樱花雨诗
Ⅰ 关于樱花树的现代诗谢谢！
《樱花雨》 作者：曾晏紫
当三生三世的影子被重重的拍在地上，
我看见日月的光线把我揉短、拉长。
多么希望这时下一场酣畅淋漓的雨，
让我的未来学会快乐、自由的流淌。
无意中我看到了一树花在一夜间盛放，
斑驳的花影象天使云霞般飘逸的衣裳。
那是你天真无邪的执念，我不切实际的遐想，
在那繁花下面扶起我的影子，给他重生的力量。
满城醉红的午后，是我久违的梦乡，
只等一场春雨洗尽我的寂寞与彷徨。
一丝微风吹过，让我没理由不相信会实现祈望，
你真的，落英缤纷的来到我身旁。
好大的一路樱花雨，淋湿了我转望向你的脸庞，
没有无奈，没有牵绊，没有感伤，没有一丝的凄凉，
像长着许多柔软触角的水母，在我的眼里游荡，
就这样轻盈地，真切的，淡淡地，一路飘香。
让我不知所措的樱花雨啊，荒芜了来时的方向。
没有一个人可以再遁形，把它当成好梦一场。
我能为你做些什么，我亲爱的姑娘，
你是我的主啊，我的女王，浪漫的爱情原来是这样。
(1)樱花雨诗扩展阅读：
现代诗鉴赏方法：
1、抓诗眼
诗眼是诗中最富表现力、最能开拓诗歌意境的关键词句，是能使诗歌生辉的聚光点。诗眼的锤炼和设置在诗歌创作中具有重要地位，古今诗评家无不从这点出发赏析诗歌。
2、析意象
意象是诗人的主观意念和外界客观物象撞击的产物，是诗人为了表现自己的内心世界，把客观的物象经过选择、提炼，重新组合而产生的一种含有特定意义的语言艺术形象。诗歌中，诗人不仅要用意象进行思考和感受，还要用意象进行表达。
3、明虚实
社会生活无限广阔，诗人不可能把它们全部写到诗作中去。因此，诗人往往用“实”表现“虚”，或用“虚”表现“实”。虚实相生，相互映衬，是诗歌创作的一条艺术规律。
诗中的“虚”就是思想感情，诗中的“实”就是景物形象。诗歌如果只写“虚”，会显得抽象空洞，没有诗味；如果只写“实”，则会显得死寂而缺乏生气。
4、推敲手法
诗人抒情的方式一般有两种：一为直抒胸臆，即在作品中直接显现个人的心绪；另一种是诗人往往略去政治背景，以渲染景物和烘托气氛的方法，如借助比兴、化用典故等手段，委婉地表情达意。
5、知人论世
孟子云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”这句话是说，欲解其诗，必知其人，必论作者所处的时代。
Ⅱ 描写樱花的古诗诗句
东风渐暖满城春，独占幽居养病身。
莫说樱桃花已发，今年不作看花人
——【唐专】张籍《病中酬属元宗简》
小园新种红樱树，闲绕花行便当游。
何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
——【唐】白居易《酬韩侍郎、张博士雨后游曲江见寄》
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。
归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。
——【唐】李商隐 《无题四首》之四
昨日雪如花，今日花如雪。
山樱如美人，红颜易消歇
——【近代】邓溥雅《樱花》
树底迷楼画里人，金钗沽酒醉余春。
鞭丝车影匆匆去，十里樱花十里尘。
——【近代】郁华《樱花》
Ⅲ 求40首关于樱花的诗词
1、《谢新恩·樱花落尽春将困》五代：李煜
原文：
樱花落尽春将困，秋千架下归时。
漏暗斜月迟迟，花在枝。
译文：樱花落尽的时候春天也将过去了，秋千架下归去时。天上的斜月姗姗来迟，花还在枝头。
2、《樱花》明代：宋濂
原文：
恐是赵昌所难画，春风才起雪吹香。
译文：日本的樱花来自于唐朝，就好像被牡丹替代的海棠。恐怕是赵昌也难画出，春风吹来香味扑鼻。
3、《樱花落》近现代：苏曼殊
原文：
十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？
昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？
译文：十日樱花开放了，绕花观看即使一千回也不会嫌多。昨晚的风雨非常猛烈，是谁在向天诉哀吗。
4、《无题四首 其四》唐代：李商隐
原文：
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
译文：哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
5、《折枝花赠行》唐代：元稹
原文：
樱花树下送君时，一寸春心逐折枝。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。
译文：在樱花树下送君远去，折枝花送给你。离别后相思非常难受，千株万片的樱花代表我的心。
Ⅳ 沾衣不湿樱花雨,飘落残红径成溪。谁的诗句
1、 莫道秋江离别难，舟船明日是长安。 2、 故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州内。孤帆远影碧空容尽，唯见长江天际流。 3、 与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 4、 明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会...5955
Ⅳ 儿抒偌童诗歌樱花雨
和你相逢的恶作剧比恋爱的速度都来的还要快
我的一切都因你而改变和你坠入情网
相逢看似简单但是如今为何又是如此无奈呢？
离别不断的重复只因为人需要爱情的滋润
多少个夜晚我重复着以泪洗面的方式度过
曾经相依相偎的恋人是要分离？
还是要继续相扶相持？
你我的邂逅一直飘荡在这星空中
如果指尖可以感觉到爱的话
心扉自然能够渐渐敞开
就象巨大的波浪一般
就象无边无际的大海一般
就象刮不停的风一样的将你紧紧抱住
每当被爱的时候才会变成真实的自我
我冰冻的心更希望你来拥抱融化
当我决定不再见你的时候
心中的痛楚不可言喻
如果可以用手掌心来凝视这份爱的话
你我都会变的更自由
想要更加传达我无尽的思绪让你知道
就算失去一切也无妨
因为这分爱就是我的一切
因为这分爱恋就是我的一切
它也会在瞬间之中产生全新的变化
我一直深信不疑红色的花瓣轻轻的飘落
翠绿的叶子上还残留着些许的雨滴
这是我爱过你如梦一般的证明
也将随着朝阳的升起而逐渐消失
和你相逢的恶作剧比恋爱的速度还要快
我的一切都因你而改变两人渐渐坠入情网……
想要更加传达我无尽的思绪让你知道
就算失去一切也无妨
因为这分爱恋就是我的一切
到时候它也将会产生全新的变化
想要更加传达我无尽的思绪让你知道
就算失去一切也无妨
因为这分爱就是我的一切
到时候它也将会产生全新的变化
我一直深信不疑
Ⅵ 关于描写樱花的诗词
日本的樱花 初恋的时候，想着要去看樱花。淡粉的樱花，代表了短暂的恋情。只让人去怀念和仰望。在树下看樱花飘落到肩膀上，缅怀逝去的时光。 樱花的花期很短，在日本有“樱花七日”的谚语，每年的三月十五日是日本的樱花节，许多慕名前往的男女，怀抱着对恋情的憧憬和愿望，观赏那一大片柔软的在微冷的风中轻轻下坠的樱花。有多少纯洁的恋情等着有圆满的结局，就有多少等待着被发现的美好的心。 Cherry blossoom代表着高雅，质朴纯洁和清秀。宛如懵懂少女的情怀，安静的在春天开放，满树的白色粉色的樱花，是对情人诉说爱情的最美语言。如果你有一段纯洁如的恋情，不如就去日本吧，在樱花纷纷降落的季节，在春天开始的时候告诉他你的钟情和热忱。若是失望，也能去看看樱花，让Cherry blossoom和你一起怀念已经流失的美好。 心中的某个人，就如那场寂寞的樱花雨，缓缓消失在时光的深处。 补充: 日本的樱花花语：生命 山樱的花语: 向你微笑,精神美 西洋樱花的花语: 善良的教育 诗句 唐朝白居易有“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游” 李商隐的诗句“樱花永巷垂杨岸” 还有明代于若瀛“三月雨声细，樱花疑杏花”
希望采纳
Ⅶ 关于樱花的诗句有哪些
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！
三百年来的诗人，最爱是曼殊。曼殊的作品，最爱是此篇。此篇于曼殊而言，正如《锦瑟》之于义山——都是压卷之作，都是身世之感，都是言有尽而意无穷。
此诗易解，四句不过是两层意思：前二句写思乡之情，后二句写身世之感。而故国之思与飘零之感，又浑然交织，全无半点隔断。
起首一句，七个字是三种意象：春雨；楼头；尺八箫。三种意象，简简单单的陈列，譬如三面墙，围起一个空间，留给人无限的想象。这三种意象乃是最好的诗料——春雨朦胧，不知是谁家的楼头，吹起了一片箫声。春雨易让人惆怅，箫声入耳，撩拨起的便是无边的乡愁了。
果不其然，接下来的一句，诗人便说起乡愁。当时，诗人流落在异国他乡的日本。尺八是日本的箫，樱花是日本的国花，这两样都是对处境的点明。日本的箫，在式样上与中国的不尽相同，但一样是作诗的好材料。箫与笛，在中国诗歌里有着神奇的魔力，它们是乡愁的催生剂。李白《春夜洛城闻笛》诗云：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”李益《夜上受降城闻笛》云：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”曼殊写此篇的时候，潜意识里或许受他们的影响。由箫声而及乡愁，是旧诗常见的模式,但本篇并不因此减色。玫瑰和玫瑰总是相类，我们并不因此减少一分爱。
关于“春雨”、“尺八箫”和“浙江潮”，尚有几句可以交代。《燕子龛随笔》（二九则）云：“日本尺八，状类中土洞箫，闻传自金人。其曲有名《春雨》，阴深凄惘。余《春雨》绝句云：……”。相传，日本僧人乞食，常吹尺八箫。曼殊流宕异国，心境近于乞食之僧。乞食箫中，最凄惘者，莫过于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是萦怀。“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋宁解作实景。若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，则神色顿减。读此诗，当知《春雨》是何种曲子，又不可拘泥其只是曲子。
《断鸿零雁记》（第二十章）云：“……更二日，抵上海。余即入城，购僧衣一着易之，萧然向武林去，以余素慕圣湖之美，今应顺道酬吾夙愿也。既至西子湖边，盈眸寂乐，迥绝尘寰。余复泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席数事，投灵隐寺，即宋之问‘楼观沧海日，门对浙江潮’处也。”“浙江潮”，即自宋之问诗中来。《断鸿零雁记》是曼殊带有自传性质的作品，写于日本归来之后。武林是自古灵秀地，更兼有宋之问佳句添采，曼殊何日能忘之？故自异国归来，第一站便奔此地。《断鸿零雁记》是记已归之事，《春雨》诗则写未归之思。总而言之，“浙江潮”于曼殊而言，是梦绕魂牵的埋骨地。“归看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的钱塘潮，是激情和力量的象征。故“楼观沧海日，门对浙江潮”是壮语，“归看浙江潮”亦是壮语。全诗之悲，不掩此句之壮；此句之壮，更增全诗之悲。
三四句，则由故国之思转入身世之感。芒鞋破钵是点明自家的僧人身份。僧人自然只能是一双草鞋、一个破钵，走千村、求万户地讨生活。“踏过樱花第几桥？”究竟走过了多少桥梁道路，记不清了。当然，诗人未必如此凄惨，以至于要化缘乞讨。这两句只是极力渲染身世的凄楚而已。“芒鞋破钵”与漫天樱花之间又是何其的不相称！一片绚烂美丽的背景里，走来的便是这样一个地老天荒无人识的行脚僧。背景的绚烂，将主人公的潦倒反衬得异样的显目。
“踏过樱花第几桥？”又似从小山词中来。小山《鹧鸪天》词云：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”“杨花”换成了“樱花”，不变的是梦境和诗情。几百年前的词人小晏，是个多愁多病多情种；几百年后的诗人苏曼殊，亦复如是。小晏《临江仙》词又云：“相寻梦里路，飞雨落花中。”诗人总是敏感于飞雨落花交织成的梦境，该篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出这一信息么？漫天花雨中，走来一个芒鞋破钵的诗僧，正是梦幻一般的意境呀！
樱花是极美丽绚烂的一种花，但花期却太短暂，不消半个月的时间，便在风雨中凋零了。我们震惊于她的绚烂，痛心于她的凋零。她是美的极至，却不能永驻，一如我们美好的青春、美好的人生。生命一如飞雨落花的梦境，美丽，然而短暂。短得触目惊心。以至于让我们怀疑她的存在，以为她只是梦境，不曾真实。为我们留下这美丽篇章的诗人，也只在人间度过三十五个春秋，便在贫病之中永远的走了。曼殊是诗人中的诗人，他用诗篇来抒写生命，亦用生命来诠释诗篇。诗人的诗篇与生命，相互应证。
记得曾问朋友：樱花是什么样的一种感觉？朋友回答：繁花如梦缀浮生。真是感动极了。
忽然想起北岛的两句诗：“路啊路，飘满红罂粟。”
Ⅷ 日本关于樱花的诗句
1、高砂の 尾の上の桜 咲きにけり 外山の霞 立たずもあらなむ
——前中纳言专匤房
翻译：樱花落属在一座小山顶上。我希望你能站在山区附近的彩霞周围。
2、もろともに あはれと思へ 山桜 花よりほかに 知る人もなし
——前大僧正行尊
翻译：像我爱你一样，一起思考爱。山樱花，除了你，没有人理解我的心。
3、やどりして 春の山べに寝（ね）たる夜（よ）は 梦のうちにも 花ぞ散りける
—— 纪贯之
翻译：下榻山麓边。惯看春来花枝展。夜深酣睡眠。梦中繁花犹再现。樱瓣飘飘然。
4、世の中に たえて桜の なかりせば 春の心は のどけからまし
——在原业平
翻译：世上若无樱。心情宽畅多安宁。不盼花期讯。何地何时睹倩影？花落更伤神！
5、苦の娑婆や 樱が咲けば さいたとて
——小林一茶
翻译：婆娑红尘苦，樱花自绽放。
Ⅸ 有什么关于樱花的 诗、词、句子、（要听上去美的看上去也美的）
樱花一词最早见于唐朝李商隐的诗词“何处哀筝随急管，樱花永苍垂扬岸专”，诗人白居易亦属有“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”的诗句。
樱花飞逝，风卷残月.所谓伊人，何去何从.
谁比樱花笃,惠根谒真宗。
樱花-欢歌云作伴,余味载心头。
新韵因诗起,随心未敢兜。
苏曼殊 七绝·本事诗
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
苏曼殊 樱花落
十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？
昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？
忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。
多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰。
摊破浣溪沙·樱花赞
冬宿寒天魄未眠，一朝春雨洗尘烟。
风暖熏开花万朵，醉人寰。
似锦嫣红盈媚眼，幽香淡淡逗蜂癫。
梦卧花丛何所处，富士山!
Ⅹ 关于樱花的诗句古诗
1、《酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄》唐代白居易
小园新种红樱树，闲绕专花行便当游。
何必属更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
白话译文
小花园新品种红樱桃树，闲绕花行就要游。
为什么还要跟鞍马队，泥冲踏雨曲江头。
2、《樱花落》近代苏曼殊
十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？
昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？
忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。
多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰。
白话译文
十天樱花作意开，绕花怎么珍惜天千回？昨天雨偏相困，谁向人天诉说这悲哀？
不忍看到胡沙埋艳骨，休要清泪滴深杯。多情漫向其他年回忆，一寸春心早巳灰。
3、《题山庵》宋代王洋
桃花樱花红雨零，桑钱榆钱划色青。
昌条脉脉暖烟路，膏壤辉辉寒食汀。
白话译文
桃花红樱花雨零，桑钱榆树钱划色青。昌条脉脉暖烟路，膏壤光辉光辉寒食汀。
4、《奈良三笠山》近代老舍
阿倍当年思奈良，至今三笠草黄。
乡情莫问天边月，自有樱花胜洛阳。
白话译文
阿倍当年想怎么了，到现在三笠草黄。乡心理问边月，从有樱花胜洛阳。
5、《入村》宋代方岳
山深未必得春迟，处处山樱花压枝。桃李不言随雨意，亦知终是有晴时。
白话译文
山深不一定得到春迟，处处山樱桃枝花压。桃李不能言语随雨意，也知道最终是有晴天时。