南蛮茶花
A. 你知道湖南湘西土家族苗族自治州是1957几日成立的
苗族人民生活在贵州省东南部，广西苗山，海南岛及贵州，湖南，湖北，四川，云南，广西等省区的交界地带。人口739。 800万元（1990年第四次人口普查），排在第四位，在各族。
在中国古代典籍中，早就有大约五千年前，苗族的祖先记录，直到长江中游以南，黄河流域，这被称为“南国野蛮人“的氏族和部落。
有自己的语言，苗族，苗族山楂语族是一个汉藏语系苗苗族支持。三个主要方言：西部，贵州东部，四川，贵州和云南。 1956年后，拉丁字母文字的形式设计。 ，有很大一部分的长期交流苗族和汉族，苗族兼通中国和中国语言。
苗族是一个能歌善舞的民族，尤其是在飞歌，情歌，酒歌的声誉。芦笙的苗族最有代表性的仪器。
苗族地区以农业为主，狩猎为辅。苗族的挑花，刺绣，织锦，蜡染，剪纸，首饰制作丰富多彩的艺术和工艺品，家庭和国外。苗族蜡染一千多年的历史。苗族服饰31日，多达100余种，可以在世界上任何一个国家的服装相媲美。
苗族“跳花节，跳花节
根据风管
歌曲和舞蹈为主要特征的文化事件，但琳琅满目的苗族服饰千载难逢的机会。
苗族盛行的自然崇拜和祖先。大节日是西松“（祖先），秋两季举办每年一次。公牛（牛斗牛）是苗族人喜欢每年的第一个月的活动，端午，火把，中秋节要举行斗牛。
苗族礼仪：，游客将宰鸭招待，如果所有的方式也来了客人，在一些地方在寨前摆酒满足。吃鸡肉，鸡头王年长的客人，鸡肉必须考虑到年轻的客人。在一些地方，也有亚心形定制的家庭最古老的主人筷子心形或鸭心捻来了客人，但客人不能吃自己的心形均分老人。有些地方王“牛角酒，”梳子肉“，客人们逐一接受，最幸福的。客人少量酒精的所有者，不喜欢吃肥肉，可以解释的情况下，车主是不是强迫，但不吃饱喝足，应被视为看不起主人。
服装
丰富多彩的苗族
苗族自治州地区的
成立中国，先后成立了：
海南黎族融水苗族自治县在广西苗族自治州（1952年7月1日）
（1952年11月26日）
贵州省威宁彝族回族苗族自治县（11月11日，1954）
黔东南苗族侗族自治州（7月23日，1956年）
贵州黔南布依族苗族自治州（1956年8月8日）
湖南城步苗族自治县
湖南湘西土家族苗族自治州（1957年9月20日）
云南文山壮族苗族自治州（1958年4月1日）
贵州镇宁布依族县（1956年11月30日）苗族自治县（1963年9月11），1966）（2月11日
紫云苗族布依族自治县贵州省关岭布依族苗族自治县（12月31日，1981）
贵州省黔南布依族苗族自治州（1982年5月1日）
土家族苗族自治县（1983年11月7日），四川，
四川酉阳土家族苗族自治县的（11月11日，1983）， />鄂西土家族苗族自治州（1983年12月1日）
四川彭水苗族土家族自治县
四川黔江土家族苗族自治县（1984年11月10日）（1984年11月13日，日）
云南禄劝彝族苗族自治县（1985）
云南金平苗族，瑶族傣族自治县（1985）
两个苗族妇女正在颜色羊皮纸
堡白皮书纸生产过程中，石桥贵州省丹寨县1000
多年的历史，1000年，当地的苗族人民，
锦汉造纸技术，当地丰富的树皮
雪松根产生白色的纸，造纸过程明松
星“天工开物”纸记录法一般
保持类似中国古代的生产坚韧的传统。
日常食俗大部分地区的苗族一日三餐主食是米饭。第一大米干燥（或炕干）米糠到现在就去钟吃3-5斤每舂碓舂许多地方电力，水大米。苗族烹调往往淘洗6-7次米煮成半熟社会滗去米汤，木蒸笼蒸熟即成。玉米，小麦，谷子混合用蒸汽煮玉米和荞麦石头推成面粉或颗粒状的食物。多面粉水拌匀，倒入水的蒸锅，蒸主食，广西，云南，贵州，苗族称为“万物水稻交界处。四川省苗，小麦，荞麦或玉米面食品等主食的面条。一些地区在贵州苗族蒸燕麦原锅文火干燥，脆，然后磨成粉，炒熟作为日常主食。苗族民间糯米，糯米为一个好收成和好运气的象征。食品糯米，有时蒸糯米，然后倒入热木罐成泥，用锤子敲打，然后用手埕小轮组，压平木山泉水浸泡，待完全冷却，在任何换水时间，可存放4-5个月，吃，烧，烤，炒即可。油炸食品油炸粑粑是最常见的。油炸粑粑先浸泡糯米和少量酱油，打成浆状，然后躺在铁水浇入模到沸腾的油，油炸制成稠膏，金黄色即可。添加一些新鲜的肉和酸菜做馅，味道更鲜美。
苗苗传统服饰各种各样的菜肴，普通的蔬菜，豆类，瓜类和蔬菜，萝卜，从牲畜的肉，禽，四川，云南等地的苗族人喜欢吃狗肉，苗族，彝族酒“狗”之称。狗肉热暖腹胃，滋补作用强的食物。苗食用油除的动物油，茶油，植物油。主要是香料，辣椒和一些地区甚至有“无辣不蔬菜”之称。大部分的苗族良好的豆制品，如大豆豆渣，煮的汤渣“煮牛奶和招标的白菜，然后石膏水”豆腐菜，日常菜下饭。苗族居住在高寒山区，依然像白水蔬菜煮贻贝，蘸各种“浸”吃。四川苗族制成的豆浆，豆腐款待。周围的苗族普遍喜欢吃酸味菜肴，酸汤家家必备。酸辣汤用米汤或豆腐水，放入瓦罐发酵后的3-5天，可以用来煮肉，水煮鱼，烹饪，夏季的三伏天，还增加了一些鱼香菜，木姜子，开胃提神，助消化。在贵州省东南部的夏季，客人门，主人总先送酸辣汤，喝罢顿觉酸凉解渴。广西苗族喜欢用辣椒骨做在冬季酸辣汤。苗族食品保鲜，常用的固化方法，如蔬菜，鸡，鸭，鱼，肉，腌成酸味。湖南苗族，这些腌制食品称为“保藏的鱼苗几乎每个人都有一坛腌制食品，统称为耐酸坛，腌猪肉，新鲜的肉切成大块，然后一层肉，一层盐层的压力。为期三天的后生盐融化浸入肉中，然后烧糯米与醴不好混，片涂擦，最后放一些辣椒粉和其他配料，封坛，随吃随取。这种方法腌好的肉，通常可以保存1-2年。酸坛腌酸鱼，酸菜也可以。此外，苗族与熏肉的方法来保存各种家畜，家禽。川南苗族经常在冬季屠宰的猪，猪肉，盐浸挂在炉子上，三角叶杨树枝或柴草烧烟熏烤烟水，然后删除存储熏风味独特，常用的热情款待，并可以存储2 - 3年不变质。
银头饰
苗族妇女锦鸡造型
苗族酒有着悠久的历史，从曲发酵，蒸馏，勾对，地窖有完整的过程，独特的咂酒，喝竹管插入瓮沿酒瓮圈中老年人饮用，饮酒，然后由左到右，其次是旋转。酱酒抽吸后，然后进入饮用水，直到平淡无味的。品尝葡萄酒的一次公开论坛，吃剩的酒明暗是不复杂的，然后中国新年，家家户户也要做糯米甜酒的日常饮料茶花最为常见。生产，第一油，盐，姜，茶入锅炒至油吸烟，加开水，然后将残余物，再倒入茶叶放在玉米，花生，大米花，或一碗糯米，加上一些葱叶，大蒜，辣椒和山胡椒，和服务。苗族特殊的万花茶（也称茶为100）。除了茶，酸辣汤也是一种常见的饮料。
苗族同胞举行苗族火龙
元宵节活动。贵州省黔东
台湾南部江县火龙舞
几百年。
节庆，礼仪，祭祀食俗苗相信万物有灵崇拜祖先的神龛。更多的节日，除了的传统新的新年祭祀节日，以及作为专门的和吃的节日。这样的如：吃鸭节，吃新节，杀鱼节，采摘节。节日时令食品准备肉类和只是酒，但也是必不可少的，如：吃鸭节，家家都要杀鸭，鸭，煮稀饭食用，饮食有节，使用新煮饭，新的黄酒，甚至蔬菜和鱼应刚采摘离开池塘;过杀鱼节，在河边，把大米，腊肉，香肠等食品和葡萄酒的妇女，如过江，只要抓到的鱼，点燃了一把火，架锅鱼去，直到有趣的一面。苗族最隆重的苗一般第一个月的第一天，毛泽东，3个传统的节日，5天或15天。年以前，每个家庭应准备一个大的年度食品中，除了杀猪，羊（牛），黄酒也供应充足，丰富的年饭，注意“彩虹的准备，口味和口感，玩最好的糯米”年糕“。晚餐对方，并交换礼物。苗族节日吃牯脏“，也被称为”祭鼓节。七年一小祭，牺牲13年。农历乙亥，10月，11月的一天，然后杀一个围绕子牛，跳芦笙节的祖先。食物，并邀请家人和朋友走到了一起，以促进家庭和睦的感觉。糯米苗族节日必不可少的食品，社交活动，青年男女婚姻的过程中也是必不可少的。城步苗族绘鸳鸯糯米粑作为信物互相赠送礼物，婚礼主婚人，必须邀请到新郎，新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑;苗常见于许多地方的米粉做汤圆，但也为节日期间的食品。无论是婚丧嫁娶必须有酒，酸肉，酸鱼，或失礼。苗族人习惯于问的客人迎接客人，喝牛角酒。婚礼上，新郎和新娘喝交杯酒。
苗族节日
开新年
开新年“春节”的苗族人，也被称为“客家年”。新年，家家户户杀猪宰羊，烤扑灭蛋糕庆丰收，希望在未来的一年，风调雨顺，五谷丰登。按照海关，苗族人民用对歌的方式表达自己的意愿，并希望在新的一年。一大早，钱项羽（贵州，湖南，重庆）边境镇五乡地（Cinque Terre）来自四面八方的各族赶到到星级坡脚三省交界处，用歌声表达新年的喜悦。会唱“春天的歌词大意是思春了，希望春，惜春，拉弹簧
步步花节花山苗族传统节日。苗族人民的云南，贵州，四川等省的农历新年是二月或翻两番，可能盛行步上了山，跳场，节日期间，青年男女青年男女求偶活动。对歌，跳芦笙舞，寻求伴侣;农民来到花会场交流生产经验，传授生产技术，希望丰收的苗族人生活在山上在节日，而且还为斗牛。屏边县的苗族也举行狮子跳，爬花杆的比赛。
4月8日
苗族的传统节日，节日传说在明代。初八第四个阴历月，在贵阳市苗族服饰集群，喷泉，长笛演奏长笛，唱歌对歌的话，以纪念和祭奠维克多古代传说中的英雄。
另外，4月八，布依族节日，叫“牛王节”，也叫“牧羊人节”或“重阳节。每当这一天，吃“牛王吧”或糯米，休息一天，这意味着人与牛，牛的奖励。
龙舟节
，流行在湘西和东南亚施洞，周围松桃苗族节日端午节。大多是在农历五月初五。这一天，除了竞龙舟，赛马，斗牛，踩鼓活动。
姐妹部分苗寨贵州省清水河东部每年农历正月15-18苗族姐妹节“节，苗族的传统习俗吃”姊妹饭。水稻所收集的女孩在山上的野花和树叶糯米染成五颜六色的蒸。节日热闹的斗牛场面和“流浪”的活动。
典型食品：血灌汤，辣椒骨，龟苗丰堂，棉菜糕，虫茶，花茶，保藏的鱼，一斤鱼（也吃酸汤鱼）。
B. 江苏和浙江的来历，谁能帮我解决
江苏：以江宁、苏州各取一字得名。唐大部属江南东道和淮南道；宋置江南东路、两浙西路和淮南东路；元属江东建康道、江南浙西道、淮东江北道；明境内各府和直隶州直属中央，称为直隶，后改南直隶；清改江南省，后分设江苏省，为江苏得名的开始；民国仍之；建国初分设苏北行署和苏南行署，后合并恢复江苏省，省名至今未变。
浙江：以浙江(又称钱塘江)得名。唐属江南东道，设浙东观察使和浙西观察使；宋置两浙路，南宋又分两浙东路和两浙西路，简称浙东路和浙西路；元设浙东海右道和江南浙西道；明设浙江省，为浙江得名的开始，后改浙江布政使司；清改浙江省，省名至今未变。
杭州历史悠久，自秦时设县治以来，已有2200多年历史。杭州是华夏文明的发祥地之一。早在4700多年前，就有人类在此繁衍生息，并产生了被称为文明曙光的良渚文化。
浙江是中国古代文明的发祥地之一,素称"文物之邦".历史悠久, 积储深厚.从考古资料看,早在5万年前的旧石器时代,就有原始人类"建德人"在今天的浙江西部山区一带活动.到了距今六,七千年至四,五千年间,浙江境内人类活动的范围公元十世纪以后,浙江进入封建经济的繁荣时期,成为当时中国的富庶地区之一
浙江拥有“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉，更有“文化之邦”、“旅游之乡”的盛名，历史悠久，经济发达，交通便利，文化昌盛，自从东晋南朝以来就后来居上，千百年来遥遥领先，在21世纪的现代化赛跑中理当再接再厉，更上新台阶。笔者针对浙江历史文化的地域特点初步罗列了遗产中的合理因素：
一宝贵的精神财富之鼓舞：久远而光荣的历史，在中华民族史册上留下浓重一笔。从远古的建德人开始、河姆渡、马家浜和良渚原始文化揭开了文明的篇章，传说中舜的后代受封于上虞和余姚，大禹治水到过绍兴，并长眠在此，在先秦已为百越文化中心，春秋时的越国、三国的孙吴和十国中吴越均以浙江为发端，南宋以临安为都一度占据政治和文化中心地位。治水英雄大禹可谓大智大勇，公而忘私，制服了凶猛的洪水造福黎民百姓，“三过家门而不入”传为千古美谈；白居易、苏轼、王安石在浙江任职勤政为民，泽被后世；海瑞在淳安刚正不阿，敢于冒犯权贵，人称“海青天”。杭州有幸埋下精忠报国的岳飞父子的忠骨；陆游念念不忘收复失地，“位卑未敢忘忧国”激励了无数志士仁人；名臣于谦以自身行动实现《石灰吟》的绝唱。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于报仇雪耻；孙坚父子乃一代枭雄，威震江东成就霸业；抗倭名将戚继光在浙江招募和训练“戚家军”，在台州九战九捷，平定了倭患。近代浙江在反封建反侵略斗争中前赴后继，可歌可泣，鸦片战争中壮丽殉国的“定海三总兵”彪炳千秋；镇海招宝山炮台官兵痛击法国侵略军；太平军驰骋浙江大地扫荡清妖；“鉴湖女侠”秋瑾壮志凌云，豪气冲天，不愧为巾帼英雄。浙江儿女的英名伟业真是不胜枚举，永远鼓舞我们自尊自信，爱国爱乡，自强不息，从中获取强大的精神力量。
二深厚的思想之涵养：浙江先民把一个落后贫穷的蛮荒之地逐步建设成全国领先的膏肓省区，不仅摘掉“南蛮”帽子，而且维持千余年的前列地位，丰厚的文化折射出璀璨的思想光芒，笔者认为所蕴涵的精华主要有 ：⑴创新精神。“创新是一个民族的灵魂”，先秦就形成了特色鲜明的吴越地域文化，后来在学术上自成一家，“浙东学派”长盛不衰。首先或在文章体裁独创一格，另辟蹊径，例如王羲之的书法、黄宗羲的《明儒学案》、鲁迅的杂文，蔡东潘编撰二十四史演义的宏篇巨著；其次或在思想体系或文学艺术流派上推陈出新，代有高峰，哲学、史学、绘画、戏剧中各学派影响深远，少有亦趋亦步，故步自封的因循守旧，地方戏曲百花齐放，有越剧、婺剧等艺术奇筢。⑵思想解放精神，浙江先民总以开阔的胸怀开风气之先，少受习惯惰性的束缚，这与临近海洋环境相关，梁启超先生有精辟的见解：“海上者，能发人进取之雄心……能使起精神曰以勇气，曰以崇高，此古来濒海之民，所以比于陆居者活气较胜，进取较锐”。如从哲学上东汉的王充大胆批判正统的董仲舒“天人感应”谬论；南宋的陈亮、叶适等开创“事功学派”与程朱理学针锋相对；浙江是中世纪后期批判哲学和启蒙思想的摇篮，它总是紧贴时代脉搏，从王阳明的心学继承了先贤们的主体与现实精神，诉诸良知，注重践履，冲出压抑人性、束缚思想的泥潭，促进人们突破经学和理学的藩篱。进而诱导了明末清初启蒙思潮的异军突起；以黄宗羲为首章学诚殿后的浙东学派承接王学之余绪，革新士林习气，一定程度上活跃了学术界；龚自珍在万马齐喑的沉寂中发出“九州生气恃风雷”的呐喊，拉开近代化的序幕。后来更受到洋务思潮、维新思潮、民主共和思潮及新文化运动的“民主”、“科学”精神、马克思主义的熏陶，成为推进历史文化前进的动力，章太炎、鲁迅堪称一代宗师。在文学界南宋文坛陆游、李清照、陈亮以表现亡国之恨，渴望收复河山的豪放派诗篇占据主流；封建末世的文艺领域里，呈现明显的世俗化和自由化倾向，人性的解放左右了创作主流，李渔、洪升等享誉海内；“五四”时期新文学大军中有鲁迅、朱自清、钱玄同、陈望道、徐志摩、张修人等。⑶开放融会精神：由于北方的战乱、南方相对稳定，加上自然环境优美，使大批北人南迁，包括相当部分的知识分子，王羲之、谢灵运等都是名士，因而极大改变了浙江的社会和文化结构。从秦汉时的“有罪吏民”的流放地，经东晋南朝的开发，隋唐时大运河开通后奋起直追，两宋达到前所未有的繁荣并保持至今。何况因经商和出仕而足迹遍布大江南北，古有“无绍不成衙”、“无宁不成市”的佳话，“绍兴师爷”、“宁波帮”名扬天下，故信息畅通，文化交流频繁。我省不但容纳了中原文化的精华，而且不失时机抓住西学东渐的契机，中西文化在此激烈碰撞，传教士带来了西方科技，浙江学者对此表现了极大的热情，如李之藻、杨庭筠、李善兰学贯中西，开启东西文化交流的先河。唐宋以后华侨大量出海谋生，人数位居前列，特别是近代留洋学生热潮迭起，涌现灿烂的科学群星。显然浙江文化包含的拿来主义精神是极其难能可贵的 ，例如王充虽然批董但还肯定”仲舒之言道德政治，可嘉美也“，他写过《问孔》、《刺孟》、《道虚》等可不排斥儒、道、佛的成分；王阳明虽是儒家，却吸取了佛教、道教的养料等可见一斑，难怪蔡元培先生破天荒地倡导“思想自由，兼容并包”的教育主张。正因为海纳百川，博采众长，才名流云集，通过更新自我，不断输入新鲜的血液，始终焕发无限的生机和活力。⑷求实经世精神，我省许多思想家强调理论上实事求是，行动上经世致用，主张治学务必讲实理，求实效，并在实践中验证其是非，反对脱离实际的空谈，譬如王充在《论衡》中有《实知》、《知实》中提出“实事疾妄”、“事有证验，以效实然”等命题；陈亮、叶适的“义利双行”、“以利和义”命题；吕祖谦有“育实材而求用”；王阳明的“知行合一”；黄宗羲的“经世应务”等；章学诚的“史学所以经世，固非空言著述”观点。浙江先民注重文化为国计民生服务，利用便利的交通条件和丰富的物产，长期从事经商活动，越国大臣范蠡弃官从商，经营有方而富甲天下；唐代有大商人李德邻、李延赤、张支信和李处人等往返于日本与宁波、温州之间；兴盛一时的永嘉学派和永康学派受浙东繁盛的商品经济之感染，标新立异地讲究功利，认为“既无功利则道义乃无用之虚语耳”；黄宗羲进一步突破了根深蒂固的“重农邑商”传统观念，提倡“工商皆本”，反映了江南资本主义萌芽的兴起，处处表明浙江人大多拥有头脑灵活精明，长于思考，善于经营，富于机变的特质。
三兴学重教和耕读传家的民风之陶冶：古代私塾和书院星罗棋布，宋代就有书院167座，地方学校遍布；清代有496所；近代新学更是开风气之先，1897年求是书院（浙大前身）由廖寿丰创办；经亨颐先生组建的春晖中学与南开齐名，名师荟萃；解放前浙大由马寅初、苏步青、竺可桢、钱三强、谈家桢等主持，已获得“剑桥第二”的大名；西冷印社笼络大名鼎鼎的美术大师，师资阵容蔚为可观。同时勾践的卧薪尝胆精神激发后人发愤苦读，民间期待成龙成风，崇尚知书达理，全家含辛茹苦，学子们也安贫乐道，好学上进，形成“好学笃志，尊师择友，弦诵之声，比屋相闻”的浓厚氛围，故绍兴人以读书求功名盛况空前，以出足智多谋的师爷庞大群体；东阳有“教授乡”、“博士县”的桂冠而闻名全国；金华有“小邹鲁”的别名。进而社会各界纷纷慷慨颊囊，集资办学蔚然成风，包玉刚、邵逸夫等斥资助学功在千秋，正是说明重教传统世代相传，在当今发扬光大。还值得一提的是浙江藏书堪称一绝，建立藏书楼重于储存金银珠宝，自晋至清藏书家约400余 ，有天一阁、文渊阁、嘉业堂等，人们相信书中自有黄金屋。因而在优良文化气氛的潜移默化下，浙江具备全国首屈一指的人才库，二十五史中南宋列传人物占全国12‰；明朝占14‰‰；清朝占19‰，杭州、绍兴是盛产状元，对此梁启超、丁文江先生都有详细考证。
四人文旅游资源之优势：首先，文物在全国有举足轻重的地位，有全国第一批历史名城中杭州、绍兴、宁波榜上有名；全国重点保护文物六处。其次古迹不计其数，比如六和塔、兰亭、禹陵等，佛教名刹如灵隐寺、国清寺、天童寺和阿育王寺等；更有河姆渡、良渚、马家浜古人类遗址。再次园林建筑占一席之地，，杭州为七大古都之一，仍有宋城遗留至今；东阳卢宅、兰溪诸葛八卦村、武义俞源太极村是研究古老文化的活标本。再次工艺美术特产名闻遐迩，一方面丝绸、茶叶、瓷器、中药制作工艺精良，如绍兴黄酒、金华火腿等自古为皇家贡品，也成为传统出口产品；另一方面杭州织锦、宁波绣花、东阳木雕、永康五金；青田石刻、浦江剪纸等名不虚传，能工巧匠层出不穷。另外，浙江人还培植了众多农副产品，如龙井茶、金华佛手和茉莉、茶花；黄岩柑橘、磐安香菇、浙北湖羊等。最后烹饪技艺精湛，风味独特，五味调和，成为中国八大菜系之一，杭州、宁波、绍兴菜又各有千秋，沈括、李渔、袁枚等都论述了烹调艺术，苏东坡不愧为美食家 ，“东坡肉”扬名四方，杭州的楼外楼令人留连，饮食文化大有学问。现在亟待对这得天独厚的资源加以清理、保护，使古老瑰宝重新焕发青春。
五人文与科学和谐发展之同步：只要粗略统计一下浙江人才分类，就显而易见，不禁发现这不仅出类拔萃、色彩纷呈，而且数量之多、门类之齐、成果之丰实属罕见，笔者仅以两宋为例，有哲学家“四明庆历四先生”和“永嘉元丰九先生”；金华、永嘉、永康学派等，文学家中词人周邦彦、诗人陆游等，史学家有王应膦，画家刘松年、夏圭、李嵩等，科学家沈括，发明家毕升，数学家扬辉等。也可以清朝前期为例，思想家有黄宗羲、朱之瑜、龚自珍，诗人朱彝尊、袁枚，戏剧家李渔、洪升，史学家万斯同、全祖望、章学诚，发明家戴梓，建筑家俞皓，水利专家陈潢等。因而近代、现代无论社会科学或自然科学都人才辈出，在全国独占鳌头，只有科学与人文的比翼双飞，才确保了浙江社会经济和文化的兴旺发达。
香港学者金耀基在《中国现代化与知识分子》中有过精辟见解：“中国的现代化所意含的不是消极地对传统的巨大摧毁，而是积极地去发掘如何使传统成为获致当代中国目标的发酵剂，也即如何使传统成为发生正面的功能”。浙江文化全面辉煌，经久不衰，而且青出于蓝而胜于蓝，为迎接科教兴国的挑战，我们有志气，有能力，不断开拓进取，对传统历史文化进行梳理、、扬弃和抉择，在这片产生了无数栋梁精英的土地上再创辉煌，为祖国的现代化事业作出更大的贡献。
参考资料：http://www.teachcn.net/e/print.php?id=5462
江苏，得名于清际江宁府和苏州府二府之首字，简称“苏”。是我国开发较早的地区之一。
江苏在春秋时期，分属吴、宋等国，战国时为楚、越、齐国的一部分。秦始皇统一中国以后，分属九江、会稽等郡。西汉时分属徐州郡和扬州郡。三国时，苏南属吴，苏北归魏。唐朝由河南道、淮南道和江南道分管。宋代属江南东路的一部分。元朝时，苏北属河南省，苏南属江浙省。明朝，建应天府，直隶南京。清朝初年为江南省的一部分。康熙六年（1667年）分江南省为江苏、安徽二省，江苏省辖淮安府、扬州府、徐州府、江宁府、苏州府、常州府、镇江府、松江府，其范围大致与现在相同。省的体制一直延续到民国以后。抗日战争时期，中国共产党领导下的新四军在苏北建立了抗日民主政府，发动和领导人民进行了伟大的抗日战争。1949年4月23日，中国人民解放军横渡长江，南京解放。6月2日，江苏全境解放，分设苏南、苏北两个行政公署和南京市人民政府。1953年1月，两署一市合并，成立江苏省人
民 政 府。1955 年2 月 举 行 的 江 苏 省 第 一 届人 民 代 表 大 会 第二
次会议，选出由47名委员组成的江苏省人民委员会，接替了原有的省人民政府。1966年1月，江苏省人民委员会中断。1980年1月，江苏省人民政府
正式恢复办公。
江苏地域和古老的黄河流域一样，也是中华民族诞生的摇篮之一。从远古时代起，在江苏这土地上就有人类劳动、生息、繁衍。考古发现表明，在距今四五十万年以前，江苏境内就生活着丹徒“高资猿人”；在距今四万至一万年前，“泗洪下草湾人”、“丹徒人”、“溧水人”、“宜兴人”等远古居民，足迹遍及大江南北的许多地方。距今六七千年前，北自淮河流域，南至太湖的广大区域，分布着许多原始的氏族部落。从淮安青莲岗文化遗址中发现的炭化小米，吴县草鞋山文化跨越中发现的炭化籼稻、粳稻、大米、野生葛纤维织成的罗纹葛布线片以及“杆栏式”房屋建筑遗存，昆山千墩、吴县张陵山文化遗址出土的大批史前玉器琮璧文化来看，江苏境内古人类创造的文化位居当时其他地区的前列。
江苏是经济比较发达的地区之一。春秋时期，吴、青铜器的冶炼和锻造，已闻名遐迩。吴王夫差特辟冶城于今南京朝天宫铸造宝剑。西汉时，苏北已开始牛耕。三国以后，南京曾为六朝古都，吴、东晋、宋、章、梁、陈皆建都于此，成为南方的经济文化重心。隋唐以后，全国经济重心逐步南移，“天下大计，仰于东南”，“赋之所出，江淮居多”。大运河的开凿，淮北盐场的建滩，繁华的扬州城应时而起，成为东南财赋、漕运、盐铁转运的中心。唐、宋时期，“苏常熟，天下足”，江苏经济在全
国举足轻重。宋、元之间，松江府的劳动妇女黄道婆，从海南岛学来的种植木棉和纺纱织布的技术，在苏州、松江一带广为传播，促进了苏南地区手工业经济的繁荣和发展。
明代中叶以后，苏州、松江、南京等地，是我国资本主义萌芽的必祥地之一，在这些地区产生了“机户出资，机工出力”的新型阶级关系。当时的苏州是丝织业、棉织业、染坊、踹坊的中心。鸦片战争后，外贸中心自广州移至上海，刺激了长江三角洲地区资本主义工业的产生和发展。十九世纪末叶，缫丝、纺织、面粉、采煤等近代工业，在无锡、
南通、 苏州、 徐州等地陆地兴起。
与经济繁荣相适应，江苏又是文化发达的省区之一，历史上素享“人文荟萃”之佳誉。在江苏这块土地上，哺育过象华佗、葛洪、陶弘景、祖冲之、沈括、黄道婆、徐光启、五锡阐那样的杰出的科学家、技术家、发明家；产生过象顾恺之、米芾、米友仁、倪瓒、唐寅、祝允明及以郑板桥为代表的“扬州八怪”和以龚贤为代表的“金陵入家”那样的著名的书画大家；《七发》的作者枚乘、“建安七子”之一的陈琳、《昭明文选》的主编者萧统、南宋的大诗人范成大、《水浒》的作者施耐庵、《西游
记》的作者吴承恩、《三言》的编辑者冯梦龙，这批大文豪的帮乡都是江苏；著名的地理学家顾祖禹、徐霞客，分别是无锡人和江阴人；江苏还出现过知名的史学家刘知几、赵翼，负有盛名的间韵训诂家王念孙、王引之、钱大昕等；著作宏富的爱国学者顾炎武是昆山人。南京人邓廷桢，在两广总督任上曾与林则徐一起，整顿海防，查禁鸦片，严厉打击来犯之敌；民族关天培，任广东水师提督时，支持林则徐禁烟，在穿鼻海的海战中重创
英 侵 略 军， 又 在 虎 门 战 役 中 与 英 军 浴 血 奋 战， 直 至 为 国捐 躯。
现代史上，著名数学家华罗庚，物理学家周培源，桥梁专家茅以升，散文家朱自清，诗人柳亚子，著名画家徐悲鸿等都是江苏历史上的杰出人物。
江苏是富于光荣革命传统的地区之一。在这里，曾有无数志士仁人、民族英雄、革命烈士、进步思想家谱写了中华民族可歌可泣的不朽诗篇。在现代史上，出现了无产阶级革命家周恩来；中国共产党早期领导人张太雷、瞿秋白、恽代英。南京是辛亥革命临时政论所在地，孙中山先生曾在这里宣誓就任临时大总统。在国民党统治时期，中国共产党人和大批革命志士在江苏大地上进行过预期卓绝的斗争，南京雨花台下洒遍了他们的鲜血。抗日战争时期，江苏成为新四军的抗日根据地，皖南事变后，新四军部重建于盐城，陈毅同志任代理军长，刘少奇同志担任华中局书记兼任政治委员。
解放战争时期，我党领导的人民军队在江苏境内取得了著名的黄桥之战、苏中战役、宿北大战的胜利。在1948年闻名中外的淮海战役之后，1949年4月，中国
人民解放军“百万雄师过大江”，南京解放，江苏新生。
http://www.zhongguook.com/public/web/lywh/lyls/2003-10/1065690926.html
C. 远古时代通海是什么朝代有人居住的
通海县地处滇中偏南，位于云南省中南部，东经102°30′26″——102°52′53″，东西长37.97公里，北纬23°55′11″—24°14′49″，南北宽36.22公里，东与华宁县接壤，西连红塔区、南与石屏、建水交界，北与江川毗邻，隶属于玉溪市，全县总面积721平方公里，坝区占21.63%，山区和河谷占78.37%。全县辖三乡六镇，2000年末，全县总人口26.3万人，世居汉、彝、回、蒙古、哈尼、傣等19个民族，少数民族占总人口的13.9%，兴蒙乡是蒙古族在云南的唯一聚居地。通海境内自然环境优美，县境由盆地，中山、河谷三种地貌构成，全县地势北高南低，杞麓湖盆区由西南向东南倾斜。县城海拔1820米，最高海拔2441米，最低海拔1350米，气候属中亚热带湿润高原凉冬季风气候，年平均气温15.6℃，冷暖相宜，四季如春。年均降雨量875毫米。杞麓湖是本县的重要湖泊、水位4.3米时，湖的东西长10.4公里，南北宽4.8公里，面积36.86平方公里，库容1.486亿立方米。境内最大的河流为南部的曲江河、过境长度约19公里。风景秀丽、环境清幽的秀山，座落在县城南边。位置通海县位于云南省中部，介于东经102°30′25″-
102°52′53″，北纬23°65′11″-
24°14′49″之间，东西最长39公里，南北最宽36.15公里，县城所在地秀山镇距省会昆明市125公里，距玉溪市政府所在地红塔区47公里。总面积721平方公里，四周分别与华宁县、峨山县、江川县、红塔区，红河哈尼族彝族自治州的建水县相邻，是历史有名的滇南重镇及经济和手工业发达的地区。其中秀山、四街、河西、杨广、九街、纳古、兴蒙7个乡（镇）为坝区乡镇，里山、高大为山区乡镇。自然环境形态概述县境以中山、平坝、河谷三大区组成，中山占77.07%，平坝占21.63%，河谷占1.3%，在四面环山的平坝中镶嵌着面积达36平方公里的杞麓湖，成为供给坝区用水及调节气候的重要因素，湖四周为平坦肥沃的农田，是全县粮食和经济作物的主要产区。全县湖、山、河相间，最高峰为位于河西镇的螺峰山，海拔2441米，最低处为位于建水与通海交界处的马脖子，海拔仅为1350米，高差1091米。气候概述通海气候温和，雨量充沛，属中亚热带湿润凉冬高原季风气候，年温差小而昼夜温差相对较大，2002年平均气温为16.5℃，极端最高气温为29.9℃（6月9日），极端最低气温为1.0℃（1月13日）；全年降水量为1123.4毫米，最高日降水134.1毫米（6月30日）；全年无霜期为276天，有霜日17天；年均日照总时数为2286.3小时，日照率52%，年辐射总量每平方厘米128.079千卡。行政区划2002年末，全县有6镇3乡，即：秀山镇、河西镇、四街镇、九街镇、杨广镇、纳古镇、里山彝族乡、兴蒙蒙古族乡及高大傣族彝族乡，下属65个村民委员会和4个社区居民委员会，530个村（居）民小组，360个自然村。人口民族据全省人口抽样调查推算，2008年末，通海全县常住人口为30.36万人，420人/平方公里，为省内人口密度最大县。比上年增加1700人，增长0.56%。公安人口统计年报，年末全县9个乡镇，65个村委会、4个社区居委会，533个村（居）民小组，户籍人口为87630户，277382人，比上年增加1057人，增0.38％。历史沿革春秋战国时期——田勾町国故地春秋战国时，古滇上百部落史称百濮国，知名的有：以滇池为中心的古滇国；洱海周围的昆弥国；哀牢山一带的哀牢国；通海以南的田勾町国。这在顾炎武撰的《肇域志》中已有明白记述：“粤稽五典，已见三苗，及乎夏后殷周而降，或称万国来朝，而南方乃有百国，是为百濮：鄯阐国滇池，昆弥国大理也，田勾町国临安也，牂牁国乌蒙也”。
通海历来为临安之地，而且在元初改设治于通海的南路为临安路时，通海仍是滇东南政区的首府。则通海以南的临安之地为田勾町古国无疑，通海为田勾町故地也应无疑。
通海现存的最早一部志书记述：“成周时，滇名百濮国，楚威王使庄蹻将兵略巴、黔以西，出苴兰，至滇池，会秦夺黔中地，道不通，遂留王滇，立田勾町国（今之临安郡），通海隶焉。秦惠王使司马错伐蜀，近蜀滇地，皆入于秦。汉武帝建元中，遣司马相如通蜀、南夷。元鼎六年，遣中郎将郭昌、卫广，将兵击苴兰，遂平西南夷为牂牁郡，改田勾町为县，徙治通海”。乾隆《河西县志田勾町县考》也谓：“
田勾
町故县在通海县”。更有早者，明天启《滇志》云：“汉田勾町县址，在通海县北，即守御所城。蒙氏置都督府，段氏置节度使、改秀山郡，又为通海郡，元立宣慰司总管府，俱此地”。作为一省之志，别地未有此记述，独指通海御城为田勾町县故址这并非无稽之谈。汉时期——汉与田勾町密切往来汉武帝元鼎六年（公元前111年），遣中郎将郭昌平西南夷置牂牁郡，统县十七，田勾町以故侯国与夜郎同属汉侯爵，此时的滇、田勾町与夜郎一样同属西汉政权中的小侯国，只是到西汉?始元元年（公元前86年）武帝崩，由其子昭帝即位，益州二十四邑反，水衡都尉吕破胡击平之。后三年，姑缯及叶榆（今大理）又反，田勾町毋波率其邑君长人民助汉击反捕虏有功，与汉军正王平、大鸿胪田广明等大破益州。汉天子嘉之，以毋波功为第一，立
田勾 町波为田勾町因此，田勾町世世代代尊奉毋波为土主，建庙塑毋波像以祀。
东汉一段时间，田勾町故地通海与汉的交往密切，时局较为稳定，田勾町土著之民吸收汉文化大力发展农耕，这从县境镇海杨山出土的东汉烧水砖田模型可以看出。当时的通海渔耕兴起，平整规矩的水田中有水池供四周之田所用，田里刻划鱼形，表明当时通海渔耕经济的繁荣，也正是通海成为田勾町国首府及田勾町国后若朝代为滇南重镇的原因。唐时期——通海镇与通海城路“通海”一名，最早见于史籍者，当数唐樊绰撰的《蛮书》及欧阳修、宋祁等编撰的《新唐书》。《蛮书》为唐人记唐事，记有通海之名三处：一是在叙述云南界内程第一卷中，讲从安南至南诏首府苴咩城日程“从贾勇步登陆至矣符馆一日……至曲江馆一日，至通海城一日……”一是在云南城镇第六中专列通海镇记为“通海镇，去安宁西第三程（原书有误当为去安宁南第三程）”一是在汉旧黎州中记述：“从步头船行，沿江三十五日出南蛮，夷人不解舟船，多取通海城路，贾勇步入真登州，林西原，取峰州路，行量水川西南至龙河，又南与青木香山路直南至昆仑国矣（今缅甸地那悉林）。”樊绰成蛮书在唐懿宗咸通（公元860—874年）初，以书中所记多处见通海之名，可见唐时通海地位之高。另从全书所列的云南城镇看，只有雄镇东西又掌握诸蛮用盐的安宁和锁钥南北、唐朝前即是滇南首府的通海称镇，而且通海设置比安宁更高一筹，既为镇又设都督，是唐南诏的二都督之一。按唐制，置都督府於边境，为军事统治之据点。宋时期——大理国的孕育地唐南诏末，居于最高统治地位的蒙氏家族适应不了从原始社会向封建社会的过渡，其落后性与民族狭隘性同更高社会形态及熟习封建制的贵族发生了矛盾，他们求救于神灵、普建寺庙，“大寺八百，谓之蓝若，小寺三千，谓之伽蓝”，并铤而走险“两陷安南、邕管，一入黔中，四犯西川”，都未能挽回覆灭的命运，南诏政权终于在唐·昭宗天复二年（公元902年）被郑买嗣所篡夺，郑氏又被杨干贞所灭，不到10年，又被段思平推翻。
通海也正因为南诏时段氏的镇守，段思平建大理国后对自己发迹地的修建，又因其是大理国东部的首府，其历史地位大为显现。如段思平因“卜于秀山神祠”许过愿，得势后既建秀山神祠，又大建庙宇，大塑佛像，岁岁建寺，铸佛万尊。今考通海秀山的寺庙基础也就是在大理国时奠定，如现已确知的原秀山神祠（土主庙）和普光寺就是最早建于大理国时期，俗称的畔富泉实为纪念段思平舅的判府泉。到元军进入通海后，同样跟段思平一样，因为信佛而继承了秀山建佛寺的传统，续建了涌金寺、清凉寺、慈云寺，元人尊崇段思平，还在驻地曲陀关建天子庙祀段思平，在原河西境县西四十里的碌碑乡天寿山建段将军（思平）庙，近年从白塔心出土的大理国及元代墓之盖片碑铭文中，出现“通海郡”、“秀山郡”地名也证实了古籍称“段氏改秀山郡，复立通海郡”之史实。元时期——通海都督府、临安路治通海自汉田勾町县治于此后，唐南诏立都督府，宋大理国中置通海节度。到元·宪宗四年（公元1254年），忽必烈率元军攻克大理，留兀良合台追大理国末王段兴智至鄯阐（今昆明），虏兴智而得云南五城、八府、三十七部。削段氏帝号，赐以虎符，令其总管大理等处。安抚已附之民，招集未降之国。忽必烈北返后，留大将兀良合台率军攻克未降之国，在攻克乾德哥城（今澄江）时，兀因病而委军事于子阿术，阿术率军继续攻打有兵四万的阿伯国（通海）,攻入城而阿伯国举国降，在通海置南路总管府领通海以南地。明时期——通海御明·洪武十五年（公元1382年）春，在明军上年攻取云南省城，元梁王把匝刺瓦尔密逃至晋宁投滇池自杀后，于今分遣将士略建昌、澄江、临安、元江等处，云南大定，分设军卫、犬牙相制，以守其地。通海因是元临安路治，路当要冲，虽然府治迁于建水，但在通海设守御城，在县东北，洪武十五年（公元1382年）指挥陈镛创立土城。二十四年（公元1391年），指挥储杰砌以砖城。周二里，高一丈七尺。开四门，东泰和，西庆丰，南迎薰，北镇海。池（濠沟）阔一丈八尺，深一丈。此城历经明清二朝，经不断修建，至上世纪五十年代中还在，南城濠一段于上世纪四十年代中县长李璋倡建新市场时填埋。北城濠一段一直到1970年通海大地震时还在，后被填埋建公厕，为今烟草招待所东西延伸，镇海门石额尚存。
明代县城寺庙有，广福寺、妙高寺、白龙寺、香岩寺、观音阁、玄天观、真庆观、灏穹宫以及河西的天王寺（天子庙）、大福寺、慈荫寺、海金寺、北极宫、碧山观音阁。清时期——清之通海河西县因明初已将临安府治迁于建水，通海县曾设御驻军，政治仍由县管。通海万历三十九年知县杨翘瀛以土寇攻劫，民不宁居紧连御城建县城于秀山之麓；又于大桥建一土城，防护客店，方便往来商贾。
明·永历丁亥（公元1647年），土酋猖乱中，县治城被毁，大桥迎恩城也毁于兵燹。至清初，县署寄置于御城北门内。而且在康熙五年，上峰裁御归县，以通海地当要冲，凡附近州县屯田，不准分割，仍属通海。康熙六年，奉旨圈拨近省州县卫所田，给平西亲王吴三桂兵丁口粮，从此通海军民田尽圈。通海旅游秀山公园通海县城南有山名“秀”，与昆明金马山、碧鸡山、大理点苍山同列云南四大名山。秀山翠树苍林间错落有致地分布着众多古寺观，史载唐代山上始建庙宇，元、明、清时遂成佛教圣地，素有“秀甲南滇”的美誉。
通海县城临水依山，秀山紧靠其南，俯临城镇，点缀成一幅秀丽的山水图卷：前有杞麓湖波光澄碧，中有城镇屋舍俨然，后有秀山群峰列翠，颇具江南景色。清代著名诗人、书法家钱南园在其《雨宿通海》中云：“孤城临水背依山，记在江南烟雨间”，道出了此山水城郭的特点。
秀山最古老的寺院有三：一是山麓之句町王庙，今已废。据说系大理国王段思平所建，原铸有丈八全身句町王毋波像。庙之东，为三元官。据县志载，宫内曾有一株茶花，花瓣落地，仰而不俯。此花早已不存，但有关它的传说，却引起骚人墨客的佳兴，为之题咏甚多。
秀山的第二古寺为山腰偏东的普光寺。据称此寺始建于五代，扩建于大理国道隆己酉十一年，即宋理宗淳
九年（公元1249年）。寺内有元碑，年代久远，古色古香。寺内供奉神僧李畔富，传说他是新兴州（玉溪）人，到通海削发为僧，因见通海湖水浸淫田地，百姓稼穑艰难，于是他开凿落水洞，让湖水降落外地，湖四周出现良田万亩，百姓安居乐业，故在此建堂以祀之。昔人杨仲琼有诗赞他：
滔滔洪水一方愁，卓锡穿通入海流。
在昔若无僧畔富，至今哪得秀山幽。
寺内尚有砖石堆砌的“畔富塔”。靠山南有天然沙岩一块，中凹可蓄泉水数挑。泉水涓涓，叮咚不息。其水清涧，名曰“洗地”。寺外石岩山下，芳草鲜美，杂树丰茂，畔富坐化墓位于其间，有明崇帧年间刻石。
年代古老而规模最大的建筑是位于秀山峰顶的涌金寺。相传起于西汉，时称青山寺。晚唐及元时扩建，更名涌金寺。其寺字规模宏伟，殿阁雅丽，山门前是一石砌平台，登此可以远眺杞麓湖，波光粼粼，田畴平展，树树若颀，令人心旷神怡。入寺，正中为“秀山古柏阁”，其名乃书法家许弘勋题书。并悬有郡人，法家阚帧兆书写的匾额“千峰翠”。阁有圆门，面北而开，高瞻远望，使
人胸怀为之一爽。两侧是联甚丰、许弘勋题的“湖空山气静，阁回树光寒”，以其江潇洒的笔法和典丽的诗意引人注目。
还有一副雅俗共赏的回文对联：
秀山轻雨青山秀；香柏鼓风古柏香。
寺内最为人称许的是宋柏和元杉。古柏苍劲虬枝，宛若一个垂须飘髯的长者。香杉荫森蔽日，撑霄拂汉，巨干需四五人才能合抱。据说六棵香杉乃元僧铁牛手植，距今已600余年。游人会聚最多、建筑十分考究的是清凉台。台始建于晚唐，历代重修。寺处山之中部，寺前浓荫密蔽，远处湖光依稀可见；寺后则山峦起伏，凉风不断；寺内花木繁茂，积翠凝香。寺门有悬联，恰道出了进入此寺的感受：层台云敛双湖碧；古殿民生六月寒。入门向左转，进入“小西天”，乃一庭院，花台盆景，芳菲竞妍。再往北，是一间高朗的殿堂，堂外为木栏长廊，清风徐来，山光照槛。在此简槛寄兴，饮茗小憩，即使炎夏酷暑，也使人顿觉爽气袭人，清凉无限。正庭再往东，即步入“武侯祠”。祠内庭院中有一株杏树，如巨伞长臂，使庭中绿荫遍地。楼前悬匾“风流天下闻”。纪念诸葛武侯的对联则悬在中楼，其联云：“千秋出师表；五月渡泸人。”秀山建筑的设计与布局颇具匠心。秀山有亭7座：在登瀛桥东有捐秀亭，枝叶拂着亭沿，确是“秀色可餐”。在竺国宫前杪林岩石上有供人促膝谈心的绿杉亭。在红云殿的西侧有
通翁亭，海月楼之西有“寄亭”，清凉台下东侧有“三才亭”。慈仁寺之东北山顶有“曼倩鸿亭”，清人有联云：“斗酒狂邀千里月，片帆飞渡花湖秋”。由清凉台往西行，幽径逶迤，翠筱夹道，与西山相对的松林里，便是“凤仪亭”。昔人赠以美名曰“凤亭花雨”。今修复，且立地震纪事碑于亭内。
通海秀山在明朝时曾与昆明金马山、碧鸡山，大理的苍山共称云南四大名山，素有“秀甲滇南”的美誉。汉代在此辟山林，建古刹，立亭园，元、明、清进为佛教胜地，民国时期置为公园。经千百年来的扩建修缮，逐步成为闻名遐迩的游览胜地；1987年12月被列为云南省第三批省级重点文物保护单位。杞麓湖杞麓湖位于通海县城北，风光绚丽，婀娜多姿，每当风平浪静，天空一碧如洗之时，湖面从东到西便出现一条长达数丈的湛蓝色带，古人称这奇景为“湖水拖蓝”，是通海八景之一。沿岸烟柳迷茫，平畴千顷，
村落棋布。
杞麓湖属南盘江水系，又称通海湖，面积40多平方公里，平均水深4米，最深处约15米，水容量1.49亿立方米，盛产鲤、鲫、大头鱼等许多种鱼类。湖畔平畴沃野，盛产稻、麦、烟等作物。
杞麓湖，在唐代时称为“海河”，后又称“通湖”。元代水位高到杞麓山(今凤山)脚，故又名“杞麓湖”。迄今湖东面的落水洞，两旁悬崖高峻，峭壁耸峙。相传，远古时杞麓湖湖面宽广，茫茫苍波，无出水口，是神僧畔富用锡杖凿通以后现出千顷良田。湖北面的沙沟嘴，直伸进湖内。四周植柳种花，景色独秀，是避暑的好地方。畇町王庙（土主庙）位于秀山北麓公园坊上数十米处，是秀山古建筑群建筑年代最早的寺庙之一。
后晋天福二年（公元九三七年），通海节度使段思平起兵讨伐大义宁国的杨干贞时，普在此地祈神护佑出师顺利。出师后，果然势如破竹灭了大义宁国，建立了大理国后，段思平重修了此庙。明、清两代曾以修缮，一九八五年又作了部分的修缮和扩建，今为一进两层四合大院。
畇町王庙正殿石基高1.42米，三开间，面阔13.1米，进深9.5米，通高10米，用柱18根，抬梁式木构架，一斗二升二迭大型斗拱支承前檐屋架。整体形貌古朴庄严，雄伟。
一九八五年扩建时，扩宽和加高了前殿并在前殿左前方临县城处新建一长廊，正前方空地辟为老年人娱乐健身的场地。通海曲陀关曲陀关在今通海县河西以北30华里，是元代“临安元江车里等处宣慰司都元帅府”的所在地，这是当时设立在滇南的最高军政机关。元代蒙古族的都元帅阿喇帖木耳曾经驻治此地。
景泰《云南图经》说：“曲陀关，一日万松营，河西县北20里，其顶平衍，中有甘泉38穴，400条岗环抱，茂林葱翠，南望山光水色，奇胜莫比。”明代天启《滇志》中也说：“元帅府，在县（河西）北三十里，夷名曲陀关，又日万松营，元至元二十年（公元1283年）建。皇庆、延民间人物繁盛，市肆辐辏”，这说明距今700年以前，曲陀关确实是一个繁华的军事要塞。
在曲陀关半山腰上，有口水井叫“马刨井”，常年四季，喷珠吐玉，水源旺盛，清澈见底。传说当年忽必烈带领蒙古族大军征战来到这里，险峻的山道上荒无人烟，军困马乏，无水可饮，行军非常困难。正在无法可施的时候，忽必烈骑的高头战马在悬崖上扬蹄嘶鸣，马蹄不断地在地下翻刨，尘土飞扬，不一会儿，马蹄刨出了一个小凹塘，泉水滚滚而出，供人马饮用，这就是“马刨井”的来历。宋朝古柏宋朝古柏植于秀山涌金寺大院内，距今已历千年，是秀山"三绝"之一。树高20余米，干围3米余，如一苍龙盘恒凌空。老干虬枝，虽历尽沧桑，饱经风霜，仍黛色如初。赏之，使人顿生钦佩之感。清初通海书法家、诗人阚祯兆的七言诗《秀山古柏行》从诸多侧面赞誉了她。白龙寺白龙寺创建于明成化年间，面积为334平方米，单檐歇山，抬梁式结构，为一进四合院。
白龙寺隐藏于秀山主峰"螺峰绝顶"东南侧的苍松之中，环境十分幽静。寺侧有"白龙、乌龙"二潭，潭水清冽甘甜，四季潺潺。相传："`白龙、乌龙`原是二蛟，常兴风作雨，相互争斗，鏖战时，伴有倾盆大雨，危及民生，一仙人怒之，服二蛟置于秀山之麓。之后，二蛟不复为害成其为"龙"，并常年涌出清泉供路人饮用"。人们为纪念服蛟的仙人和涌泉的二龙，遂于潭侧建寺称白龙寺。宋代瓦通海，自唐南诏设立军事重镇“通海镇”，之后为“通海都督”，再后又为“通海节度”。到了大理国初期，改为“通海郡”，郡守亦称“节度使”。因为历史远去，历任官员姓名难以考据，所设行政区名称只能在《蛮书》和《野史》中查阅得到。
五代后唐，南诏政权已数易新主，社会动乱，兵戈频仍。此时的云南，频繁的战争使“西爨白蛮，东爨乌蛮”的各个部落分别割据。就在这时，天开慧眼，降生了一个神奇勇武的人物，这就是段思平。
段思平做了大理国王后，为了表答通海给与他成功的恩情，在通海做了几件事。
第一，改通海郡为“秀山郡”，以对秀山的钟爱之意。
第二，改秀山为“玉隐山”，因为思平一生信佛，做国君几年后就出家在祥云水目山当和尚，法号“玉隐”。与其“玉隐”来恩隐秀山，如今秀山上还能找到印有“玉隐山”的砖瓦（见图）。
第三，在秀山广辟寺院园林，故《野史》有：“祠秀山诸神”即为秀山诸神灵建盖寺庙。
第四，特意派军用几十匹骡子驮来生铜为秀山铸佛像七十余尊，故《野史》有：“平年年建寺，铸佛万尊”的记载。
自段思平创立大理国到大理国被元朝灭亡前的283年中，通海一直是秀山郡的首府（元朝统一云南后,通海一直沿称“秀山郡”），两百多年的文化积淀，如今还看得到大理国的砖瓦，大理国后期即南宋的古建筑秀山古柏阁。而段思平在通海的传说故事还在民间流传。河西古镇到通海，不到河西古镇走一回，你将会感到遗憾。因为这里有千年的历史、众多的文物古迹、多彩的小城文化。历史悠久的河西古镇早在明成化年间就是县治所在地。到明崇祯时已发展到有一定规模，政治、文化、经济比较发达，城镇设施基本完善的滇中名镇。近几年来，河西镇**、**在发展小城镇的战略实施中，注重把小城镇的建设与保护文化遗产有效地结合起来，争取社会力量的支持和民间资金的投入，按照原址原貌的原则，不断修复了许多文物古迹，使河西这座千年古镇依然风韵长存。纳古镇纳古镇，一颗闪耀在杞麓湖北岸的民族之星。这里居住着勤劳、勇敢、聪明的回族兄弟。这里是我国著名翻译家纳训和中阿文化交流的使者——纳忠的故乡。这里有着云南最大、宏伟壮观的清真寺。这里是通海县新近发展起来的民族工业园区。
一脚踏进纳古镇，仿佛进入了东方阿拉伯世界，宽敞绿树成荫的花园大街，豪华、气派、典雅、造型各异，具有阿拉伯特点的建筑物以及数百个民营、私营企业等将使游客目不暇接。步入清真寺，令游客惊叹不已的是高耸直立着的教拜楼，豪华气派的大厅，回族群众在做礼拜的壮观场面等等。从清真寺里出来，进入纳训、纳忠两位名人的故居，不久可了解到他们十分精彩的人生故事，还可研究通海纳古旧时回族民居的建筑结构。
纳古民间有“三绝”，小刀、美食、“马老表方便面”。在大大小小的商店里，你将买到这种手工制作的“纳古回族小刀”。别看这种小刀平平常常，它的制作工艺可是这里回族群众祖祖辈辈传承下来的。其特点是钢火好，刀刃锋利无比，使用起来很方便。来一回纳古不吃一餐回族特色菜叫做白来，这里的“油淋牛肉干巴”、“牛肉冷片”、“凉白鸡”等菜肴，口味可不一般。不信，你可亲口尝一尝。还有“马老表方便面”很受顾客欢迎。例如2003年、该产品一在“昆交会”露面时，就被人们抢购一空。通海文化花灯花灯在通海是广泛流行的剧种，老少喜爱。通海花灯有彝族花灯和汉族花灯两灯。彝族花灯详见本章节《多彩的彝族音乐舞蹈》部分。汉族花灯起源于明代汉人移入的小曲演唱，形成于清代中叶，厉家屯的祁竹卿、云龙的张云坤及七街的杨绍清等活动最早，先是在迎神赛会上边走边舞边唱[十二属]等花灯小曲，继而演变为在年节和集市上作“团场”演出。由于通海是交通码头的货物集散地，人员来往甚多，对文化艺术的需求量很大，加之年节庙会活动不断，促进了花灯迅速发展。光绪十六年（公元1890年）正月，县城由赵传鎏主办大放花灯三天，城乡灯班云集一堂，热闹非凡。民国初期，玉溪、昆明、弥渡、大姚等地花灯的大量传入，使通海花灯成为集各地特色的综合艺术。民国19年（公元1930年）河西一带的花灯由叶索、马开林等首次搬上舞台演出具有故事情节的《包二娃接姐》及《秦雪梅吊孝》，使通海花灯从“团场”向戏剧过渡为“新灯”，并使“新灯”与“老灯”共存。此后，全县乡镇村的花灯班纷纷建立，兴蒙蒙古族乡也兴起花灯热，组建了“仙岩乡下渔村游艺花灯队”活跃在乡内外。
D. 贵州特产是什么
1、威宁火腿
威宁火腿是贵州的传统特产，已有600多年的历史，早就闻名海内外。威宁海拔2000多米，属高寒的乌蒙山区，漫山遍野生长着丰富的牧草，历史上畜牧业就十分发达，当地的彝族同胞又有赶山放牧的习俗，猪牛羊同群为伍，运动量大，猪腿非常发达，肌肉结实饱满，肥瘦肉交错。
2、石阡苔茶
石阡苔茶就是在这样一种得天独厚的环境里，在石阡悠久的饮茶文化中培育而成。特性：石阡苔茶是中国屈指可数的茶树良种，抗逆性、适应性、产量、品质都比外地品种要胜几筹，而且栗香持久，滋味醇厚，色泽绿润，汤色黄绿明亮，叶底鲜活匀整。
3、都匀毛尖
都匀位于贵州省的南部，市区东面东山屹立，西面龙山对峙。都匀毛尖主要产地在团山、黄山、哨脚、大槽一带，这里冬无严寒，夏无酷暑，四季宜人，年平均气温十六度，年平均降水量一千四百多毫米。
加之土层深厚，土壤疏松湿润，土质是酸性或微酸性，内含大量的铁质和磷酸盐。这些特殊的自然条件不仅适宜茶树的生长，而且也形成了都匀毛尖的独特风格。
4、桐梓玉兰片
桐梓玉兰片按生产季节和加工方法的不同，可分为冬片、桃花片、春片、尖片、兰藻、笋衣6个品种。其中“冬片”是用“冬至”到“惊蛰”期间内采挖的冬笋制成，质地轻脆，素“玉兰王”之称。“尖片”用笋尖制成，为玉兰片中的佳品。
5、毕节臭豆腐干
毕节臭豆腐干已有100多年的生产历史。
相传，清朝道光年间，毕节县城内的一家豆腐作坊有一天做得豆腐过多，未卖完。店主人怕老鼠咬吃，就分别放在几个木柜内。第二天取时，有一个柜子被忘了，没有取出其中的豆腐，到第三天取出看时，豆腐已经发霉长毛了，可是却散发出一股特殊的香味。
E. 有关佛山的诗句
1、一首关于佛山市南海区诗词：
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。
独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。
高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。
此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
——出自唐代李白《寄崔侍御》
译文：
身在宛溪的秋日寒霜之夜听着猿啼内心不尽的忧愁，离开家乡时间太长我如同一只失去缆船的小舟四处飘泊。最为可怜的是我如孤雁独自南飞大海，于是羡慕双溪还知道向北而流。
崔侍御您屡次解下陈蕃之榻来招待我，我这匆匆过客却难以登临谢脁楼。此处您我别离就如同落叶飘飞，明朝在秋日的敬亭山下飞散而去。
2、赞美佛山的诗歌：
人人心欢笑妙韵声声颂华年，眺望花灯朔从前，历遍浮世忆佛山，沧桑数百年，世代虔诚奉献，奋力全城共勉，每天唱颂传粤韵歌声响不断。
风吹古灶熊熊烈焰，清晖幽雅，红荷艳，樵山飞翠，皂幕绵。灿烂前程人人乐见，改革开放，笑傲明天新挑战！东风轻吹新景再添新信念，同建佛山心不变！
呈英姿鼓朝气迈向新纪元。名城花开遍，共创小康美丽宏图谱新篇。同心同德同建！今天阔步快马加鞭同步去，普天欢庆快乐年。
——出自《佛山颂》
F. 陆良彩色沙林的景区概况
国家AAAA级旅游区——彩色沙林，占地25平方公里，保护区面积52.8平方公里，是云南旅游精品线路上的重要景区，距石林40公里，昆明130公里，具有优越的区位优势和便捷的通达条件。这里，有一片形成于3亿4千万以前，具有较高旅游价值和地理研究价值，属世界罕见的自然奇观；这里，是绿洲中的沙漠，是一个五彩斑斓、千姿百态的梦幻世界；这里，是世界上最大的彩色沙雕主题公园。陆良是云贵高原第一大坝子，据传说是三国时期南方少数民族首领孟获的故乡，南北朝时期以爨氏为中心的爨文化就发源于此。这里，有一片形成于3亿4千万年以前，具有较高旅游价值和地理研究价值，属世界罕见的自然奇观。其独特的地理构造，经过数千年风雨冲刷形成一个五彩斑斓、千姿百态的梦幻世界——彩色沙林。
境内有世界罕见的地理奇观彩色沙林，景区位于陆良县城东南1 5公里，景区占地面积25平方公里，2000年彩色沙林荣膺为国家“AAA”级旅游风景区，2003年成为国家“AAAA”级旅游风景区。形成于3亿4千万年前的海底世界，其独特的地理构造经过数千年风雨冲刷成了一个五彩斑斓、千姿百态的梦幻世界。 景区内，有神秘幽深的国家级原始森林公园，有工作效率悲壮的古战场遗址，有风吹草低见牛羊的万亩草山，有清澈甘洌的神泉，有水面如镜的西冲湖泊，有被康有为称为“天下神品第一”的爨龙颜碑（国家一级文物），有《三国演义》、《西游记》、《炎黄始祖》等二十多部大型影视剧在这里拍摄时留下的很多永久性古典建筑外景，更有天造奇观、鬼斧神工的彩排色沙林及其所承载的源远流长的爨蛮文化和三国文化……
在这里，您可以骑马、乘轿、坐战车、驾快艇、听爨氏古乐、赏风情歌舞、吃古战场官兵饭，参加丰富多彩的娱乐活动，感受别的具情趣的浏览快乐。
彩色沙林，正以饱含人类初始的远古荒蛮和人与自然和谐共处的面貌，让更多的人了解她，走进她，观赏地……
该沙林因风化剥蚀而成，
为层峦垒峰状；层层沙崖沙柱沙峰呈现出金黄、白、红、灰色为主调，间杂黑、青、绿、蓝等色，五彩缤纷，琳琅满目,加上季节、气候、日照及观赏角度的不同，产生绚丽多彩的色调。特别是小雨初歇云开日出之时，更是瑰丽无比，远远看去七彩纷呈，彩霞满山，故当地人称之为彩色沙林。民间传说，彩色沙林原是一条黑龙的化身，黑龙因救黎民百姓面被恶龙所害，红沙是龙的血肉，白沙是龙的肌肤，黑沙是龙鳞，嶙峋的崖石是龙筋龙骨。人民为纪念这条为正义而死的黑龙，把这里叫做黑坡。
沙林采用《易经》原理兴建的门庭，以及全国最大的《爨史》浮雕，还有中央电视台拍摄《三国演义》留下的孟获寨门、王府等，颇具观赏价值。彩色沙林附近，还有全国著名的爨龙颜碑，以及世界古地地理标志“牛头山古陆”及“玄帝公”寺，五峰山国家原始森林等景观。彩色沙林有国道相通，旁边是正在修建的南昆铁路陆良站，交通十分方便。陆良彩色沙林距昆明尽120公里，昆明各大汽车站有班车前往，途经师宗和罗平。 彩色沙林，位于陆良县城东南18公里，是一颇具特色的旅游胜地。她是大自然奉献给人类的一块瑰宝，她能让游人一饱眼福，为之赞叹，流连忘返。
景区面积6平方公里，与爨龙颜碑、终南山、五峰山相毗邻。它是大自然千万年来演变的结果；是地震冲击、岩浆喷射、地壳运动、风雨侵蚀逐步形成的千姿百态的地貌奇观；是七彩沙子凝聚起来的沙柱、沙峰、沙屏、沙皱的集合体。座座沙峰或独矗，或相连，参差有致，远看成林，近看成峰，高者达30余米。忽而盘旋直上，忽而陡然垂落，峰回路转，沿谷两壁呈现一簇簇屏、嶂、峰、崖，以及千姿百态的造型。
由于是立体造型，沙林在早、晚、雨、晴、春、夏、秋、冬随着光线的强弱，阳光投射角度的不同，会产生不同色调构成的景观。酷肖一幅幅绝妙的“丹青国画”，纷呈的色彩，集红、紫、蓝、黑、青、灰、绿、橘、黄......于一身的各式沙带为世之罕见。奇异的造型，缤纷的色彩、丰富的景观，构成了沙林多功能复合型的风景旅游区风光。
沙林的地质地貌具有重要的科学价值。它是几亿年地壳运动的形成，地力的切割、抬拱、下降，形成了它复杂的地质地貌。它是不可多得的古地质地貌的标本，现已加入世界自然基金会，被列为世界遗产之一加以保护。游人在这里不仅可以获取活的自然知识，还可以凭物怀古，顿悟世事之变迁，感怀沧海桑田之自然法则。
泉，在沙林最为独到，林内多处泉水浸渗，潺潺流水，增添了沙林之灵秀。晴时沙而不灰，干而不燥，雨时湿而不泥行而不艰。在泉水的出口处，水压冲沙、翻滚蒸腾，似袅袅炊烟，如游龙出海，沙泉清澈透明，水质口感甚好。
沙，在这里独具特色，在沙林，可沙浴沙疗，可堆沙滑沙，可沙地狩猎，可沙地跑马、可沙地排球、足球，以沙为乐，内容丰富多彩。赤脚游沙林最为惬意，静站沙溪间，脚下的沙慢慢被溪水洗走，形成沙对脚板皮肤的磨擦，感觉很是特别。这里的石英沙沙质好，纯度高，粗细皆有。经化验，含有石英砂97．8%，并有金、银、铜、铁、锌、碘、硅等多种元素。
沙林，还有众多的野生动植物。主要有七彩小蛇(青、黄、花、白、黑、红、绿)；七彩小蛙(青、黑、花、红、绿、棕、黄)；七彩蝴蝶(红、黄、白、花、黑、青、紫)；还有水獭、麂子、狐狸、穿山甲、野兔、黄鼠狼、松鼠、猫头鹰、啄木鸟、菁鸡、野鸡、斑鸠、八哥、燕子、黄鸭、翠鸟等。植物以兰花、含笑、杜鹃、茶花、松茸、牛千菌为特色。
景区内水源丰富。西冲湖容水139万立方米，水面2000余亩。三面环山，苍松叠翠，水清境幽，可沙滩嬉水，可快艇追风，可长堤日浴，可岛屿野炊。垂钓中心可让垂钓爱好者一显身手，更有那明澈浅溪，曲曲弯弯让你百趣横生。沙林，自然景观奇，人文景观丰。大自然的鬼斧神工在这里雕凿出了“爨王出征”、“书生看榜”、“爨女望夫”、“磨菇腾云”、“雨后春笋”“八仙过海”、“神女抱日”、“桃园结义”等100多个栩栩如生、形态逼真的天然造型。这些惟妙惟肖的造型会让你遐想联翩，叹为观止。 除此之外，沙林还有很多集科学和历史为一体的人文景观；主要有34个洞穴构成的“洞穴度假村”、“三十六计洞穴浮雕”、“洞穴舞厅”、“沙地跑马场”、“古栈道”、“峰火台”、“古城堡”、“《爨史》浮雕”、“爨府玄门”、“文房四宝(石笔、石墨、石砚、石纸)”、“碑林”、“化石门”、“南蛮乾门”、“彝家寨门”、“孟获寨门”、“孟获王府”、“沙雕赛区”、“战马坡”、“盘蛇谷”、“蛮王古墓”、“竹园”“千年古藤”、“黑泉”、“挑断口子”等。
“三十六计”浮雕洞穴，一计一穴除了能欣赏色泽分明的多彩沙层之外，还可以其直观的形象让游客领略到我国古代谋略攻战的军事渊源。洞穴度假村冬暖夏凉，别有情趣。月明星稀时，旷野里或坐于棕亭下丁或立于穴洞前，一片清辉，林峰相掩，偶尔那夜鸟的叫声，更显得空灵和寂静，洞内烛光摇曳，映着那穹隆穴顶和壁上的一束野花山草，幽香温馨中有几分野趣。充满着无穷的莫名诱惑，说不清道不明，当且住为佳。
用玻璃钢制成的《爨史》浮雕是人文景观的重点之一。浮雕全长128米，高5－－8米，面积376平方米。该浮雕以国务院重点文物保护单位的《爨龙颜碑》为历史依据，通过一个故事，以“原始部落”、“孔雀梦”、“爨的产生”、“出征南蛮”、“战争与结盟”、“爨神的诞生”、“爨的兴盛”、“民族矛盾”、“民族的迁移”九个部分的内容，反映了一个积极向上的主题思想：民族团结，交流融合，就是希望，就是胜利，民族分裂，固步自封，封疆锁国，就不能进步。浮雕色彩古朴，线条粗犷。
沙雕则是人文景观的又一重点，沙雕是一种以沙和水为材料的雕塑艺术，同时又是一门边缘艺术，它与雕塑、绘画、建筑、体育、户外娱乐相互交融。它不仅是一项专业精英竞技，又是热烈开放的盛会；是全民的即兴娱乐，它采用天然沙子，通过艺术加工，使之成为一件件文化内涵较深的作品。以沙成林，历经千古的沙林，必为一“怪”。众峰参差，形异神幻，必是一“奇”。七彩纷呈，流光溢彩，妙笔在天。沙内渗泉，甘露长涟，滋沙养人。风沙不扬，水沙不染，冥冥费解。依山临湖，磅礴气概，天地奉献。这寰于一绝的奇景，吸向性，潜在力，辐射度，都具有特殊价值，凭借这一世界独有的资源优势，借助沙雕艺术魅力，经过精心策划，认真组织，于2001年至今成功举办了五届主题分别为“千年梦幻”、“走进名著”、“五洲风采”、“音乐神采”、“爨史风情”的全球首创、世界唯一的国际彩色沙雕节暨沙雕大赛。国际彩色沙雕节不但成为云南旅游的一个重要节会活动，其独特的创意使之成为云南旅游业的一个知名品牌。同时也留下了许多永久性的沙雕作品，一座座精美绝伦的沙雕作品为彩色沙林开创了一个沙雕博物馆，使人文景观与自然景观完美结合，带给人们于震撼灵魂的吃惊。
沙林食宿方便，具有特色。除住洞穴外，还可住招待所和宾馆；而古战场官兵饭、烧烤、爨文化菜谱又风味独特，与众不同。沙林，因其地形复杂，古朴神秘，多次被中央和省多家电影视部门选为外景拍摄地，先后在这里柏摄了《金沙水拍》、《南中秘史》、《珊娘》、《炎黄始祖》、《三国演义》等电影电视。沙林，以其“两峰”(五峰山、终南山)簇拥，“五湖”(西冲湖、永丰湖、终南湖、雨师庙湖、五峰山湖）相托，一碑(爨龙颜碑)相望，林峰水碑映衬成趣的自然画卷，越来越有力地吸引着国内内外的众多游人和专家学者。 从昆明长途汽车客运东站乘车沿324国道东行约140余公里，便到了有世界自然奇观之称的彩色沙林
彩色沙林位于陆良、泸西、石林、师宗四县之间，交通非常的方便。可以在昆明乘坐前往陆良的汽车，之后陆良县客运站附近坐5路公交车便可到达。或者在昆明坐前往师宗、罗平的班车，在召夸下车也可以。 陆良板鸭独具特色，色白透明，盐味适中，肉质细嫩，味道鲜美，营养丰富，是受人们喜爱的食品。每逢佳节，人们往往用红纸包装馈赠亲友。从1959年起，陆良板鸭就远销外地，享有盛誉。
G. 浙江有别名吗
浙江是中国古代文明的发祥地之一,素称"文物之邦".历史悠久, 积储深厚.从考古资料看,早在5万年前的旧石器时代,就有原始人类"建德人"在今天的浙江西部山区一带活动.到了距今六,七千年至四,五千年间,浙江境内人类活动的范围公元十世纪以后,浙江进入封建经济的繁荣时期,成为当时中国的富庶地区之一
浙江拥有“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉，更有“文化之邦”、“旅游之乡”的盛名，历史悠久，经济发达，交通便利，文化昌盛，自从东晋南朝以来就后来居上，千百年来遥遥领先，在21世纪的现代化赛跑中理当再接再厉，更上新台阶。笔者针对浙江历史文化的地域特点初步罗列了遗产中的合理因素：
一宝贵的精神财富之鼓舞：久远而光荣的历史，在中华民族史册上留下浓重一笔。从远古的建德人开始、河姆渡、马家浜和良渚原始文化揭开了文明的篇章，传说中舜的后代受封于上虞和余姚，大禹治水到过绍兴，并长眠在此，在先秦已为百越文化中心，春秋时的越国、三国的孙吴和十国中吴越均以浙江为发端，南宋以临安为都一度占据政治和文化中心地位。治水英雄大禹可谓大智大勇，公而忘私，制服了凶猛的洪水造福黎民百姓，“三过家门而不入”传为千古美谈；白居易、苏轼、王安石在浙江任职勤政为民，泽被后世；海瑞在淳安刚正不阿，敢于冒犯权贵，人称“海青天”。杭州有幸埋下精忠报国的岳飞父子的忠骨；陆游念念不忘收复失地，“位卑未敢忘忧国”激励了无数志士仁人；名臣于谦以自身行动实现《石灰吟》的绝唱。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于报仇雪耻；孙坚父子乃一代枭雄，威震江东成就霸业；抗倭名将戚继光在浙江招募和训练“戚家军”，在台州九战九捷，平定了倭患。近代浙江在反封建反侵略斗争中前赴后继，可歌可泣，鸦片战争中壮丽殉国的“定海三总兵”彪炳千秋；镇海招宝山炮台官兵痛击法国侵略军；太平军驰骋浙江大地扫荡清妖；“鉴湖女侠”秋瑾壮志凌云，豪气冲天，不愧为巾帼英雄。浙江儿女的英名伟业真是不胜枚举，永远鼓舞我们自尊自信，爱国爱乡，自强不息，从中获取强大的精神力量。
二深厚的思想之涵养：浙江先民把一个落后贫穷的蛮荒之地逐步建设成全国领先的膏肓省区，不仅摘掉“南蛮”帽子，而且维持千余年的前列地位，丰厚的文化折射出璀璨的思想光芒，笔者认为所蕴涵的精华主要有：⑴创新精神。“创新是一个民族的灵魂”，先秦就形成了特色鲜明的吴越地域文化，后来在学术上自成一家，“浙东学派”长盛不衰。首先或在文章体裁独创一格，另辟蹊径，例如王羲之的书法、黄宗羲的《明儒学案》、鲁迅的杂文，蔡东潘编撰二十四史演义的宏篇巨著；其次或在思想体系或文学艺术流派上推陈出新，代有高峰，哲学、史学、绘画、戏剧中各学派影响深远，少有亦趋亦步，故步自封的因循守旧，地方戏曲百花齐放，有越剧、婺剧等艺术奇筢。⑵思想解放精神，浙江先民总以开阔的胸怀开风气之先，少受习惯惰性的束缚，这与临近海洋环境相关，梁启超先生有精辟的见解：“海上者，能发人进取之雄心……能使起精神曰以勇气，曰以崇高，此古来濒海之民，所以比于陆居者活气较胜，进取较锐”。如从哲学上东汉的王充大胆批判正统的董仲舒“天人感应”谬论；南宋的陈亮、叶适等开创“事功学派”与程朱理学针锋相对；浙江是中世纪后期批判哲学和启蒙思想的摇篮，它总是紧贴时代脉搏，从王阳明的心学继承了先贤们的主体与现实精神，诉诸良知，注重践履，冲出压抑人性、束缚思想的泥潭，促进人们突破经学和理学的藩篱。进而诱导了明末清初启蒙思潮的异军突起；以黄宗羲为首章学诚殿后的浙东学派承接王学之余绪，革新士林习气，一定程度上活跃了学术界；龚自珍在万马齐喑的沉寂中发出“九州生气恃风雷”的呐喊，拉开近代化的序幕。后来更受到洋务思潮、维新思潮、民主共和思潮及新文化运动的“民主”、“科学”精神、马克思主义的熏陶，成为推进历史文化前进的动力，章太炎、鲁迅堪称一代宗师。在文学界南宋文坛陆游、李清照、陈亮以表现亡国之恨，渴望收复河山的豪放派诗篇占据主流；封建末世的文艺领域里，呈现明显的世俗化和自由化倾向，人性的解放左右了创作主流，李渔、洪升等享誉海内；“五四”时期新文学大军中有鲁迅、朱自清、钱玄同、陈望道、徐志摩、张修人等。⑶开放融会精神：由于北方的战乱、南方相对稳定，加上自然环境优美，使大批北人南迁，包括相当部分的知识分子，王羲之、谢灵运等都是名士，因而极大改变了浙江的社会和文化结构。从秦汉时的“有罪吏民”的流放地，经东晋南朝的开发，隋唐时大运河开通后奋起直追，两宋达到前所未有的繁荣并保持至今。何况因经商和出仕而足迹遍布大江南北，古有“无绍不成衙”、“无宁不成市”的佳话，“绍兴师爷”、“宁波帮”名扬天下，故信息畅通，文化交流频繁。我省不但容纳了中原文化的精华，而且不失时机抓住西学东渐的契机，中西文化在此激烈碰撞，传教士带来了西方科技，浙江学者对此表现了极大的热情，如李之藻、杨庭筠、李善兰学贯中西，开启东西文化交流的先河。唐宋以后华侨大量出海谋生，人数位居前列，特别是近代留洋学生热潮迭起，涌现灿烂的科学群星。显然浙江文化包含的拿来主义精神是极其难能可贵的，例如王充虽然批董但还肯定”仲舒之言道德政治，可嘉美也“，他写过《问孔》、《刺孟》、《道虚》等可不排斥儒、道、佛的成分；王阳明虽是儒家，却吸取了佛教、道教的养料等可见一斑，难怪蔡元培先生破天荒地倡导“思想自由，兼容并包”的教育主张。正因为海纳百川，博采众长，才名流云集，通过更新自我，不断输入新鲜的血液，始终焕发无限的生机和活力。⑷求实经世精神，我省许多思想家强调理论上实事求是，行动上经世致用，主张治学务必讲实理，求实效，并在实践中验证其是非，反对脱离实际的空谈，譬如王充在《论衡》中有《实知》、《知实》中提出“实事疾妄”、“事有证验，以效实然”等命题；陈亮、叶适的“义利双行”、“以利和义”命题；吕祖谦有“育实材而求用”；王阳明的“知行合一”；黄宗羲的“经世应务”等；章学诚的“史学所以经世，固非空言著述”观点。浙江先民注重文化为国计民生服务，利用便利的交通条件和丰富的物产，长期从事经商活动，越国大臣范蠡弃官从商，经营有方而富甲天下；唐代有大商人李德邻、李延赤、张支信和李处人等往返于日本与宁波、温州之间；兴盛一时的永嘉学派和永康学派受浙东繁盛的商品经济之感染，标新立异地讲究功利，认为“既无功利则道义乃无用之虚语耳”；黄宗羲进一步突破了根深蒂固的“重农邑商”传统观念，提倡“工商皆本”，反映了江南资本主义萌芽的兴起，处处表明浙江人大多拥有头脑灵活精明，长于思考，善于经营，富于机变的特质。
三兴学重教和耕读传家的民风之陶冶：古代私塾和书院星罗棋布，宋代就有书院167座，地方学校遍布；清代有496所；近代新学更是开风气之先， 1897年求是书院（浙大前身）由廖寿丰创办；经亨颐先生组建的春晖中学与南开齐名，名师荟萃；解放前浙大由马寅初、苏步青、竺可桢、钱三强、谈家桢等主持，已获得“剑桥第二”的大名；西冷印社笼络大名鼎鼎的美术大师，师资阵容蔚为可观。同时勾践的卧薪尝胆精神激发后人发愤苦读，民间期待成龙成风，崇尚知书达理，全家含辛茹苦，学子们也安贫乐道，好学上进，形成“好学笃志，尊师择友，弦诵之声，比屋相闻”的浓厚氛围，故绍兴人以读书求功名盛况空前，以出足智多谋的师爷庞大群体；东阳有“教授乡”、“博士县”的桂冠而闻名全国；金华有“小邹鲁”的别名。进而社会各界纷纷慷慨颊囊，集资办学蔚然成风，包玉刚、邵逸夫等斥资助学功在千秋，正是说明重教传统世代相传，在当今发扬光大。还值得一提的是浙江藏书堪称一绝，建立藏书楼重于储存金银珠宝，自晋至清藏书家约 400余，有天一阁、文渊阁、嘉业堂等，人们相信书中自有黄金屋。因而在优良文化气氛的潜移默化下，浙江具备全国首屈一指的人才库，二十五史中南宋列传人物占全国 12‰；明朝占14‰‰；清朝占19‰，杭州、绍兴是盛产状元，对此梁启超、丁文江先生都有详细考证。
四人文旅游资源之优势：首先，文物在全国有举足轻重的地位，有全国第一批历史名城中杭州、绍兴、宁波榜上有名；全国重点保护文物六处。其次古迹不计其数，比如六和塔、兰亭、禹陵等，佛教名刹如灵隐寺、国清寺、天童寺和阿育王寺等；更有河姆渡、良渚、马家浜古人类遗址。再次园林建筑占一席之地，，杭州为七大古都之一，仍有宋城遗留至今；东阳卢宅、兰溪诸葛八卦村、武义俞源太极村是研究古老文化的活标本。再次工艺美术特产名闻遐迩，一方面丝绸、茶叶、瓷器、中药制作工艺精良，如绍兴黄酒、金华火腿等自古为皇家贡品，也成为传统出口产品；另一方面杭州织锦、宁波绣花、东阳木雕、永康五金；青田石刻、浦江剪纸等名不虚传，能工巧匠层出不穷。另外，浙江人还培植了众多农副产品，如龙井茶、金华佛手和茉莉、茶花；黄岩柑橘、磐安香菇、浙北湖羊等。最后烹饪技艺精湛，风味独特，五味调和，成为中国八大菜系之一，杭州、宁波、绍兴菜又各有千秋，沈括、李渔、袁枚等都论述了烹调艺术，苏东坡不愧为美食家，“东坡肉”扬名四方，杭州的楼外楼令人留连，饮食文化大有学问。现在亟待对这得天独厚的资源加以清理、保护，使古老瑰宝重新焕发青春。
五人文与科学和谐发展之同步：只要粗略统计一下浙江人才分类，就显而易见，不禁发现这不仅出类拔萃、色彩纷呈，而且数量之多、门类之齐、成果之丰实属罕见，笔者仅以两宋为例，有哲学家“四明庆历四先生”和“永嘉元丰九先生”；金华、永嘉、永康学派等，文学家中词人周邦彦、诗人陆游等，史学家有王应膦，画家刘松年、夏圭、李嵩等，科学家沈括，发明家毕升，数学家扬辉等。也可以清朝前期为例，思想家有黄宗羲、朱之瑜、龚自珍，诗人朱彝尊、袁枚，戏剧家李渔、洪升，史学家万斯同、全祖望、章学诚，发明家戴梓，建筑家俞皓，水利专家陈潢等。因而近代、现代无论社会科学或自然科学都人才辈出，在全国独占鳌头，只有科学与人文的比翼双飞，才确保了浙江社会经济和文化的兴旺发达。
香港学者金耀基在《中国现代化与知识分子》中有过精辟见解：“中国的现代化所意含的不是消极地对传统的巨大摧毁，而是积极地去发掘如何使传统成为获致当代中国目标的发酵剂，也即如何使传统成为发生正面的功能”。浙江文化全面辉煌，经久不衰，而且青出于蓝而胜于蓝，为迎接科教兴国的挑战，我们有志气，有能力，不断开拓进取，对传统历史文化进行梳理、、扬弃和抉择，在这片产生了无数栋梁精英的土地上再创辉煌，为祖国的现代化事业作出更大的贡献。
温州别名斗城、白鹿城
温州市古为瓯越地，也称东瓯，又称欧城。瓯为一种陶制器皿的名称。约在新石器时代，温州居住着原始瓯人并制作陶器。西汉初年建为东瓯国，流经温州的河流叫瓯江。温州别名斗城、白鹿城。温州古城建于东晋明帝太宁元年（公元323年）。《温州府志》载，当年建城时，太守郭璞登上西山，了望周围诸山，错立如斗、便对当地百姓说：“城饶山外，当聚富盛，然不免兵戈水火城建于山，则寇不入斗，可长保安逸。”于是他仿照北斗星体位置，围绕诸山筑城，故称斗城。传说在筑城时，有只白鹿衔花疾奔而来把花吐在城墙上，然后化作一团样云冉冉飞入天际，白鹿跑过的地方，一片鸟语花香。人们为取吉利，称为白鹿城或鹿城。
名人:温州四灵诗人为徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。还有琦君,水心先生叶适等
琦君（1918～ ） 现、当代女作家。原名潘希真。浙江永嘉人。14岁就读于教会中学。毕业于杭州之江大学中文系，师从词学家夏承焘。1949年赴台湾，在司法部门工作了26年，并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。后定居美国。出版散文集、小说集及儿童文学作品30余种，内有《烟愁》、《细纱灯》（获中山文艺创作奖）、《三更有梦书当枕》、《桂花雨》、《细雨灯花落》、《读书与生活》、《千里怀人月在峰》、《与我同车》、《留予他年说梦痕》、《琦君寄小读者》、《琴心》、《菁姐》、《七月的哀伤》以及《琦君自选集》等。
咏温州的有 谢灵运《登池上楼》
H. 南海红茶花是什么品种的茶花，有开花照片么
估计是格兰那达。
格兰那达是首选的红色茶花,有以下优点:花大,14公分左右;色艳,鲜红色,自始至终不脱色;花型饱满,丰满的牡丹型;树型紧凑,叶密,枝粗硬且直立。
I. 地方课要讲关于“浙江”的东东，讲什么比较有意思
可以讲讲浙江的历史以及浙江有名的景点与事物，以下是有关浙江的一些著名象征物和有关材料，希望对你上课有用
京杭大运河，中国最长的运河；
西湖，世界上最美的城市湖泊；
舟山群岛，中国最大的群岛；
杭嘉湖平原，中国最富有的鱼米之乡；
安吉竹海，中国竹子之乡；
千岛湖，中国最大的人工湖泊；
雁荡山，东南第一山；
普陀山，海天佛国；
大慈岩，华东第一天然立佛；
长兴煤山，世界上研究2.5亿年前地球上95%的生物灭绝这一自然变化的最佳场所，全球地质年代中最大的三个断代“金钉子”之一。
浙江是中国古代文明的发祥地之一,素称"文物之邦".历史悠久, 积储深厚.从考古资料看,早在5万年前的旧石器时代,就有原始人类"建德人"在今天的浙江西部山区一带活动.到了距今六,七千年至四,五千年间,浙江境内人类活动的范围公元十世纪以后,浙江进入封建经济的繁荣时期,成为当时中国的富庶地区之一
浙江拥有“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉，更有“文化之邦”、“旅游之乡”的盛名，历史悠久，经济发达，交通便利，文化昌盛，自从东晋南朝以来就后来居上，千百年来遥遥领先，在21世纪的现代化赛跑中理当再接再厉，更上新台阶。笔者针对浙江历史文化的地域特点初步罗列了遗产中的合理因素：
一宝贵的精神财富之鼓舞：久远而光荣的历史，在中华民族史册上留下浓重一笔。从远古的建德人开始、河姆渡、马家浜和良渚原始文化揭开了文明的篇章，传说中舜的后代受封于上虞和余姚，大禹治水到过绍兴，并长眠在此，在先秦已为百越文化中心，春秋时的越国、三国的孙吴和十国中吴越均以浙江为发端，南宋以临安为都一度占据政治和文化中心地位。治水英雄大禹可谓大智大勇，公而忘私，制服了凶猛的洪水造福黎民百姓，“三过家门而不入”传为千古美谈；白居易、苏轼、王安石在浙江任职勤政为民，泽被后世；海瑞在淳安刚正不阿，敢于冒犯权贵，人称“海青天”。杭州有幸埋下精忠报国的岳飞父子的忠骨；陆游念念不忘收复失地，“位卑未敢忘忧国”激励了无数志士仁人；名臣于谦以自身行动实现《石灰吟》的绝唱。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于报仇雪耻；孙坚父子乃一代枭雄，威震江东成就霸业；抗倭名将戚继光在浙江招募和训练“戚家军”，在台州九战九捷，平定了倭患。近代浙江在反封建反侵略斗争中前赴后继，可歌可泣，鸦片战争中壮丽殉国的“定海三总兵”彪炳千秋；镇海招宝山炮台官兵痛击法国侵略军；太平军驰骋浙江大地扫荡清妖；“鉴湖女侠”秋瑾壮志凌云，豪气冲天，不愧为巾帼英雄。浙江儿女的英名伟业真是不胜枚举，永远鼓舞我们自尊自信，爱国爱乡，自强不息，从中获取强大的精神力量。
二深厚的思想之涵养：浙江先民把一个落后贫穷的蛮荒之地逐步建设成全国领先的膏肓省区，不仅摘掉“南蛮”帽子，而且维持千余年的前列地位，丰厚的文化折射出璀璨的思想光芒，笔者认为所蕴涵的精华主要有 ：⑴创新精神。“创新是一个民族的灵魂”，先秦就形成了特色鲜明的吴越地域文化，后来在学术上自成一家，“浙东学派”长盛不衰。首先或在文章体裁独创一格，另辟蹊径，例如王羲之的书法、黄宗羲的《明儒学案》、鲁迅的杂文，蔡东潘编撰二十四史演义的宏篇巨著；其次或在思想体系或文学艺术流派上推陈出新，代有高峰，哲学、史学、绘画、戏剧中各学派影响深远，少有亦趋亦步，故步自封的因循守旧，地方戏曲百花齐放，有越剧、婺剧等艺术奇筢。⑵思想解放精神，浙江先民总以开阔的胸怀开风气之先，少受习惯惰性的束缚，这与临近海洋环境相关，梁启超先生有精辟的见解：“海上者，能发人进取之雄心……能使起精神曰以勇气，曰以崇高，此古来濒海之民，所以比于陆居者活气较胜，进取较锐”。如从哲学上东汉的王充大胆批判正统的董仲舒“天人感应”谬论；南宋的陈亮、叶适等开创“事功学派”与程朱理学针锋相对；浙江是中世纪后期批判哲学和启蒙思想的摇篮，它总是紧贴时代脉搏，从王阳明的心学继承了先贤们的主体与现实精神，诉诸良知，注重践履，冲出压抑人性、束缚思想的泥潭，促进人们突破经学和理学的藩篱。进而诱导了明末清初启蒙思潮的异军突起；以黄宗羲为首章学诚殿后的浙东学派承接王学之余绪，革新士林习气，一定程度上活跃了学术界；龚自珍在万马齐喑的沉寂中发出“九州生气恃风雷”的呐喊，拉开近代化的序幕。后来更受到洋务思潮、维新思潮、民主共和思潮及新文化运动的“民主”、“科学”精神、马克思主义的熏陶，成为推进历史文化前进的动力，章太炎、鲁迅堪称一代宗师。在文学界南宋文坛陆游、李清照、陈亮以表现亡国之恨，渴望收复河山的豪放派诗篇占据主流；封建末世的文艺领域里，呈现明显的世俗化和自由化倾向，人性的解放左右了创作主流，李渔、洪升等享誉海内；“五四”时期新文学大军中有鲁迅、朱自清、钱玄同、陈望道、徐志摩、张修人等。⑶开放融会精神：由于北方的战乱、南方相对稳定，加上自然环境优美，使大批北人南迁，包括相当部分的知识分子，王羲之、谢灵运等都是名士，因而极大改变了浙江的社会和文化结构。从秦汉时的“有罪吏民”的流放地，经东晋南朝的开发，隋唐时大运河开通后奋起直追，两宋达到前所未有的繁荣并保持至今。何况因经商和出仕而足迹遍布大江南北，古有“无绍不成衙”、“无宁不成市”的佳话，“绍兴师爷”、“宁波帮”名扬天下，故信息畅通，文化交流频繁。我省不但容纳了中原文化的精华，而且不失时机抓住西学东渐的契机，中西文化在此激烈碰撞，传教士带来了西方科技，浙江学者对此表现了极大的热情，如李之藻、杨庭筠、李善兰学贯中西，开启东西文化交流的先河。唐宋以后华侨大量出海谋生，人数位居前列，特别是近代留洋学生热潮迭起，涌现灿烂的科学群星。显然浙江文化包含的拿来主义精神是极其难能可贵的 ，例如王充虽然批董但还肯定”仲舒之言道德政治，可嘉美也“，他写过《问孔》、《刺孟》、《道虚》等可不排斥儒、道、佛的成分；王阳明虽是儒家，却吸取了佛教、道教的养料等可见一斑，难怪蔡元培先生破天荒地倡导“思想自由，兼容并包”的教育主张。正因为海纳百川，博采众长，才名流云集，通过更新自我，不断输入新鲜的血液，始终焕发无限的生机和活力。⑷求实经世精神，我省许多思想家强调理论上实事求是，行动上经世致用，主张治学务必讲实理，求实效，并在实践中验证其是非，反对脱离实际的空谈，譬如王充在《论衡》中有《实知》、《知实》中提出“实事疾妄”、“事有证验，以效实然”等命题；陈亮、叶适的“义利双行”、“以利和义”命题；吕祖谦有“育实材而求用”；王阳明的“知行合一”；黄宗羲的“经世应务”等；章学诚的“史学所以经世，固非空言著述”观点。浙江先民注重文化为国计民生服务，利用便利的交通条件和丰富的物产，长期从事经商活动，越国大臣范蠡弃官从商，经营有方而富甲天下；唐代有大商人李德邻、李延赤、张支信和李处人等往返于日本与宁波、温州之间；兴盛一时的永嘉学派和永康学派受浙东繁盛的商品经济之感染，标新立异地讲究功利，认为“既无功利则道义乃无用之虚语耳”；黄宗羲进一步突破了根深蒂固的“重农邑商”传统观念，提倡“工商皆本”，反映了江南资本主义萌芽的兴起，处处表明浙江人大多拥有头脑灵活精明，长于思考，善于经营，富于机变的特质。
三兴学重教和耕读传家的民风之陶冶：古代私塾和书院星罗棋布，宋代就有书院167座，地方学校遍布；清代有496所；近代新学更是开风气之先，1897年求是书院（浙大前身）由廖寿丰创办；经亨颐先生组建的春晖中学与南开齐名，名师荟萃；解放前浙大由马寅初、苏步青、竺可桢、钱三强、谈家桢等主持，已获得“剑桥第二”的大名；西冷印社笼络大名鼎鼎的美术大师，师资阵容蔚为可观。同时勾践的卧薪尝胆精神激发后人发愤苦读，民间期待成龙成风，崇尚知书达理，全家含辛茹苦，学子们也安贫乐道，好学上进，形成“好学笃志，尊师择友，弦诵之声，比屋相闻”的浓厚氛围，故绍兴人以读书求功名盛况空前，以出足智多谋的师爷庞大群体；东阳有“教授乡”、“博士县”的桂冠而闻名全国；金华有“小邹鲁”的别名。进而社会各界纷纷慷慨颊囊，集资办学蔚然成风，包玉刚、邵逸夫等斥资助学功在千秋，正是说明重教传统世代相传，在当今发扬光大。还值得一提的是浙江藏书堪称一绝，建立藏书楼重于储存金银珠宝，自晋至清藏书家约400余 ，有天一阁、文渊阁、嘉业堂等，人们相信书中自有黄金屋。因而在优良文化气氛的潜移默化下，浙江具备全国首屈一指的人才库，二十五史中南宋列传人物占全国12‰；明朝占14‰‰；清朝占19‰，杭州、绍兴是盛产状元，对此梁启超、丁文江先生都有详细考证。
四人文旅游资源之优势：首先，文物在全国有举足轻重的地位，有全国第一批历史名城中杭州、绍兴、宁波榜上有名；全国重点保护文物六处。其次古迹不计其数，比如六和塔、兰亭、禹陵等，佛教名刹如灵隐寺、国清寺、天童寺和阿育王寺等；更有河姆渡、良渚、马家浜古人类遗址。再次园林建筑占一席之地，，杭州为七大古都之一，仍有宋城遗留至今；东阳卢宅、兰溪诸葛八卦村、武义俞源太极村是研究古老文化的活标本。再次工艺美术特产名闻遐迩，一方面丝绸、茶叶、瓷器、中药制作工艺精良，如绍兴黄酒、金华火腿等自古为皇家贡品，也成为传统出口产品；另一方面杭州织锦、宁波绣花、东阳木雕、永康五金；青田石刻、浦江剪纸等名不虚传，能工巧匠层出不穷。另外，浙江人还培植了众多农副产品，如龙井茶、金华佛手和茉莉、茶花；黄岩柑橘、磐安香菇、浙北湖羊等。最后烹饪技艺精湛，风味独特，五味调和，成为中国八大菜系之一，杭州、宁波、绍兴菜又各有千秋，沈括、李渔、袁枚等都论述了烹调艺术，苏东坡不愧为美食家 ，“东坡肉”扬名四方，杭州的楼外楼令人留连，饮食文化大有学问。现在亟待对这得天独厚的资源加以清理、保护，使古老瑰宝重新焕发青春。
J. 林清玄的散文
原文
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。
雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟，树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人；地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事去，“一年之计在于春”,这才刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。