流年樱花落
Ⅰ 《樱花落》的作者详细介绍及其诗作
苏曼殊，原名子戬，小名三郎，学名玄英，香山（广东中山）人，光绪十年（1884）年生於
日本横滨。父亲是广东茶商，母亲是日本人。五岁时苏曼殊随父亲回广东，二母亲仍在日本
。
苏曼殊十二岁时便在广州长寿寺由赞初和尚剃度出家，然后受具足戒，并嗣受禅宗曹洞宗衣
钵，由此可见苏曼殊在青年时代即学识渊博，灵慧敏捷，否则他小小年级是无法弄通深奥的
曹洞宗经义的，而且曹洞宗选中苏曼殊为传人，也恰好证明苏曼殊在佛学方面的精深造诣。
此后，苏曼殊到东京早稻田大学学习，并利用假期到泰国，斯里兰卡等国游历，学成后回国
，在日本其间，参加国中国留学生的爱国组织，倾向於民主革命。
苏曼殊不但是一位佛学渊博的僧人，他还是为多才多艺的才子，他能诗文，善绘画，通英，
法，日，梵多种文字，和陈独秀，柳亚子等文学泰斗交往甚密，在佛学上他著有《梵文典》
，《汉英辞典》，现存的著作有《文学因缘》，《焚剑集》等。
苏曼殊英年早逝，於1918年病逝於上海，年仅34岁。
苏曼殊（1884～1918）
近代作家、诗人、翻译家。原名戬，字子谷，后改名玄瑛，曼殊是他的法号。广东香山（今广东中山）人。幼年孤苦零仃，1903年后留学日本，加入了革命团体青年会和拒俄义勇队，回国后任上海《国民日报》的翻译，不久即于惠州出家为僧。1907年赴日组织亚洲和亲会，公然反抗帝国主义，后与鲁迅等人合办杂志《新生》，但未成功，此后远赴爪哇。辛亥革命后归国，对现实悲观失望。苏曼殊一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就。他的诗作现存约百首，多数为七绝，内容多是感怀之作，这种倾向在辛亥革命后诗作中体现得尤为明显。在艺术上他受李商隐的影响，诗风幽怨凄恻，弥漫着自伤身世的无奈与感叹，《东居杂诗》、《何处》等皆是这类诗的代表。然而在苏曼殊诗歌创作的早期仍有一部分风格与后期迥异的作品，如《以诗并画留别汤国顿》二首所体现的爱国热情表现方式苍劲悲壮，与一般诗歌有区别。另外苏曼殊还创作了一部分风景诗，这些诗基调轻松，色彩鲜明，极富形象化，宛如一幅画卷，清新之气扑面而来，具有较高的艺术性，代表作有《过薄田》、《淀江道中口占》等。
苏曼殊是南社的重要成员，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。除诗歌外，苏曼殊还翻译过《拜伦诗选》和法国著名作家雨果的名著《悲惨世界》，在当时译坛上引起了轰动。此外，苏曼殊自己也从事小说的创作，从1912起他陆续创作而成的小说有《断鸿零雁记》、《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》6种，另有《天涯红泪记》仅写成两章，未完。这些作品都以爱情为题材，展示了男女主人公的追求与社会阻挠间的矛盾冲突，作品多以悲剧结尾，有浓重的感伤色彩。苏曼殊注重对主人公心理的矛盾揭示，实际是其内心痛苦挣扎的真实写照。行文清新流畅，文辞婉丽，情节曲折动人，对后来流行的“鸳鸯蝴蝶派小说”产生了较大影响
Ⅱ 请大驾做个小说封面，名字《染指流年》，作者：樱花落、谁懂那依旧
不知道是什么类型的，选择了一个比较文艺的
Ⅲ 关于樱花落这首诗。
凄美、伤感的诗歌。长年漂泊在外，感情的不如意，已让他心灰意冷。写到自己内心凄凉的感受。
Ⅳ 求：樱花飘落的唯美句子
在很久以前，有一个人，俯身在我身畔坐下，陪我静静地看了那一场樱花雪，版那年的樱花飘落得格外权唯美。淡粉色的樱花，在空中缓缓飘落。那个时候，你轻抚我的发丝，笑说，就这样永远不分开了吧！那时的我，多么天真，多么可笑，就这样相信了你的谎言，也与你成了形影不离的闺蜜。樱花飞扬，落在我们的长发上，我抓起一把向你扔去，你也笑着还击。
Ⅳ 关于“樱花”的唯美古风句子有哪些
1，看樱花满天，悲伤在流转，却掩不住斑驳的流年。
2，有一回条路叫黄泉，答有一座桥叫奈何，有一种情叫无奈，可是也有一种情叫雪樱花，有一种爱叫樱雨花泪，有一份真诚叫无泪，不明白樱花为是么总是冬的结束，春的开始，是离始，还是希望!但我知道樱花短暂的一现，似雪花漂落，当樱花开雪落下，那时樱花似在落泪，滴滴都是那样的伤感中凄美。
3，樱花，一种浪漫的象征，一片片花瓣小得可怜，总让人说不出的美妙。那一簇簇樱花拥挤的绽放，风一吹，哗啦啦，一大片花瓣随风起舞，飘飘在柔和的阳光，和煦的春风中，一种浪漫的氛围随之而生。
4，也许，樱花长在了一处朦胧的，寂寞孤单的树林中，无人问津，却又静静的度过一个又一个的季节；也许，樱花长在了一处喧嚣的，有着小商小贩的街头，这时的她又默默的看着那些行路匆匆的人们，不失淡雅，却又体现出一种特殊的韵味。
Ⅵ 白居易《樱花落》诗意
樱花落
红杏梢畔自若怡，一曲红颜已枉顾。
愿偎杏头翩翩舞，怎奈招得雨暇顾。
何赖雨淋花落却，鸢尾成黛梦不覆。
零落成泥心南渡，烟台楼雨终不顾。
何须惹得烟雨妒，偎得杏旁终如故。
这一首吗是？
Ⅶ 描写樱花落下的优美句子
如霏雪般，婉转而下，黛粉的花瓣遍布着整片天。花虽落，香犹在，逸逸地被旅人嗅入，沁人心脾。花，与彩色的蝶儿们一起，窈舞青春。
自己写的，有点随意，希望喜欢。
Ⅷ 一句关于樱花的唯美古风句子,谢谢！
樱花开了，那粉嫩的花瓣随着轻风慢慢的抖动，清香随着微风轻轻的洒满了整个院子，让人神情气爽 樱花的花瓣并不美，团团地挤在一起，一层又一层，惹人想拨开它。它也不香，无嗅无味。色泽以粉红和白色居多，温和不艳丽。
樱花巷里的人群嚣嚷，人们从散落的樱花丛中走过，那里的樱花开的很美，粉红的花瓣，美到像撕碎了的忧伤。
樱花凋零的雨季
那日，雨蕴春意，飘飘洒洒，除却那弥漫在空气中的阴霾，天空也就显得格外的空灵。下班路过那几株樱花，正稀稀落落的随风飘零，还没留意她是何时开的正旺，却已见凋落。这倒是真的体现出李商隐的那几句诗了：樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知。劝君莫问芳菲节
樱花有约
挟裹着和煦的阳光，淡淡的话语，渐渐触碰枝头上花瓣，漾起一阵馨香。我们的脚步轻轻地在花径游弋，两个身影忽而重叠，忽而平行，在阳光下不规则地摇曳。蜂蝶在头顶盘旋，时起时落，柔软的翅翼偶尔碰落露珠，滑入衣襟，你一个激灵，心几乎微微的颤栗。
连着下了几天的小雨，终于等到阳光明媚。无意间穿过学校纵横的小道，才惊觉樱花早已在枝头灿然盛放。那是怎样的一种美啊，她惊艳却不庸俗，活泼却又带含羞，让人不由得放慢步伐，小心翼翼的靠近，生怕亵渎了她的美。
那年，樱花正好 今年，樱花又开了。 是啊，正好是那年之后的第十年呢。 这棵樱花树，就这样直直地横在十字路口，密匝匝的车辆擦过，夹带着片片聒噪，它却不以为然，淡淡的，看尽红灯变成黄灯，最后转至绿灯，甚至连警卫的漫骂，也不能动摇它一星半点。
美是什么，美是家乡里清晨的鸟鸣，美是家乡夜空中的颗颗明星，美是家乡那醉人的樱花树 风轻轻抚过大地，淘气的把樱花花瓣悠悠吹下 每年春天回到家乡，我便一定想挤出点时间，去赏一赏那成片的樱花林。
看得见的是白雪,看不到的是临别,看得见的是樱花,触不到的是誓言,白雪与樱花的句子,终演绎一场临别的誓言。
韵华，那片我们不期而遇的樱树林，如今，又是细雨蒙蒙。雨谢樱花，凋落的不只是眼泪。花瓣纷纷繁繁，默默地随风飘散，淹没的也不仅是迷茫的眼睛，还有被淋得湿淋淋的心情。久久的，人也僵硬地枯木一样站在那里。
侧畔的樱花树或立或倾的立在纷繁细碎的花瓣中，风划过枝头带下一群飞舞着的飘散着的转瞬即逝的粉雨，可惜，可惜，这么美的景象，以前身旁的你，早已散落天涯，就如同被风扬起的花瓣，不知去向也无所踪。
Ⅸ 叹樱花落尽的流年 谁能帮我接个下句啊，谢谢咯~~
念季雨流尽的殇月
Ⅹ 谁知道苏曼殊的"樱花落"的诗词赏析啊,急求
苏曼殊」这个名字，当今年轻一辈当有「天外来客」之感。不过粤曲爱好者或会对「情僧苏曼殊」为题之戏曲留有记忆，资深影迷也会对五十年代由吴楚帆、紫罗莲演的粤语片「断源零雁记」有多少印象，查此片便是改编来自苏曼的自传式同名小说。
近日兴记了对苏曼殊其人其事其文的热潮，尤其是在中国大陆。用google.com的搜索引擎以「苏曼殊」search一下，马上便找到几百个网页可供参考，整本的「断鸿零雁记」也可以逐章下载阅读。
苏曼殊出生在清末，算起来是「上上个」世纪的人了，生平简述如下：
苏曼殊，小名三廊，香山（广东中山）人，光绪十年（1884）年生於日本横滨。父亲是广东茶商，母亲是日本人。五岁时苏曼殊随父亲回广东。
苏曼殊十二岁时便在广州长寿寺出家，青年时代即学识渊博，灵慧敏捷。
此后，苏曼殊到东京早稻田大学学习，并利用假期到泰国、斯里兰卡等国游历，学成后回国，在日本期间，参加国中国留学生的爱国组织，倾向民主革命。
苏曼殊没有受过长期的正规教育，但能诗文、善绘画、通英、法、日、梵多种文字，和陈独秀、柳亚子等文学泰斗交往甚密。
苏曼殊英年早逝，於1918年病逝於上海，年仅34岁。
上星期一，布市孙灵之女士的府上，几个学术界同好组成了小小的雅集，由恰巧莅临布市讲学的美国俄勒冈大学叶红玉教授带领，讨论苏曼殊这个传奇人物。参加者有昆大的叶富强和黎志刚两位教授，本报作者陈栋华、孙女士和笔者。
苏曼殊是僧人；佛教要求人摒弃情欲，认为情欲带来人的苦楚，苏曼殊则是世间少有的多情之人，「情僧」的称号，道出了基本矛盾。他佛理深湛，但一生渴望被爱而不得、嗜吃未能持素而被逐出师门，他追求灵魂的清静却多与俗家人士为友，甚至支持革命运动。他并非圣贤，受的是凡人的矛盾和痛苦，这才是他可爱的地方。
苏曼殊著作不多，除了几本薄书之外，未有巨著留传，但对当时的年轻人起了很大的影响。
叶红玉教授分析他最近受到大陆读者重视的原因，主要是他追求个性解脱的经历使今日改革开放后的中国人感到共鸣。
跟著我分发「断鸿零雁记」的一段给大家研究一下。这是苏曼殊自传性质甚强的爱情小说，内容描述他与日本少女静子的恋爱悲剧。当年被老一辈视为大胆至极的作品，但使千万的青年学子著迷，如饥似渴的狂读。请看以下一段（第十六章节录）
……静子垂头弗余答。少选，复步近余胸前，双波略注余面。
余在月色溟蒙之下，凝神静观其脸，横云斜月，殊胜端丽。此际万籁都寂，余心不自镇；既而昂首瞩天，则又乌云弥布，只馀残星数点，空摇明灭。余不觉自语曰：“吁！此非人间世耶？今夕吾何为置身如是景域中也？”
余言甫竟，似有一缕吴绵，轻温而贴余掌。视之，则静子一手牵余，一手扶彼枯石而坐。余即立其膝畔，而不可自脱也。久之，静子发清响之音，如怨如诉曰：“我且问三郎，先是姨母，曾否有言关白三郎乎？”
余此际神经已无所主，几於膝摇而牙齿相击，垂头不敢睇视，心中默念，情网已张，插翼难飞，此其时矣……
余言甫发，忽觉静子筋脉跃动，骤松其柔荑之掌。余如其心固中吾言而愕然耳。余正思言以他事，忽尔悲风自海面吹来，乃至山岭，出林薄而去。余方凝伫间，静子四顾惶然，即襟间出一温香罗帕，填余掌中，立而言曰：“三郎，珍重。此中有绣负梨花笺，吾婴年随阿母挑绣而成，谨以奉赠，聊报今晨杰作。君其纳之。此闲花草，宁足云贡？三郎其亦知吾心耳！”
余户闻是语，无以为计。自念拒之於心良弗忍；受之则睹物思人，宁可力行正照，直证无生耶？余反复思维，不知所可。静子故欲有言，余陡闻阴风怒号，声振十方，巨浪触石，惨然如破军之声。静子自将笺帕袭之，谨纳余胸间……
我用文学的观点发表了几项意见：
首先这段文字的描写方法在当时实在是很大的突破，比诸同期流行的爱情小说如玉梨魂（徐枕亚著）、社会小说如九命奇冤（吴趼人著的梁天来故事）、政治小说如官场现形记（李伯元著），在技巧上不知超越了多少。
这段文字即有心理描写（情），又有环境描写（景），一时写情，一时写景，瞬息间情景交融；景随情移、情由景生。作者更用第一人的叙事观点，使读者代入了故事的主人翁去感受当时的情景。
此外，他的描写时则用远观法，时则用近观法，当中又名有远近程度之分别。我们读这一段，有如在看电影中的远景、中景、近景、大特写镜头互相推拉、加上旁述及对白的烘托，令人拍案叫绝！
了解背景的话也许可以好理解一点