描绘杜鹃花的散文

① 郭沫若散文《杜鹃》简介50字

郭沫若写过一篇散文《杜鹃》，他笔下的杜鹃成了欺世盗名的象征，着实让我版觉得意外，因为在我权的印象之中，杜鹃，又叫杜宇、子规，是最具抒情的鸟类了，它在文学上的地位是任何鸟都比不上的。
一提起杜鹃，我们自然就想到杜鹃对于爱情的忠贞，据说，杜鹃失偶后，会一直为失去的伴侣哭啼，一直啼血而亡。杜鹃在中国远古传说中，就是望帝的化身，寄托着一个民族的悠远的情思。在古典诗词里，杜鹃的形象更加感人至深。如唐代李商隐 《锦瑟》诗，写尽杜鹃爱之真，情之切：

② 求作家念人写的抒情散文《杜鹃花开了》，该文想表达何种主题思想请帮忙解释，急急…

该文想表达是杜鹃花战胜困难，最后成功开花的主题思想。

念人《杜鹃花开了》原文：

腊月，阳台上的杜鹃花开了,有红的,蓝的,绿的,汇成一幅美丽的风景线,十分引人注目。今年,杜鹃花就早早地开了花,而且比往年开得又多又茂盛,除了红蓝绿色的外,还增添了纯洁的白色,给人一种清新不屈的力量.这洁白无瑕的感觉,真令人心醉魂还。
杜鹃花，她在阳台上生长已有十多年了。当年，风调雨顺之时，长得秀丽惹人,独步一时。十多年来,她经历了无数次曲折惊险痛苦的风风雨雨洗礼,尤其是那苦难的九年天灾人祸,把其置之死地而后生。幸好,她长得根深蒂固,才艰难地存活下来。那度日如年的处境,只有长在阳台上的花朵,才能切身体验到这其中的滋味。
在那残酷的岁月,经不起失魂落魄熬煎的花朵,有些生离死别，有些失之交臂,生不如死。可是,杜鹃花却偏偏没有消失,始终不渝,不屈不挠,年年开花。尽管长出的花朵是那样脆弱无力,但是,干旱仍然埋没不了她那诱人的异彩。残酷的岁月,使她失去生长的空间,长期为伴的蟋蟀蚯蚓都纷纷舍其而离去，入夜,那种鸟语花香的世界消逝了，尤其是生长在她身边的菊花,此时,也难免在劫难逃,民不聊生，杜鹃花成了君子独处,守正不挠之境地。
在那无情的岁月里,水对她来说,比任何时候都显得重要。这个时候,她是多么盼望老天爷发发慈心,下一场大雨,即使是毛毛细雨,她都感到无比的安慰。但是,老天爷总是板着硬僵僵的面孔,显露出那阴沉冷酷的嘴脸,始终不给她生存下去的权利，对此,要活下去,她就要付出比别人更大的代价。于是,她小心翼翼地把长期储存下来的水细水长流，有时,当遇上烈日当头,口燥唇干时,她也舍不得用掉储存下的水,愿张着一张干裂的大嘴巴盯着凉在头顶衣架上的湿衣服,靠掉落下来的一滴一滴水,维持那奄奄一息的生命。面对着这饥不择食的困境,她相信,只要坚持下去,总会有久旱逢春雨的那一天。
九年苦苦的抗争,她终于以坚强的意志,以心旷神怡的胸怀,渐渐地适应了万劫不复的环境,把根扎得更深更牢固了，从此,再也不担心以白作黑的岁月。2006年10月30日,天空乌云密布,雷电交加,一场暴风骤雨冲走了那无情的干旱,阳光普照大地,不久,阳台上的杜鹃花全部开了花,而且是开得是那样的艳丽,生机勃勃,甚至连枝条也开了花,好像将九年的压抑一下子都全吐出来，红、蓝、绿、白色交织在一起,把阳台装饰一新,诗情画意,更加夺目迷人。
望着五彩缤纷的阳台,此时,阳台上的花朵完全沉醉在气象万千之境地。啊，那无情的岁月真的过去了,大地迎来了阳光明媚,万象更新的日子。此刻,只有经过那场劫难的人,才能真正懂得生活的真谛,才能真正认识到杜鹃花的纯洁与光彩。
啊，我爱你,杜鹃花。

③ 念人的散文《杜鹃花开了》是在什么背景下写作的

念人的散文《杜鹃花开了》
创作背景

该作品写作于二十世纪九十年代。然而，九十年代是腐败分子最猖狂的岁月。作者是厅中层领导干部，出于正义感发表了两篇反腐文章，抨击了有关领导腐败的文章，被上司以经济问题进行打击报复。为了归还自己的清白，与腐败上司艰难地斗争了整整九年之久，心灵上遭受到严重的创伤、打击、痛苦。在这难熬的九年岁月里，他每天与家中阳台上的花丛结伴，倾诉埋在自己心头上委屈与无奈。此时，阳台上有杜鹃花、菊花、玖瑰花、九里香等花，随着时间的逝去，菊花、玖瑰花、九里香都陆续离去消失了，唯有杜鹃花在九年间中，不管风吹雨打，顶过严寒，熬过干旱，它都倔犟地挺过来。春、夏、秋、冬，它照样盛开不凋开出艳丽夺目的花朵。作者就是在这种特殊生活背景下，对杜鹃花产生起无限的敬佩之情，触景生情，写下这一烫人的名篇。
创作技巧
散文的写作手法很多，选择何种手法写作适合散文主题需要，这是检验一位作者的写作技巧问题。在写作《杜鹃花开了》一文时，作者没有选择特别场景，以独到的眼光挖掘了一些生活镜头所蕴含的真蒂，以阳台上的杜鹃花展开来描写。他看到杜鹃花九年与自己不离不舍，不论是春夏秋冬，花开花落，从未间断过，其倔犟意志与自己不言败的斗争意志正好隐合。于是，作者以托物喻志拟人手法，借用杜鹃花来代替作者所想要表达的主题思想。这样的写作手法，尽管一些读者阅读不习惯，而且是只知其然而不知其所以然。可是，作者依然采用这种托物喻志拟人的写作手法。因为，这种托物喻志拟人的写作手法新颖，静中有动，给予人广阔的想象空间，回味无穷。
散文是一种短而精写作体裁。念人的《杜鹃花开了》，这是以托物喻志拟人手法写得非常成功的一篇散文。该文描写了杜鹃花，色彩缤纷，有强大生命力，不畏严寒酷暑，不因失去滋养水分而自暴自弃，而是选择倔犟地活下去，终于等来了生命的春天，重新绽放生命的光彩。该文把杜鹃花比喻为一个人物，运用杜鹃花经历九年风风雨雨，与一个九年在人生路上所经历过坎坷的人相结合写作技巧，从而衬托出一个人九年痛苦磨难的人生不平凡经历。这种托物喻志的拟人写作手法，给人之感叹与回味，寓意深远。文中有一段很让人回味的话：“这个时候，她是多么盼望老天爷发发慈心，下一场大雨，即使是一场毛毛细雨，她都感到无比的安慰。但是，老天爷总是扳着硬僵僵的面孔，显露出那阴沉冷酷的嘴脸，始终不给她生存下去的权利。”这段描述的话犹如一颗槟榔，越咀嚼越有味。这就是《杜鹃花开了》写作技巧所带来的特色。

④ 梵净山杜鹃花赋散文随笔

梵天圣地，净土封疆。邛水流韵，旷野生机。感宇宙之浩渺，叹山川之雄奇；羡名花之美誉，畅游人之心境。

岁逢癸巳，时遇仲春。昨夜甘霖，洗涤尘垢；今朝艳阳，悬挂长天。车来客往，鱼贯而入；亲友相邀，踏青寻迹。曲径达云岭，饱览奇幻之景致；小径缠峰腰，一睹名花之芳容。

杜宇思蜀，魂断故里；子规啼血，眷恋乡音。僻静清幽，怒放山野。绵延数里，名花杜鹃。藏骚客赏花之佳作，览名家润笔之华章。

名花之名，溢于言表。甘居于岭壑，汲取天地灵气；寂寞于荒野，沐浴日月光华。置媚气于身外，搁平和于胸间。不与奢华为伍，难同沃野有缘。视参差林木为友，遇蓬勃杂草比邻。夏叶翠绿，秋枝苍劲；冬杆凌寒，春发奇花。素之嫌白，赤之则浓。色泽而不妖艳，雅致而不庸俗。身在深山人未识，花著春风和畅中。

山鸟嬉戏，惊醒杜鹃一夜梦；彩霞飘至，铺开锦绣几重山。岭上新芽好孕蕾，崖边嫩枝早放花。形如喇叭奏乐，亦似长号齐鸣。

风起霓裳艳，枝动舞姿轻。花色迷人眼，粉尘扑面飞。飞虫觅食处，野蜂采蜜场。晨露润新瓣，如贵妃出浴；清风扶玉蕊，似观音坐莲。躬身凝眸，静聆花语；驻足沉思，感悟梵音。杜鹃丛里人俊俏，山岚涌动花披纱。拥几丛，花容亮丽；护一簇，仪态万方。

一花一景曾相识，一山一水亦关情。叶茂枝繁，疏影横斜，看千树吐蕊；风姿绰约，错致有度，闻十里飘香。花开三五十日，名扬地老天荒。靓女帅男，花海留影；翁姑娇儿，岭上舒肢。花为信物，爱意传递；心乃相通，情趣升华。游者歌其乐，文者赋其诗；丹青绘其态，影者摄其姿。

季遇春风春雨，次第开放；人在画里画外，如入仙都。歌海如潮，空谷回响；奇花似锦，世人叹服。移步即景，放眼吟诗。悠悠游云俯身看，朵朵杜鹃向天歌。人与花有缘，花与人约期。满岭花含笑，几坡游人醉；归去意犹尽，梦呓天明时。四季看尽梵山景，三春唯恋杜鹃花。

人于花丛中欢跃，花于心境间释然。人面鹃花相似笑，几度韶华一身春。历经贫寒，丰满富有；长期磨砺，戏剧人生。赏花之乐，源于心境。心宽容万物，眼阔越千山，心境乐而人生之乐也。

⑤ 郭沫若的散文巜杜鹃》主要内容50字

这是一篇简短优美、立意新颖的散文。

立意就是观点。观点要新，因为新就是创造。新就是讲别人没有讲过的话，讲自己独到的思想，所谓“言他人所未言”。做学问的人都知道，创新的观点通常有两条路径：一是论题新，所谓“开辟处女地”、“填补空白”，即使你的研究不够深入，但因为是别人滑有研究过的，你的结论便自然有了新意；一是做“翻案文章”，别人说东你说西，别人说是你说非，由于反差强烈，新意立见。郭沫若是诗人，也是学者，学问之道，可说是料熟于心。

这篇散文即是循着“翻案”的思路而写的。“翻案”的思路，今人谓之“逆向思维”，是创造之一法。不过这次“翻案”，不是负面翻正，而是正面翻负，即把正面价值的“爱的象征”的杜鹃鸟逆转成负面价值的“专横而残忍”的形象（或隐喻）。文章先列举杜鹃鸟在文学史上的种种正面形象：望帝的化身，薄命的佳人，忧国的志士，可怜、哀惋、纯洁、至诚。它不仅灌注着国民的情感，而且走出国界，成为“东方情结”。接着笔锋陡转，出语惊人，指出杜鹃鸟“名实不符”，过去的名声是出于对事实的误解。其根据是动物行为学的知识，即杜鹃欺骗性地独霸莺巢，类似于中国成语中说的“鹊巢鸠占”。这个事实是动物学的发现。翻开《辞海》杜鹃条目，其中赫然写着：“部分种类不自营巢，产卵于多种雀巢中，由巢主孵卵育雏。雏出壳后，推出巢主雏鸟而独受哺育。”真是世界之大，无奇不有，杜鹃鸟的文学象征竟与它的动物习性如此不吻合，“打架”得厉害。

当然，文学象征是一回事，自然知识是另一回事，它们各有其价值，即人文价值与科学价值。科学讲事实，文学讲虚拟。我们完全不必要去追究“龙的传人”这句话或这个文学意象。龙本身是想象中的动物形象，所谓“九似之象”；“传人”则是后代的意思，龙是华夏族的祖先出于远古的图腾意识。用科学的标准去衡量，全是“一派胡言”，但我们至今不定期在唱《龙的传人》这首歌，还在用“龙”作为中华民族的象征。郭沫若不是不懂得这个道理。他用科学的动物知识翻文学作品中杜鹃鸟形象的“案”，必定另有理由。这理由就是当时的时代背景与中日关系。

《杜鹃》这篇散文写于1937年1月。这时，抗日战争尚未全面爆发，但日本帝国主义却已经侵占了我国的东三省，蚕食与染指华北地区，其侵华野心已如司马昭之心路人皆知。翻开中日关系史，我们知道日本在唐代曾派遣使者到中国，把中华文化引入日本，作为学习、效仿的楷模。总之，中国文化在历史上对日本民族是有“哺育”之“恩”的。但现实却是日本帝国主义“恩将仇报”。因此，从中华民族的现实功利与安危出发，郭沫若做了这篇“翻案”文章，隐喻日本侵略者是忘恩负义、“专横而残忍”的杜鹃鸟。

这篇文章的最后落脚点还在于我们自身。也就是把中华民族比作“莺”，批评“莺”的不觉醒而自甘奴化，对“人面杜鹃”丧失警惕之心。读来言简意深，回味无穷。