供佛玫瑰花

㈠ 佛前摆玫瑰花好吗

没问题的。玫瑰花属于“十供养”之一。而且，诚心诚意才是最重要的。我给你普及一下供品的知识吧！
——供品千万不要放肉！凡神佛供品，都不要放荤腥之物，否则不仅损坏神佛修为，还增加自己罪孽。我把十供养解释给你听：
一般来说，佛教里的供养有很多种，譬如法供养、财供养、观行供养、三业供养、千僧供养等等。但是我们这些俗人，只知道用财供养，最普及的是财供养里面的十供养，即用香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等十件物品对佛供养，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，灯象征光明，水象征清净，果象征佛果，茶象征清醒，食象征饱满，宝象征财富，珠象征稀有，衣象征庇护，等等。所以佛不需要什么佛对什么供品，而是你以十供养以及恭敬地心去供养任何一尊佛，他们都会欢喜收受的。但凡供养，即有福报。阿弥陀佛！
——由上可知，佛菩萨尚且欢喜这个，何况关公、财神、祖神（家里供奉的祖先，成神的称为“祖神”，未成神的称为“祖灵”）及其他神仙（保家仙、出马仙、黄仙、长仙、狐仙、黑仙等）呢？因为神仙是六道轮回里的天道里的人物，而佛菩萨是已经超越六道轮回的圣人，所以供奉佛菩萨的东西，对这些神仙都是适合的。

㈡ 佛前献花可以献玫瑰么

你献什么都行，就算是一坨屎那也是供养。
最主要就是不住相布施。只有这样才有功德。如果住相了那么只能是福德。

这里有两个关于布施的典故。

佛经上记载了一个故事，佛过世百年后，印度有一个有名的阿育王，年轻的时候不信佛，中年以后开始信佛。他一生修了八万四千个佛塔，其中有一个塔，唐朝以后飞到中国来了，不晓得因为地震还是其他道理，这个塔悬空飞过来，落到浙江宁波的阿育王寺，这个塔里边是佛当时本身真的舍利子，所以这个庙子本身也称阿育王寺。亚历山大东征打到印度时，碰到了阿育王，把他打回去，这是历史上有名的故事。

阿育王的时候，有一位尊者优婆 ，是大阿罗汉，与阿育王两人是好朋友。你们翻开阿育王传，佛出来托钵化缘，遇到两个小孩在路上玩泥巴，忽然看到了佛，非常恭敬，又见佛手里端一个钵；这时，一个孩子手里正抓一把沙子，就说：这个供养你！佛说：善哉！善哉！另外一个也最至诚的随喜了。于是佛就预言了，百年以后，以此功德，一个当治世的帝王，一个当辅相。阿育王就是那个供养沙子的小孩，他有供养佛的好因缘，可是他供养的是沙子，所以一生患皮肤病，皮肤发痒。

周利盘陀伽的扫帚

还有个佛经上提到的周利盘陀伽的故事。佛在世时他也跟著学佛，笨得无比，岂止金刚经不会念，连个阿弥陀佛都不会念，佛最后就叫他念‘扫帚’两个字。他念了‘扫’，忘了‘帚’，念了‘帚’，忘了‘扫’，学了好多年才会念。可是后来他的神通最大，还救了几次佛的命。一次佛被外道加害，魔王把山压过来，周利盘陀伽在后面一指，就把山推开了。那个气功真算到家，有大神通，就是念扫帚念出来的。

佛经里讲到他也有一段因缘，当他要到佛那里出家时，年纪已经很大了，我们这些师兄阿难呀，须菩提呀，舍利子呀，都挡住不准。他就在山门外面大吵，佛在里边打坐听到了，出来问大家，为什么不让他出家！这些大弟子们都有些神通，说观察过这个人，五百生以来都没有跟佛结过缘，因此无缘出家。佛就骂他们了：你们啊，就只晓得当罗汉，神通只通到五百生，五百生以前他是什么你们知道吗？五百生以前那一生他是一条狗，与我有缘。它跑到一个地方吃大便，那个茅厕叫做吊足楼，你们在这里很少看到，在大陆高山上住，那个茅厕上面有人大便，大便一落一丈掉到茅厕底。所以古人有两句诗：‘板狭尿流急，坑深粪落迟。’大便要很久才落到底。这个是挖苦古代专门读书做对子的人，连茅厕也做成对子。那只狗到这种地方吃大便，上面大便掉下来，正好掉到它尾巴上。那只狗吓得掉头就跑，一边跑看到一个古塔，是个有道罗汉的墓，狗看到这个古塔就要翘尾巴屙尿，尾巴一甩就把大便甩到这个罗汉的坟堆上面去了。佛说：他啊，当时就是以这个大便供养我，所以跟我结了缘。那个塔，就是那一生修到独觉佛的骨灰塔。

想想看，那不偶然啊！狗吃大便等于我们吃红烧肉一样的香，那是它的粮食。它以最好的粮食，尾巴一甩上去，无心的，不住相的，因此啊，它是福德无量。佛说：以此因缘，所以他可以出家。

这位老头子跟佛出家以后，都做苦工，佛也教他修持，太笨了，都没有办法教会他，稍微多两句，他就忘了。佛只好叫他去扫地！教他一边扫，一边念‘扫帚’，搞了好几年，他才记住了扫帚，后来他也悟了道。

㈢ 有哪几种鲜花可以供佛

最好的就是莲花！莲花是佛教的圣花！其实，心意到了，什么都可以供在佛前。给你说说铁观回音的故事吧。
相传答， 有个老茶农，勤于种茶，又笃信佛教，敬奉观音。每天早晚一定在观音佛前敬奉一杯清茶，几十年如一日，从未间断，有一天晚上，他睡熟了，朦胧中梦见自己扛着锄头走出家门，他来到一条溪涧旁边，在石缝中忽然发现一株茶树，枝壮叶茂，芳香诱人，跟自己所见过的茶树不同……第二天早晨，他顺着昨夜梦中的道路寻找，果然在观音仑打石坑的石隙间，找到梦中的茶树。仔细观看，只见茶叶椭圆，叶肉肥厚，嫩芽紫红，青翠欲滴：魏荫十分高兴，将这株茶树挖回种在家小一口铁鼎里，悉心培育。因这茶是观音托梦得到的。

㈣ 有人说玫瑰有刺不宜供佛,那柚叶不也有刺

没这说法。不是臭的，残缺的即可。
供花，感得相好庄严的果报。后世长得漂亮。
记得做了功德，要回向极乐世界啊。

㈤ 佛前为什么不能供玫瑰

没有你这样的说法，

当然可以在佛前供玫瑰花。

供花功德福无边

1.处世如花;

2.身无臭秽;

3.福香、戒香遍诸方所;

4.随所生处，鼻根不坏;

5.超胜世间，为众归仰;

6.身常香洁;

7.爱乐正法，受持读诵;

8.具大福报;

9.命终生天;

10.速证涅盘。

供花的利益与功德

在佛前以虔诚的心奉上新鲜花束，有许多功德：

1.能使人变得如花朵般的美丽、令人欢喜，吸引众人目光，人缘极佳，对你过目不忘。

2.能使人嗅觉正常。不会有鼻腔的毛病而无法发挥正常嗅觉功能。

3.能使人身体不会有恶臭，闻起来气味香甜，令你全然的纯净。

4.能使人的道德声名远播，如花香气四溢，传遍各方。

5.能使人在世界、人群中成为领导者。

6.能使人成就至善至美的事物。

7.能使人获得很大的财富。

8.能使人出生在较好的来世。

9.能使人很快地完成忏罪的功课，并成就解脱，圆成证悟。

有关供花功德的偈诵

1.《毘奈耶经》云：「智者欢喜心，堆花佛塔前，所积之功德，较彼恒河金，盈满十万坛，功德所不及。」(解释：即便是以十万坛罐装满黄金之价值，也无法与供花于佛前相比拟。在其他许多佛经中，对此有广泛的叙述，只要我们深入经藏，自当了解。)

2.供花偈

愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，世间难信法，及诸上善人，普熏诸众生，誓发菩提心，同生极乐国。

㈥ 玫瑰花能不能供养给佛菩萨

花代表我们的菩提心，因为菩提心就像一个因花，将来能结出成佛的果实来，所以我们供花，是我们发菩提心，希望将来结出成佛的果实，所以我们供花，是这个含义。供花的时候，我们也要注意，有不好气味的花不能供，带刺的花，像玫瑰花，如果没有打掉那些刺，我们不能供。除此以外，花都能供。无论是真花，假花，都可以，供花是代表这个含义。

㈦ 供佛用什么鲜花，佛前供花注意事项

佛.前供花，是将鲜花用器皿供于佛.前，此为佛.门仪式之一。将世间最美好的献给诸.佛.菩.萨，而佛.菩.萨慈.悲，便会以种种方式启迪我们。
鲜花供.佛必须具有颜色好、清香、柔.软、细滑等特性的鲜花就可以了。比如莲花、睡莲、百合、兰花等，不过也不是所有的花都能供佛的。
《苏悉.地羯.罗.经供花品》卷上，明确列举了许多花不能供佛。例如臭花、刺树所生花、苦辛味花或无名之花等，不得作供花。因此类花难以令见者喜悦、吉祥。
佛.经上最重视的是莲花，世间的花以莲花最为尊贵，因为莲花出淤泥而不染，花开时美艳动人，气味芬芳，姿态庄严，却生长在污泥之中，而且莲花的花与果实是同时成熟的，这也是莲花的尊贵特别之处，所以莲花是首选。
佛.前供花注意事项
花代.表因，所谓“花开结子”，是以佛.前供花来提醒众生播种成.佛.之因、求成.佛.之果——以一切利他善行、自净提升、发露忏.悔、大愿精进等等，铺就转凡成圣之路，所以供花是代.表修好因、修.善因，才能得到好的果报。
供.佛的花要插的清净庄严，但也是可以修剪的，比如有些花较早凋谢，就可以把这部分修剪掉，但是凋谢过后不要马上扔进垃.圾桶。
花可以放在树根处，供养这棵树，等干了以后在扔到垃.圾桶里，总之最好维持花的新鲜度才有恭敬之意。

㈧ 佛前的红玫瑰

给佛献花可以献任何花，玫瑰当然也不例外。
供佛献花有两个目的：
第一个是修福。佛是无上福田，给佛献花表达自己的恭敬之心，这是一种修福的方法，将来可以得到容貌端庄漂亮的果报。
第二个是一种表法的行为。花代表因，花既然开了，果实也就不远了。提醒自己和其他大众要想证得圆满的佛果，一定要像佛菩萨学习，好好修行，将来必定成佛。
世人出于个人的爱好目的，给各种花赋予了一定的含义。比如，玫瑰花代表爱情，好像只能在情侣夫妻之间赠送。但这是凡夫的分别之心，玫瑰花最初诞生之时，不过是花的一种，只是颜色鲜艳，并没有固定的含义。而佛是没有这种分别之心的，所以，玫瑰花当然可以献佛。

㈨ 带刺玫瑰供佛，是对佛不恭敬吗

带刺的玫瑰供佛是恭敬的，因为这个刺不是人为加上去的，是玫瑰花自带的保护刺，放到佛面前是很美丽，很恭敬的。

㈩ 佛前供花，有什么要求吗

《苏悉地羯啰经供养花品》第八：
若献佛花。取白花香气者供养之。若供献观音。应取水中所生白花而供养之。若献金刚。应用种种妙花而以供养。若献地居天。随时所有种种诸花随取而献。忙攞底(丁异反)花。簸吒罗花。莲花。瞻卜花。龙蕊花(似牡丹花)嚩(无可反)句蓝花。俱物头花。娑罗树花。末利花。举亦迦花。喻底(厅以反)迦花。势破理迦花。句噜嚩(同前)釰花。迦淡闻华。末度摈尼(上)迦花。怛㗚(二合)拏花。彦陀补涩波花。本囊(去)言花。那嚩(无可反)忙里迦花。阿输(去)剑花。母注捃难花。那莽难花。注多曼折利花。勿嘞刍乌钵罗花。迦咤㘕花。建折那(上声)蓝花。娑摈尼(上)剑花。忧钵罗花。得[(萨-文+(立-一))/木]㘕花。捃陀难花。迦啰末花等。
于林邑兰若所生者。及水陆生如上等花。应须善知三部所用及以三品三等供献。用忙攞底(丁以反)花。得[(萨-文+(立-一))/木]㘕花。捃难花。末理迦花。喻底(听以反)迦花。那龙絮花。如上等花。佛部献。用忧钵罗花。俱物头花。莲花。娑罗树花。势破理罗阇底(丁以反)迦花。本那言花。得[(萨-文+(立-一))/木]㘕花。此上等花。观音部中供养为胜。青莲花。钵孕衢花。花叶枝条。余不说者。并皆通献金刚部中。如上花中。白色者。当作扇底迦法。黄色者。作补瑟征迦法。紫色者。作阿毗遮噜迦法。如是花中。甘味者。作扇底迦法。辛味者。作阿毗遮噜迦法。淡味。作补瑟征迦法。或于净处所生枝蔓花条。始生芽茅草。或小草花。或中树花。大树花。种种诸花。随类应用。阇底花。苏末那花。单通献佛。莲花单献通供养观音。青莲花奉献金刚各为胜上。佛部之中。作扇底迦法用阇底苏末那花。作补瑟征迦法用莲花。作阿毗遮噜迦法用青莲花。余二部类此作之。上色妙香花。中色香花。下色香花。随事分用。或用取花条。或用花朵。以献妃天等。用说为上胜。紫白二色羯啰末啰花。应用奉献忿怒尊主及诸使者。说为上胜。句吒惹(而也反)花。底落迦花。娑罗花。迦㗚尼(上二合)迦(引)啰(引)花。阿娑囊(去)努噜莽(二合)花。尾螺花。迦咤㘕花等。随取其一而供养之。遍通三部。及上中下除灾等三。复有种种诸花合成为鬘。或种种花聚持以供养。遍通九种。种种花中。不用臭花。或刺树所生。或苦辛味。或前广列花名之中。无名之者。亦不应用。木堇花。计得剑花。阿地目得迦花。瞢句蓝花。宁(去)簸花等。亦不应用。长时供养通九种者。红花。闪弭花。钵啰孕句花。及骨路草。并此等类。稻谷花。油麻相和。如上所说。种种花等供养。最为胜上。如无此类种种诸花。但用白粳米择碎者。而供养之。亦通九种。不得互用其花。如作法之时。求不得者随所得花。应诵当部花真言。而加持之。若无花献。应用苏啰二枝叶。或莽噜闻叶。滩敦叶。耽忙(去声)罗叶。讫㗚(二合)瑟拏(二合)末利迦叶。忙都抃伽叶。阏啰惹(而也反二合)迦叶。及兰香等类。而替献之。如无此等枝叶。应用嚩(无可反)落迦根甘松香根。卷柏根。牛膝根。及余香药根香果。亦通供养所谓丁香豆蔻。肉豆蔻。甘橘及一切香果等。通替花供养。若无如上花叶根果献者。先曾见献供。或曾闻说。或自曾献花。随其所知。应令自运心想。而供养之。最为胜上供养。虽有如前花果等献。若能至心虔诚合掌顶奉。供养本尊花等。如是心意供养最上。更无过者。致作之常应如是供养。不得怀疑。