李氏牡丹
⑴ 牡丹花画家李明
李明，字、石煜，1963年出生于浙江杭州，大学本科毕业，90年深造于书法学院研究生班。现任中国民主促进会杭州民进书画院院长、国家一级美术师，德国 J-P-R-S大学终身名誉教授，全国及省市多家书画家美术家和文艺界联合会名誉主席、名誉会长、副主席、副会长、全国委员、理事，中国牡丹画院名誉院长，中国东方美院客座教授，中华民族文化艺术研究所研究员、教授。
自3岁起受家传熏陶，酷爱书画艺术。作品擅长中国花鸟画兼工中国山水画、人物画、篆隶书法、篆刻。早在八十年代初至九十年代有近百幅作品在国内外大赛中获奖或参展出版，九十年代中期至两千年以来，有大量作品、个人传略散见于国内外近千家报刊杂志、电台、电视、文博美术藏馆及20余万个网页媒体。
九八年及两千零四年，因国画牡丹作品独具风格，在众多参赛候选作品中，脱颖而出，名列榜首。故，在北京被评为“全国百杰书画家”、“中国书画百杰”，被誉为“李氏国花创始人”。
两千零七年底，应德意志联邦共和国有关部门特邀，出访欧洲举办个人《中国书画艺术作品展》，并在德国J-P-R-S大学校园内举行为期一周的《中国书画艺术》巡回演讲，促进了中德两国人民友谊的进一步发展。
出版发行《李明国画作品选》、《李明国画选》、《李明书画艺术》、《李明书画》等。
⑵ 牡丹之爱宜乎众矣这句话
1、简述：
“牡丹之爱，宜乎众矣”出自周敦颐的《爱莲说》，流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
2、原文：
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
3、译文：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
⑶ 水陆草木之花，可爱者甚蕃：晋陶渊明独爱菊， 自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染 ，濯清涟而
翻译 水中和陆地上各种草树木的花，值得喜爱的很多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，（因为）它从淤泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，它的茎中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气远播，越发清幽，笔挺而洁净地立在水中，人们只能在远处观赏，却不能随意地玩弄。 我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，同我一样的还有谁呢？对于喜欢牡丹，当然有很多人了！
⑷ 爱莲说的牡丹比喻什么
《爱莲说》中“牡丹“”比喻爱慕荣华,追求富贵的人。
原文：
爱莲说
宋代：周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
译文：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
写作背景：
宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。
赏析：
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻贴切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
作者简介：
周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
⑸ 《爱莲说》中作者分别用菊花,牡丹,莲指代什么 作者对他们的态度如何
一、《爱莲说》中作者分别用菊花、牡丹、莲指代——
菊花：消极悲观的隐士。
牡丹；庸俗，追求富贵的盲目之人。
莲:不与世俗同流合污,庄重,质朴,不炫耀,豁达,大度正直,特立独行的君子。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
二、作品简介：
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
三、附原文如下：
爱莲说
宋.周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡
丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远
清，亭亭净植， 可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！
爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
四、创作背景：
宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。
五、作者简介：
周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
⑹ 古代的皇室喜欢哪些花
梅花、荷花——这算是比较通俗的喜爱（唐后主李煜曾有“砌下落梅如雪乱”之词）；唐朝盛爱牡丹，国色天香之赞便是唐人对它的美言；后蜀亡国之君孟昶为讨花蕊夫人欢心曾种植满城芙蓉，花开时满城烂漫，人称锦城。
⑺ 李建成“牡丹太子”这个称谓是怎么来的
陇西与牡丹有着异常久远的渊源。据传，隋末李渊父子起兵后，李渊任命长子李建成为陇西公。李建成闲暇时常信步园林，见牡丹枝杆遒劲挺秀，花朵千姿百态，且各色俱全，香艳无比，便钟爱有加。李唐王朝建立后，李建成被封为太子，遂将陇西牡丹一并移至长安，植于上林苑中。这便是陇西牡丹早于长安之说。
⑻ 花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也 也有什么意思吗
“也”是语气来助词，用在自句末表示判断或肯定语气。
“花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也”意思是：我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者。
一、出处
出自北宋周敦颐创作的散文《爱莲说》。
二、原文节选
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。
三、原文节选译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
(8)李氏牡丹扩展阅读
一、创作背景
“说”是古代的一种文体，通常借某一事物，可以记叙事物，可以说明事物，也可以议论，相当于现代杂文，但都是阐述作者对各种问题的见解大多是就一事一物或一种现象抒发作者感想写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼。有波澜起伏，篇幅一般不长。与现代杂文颇为相似。
二、赏析
本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
⑼ 牡丹品种白雪夫人的详细介绍
到乾隆、嘉庆年间，法华镇成了驰誉东南的赏牡丹胜境。这里最名贵的牡丹，要算入载《清异录》的“白雪夫人”，它白似云雪，洁若纯玉，丁宜福《申江竹枝词》赞叹：“法华花事爱留宾，障目浓堆富贵香。红紫浅深夸名种，就中最赏雪夫人。”至于最雅致的牡丹，应属专供室内点缀的“堂花”，张春华《沪城岁事衢歌》描述：“牡丹之属，腊中故未开也。灌园者为密室列于中；�炭温之，毋壮热，一室中融融然有春气，数日后即放苞矣，名‘堂花’。”如论栽培品种及数量，则李氏氵从溪园首屈一指，该园汇聚牡丹上百种，别处罕见的为“紫金球”、“碧玉带”，其他珍品是“瑶池春晓”、“平分秋色”、“太真晚妆”、“燕雀同春”、“绿蝴蝶”、“猩红娇”、“泼墨绿”、“范阳红”、“清河白”、“雪塔”、“祁绿”、“姚黄”、“紫磬”和“霞光”等，花开时往往“大如盘盂”，游赏者纷至沓来。因而，吴翌风《东斋脞语》说：“法华牡丹，李氏尤盛，胪陈多种，拟作《沪城牡丹谱》”；秦荣光《上海县竹枝词》称：“法华牡丹李氏良，远近人称小洛阳”。
近代以来，法华镇屡遭兵燹，受到严重破坏。1936年出版的《上海研究资料》记载：“（氵从溪）园在道光年间拆毁后，当地居人仍有栽花贩卖为业的，但仅淡红、深紫两种，价值也就极贱。近来种花的人固然寥落无存，就是花也不易在法华乡看到了。”可见，法华牡丹在上世纪前期就绝迹了。
⑽ 古诗中为何"自李唐来,世人盛爱牡丹"
自李氏唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。
指出因牡丹雍容华贵、国色天香，豔丽， 香气袭人，富丽堂皇，寓意吉祥富贵、繁荣昌盛 有富贵气象， 而世人多汲汲营营於富贵， 喜爱浮华靡丽与富贵， 自然喜欢象徵富贵的牡丹。
而世人都想富贵,爱钱,,,,,所以世上的人们十分喜爱牡丹