圆珠牡丹花

Ⅰ 赞美李商隐作文

迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。

《安定城楼》

二十七岁的李商隐站立在日暮的泾洲安定城楼，一袭青袍哽在夕阳的咽喉里，绿杨垂下春枝，绿杨枝外，泾水岸边，空寥的沙汀远在眉帘之外。才调更无伦的贾谊徒自太息流涕，流寓寄身的王粲又在何处高楼怀忧怅吟？他心念着一叶扁舟的江湖，汀水之畔悠然闲钓的那个须白老者，可是功成身退，弃官归五湖的范蠡？

在这风雨飘不定的一霎清明里，他眼前一幕幕地回放着数月前从兴元回返长安，在京西郊畿目睹的一路萧索：“农具弃道傍，饥牛死空墩。”，从村落走过的他不忍马上离去，空室内的存者无衣见客，背面悲啼，让他来到门边一一相诉：“生小在太平年，夜里不识闭户，而今少壮的都服兵役去了，唯留下老弱守着空村里荒烟蔓草的一派凄凉，对比之下叫人如何能不沉痛难耐？天地无序，朝野混屯——定是开辟后承平已久，才会遭此巨祸吧……”

李商隐是一个少年时就有政治抱负的文人，他写了大量的政治诗和借古喻今的咏史诗。《次行西郊一百韵》是李商隐最具思想高度的政治诗，他借村人之口把唐王朝的兴衰之变、晚唐时期的政治面貌、各种社会问题，纵横交错成一幅规模宏大的历史画卷。
安史之乱无疑是惊天第一斧。李林甫为了长久把持朝政，防止文臣由节度使内调任宰相，劝说玄宗多用蕃将任节度使，因此，安禄山得以一身兼任平卢、范阳、河东三镇节度使，而唐时用兵多为压制奚、契丹、吐蕃，精兵集中在东北和西北，致使安禄山在东北叛乱时西北军队不及救援，安禄山的叛军如取空城，无人可挡。
安史乱后，唐朝在重创之中终于缓过一口气来，但社会政治问题纷至沓来，犹如一个人的免疫系统出现一个缺口时，所有的病症就迅速暴露了出来：国库空虚，赋税苛重，藩镇跋扈……而统治者对这种种的社会政治问题却无能为力。
“甘露之变”又把唐王朝卷入了更深重的危机中。郑注、李训谋除宦官，事败，大量朝臣被杀，朝政大权进一步归于宦官。此时天下更为愁苦，“盗贼亭午起，问谁多穷民。节使杀亭吏，捕之恐无因。”这四起的“盗祸”多是无法生存的穷民，如果民不穷，天下何有盗？说到底是官家的问题。
三年前这场甘露之变，让生性敏感的诗人发出了“天荒地变心虽折，若比伤春意未多。”的悲音。“苍黄五色棒，掩遏一阳生。”他隐约看到“唐”这棵渐朽的大树表面还繁叶翠碧，根系却在这场雷袭之变中埋下了不能挽回的硬伤，唐王朝复兴的生机如冬至初生的阳气，终被阻绝了。
此诗之末，李商隐冤愤相焚，悲绝欲语，终还一叹——治乱，“系人不系天。”！时世，“使典作尚书，厮养为将军。”！如同贾谊一般愿剖心肝在君前的他也唯能“涕泗空沾唇。”

安定城楼之上，他大概也转念思到不久前参加博学宏辞科考试，初选已被吏部录取，诠拟官职上报中书省时，却闻为 “中书长者”曰“此人不堪”抹了名字这件事。他微扬的嘴角是悲？是愤？或者只是无奈的好笑？“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。”
我想后者的意味大概更多一些，因为那时他的年轻。他太自信自己的才华，也相信凭着自己的才华一定会有所作为，仅管已在唐时末路。“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”在这狂澜翻天的时代里，他犹思力挽，在这风雨如晦的天地间，他犹待晚晴。

“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。”读李商隐的这些诗的收捎，似乎总能从那精致悲美的字句下寻到一抹冷笑，如一把冷刀，轻描淡写之下割到他自己心里去的那抹深讽的笑—— “君王自起新丰后，项羽何曾在故乡!”“梁台初建应惆怅，不得萧公作骑兵。” “夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”“地下若逢李后主，岂宜重问《后庭花》。”……

丝丝的寒雨却还是问候了西州的春暮。

下苑他年未可追，西州今日忽相期。
水亭暮雨寒犹在，罗荐春香暖不知。
无蝶殷勤收落蕊，有人惆怅卧遥帷。
章台街里芳菲伴，且问宫腰损几枝？

浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。
玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。
万里重阴非旧圃，一年生意属流尘。
前溪舞罢君回顾，并觉今朝粉态新。

《回中牡丹为雨所败二首》

“万里重阴非旧圃，一年生意属流尘。” 李商隐志高命乖，空负一身才学，终恨不能上达圣听，“伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听”。在临水的亭轩边孤伫的牡丹不可想望曲江下苑时“罗荐春香”的繁华娇贵，暮雨春寒，无蝶收蕊，牡丹如佳人惆怅卧遥帷，章台柳却依旧腰折旧地。

“浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。” 我们也还可以在更多的诗章中体味诗人在《回中牡丹为雨所败二首》中叹吟着的这种早凋的伤感。
早年的“十四藏六亲，悬知犹末嫁。十五泣春风，背面秋千下。”（《无题》（八岁偷照镜）），“皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。”（《初食笋呈座中》）；
而后的“为谁成早秀，不待作年芳”（《十一月中旬至扶风界见梅花》），“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。”（《柳》）“寒梅最堪恨，长作去年花。”（《忆梅》）……
华年身在犹惜花，华芳暗消恨芳华，怨不得诗人会有“前溪舞罢君回顾，并觉今朝粉态新”之慨了——细细思量，今朝在雨中孤放的牡丹花比起明日那飘零随溪的凄伶，那也该知足今朝的粉态还算新艳。
他似乎隐隐地感知到命运的转盘要把他卷至更深重的悲剧中去，回过头来，少年时的抱负，青年时的意气，竟是生命里唯一乍现的春晖，是骤开骤谢的夏花，在还不及温存时，他就走入了漫长的秋瑟与冬寒。

“玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。”在盛唐万象，中唐质实奇险之后，李商隐开出了唐诗最后一朵艳绝的牡丹——丝丝寒笼的楼台烟雨，绵绵不绝，这朵倾国之色在凄风楚雨中哀然伫立，伫立在长安之外，摇曳着晚唐末世的风流。

本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。

《蝉》

这首《蝉》我也喜欢得紧。
“五更疏欲断，一树碧无情。”钟惺说：“‘碧无情’三字冷极幻极。”一二联读之而下，正是情难自禁，悲愤难平。三四联却微微舒缓了情绪，唯余长叹。
诗人的一生长年波流于各幕府之间，夹在朋党倾轧的缝隙中，倍受排挤。《流莺》、《蝉》、《柳》、《高松》、《牡丹》等诸多咏物诗是诗人一生自我形象的意喻。
我相信李商隐是一个有政治主见的诗人，否则不会在李党失势时，“不惮牵牛妒”，追随郑亚前往桂林，他也在诸多诗文中肯定李德裕的政治远识与政治作为，但也正因此他陷入了一个可怕的旋涡中。
政治的可爱在于它是一个书生的至高抱负，高楼上可泽天下苍生，政治的可憎在于它是一种权利的集合，在欲望的引领下他滋生着阴谋，猜忌，互斥，仇视，暗杀。唐朝末期的皇宫内廷为宦官掌握，皇帝受制于家奴，食金吞玉求仙，政事堂为庸才所控，只为权力纷争，排除异已。年轻的李商隐大概一心只想到家国天下这个政治美梦，其实大多有抱负而终一无所成的文人都只看到政治美丽光明的一面，而不去正视政治同时天生的丑陋黑暗，而当认识到政治双重面目时，他们才知道自己的无能为力。
直到在《漫成五章》里，他才开始思考一步步走过来，路如何越走越险。但此时他已经无法抽身了，在昔日旧主令狐楚去世后，他娶了为李党所重的王茂元的女儿，为令狐楚之子令狐綯等“牛党”谓其“背恩”。负上“背恩”之名的李商隐受到日愈得势的“牛党”的排济，漂泊如梗泛，中年之后，景况日下，生活窘迫，痛失挚友，骨肉分离，丧失爱妻……若说刘蕡死时他还能哭的话，那么王氏的离去大概是连泪也留不出来了。
读李商隐，想着他从早年“活狱”的愤然请辞，到暮年时他的怯惧，以诗谒权，从早年的“欲回天地”，到暮年心怀“世界微尘里，吾宁爱与憎。”的出世之念，越读越是沧桑，读其一生诗，读其一生人，不能不叹。
无法指责他什么，一腔热血是怎样在冰火交织中慢慢变凉？李商隐的悲断不是那纤细的忧伤，他的悲是一种冷静而抑制的痛，终还是抑制不住，任情感在百转千回后倾泻而下，无人的深谷里喧响着万千飞雪。
天地终于在诗人的目下踉跄遥远，唯有风雨满江楼。“凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。黄叶仍风雨，青楼自管弦。新知遭薄俗，旧好隔良缘。心断新丰酒，销愁斗几千。（《风雨》）”

读商隐的诗，唯读至《夜雨寄北》饮了一杯暖酒：
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” 在这寒雨入夜的山地中，友情如一点如豆的烛灯，虽然微弱还是温暖了诗人凄清的凉夜。

文章憎命达，我们不能假设李商隐若平步青云是否会给晚唐带来全新的政治面貌，然若不是命运一次次把诗人逼入绝境，断是不会有李商隐那丽绝的无题诗的产生，无题之境犹如杜鹃啼血莺饮泪，珠泪凝玉，血色的圆珠抛起，在碧色的空中划过一道优美的弧，然后不能遏止地碎了。你读到了一种残酷的美，如果你悲悯着，那么你的心也就跟着一起碎。

无题的绝美是诗人最后的舞。
无题的绝美是渐渐绝望的美。

“非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。一自《高唐》赋成后，楚天云雨尽堪疑。”
李商隐这首《有感》微讽地道出了他朦胧诗中其实并非全是有所寄托，当对政治的热情渐渐熄灭时，他已完全地进入了诗的另一个境界中：“更在瑶台十二层”的紫府仙人，云雨丹枫中“微生尽恋人间乐”的神女襄王，“月中霜里斗婵娟”的青女素娥，碧城的女冠，祠中的圣女，宋玉，贾生……
“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。”
“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。”
“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤又飞翼，心有灵犀一点通。”
“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”
……

这是李商隐的诗，李商隐的牡丹。

王安石曾赞李商隐：“唐人知学老杜而得其藩篱者，惟义山一人而已。”他的诗如同收了幕天的萧萧云雨，当是杜诗胸怀万物的大气象，他的诗境是浩浩天地间无休无止地零起了飘忽的暮雨，于是化沉郁顿挫为高清森冷；他的诗语又在李贺的瑰奇中，揉入了欲语还休，一唱数叹，于是凄艳优婉。
在这些低圩的回吟里，李商隐把身世与情感用诗之梭纵经横纬，密密罗织。他无疑可比巧手的星娥，在沉霜的夜深里他织出了一张张美幻绝伦的华锦，色泽在佳人的明眸里随横波流转，明晦轮转的光影幻化间绽放成朵朵惊艳的繁花。

诗人四十七岁所作之《锦瑟》一诗，无疑把他这种雾里繁花般的诗境推向了极致。

锦瑟无端五十弦，一筝一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。

《锦瑟》

元好问诗云：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”——义山诗巧于用典，这些诗章曲尽笔意，一唱数叹，千古垂思之下依旧惘然，自恨无人能注义山诗之百转千回以解心惑。
这首《锦瑟》更是素称难解，吟咏之下，众说纷纭。
听琴瑟说，悼亡说，自况说，喻诗说……一支《锦瑟》五十六字，就把要说的，没说的，都说尽了。
无题，无解？无数解？
其实无可指实才正是李商隐诗的独特之处，沉吟时，万念俱出，而又万念俱灭，唯留下那不可言说的幻美真实地存在。

“词林枝叶三春尽。”
“鸟啼花落人何在？”
大中十三年的又一个春暮，四十七岁的李商隐病卒于郑州。

冬日的雨丝寒寒地透入衣衫，在这样的天气里读李商隐该是要燃一盏柔柔的灯，再温一杯暖暖的酒的，已经说得太多，却还是不能言及万一。那么今夜就什么也不必言吧，把无法商讨的生命之重与生命之轻尽付给晚暮里这飘灯的珠箔。

明朝，告别商隐，还我一个不必思考的春晴。网络地图

Ⅱ 菊花有哪些颜色

古代的菊花以黄为正色，花朵也较小。经过3000余年的人工培育，菊花已从原始的黄色小菊演进为今天这样五彩缤纷的著名花卉。中国菊花目前以拥有3000余个品种。园艺界将其分为单瓣型、卷散型、舞环型、莲座型、球型、龙爪型、托挂型、垂珠型、垂丝型、毛刺型、荷花型、鹰爪型、翎管型、松针型等许多品种类型，花色已有黄、白、紫、粉、红、绿、茶、杂等8大色系，几乎各色俱全。这许许多多的品种，有的似彩带飞舞，有的似圆珠合抱，有的雄劲简朴，有的披散飘逸

Ⅲ 宝相花有什么寓意

宝相花是一种寓有“宝”、“仙”之意的装饰图案。

一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶组成。尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列，象闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色，显得富丽、珍贵，故名“宝相花”。

(3)圆珠牡丹花扩展阅读

宝相花花纹是中国古代传统装饰纹样的一种，是从自然形象中概括了花瓣、花苞、叶片的完美变形，经过艺术加工组合而成的图案纹样。

从花形看，宝相花除了莲花，还有牡丹花的特征，花瓣多层次的排列，使图案具有雍容华丽的美感。这种图案又被称为宝相花。隋唐以后宝相花广泛流行于织锦、铜镜以及瓷器的装饰上，含有吉祥、美满的寓意。是一种独具我们民族特色的图案纹样。

Ⅳ 慈祥墓出的什么稀世之宝

是要问慈禧墓吧!
不知稀世之宝的标准是什么
给你个清单，你看看哪些是你认为的稀世之宝

慈禧棺内底部铺金丝织宝珠锦褥，厚七寸，下面缀大小珍珠一万多粒，红光宝石八十五块，白玉二百多块，锦褥上有一层绣满荷花的丝褥，上铺五分重的珍珠二千四百粒。慈禧尸体上盖一条织金的陀尼经被，明黄缎底，捻金织成，织有汉字陀罗尼经文二万五千字，缀有八百多粒珍珠。头上的凤冠由无数珍珠宝石嵌成，其中仅一颗珍珠就价值白银约一千至二千万两。
尸体周围的大件珍宝有：九玲珑宝塔、翠玉佛、翡翠西瓜、蝈蝈白菜、红蓝宝石、祖母绿宝石、玉石、红珊瑚树、墨玉荸芥等不计其数，均去向不明。慈禧太后的牙被撬开，口中所含的夜明珠，分开时是两块透明无光的珍珠，合拢时就是一个圆珠，射出一道绿色寒光，夜晚百步之内可以照见人头，十分清晰。

慈禧心腹太监李莲英亲自参加了慈禧棺中葬宝的仪式。据他和侄子所著的《爱月轩笔记》记载：慈禧尸体入棺前，先在棺底铺三层金丝串珠锦褥和一层珍珠，共厚一尺。慈禧尸置荷叶、莲花之间，头部上首为翠荷叶，满绿碧透，精致无比，叶面上的筋络不是雕琢之工，均为天然长成;脚下置粉红碧玺莲花。
慈禧头戴珍珠凤冠，冠上最大一颗珍珠重四两，大如鸡卵，价值一千万两白银，是世间难得的瑰宝。身着金丝串珠彩绣袍褂。她盖的衾被上有珍珠堆制成的大朵牡丹花，手镯是用钻石镶成的一大朵菊花和六朵小梅花连贯而成。
身旁放金、红宝石、玉、翠雕佛爷二十七尊。脚下两边各放翡翠西瓜、甜瓜、白菜两棵，慈禧尸身左旁，放着一枝玉石制成的莲花，三节自玉石藕上，有天然的灰色泥污，节处生出绿荷叶，开出粉红色莲花，还有一个黑玉石荸荠。
慈禧尸身右侧，放着一枝玉雕红珊瑚树，上绕青根绿叶红果的蟠桃一枝，树顶处停落一只翠鸟。还有宝石制成的桃、李、杏、枣二百多枚。身左放玉石莲花，身右放玉雕珊瑚树。另外，玉石骏马八尊，玉石十八罗汉，共计七百多件。安葬完毕，又倒进四升珍珠和红、蓝宝石二千二百块，填补棺内空隙;四升珍珠中有八分大珠五百粒、二分珠一千粒、三分珠二千二百粒;宝石与珍珠约值银二百二十三万两。

Ⅳ 概述龟、鱼、鹤、蝙蝠、松、竹、桃、牡丹、梅、剑、爆竹的吉祥寓意1000字以内。

1000字以内。。。。。
龟：长寿、多子嗣。所以龟出现在祠堂的较多。比如专祠堂的柱子底座。属
鱼：谐音。年年有余。或是连年有余（莲花、粘鱼画在一起）或是红色的金色的鲤鱼，叫锦绣有余。
蝙蝠：谐音。同福。中间寿字纹，边上镶五只蝙蝠的在玉上的经常出现，也有金银器，陶瓷等。为五福同寿。
鹤：长寿，清韵。
松：长寿，坚强，不屈。
竹：清高，坚韧，有节，虚心。君子。
桃：长寿，避邪。
牡丹：富贵，祥和。
梅：喜庆，坚贞，报春，丰年。
剑：虽是武器。但用剑的人似较文雅的多。避邪。古人相信剑悬堂中它能自已降妖除魔。一开始是桃木的，后来是宝剑，后来是剑都行。
爆竹：驱邪，喜庆。

Ⅵ 牡丹花、桂花、菊花、茶花的开放时间及特点

牡丹花. 学名：Paeonia suffruticosa 英名：Tree Peony 原产中国，为落叶亚灌木。 喜凉恶热，宜燥惧湿，可耐-30℃的低温，在年平均相对湿度45%左右的地区可正常生长。 其花雍容华贵、富丽堂皇，素有"国色天香"、"花中之王"的美称。 花期在每年的4月份的中下旬，受气候影响可能提前或退后几天，花期大约为1个月。
桂花，又名木犀、丹桂、岩桂，属木犀科常绿灌木或乔木，高可达10米。树冠圆球形。树干粗糙、灰白色。叶革质，对生，椭圆形或长椭圆形，幼叶边缘有锯齿。花簇生，3一5朵生于叶腋，多着生于当年春梢，二、三年生枝上亦有着生，花冠分裂至基乳有乳白、黄、橙红等色，香气极浓。桂花的品种很多，常见的有四种：金桂、银桂、丹桂和四季桂。果实为紫黑色核果，俗称桂子。桂花原产我国西南和中部，现广泛栽种于长江流域及以南地区，喜温暖湿润的气候，耐高温而不耐寒，为温带树种。桂花叶茂而常绿，树龄长久，秋季开花，芳香四溢，是我国特产的观赏花木和芳香树。湖北咸宁地区成片种植甚多，是桂花之乡。成都、杭州、桂林亦是丹桂成林，蔚为壮观。桂树木质细密坚韧，有多种用途。桂花气味辛温、无毒，入药有化痰、止咳、生津、止牙痛等功效。采摘新鲜的桂花可制桂花糕、桂花糖和桂花酒等。 桂花为常绿阔叶乔木，高可达15米，树冠可覆盖400平方米。桂花实生苗有明显的主根，根系发达深长。幼根浅黄褐色，老根黄褐色。嫁接苗的根系因砧木而异；插条埋入土中各处易生不定根，但无明显主根。挂花分枝性强且分技点低，特别在幼年尤为明显，因久常呈灌木状。密植或修剪后，则可成明显主干。树皮粗糙，灰褐色或灰白色，有时显出皮孔。叶面光滑，革质，近轴面暗亮绿色，远轴面色较谈；椭圆形，长椭圆形、卵形、倒卵形、披针形、倒披针形、长被针形至卵状披针形。 原产中国西南部、四川、云南、广西、广东和湖北等省区均有野生，印度，尼泊尔，柬埔寒也有分布。为常绿灌或小乔木。喜光，但在幼苗期要求有一定的庇荫。喜温暖和通风良好的环境，不耐寒。适生于土层深厚、排水良好，富含腐殖质的偏酸性砂壤土，忌碱性土和积水。通常可连续开花两次，前后相隔15天左右。花期9-10月。桂花的传说： 传说古时候两英山下，住着一个卖山葡萄酒的寡妇，她为人豪爽善良，酿出的酒，味醇甘美，人们尊敬她，称她仙酒娘子。 一年冬天，天寒地冻。清晨，仙酒娘子刚开大门，忽见门外躺着一个骨瘦如柴、衣不遮体的汉子，看样子是个乞丐。酒仙娘子摸摸那人的鼻口，还有点气息，就把他背回家里，先灌热汤，又喂了半杯酒，那汉子慢慢苏醒过来，激动地说，"谢谢娘子救命之恩。我是个瘫痪人，出去不是冻死，也得饿死，你行行好，再收留我几天吧。”仙酒嫂子为难了，常言说，"寡妇门而是非多”，像这样的汉子住在家里，别人会说闲话的。可是再想想，总不能看着他活活冻死，饿死啊！终于点头答应，留他暂住。果不出所料，关干仙酒娘子的闲话很快传开，大家对她疏远了，到酒店来买酒的一天比一天少了。但仙酒娘子忍着痛苦，尽心尽力照顾那汉子。后来，人家都不来买酒，她实在无法维持，那汉子也就不辞而别不知所往。仙酒娘子放心不下，到处去找，在山坡遇一白发老人，挑着一担干柴，吃力地走着。仙酒娘子正想去帮忙，那老人突然跌倒，干柴散落满地，老人闭着双日，嘴唇颤动，微弱地喊着：“水、水、……”荒山坡上那来水呢？仙酒娘子咬破中指，顿时，鲜血直流，她把手指伸到老人嘴边，老人忽然不见了。一阵清风，天上飞来一个黄布袋，袋中贮满许许多多小黄纸包，另有一张黄纸条，上面写着： 月宫赐桂子，奖赏善人家。福高桂树碧，寿高满树花。采花酿桂酒，先送爹和妈。吴刚助善者，降灾奸诈滑。仙酒娘子这才明白，原这瘫汉子和担柴老人，都是吴刚变的。这事一传开，远近都来索桂子。善良的人把桂子种下，很快长出桂树，开出桂花，满院香甜，无限荣光。心术不正的人，种下的桂子就是不生根发芽，便他感到难堪，从此洗心向善。大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感动了月宫里管理桂树的吴刚大仙，才把桂子酒向人间，从此人间才有了桂花与桂花酒。
菊花
【别名】寿客、金英、黄华等
【学名】Dendranthema morifolium
【科属】菊科菊属
【生态习性】菊属30余种，我国原产的有17种。菊花适应性强，喜凉爽，较耐寒，生长适温18～21摄氏度，最高32摄氏度，最低10摄氏度，地下根茎耐低温极限为-10摄氏度。花期最低夜温17摄氏度，开花中后期可降至13～15
摄氏度。喜充足阳光，也稍耐阴。较耐旱，忌积涝，喜地势稍高、土层深厚、富含腐殖质、疏松肥沃、排水良好的壤土。在微酸至微碱性土中皆能生长，而以pH6.2～6.7最好。秋菊为短日性植物，在每天14.5h的长日照下进行营养生长，每天12h以上的黑暗与10摄氏度的夜温适于花芽发育。但夏菊能在夏季长日照下进行花芽分化和开花。菊花为多年生草本花卉。

茶花原产地：中国长江、珠江流域、云南；朝鲜、日本、印度
分类：山茶科，常绿灌木、小乔木
别称：海石榴
花型：碗形花瓣；单瓣或重瓣
花色：红、粉红、深红、玫瑰红、紫、淡紫、白、黄色、斑纹
花季：冬~春
花语：谦逊、理想的爱、美德、可爱
英文名称：Camellia
山茶

山茶别名山茶花,耐冬,古名海石榴.属常绿灌木或乔木。山茶是中国传统名花，世界名花之一。因其植株形姿优美，叶浓绿而光泽，花形艳丽缤纷，而受到全世界园艺界的珍视。

我国山茶的栽培早在隋唐时代就已进入宫廷和百姓亭院了。到了宋代，栽培山茶花之风日盛。南宋诗人范成大曾以“门巷欢呼十里寺，腊前风物已知春”的诗句，来描写当时成都海六寺山茶花的盛况。明李时珍的《本草纲目》，王象晋《群芳谱》，清代朴静子的《茶花谱》等都对山茶花有详细的记述。到了七世纪时，山茶首传日本，十八世纪起，山茶多次传往欧美。

Ⅶ 玉坠上鱼和玉米寓意是什么

凤凰：为百鸟之王，用来象征明君的威德，羽毛极美。象征美丽人生。 狮：兽中之王，代表官位极高能辟邪护正。佩带翠雕狮坠，象征厚官进禄，威武勇猛，生龙活虎，事事如意。麒麟：是灵兽的一种，能辟邪，使人逢凶化吉，得贵子，兴家业。 鹿：与禄字谐音，象征吉祥长寿和升官之意。蝙蝠：蝠字与福字谐音，代表福气；五福代表：福、禄、寿、喜、财。 龟：被视为延寿的吉祥动物；象征：健康长寿，坚贞不屈。 鹤：雕鹤的翠件多用于祝寿；象征健康长寿。鸳鸯：比喻为夫妻恩爱情笃，一生相随。喜鹊：是一种吉祥鸟，它的到来，必有喜事到。燕子：古代被视为一种长寿、吉祥的鸟；燕子归来报平安。 鱼：金鱼代表金玉满堂，年年有余，丰衣足食。锂鱼：登龙门仕龙者为锂鱼，锂鱼跳龙门，有“及第”之意。 猫：为家之宠物，活泼机灵，招人喜爱，有招财猫之意。 象：与祥谐音，代表吉祥，也代表对象；象因体大，代表气象壮阔。 鸭： 鸭乃状元及第之意。旧时代送鸭给读书人是祝愿他（她）考试中状元。 鹰：鹰与英谐音，古代用鹰代表英雄气慨，有英雄斗志的图案。鹦鹉：羽毛色彩美丽，鹦鹉与英武二字谐音，代表英勇威武之意。蜘蛛：古代称为喜子和喜母。在唐朝宫中的嫔妃如能见蜘蛛，就认为当夜必能获得皇帝的恩宠，因此被视为《吉兆》，都欣然称蜘蛛为《喜子》，代表喜从天降。蝴蝶：蝶与耄字谐音，意思是年老长寿，用蝴蝶送老人，祝愿老人健康长寿。貔貅：传说中的一种猛兽,民间常用来做辟邪且能得利之物。孔雀：孔雀有九德：1、颜貌端正；2、声音清澈；3、行步翔序；4、知时而作；5、饮食知节；6、常念知足；7、不分散；8、不淫；9、知反复；孔雀用来代表天下文明，有修养；也代表高官之意。绶带鸟： 羽毛十分亮丽，绶与寿谐音，表示长寿之意。 蝉：用蝉来代表：君子高瞻远瞩，一鸣惊人。蟾蜍：有许多分泌白色汁液，可作药，能治病；故认为吉祥之物，它有镇邪助长寿，主富贵之功能。辟邪：传说中是一个能驱走邪秽，拔除不吉的神灵之兽，它的形似狮，在玉器上有许多纹样；古人随身佩带，用作镇邪。佛、观音：中国是一个信仰佛教的国家，人们都相信佩带佛、观音能逢凶化吉，保佑平安，并赐来福运。南方有男戴佛公，女戴观音之分；北方有男戴观音，女戴佛之说。钟馗：传说钟馗能捉鬼。民间在屋内挂钟馗的画像，可以镇宅辟邪挡灾。财神：见到财神，就意味着发财了。财神是传说中给人带来财运的一位神仙，佩带翡翠财神，财源滚滚来。寿星公：寿星公即南极仙翁；福、禄、寿三星之一。翡翠寿星送老人，即祝愿老人健康长寿。渔翁：是传说中一位捕鱼的仙翁，每下一网，皆大丰收。佩带翡翠渔翁，生意兴旺，连连得利。八仙：他们各有仙术，生活得吉祥如意，八仙过海，各显神通。童子：童子天真活拔，逗人喜爱；有送财童子，欢喜童子，麒麟送童子。 桃：王母娘娘的仙桃，食之能长命百岁。桃是长寿果，佩带能长寿，生活甜甜密密。梅花：古人形容它冰肌玉骨，梅花五瓣代表福、禄、寿、喜、财五福。佩带梅花图案的翡翠，五福尽享。 竹：竹有节，即节节高升，又有竹报平安；佩带翡翠玉竹，小孩读书聪明，大人事业有成，升官发财。如意：如意如意，如人之意，翡翠雕刻中最常见的图案，佩带者事事如意，心想事成。佛手：佛与福谐音，代表吉祥。佩带翡翠佛手，发财就手，意即财运亨通。莲叶莲花：出于泥而不染，莲花称花中君子，清风侠骨，翡翠雕刻中常与鱼和钱在一起，意为年年有余，年年发财之意。葫芦：是一种宝物，古代葫芦是用来装药的，传说从葫芦里倒出来的药能医百病，使人健康长寿。兰豆：又名荷兰豆，果实饱满，与荷包、钱包谐音，象征荷包一生饱满。松树：佩带健康长寿，象征坚贞不屈。牡丹花：为百花之王，人们称牡丹花为国色天香；佩带象征富贵和官运亨通。石榴：石榴多仔，古人认为积善之家方得多子，佩带象征早得贵子。菊花：代表健康气壮。葡萄：因葡萄结实累累，用来比喻丰收；象征为人事业及各方面都成功。花生：俗称（长生果），用花生来象征长生不老。钱（古钱）：钱字与前字谐音，而且钱呈圆形， 中间有孔眼，所以寓意为“眼前”。佩带象征发财致富，就在眼前。寿字：表达或祝贺长寿之意，若将寿字拉长，则表长寿之意；若把寿字作圆形，则表圆满长寿之意。福字：表示福份完备，所谓福者，即福、禄、寿、喜、财。喜字：表示喜庆之意，双喜用于婚礼，表示好事成双。辣椒：佩带翡翠辣椒，即交运发财，招财进宝之意。树叶：翠绿的树叶，代表着勃勃生机，意喻生命之树长青；姑娘佩带翡翠树叶，永远青春美丽，老人佩带翡翠树叶，精神饱满，更有活力。玉米：金黄的玉米，金玉满堂，佩带玉米图案翡翠，生意兴隆；玉米多子，子孙满堂，多子多福。 船：意喻事业一帆风顺，顺顺利利，能得大利。白菜：菜与“财”谐音，翡翠白菜常用做摆件，也有不少小雕件。佩带翡翠白菜，财源滚滚来，厅堂摆设翡翠白菜，顿生豪华气派。衣扣：平安玉扣，祝愿好人一生平安。花瓶：瓶与平二者同音，用表“平安”之意。长命锁：中国人多在婴儿满月时，赠之以长命锁，祝愿孩子平安，聪明伶俐；而翡翠玉锁更能体现这种美好的愿望。八卦：八卦有占吉凶，知万象的功能，民间常用来做避邪之物。佩带翡翠八卦，能避邪挡灾。钥匙：匙与时同音，即时来运转。寓意能转好运。 月：佩带月亮图案和翡翠，助你达成美好愿望。 卍：唐代武则天把它定为万字，被视为吉祥、清净、圆满，后来被用来代表佛教的标志。 �0�2瓜果：瓜生长成熟，能结出小瓜、大瓜，小瓜变大瓜，瓜又多子，用来比喻子孙延绵不断。 �0�2传统工艺品的寓意受中国传统文化影响的雕刻件一般是有寓意的。工艺品作为民俗文化的物质基础，自身同时也罩上了强烈的民俗文化的色彩。有的工艺品类因民俗而产生，有的因民俗而改变。如民间工艺中的虎头鞋、虎头帽、除五毒肚兜等儿童服饰，便是民俗作用于工艺的产物。中国人长期崇尚和使用龙凤作为装饰题材，使用谐音寓意的汉字与图形结合来表达吉祥意义，如用蝙蝠来喻意幸福，以鱼表示余裕，用鱼、莲表示多子多孙延绵不绝等，也是特定的民俗现象，大概从唐代开始，以下很多的题材寓意就已经成型了。“马上封侯”，中国人认为猴是吉祥物，由于汉字“猴”与“侯”谐音，在许多图画中猴的形象表示“封侯”的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，叫“封侯挂印”，一只猴子骑在马背上，叫“马上封侯”；两只猴子坐在一棵树上或者一只猴子骑在另一只猴子背上叫“辈辈封侯”；“平安富贵”，富贵一般以芙蓉、海棠来借喻，平安，“平”与“瓶”谐音，安一般以古时候十八般武器中的“戟”插入瓶内叫“安”，一般插三只戟，一只是双耳戟，两只单耳戟，加起来四支单耳戟，以谐“四季”之音，所以用瓶插三戟来比喻“四季平安”。民间多以瓶插牡丹图象表示富贵平安之意，牡丹与石头或梅花组成“长命宝贵”；鹭鸶与牡丹象征“一路宝贵”；白头翁与牡丹象征“长寿宝贵”或“宝贵姻缘”；牡丹玉兰绘在一起，象征“玉堂宝贵”即宝贵之家；牡丹与鱼绘在一起，叫“宝贵有余”；“太平景象”，大象驮宝瓶喻意“太平景象”，大象的寿命很长，被人们看作瑞寿，象也喻为“景象”，观音菩萨的净水瓶（观音瓶），内盛圣水滴洒能致祥瑞，也叫“太平有象”。�0�2�0�2“五福临门”，“蝙蝠”因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠佳，但通过充分美化把它作为象征“福”的吉祥图案。人们将绘有五只蝙蝠的门联贴于门上，祈求“五福临门”，五福环绕寿字，叫“五福献寿”；盒子中飞出五只蝙蝠，象征“五福和合”；云纹与蝙蝠绘在一起，叫“天降鸿福”；一只蝙蝠衔两枚古钱及两只寿桃，“两钱”谐音“双全”，桃象征长寿，所以叫“福寿双全”；寿星旁有蝙蝠飞舞，象征“福星高照”；“福至心灵”，雕灵芝如意（灵），蝙蝠（福）；“福在眼前”雕蝙蝠（福）、金钱（前）。水晶工艺品受人喜爱的题材还有“福豆”，以水晶雕成豆角，据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”；“连年有余”，雕荷叶（莲）、鲤鱼（余），有的还有童子骑在鲤鱼上，有的是雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”；水晶辣椒，寓意红红火火；“福寿”雕佛手；“福禄”雕葫芦；“福禄寿”雕葫芦（福禄）、小兽（寿）；“双欢”雕两只首尾相连的獾（欢）；“猕猴献寿”雕寿桃、小猴；“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意；“节节高”雕翠竹；“岁寒三友”雕松、竹、梅。。。。。。 松、柏、石、桃、龟、鹤等表示长寿； 蝙蝠、佛手、壶等表示多福； 喜鹊、蜘蛛表示喜事； 龙、凤、麒麟象征祥瑞； 牡丹象征富贵； 灵芝象征如意； 猫、蝶谐音耄耋，因古语有：“七十曰耄，八十曰耋。”寓意高寿延年； 枣、和栗子寓意早生贵子； 戟、磬谐音吉庆，寓意吉祥幸运； 灵芝与兰花代表子孙； 葫芦代表福、寿、禄的意思，取之用意是因为葫芦二字和福、禄谐音； 鸡鸣隐含功名之意； 鸾凤、鸳鸯比喻夫妻； 桃代表寿，蝙蝠代表福，两者通常一起也现，寓意福寿双全； 福在眼前：图案主要以蝙蝠和铜钱构成，表示福气就要来到； 福从天降：图案主要以一只蝙蝠构成； 金玉满堂：图案主要以一根玉米和老鼠构成，玉米寓意着丰收年，老鼠有着玉鼠送财之说，两者在一起有着金玉满堂之说，金鱼有时也可以叫做金玉满堂； 莲年有余：莲花、荷叶、鲤鱼是最常见的吉祥图案，表示生活富裕； 富贵平安、平和是福、平平安安：通常是一只花瓶构成。不过花瓶上通常会出现别的嘉宾图案，如：蝙蝠、牡丹之类，寓意人的一生平平安安，和和睦睦就是福； 五福临门：通常用五只蝙蝠来表示； 一路福星：通常以一只鹭和几只蝙蝠构成，寓意路途平安快乐； 龙、凤：玉器中常出现的题材，龙能祛邪致福，而凤是一种象征吉祥的祥瑞之鸟； 貔貅（皮休）：传说中的神兽，可趋赶邪气，带来欢乐用财运，尤其在旺偏财方面，如：麻将、赌马、彩票之内； 路路通：由翡翠单粒圆珠或长圆珠

Ⅷ 什么叫宝相花

我国传统装饰纹样之一, 又称“宝仙花”、“宝花花”。盛行于隋唐时期。相传它是一种寓有“宝”、“仙”之意的装饰图案。纹饰构成，一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶组成。尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列，象闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色，显得富丽、珍贵，故名“宝相花”。在金银器、敦煌图案、石刻、织物、刺绣等各方面，常见有宝相花纹样。
我国纹饰的主题，主要是以动物和几何图形的纹饰为主。从魏晋南北朝开始，在佛教装饰艺术的影响下，植物花卉题材的纹饰渗透到了包括陶瓷装饰、建筑装饰和金属器皿装饰等几乎所有的艺术领域。佛教将莲花视为圣洁、吉祥的象征，自南北朝开始，莲花纹饰便被大量运用在了石窟装饰艺术中。北朝时期的莲花图案以写实造型为主，多选取正面俯视的角度来表现，中心为圆盘状的莲蓬，莲瓣向四周均匀的呈多层放射状排列。这种图案发展演化到隋唐时期，造型更加饱满。从花形看，除了莲花，还有牡丹花的特征，花瓣多层次的排列，使图案具有雍容华丽的美感。这种图案又被称为宝相花。隋唐以后宝相花广泛流行于织锦、铜镜以及瓷器的装饰上，含有吉祥、美满的寓意。是一种独具我们民族特色的图案纹样。
07文职干部军衔符号也用这个六瓣的宝相花。
云南白药LOGO ——宝相花
是虚拟的，就像凤凰是鸟中之王，宝相花是花中之王，代表吉祥、如意由牡丹、芍药、菊花组成，象征着白药地处云南这样的植物王国，中间的宝葫芦彰显医药行业特色，悬壶济世，奉献为民，上面的仙丹，象征白药的保险子，代表白药是功效卓著的产品。
整个LOGO色彩鲜艳，具有民族特色，越是民族的越是国际的！中化瑰宝，国家保密配方——云南白药，承载着中医药民族医药文化，将健康奉献给人们，走向全世界
经过人精心创作组合的理想花形，融合了牡丹、荷花灯花卉的特点。
“宝相”一词出自佛教，称佛像庄严之相，所谓“神仪内莹，宝相外宣”。有“宝”和“仙”之意，常用于寺院，饱满、繁复、庄重，盛于隋唐。

Ⅸ 宝相花的寓意是什么

宝相花寓意：圣洁、端庄、美观的理想花形，是一种寓有“宝”、“仙”之意的装饰图案。

一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶组成。

尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列，象闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色，显得富丽、珍贵，故名“宝相花”。

宝相花来历

宝相花纹饰构成，集中了莲花、牡丹、菊花的特征，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶组成。尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列，象闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色，显得富丽、珍贵，故名“宝相花”。

到隋唐时期，宝相花纹样形式不一，除了莲花，还有牡丹花、大理花、梅花、菊花、葵花等，造型更加饱满，花瓣呈多层次排列，使图案具有雍容华丽的美感。

宝相花装饰广泛流行于织锦、铜镜以及瓷器的装饰上，含有吉祥、美满的寓意。唐代以后大体形成固定格式，不论牡丹、莲花、石榴等，只以花心不同作为区别。

Ⅹ 隋唐时期的唐宝相花纹有什么历史意义

历史意义：
宝相花作为一种文化符号，其发展变迁，揭示了中国本土文化与佛教文化融合的过程。

衍生知识点：
宝相花，吉祥三宝（宝相花、摇钱树、聚宝盆）之一，为中国传统吉祥纹样，又称宝仙花、宝莲花。所谓宝相是佛教徒对佛像的尊称，宝相花则是圣洁、端庄、美观的理想花形。宝相花纹饰是魏晋南北朝以来伴随佛教盛行的流行图案，是从自然形象中概括了花朵、花苞、叶片的完美变形，经过艺术加工组合而成的图案纹样，盛行于隋唐时期。

宝相花纹饰构成，集中了莲花、牡丹、菊花的特征，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶组成。尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列，象闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色，显得富丽、珍贵，故名“宝相花”。
佛教将莲花视为圣洁、吉祥的象征，南北朝时，随着佛教的兴盛，莲花纹饰便被大量运用在了石窟装饰艺术中。北朝时期的莲花图案以写实造型为主，多选取正面俯视的角度来表现，中心为圆盘状的莲蓬，莲瓣向四周均匀的呈多层放射状排列。
到隋唐时期，宝相花纹样形式不一，除了莲花，还有牡丹花、大理花、梅花、菊花、葵花等，造型更加饱满，花瓣呈多层次排列，使图案具有雍容华丽的美感。宝相花装饰广泛流行于织锦、铜镜以及瓷器的装饰上，含有吉祥、美满的寓意。
唐代以后大体形成固定格式，不论牡丹、莲花、石榴等，只以花心不同作为区别。