牡丹百图

⑴ 瓷器不是磁器口三宝 磁器口名字的由来

磁器口古镇（原名龙隐镇），位于重庆城西14公里的嘉陵江畔。自明、清时期以来磁器口古镇名扬巴蜀大地。昔日这里是一个热闹非凡的水陆码头，为嘉陵江下游物资集散地。那经千年不变的浓郁纯朴的古风，令其成为重庆江州古城的缩影和象征。

磁器口，以出产瓷器而得名。在1918年地方商绅集资在青草坡创建了新工艺制瓷的“蜀瓷厂”，瓷器质地很好，品种繁多，名声渐大，产品远销省内外。渐渐地“磁器口”名代替了“龙隐镇”。现已发现古窑遗址20余处。

古镇磁器口有12条街巷，街道两旁大多是明清风格的建筑，地面由石板铺成，沿街店铺林立。商贸集中在大码头和靠码头的金蓉正街。嘉陵江中上游各个州、县和沿江支流的农副土特产在此中转集散，重庆城的一些大商客在码头设店收购。输出以棉纱、布匹、煤油、盐糖、洋广杂货、日用百货、五金颜料、土碗土纸和特产烟丝等为大宗。在重庆作为陪都时期，据统计有商号、货栈和各种作坊达1670多家，摊贩760多户。每天都有300多艘（船均载重10吨）货船进出码头。全年中商贸最兴旺的是枯水季节（旧历八月至次年四月），码头河坝搭建起临时街道，有上河街、中河街、下河街，还有专业性的木竹街、铁货街、陶瓷街和猪市、米市。码头上万商云集，拥挤不通。除大码头外，还有历史悠久的4家丝厂，一家制呢厂，24兵工厂（现特钢厂），25兵工厂（现嘉陵厂），都设有自己的货运码头。码头上从早到晚，水陆两路，商旅川流不息，装卸搬运，络绎不绝。行商坐商，批零量购，货畅其流。大码头右侧的豆芽湾，是米粮帮、木材帮、篾货帮、煤炭帮的地盘。与码头河街相邻的是铁货街、猪市、鸡鸭蛋市和盐市口。各行业的同业公会都有事务所，食品糕点业26家，棉纱布业20家，茶馆酒馆116家。昔日磁器口码头的繁荣景象，至今还深深地留在“老重庆”的记忆里。当年留传这样一首民谣：“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯。”“千人拱手”：是形容每天都有上千只船上的舶公和船夫划着船向码头停靠。“万盏明灯”：是指形容码头上商贾云集，入夜后各自点亮油壶、电石灯和汽灯如繁星闪烁。1997年，重庆新发行的一套《最后的回忆》地方磁卡，与解放碑、通远门、临江门并列的就是磁器口大码头，有“小重庆”之称。

古镇磁器口，从老人们的叙谈中得知，古镇昔有“三多”：庙宇多、名人足迹多、茶馆多。在磁器口，几乎所有的人都知道“九宫十八庙”之说，宝轮寺、云顶寺、复元寺、文昌宫……不一而足。在小巷穿行，只要发现残墙断垣，向居民打听，准会得到这样的答复：“这里原来是个庙子。”昔日，在这里香会、庙会、花会，以及正月龙灯、清明风筝、端午龙舟、七月河灯、中秋赏月、重阳登高等，一年到头从不间断。在老百姓中流行着这样一句话：“初一十五庙门开，烧香拜佛请进来。”现在得以保存下来且较完好的只有“宝轮寺”，“宝轮寺”建于唐初，大雄宝殿正梁上刻有“尉迟恭建修”字样。寺地范围较大，由大雄宝殿，至马鞍山，一直到童家桥，都是宝轮寺范围，到处都修建有神殿庙宇，气势恢弘。有僧侣300多人，香火旺盛。此寺毁于明末清初，张献忠入川时，把庙宇几乎烧尽，仅存大雄宝殿。后经培修川主殿、观音阁、天王殿及禅房。大雄宝殿的殿柱是约两人合抱的马桑树，其余殿宇的柱子直径不过一尺大小。而大雄宝殿的建筑内外结构未用一颗铁钉，且是全木结构。殿中两桩刻有盘龙抱柱，栩栩如生。最奇的是两柱基石，一柱凸出地面尺许，一柱凹下几寸，但两柱平衡，历时千年之久，全殿无歪斜之影，真可谓天工巧匠，堪称一绝。大雄宝殿佛爷座像前一井，可通嘉陵江河边的“九石缸”，曾有人以鸭投入井内，事后在“九石缸”发现。此井在平时用石鼓盖上的。最使这千年古镇增色不少的是，有不少的名人来过磁器口古镇，不少已成为老人们回忆的佳话。传说明朝初年朱元璋之孙允炆皇帝被四叔燕王朱棣篡位，削发为僧来重庆，隐避于宝轮寺，天王殿墙上有“龙隐禅院”四个大字。故将原“白岩镇”改名为“龙隐镇”。龙隐镇方园三十余华里，上至井口，下至李子坝为界。到20世纪初四川总督刘湘到磁器口，开办了炼钢厂、机修厂，成为四川最早的炼钢基地。在抗日战争时期省立教育学院在磁器口办学时，学贯中西的国学大师吴宓在这里任教，除传道授业、著书立说之外，偶尔也会到镇中心的茶馆去坐坐，一边品茶，一边与茶客摆摆“龙门阵”，了解民情与社会。著名的诺贝尔物理学奖获得者，美籍华人丁肇中，在抗战时期就曾就读磁器口正街宝善宫内的嘉陵小学。磁器口凤凰山作为国民政府教育部美术委员会驻地，聚集了徐悲鸿、傅抱石、王临乙、张书族、丰子恺、宗白华等众多的全国知名的美术家及美学家。《红岩》小说中的“华子良”，更是家喻户晓，在磁器口留下了他革命活动的足迹。据老人们讲，华子良经常到镇上买菜，担盐巴，挑酱油，买完东西就走，老辈人都见过，而且与地下党接头的地点便在磁器口的一栋穿逗房子里，只是说不清是那一栋了，这更增添了古镇神秘色彩。

在古镇磁器口最有特色的一景是茶馆。昔日在这千年古镇，随处可见茶馆。当年的水手、袍哥大爷、闲杂人等都喜爱出入此间，茶馆成了龙蛇混杂之地。在陪都期间，这一个小镇茶馆达100多个。其特色是“书场茶馆”，又称艺人茶馆，是品茗欣赏民间艺术的地方。书场茶馆戏曲品种不少：有川剧坐唱（打围鼓）、四川清音、四川竹琴（扬琴）、荷叶清唱更普遍是说书茶馆。坐茶馆的人络绎不绝，座无虚席。卖报的报童：‘卖报，卖报”的喊声不绝于耳。姑娘和大嫂们：“卖瓜子，南瓜子，葵瓜子，卖花生，磁器口的盐花生！”叫卖声清脆响亮。特别是晚上能在茶馆登台说书的人，都是上品的高手，所以人们称之为“品仙台”，都是挂牌说书，看谁有绝技高招，谁能争取更多的茶客，谁就能得到“红包”。哪一位说书人讲得好、茶馆的生意必定会更加兴隆、老板自然高兴，说书人得的红包就越厚实。直到如今，茶馆仍是磁器口一景，百来米长的老街便有13家茶馆，家家茶客满座，古风犹存。名特小吃毛血旺、软烩千张、椒盐花生被誉为磁器口的“三宝”。

人事有兴衰，山川有沧桑。

长盛之后的磁器口，自1958年码头移至汉渝路后便开始被冷落了，磁器口过去水陆码头的集散地和中转站的作用，逐渐消失。据说为了保存这片蕴藏丰厚历史和文化的遗迹，拟采取培修和恢复明清建筑风格进行开发，于是古镇再现辉煌为期不远了。

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手工卷烟的历史概况
手工卷烟的形成、发展与消亡，与我国政治、经济形势发展紧密相连，手工卷烟在不同时期扮演了不同的角色。早期是机制卷烟的补充商品，抗战时期是难民的主要经济收入，解放以后，又作为假冒劣质卷烟的主要根源。卷烟属于高税、高利产品，手工卷烟特定的生产条件和组织结构，导致其具有偷税漏税、侵权假冒、干扰机制卷烟正常发展的性质。民国时期，国民政府多次明令对手工卷烟采取限制、控制以及禁止的措施，但都没有达到目的。解放以后，经过人民政府不断治理整顿，实行专卖管理和打击清理，才使手工卷烟逐步消亡。
一、手工卷烟业的形成
中国人用纸裹烟丝吸食的习俗由来已久，但是用纸将烟丝卷成圆柱体形状吸食，则是手工仿制机制卷烟。清代末年，这种仿制的手工卷烟出现在沿海通商口岸的上海、广东等地。光绪二十五年（1899），商人范善庆在上海创办了手工卷烟作坊范庆记。这个作坊脱胎于旱烟刨丝作坊，所用烟丝即旱烟丝，卷纸按规定尺寸切成，用一个小木盘插一根连接帆布的小木棍作为卷烟器，操作时将卷纸放在帆布上，在纸上放些烟丝，用手推木棍，即可卷成一支支卷烟，再将卷烟按50支或100支装盒出售，这种烟没有牌号。卷烟作坊多数为女工，最多时雇佣50余人，日产卷烟5万余支。除范庆记外，上海还有许昭记、成昌等数家手工作坊。手工卷烟设备简单，制造成本低，每箱成本百元钱，仅为英美烟公司卷烟成本的1／10左右。产品除在上海及江浙地区销售外，还远销福建、广东、广西等地。
随着卷烟的传播，手工卷烟生产由沿海城市向内地发展。
中华民国成立后，手工卷烟生产有了发展。最初主要集中在豫鲁皖烤烟产区。当时随着英美烟公司在河南、山东、安徽等地试种烤烟，这些地区的农民利用自产烤烟的残次烟叶，开始了手工卷烟生产。
河南省由于烤烟种植面积大，丰富的原料资源，为手工卷烟生产提供了不断发展的物质基础。1917年，许昌居民刘宪章使用推烟斗卷纸烟。翌年，办起刘记卷烟作坊，雇佣20名工人，使用10个推烟斗，是河南早期的手工卷烟作坊。随后出现了大量的手工卷烟生产，其中1927年许昌地区手工作坊达到360家，手工推烟斗700多个，年产卷烟3万箱（5万支）；1923年～1936年巩县回郭镇各村共发展80多家，日产量4～8箱；1931年，郑州发展到500多家，从业人员约2500人。此外平顶山、漯河地区也有。产品销售除本省外，还运往西北地区。
山东省手工卷烟集中在潍坊和济南。潍坊的手工卷烟兴办于1914年，系本城居民庄兆富开办的作坊。最初使用手工推子推烟丝，过了两三年，从青州齐鲁铁工厂造了一部铁制切丝机。从此一面卷烟，一面切烟丝，生意红火起来，不久发展到城北张家庄，使潍坊地区手工卷烟户达到二三十户。济南市最早的手工卷烟作坊是兴办于1931年9月的华顺成，其雇佣了两位从河南学习卷烟的技师范海和侯瑞贞，由于经营不振，于次年5月停办。此后又有成安烟公司、孟广忠作坊，共计26家。1935年，领有登记证的达到121多家。所有卷烟均销在本市。
安徽省手工卷烟集中于凤阳、蚌埠、芜湖地区。二十世纪二十年代，凤阳一带贫民开始了手工卷烟，使用木推子，一次出4支，每天可卷2万支左右。手摇卷烟机试制成功后，每小时出烟6420支。不久，蚌埠源昌号制造了手摇卷烟机，非常有名。早期手工卷烟作坊较大的有芜湖公园路大中公司，1931年有雇工92人。
手工卷烟成本低廉，适宜广大低收入的人群吸食。与此同时，除了豫鲁皖地区以外，广西、广东、福建、贵州、云南等地手工卷烟也都形成了规模生产。
二、手工卷烟的发展
卷烟工业主体英美烟公司、南洋兄弟烟草公司等企业集中在上海、天津、青岛等沿海地区。1937年，抗日战争爆发以后，这些地区相继沦陷，导致机制卷烟不能输入内地，内地缺乏正常的卷烟供应。为此手工卷烟应运而生，发展很快。其主要发展区域在尚未沦陷的国民党政府统治区，即云南、贵州、四川、广西、广东、福建、浙江、江西、湖南等地。这些地区本身存在烟叶的资源，一方面由本地居民加工生产；另一方面由外来的难民开办，形成一支庞大的战时产业。抗战时期的各地手工卷烟发展各不相同，大致有两种情况。
第一种情况，由于卷烟供应紧缺，省内居民利用当地的烟叶资源就地组织手工卷烟作坊，加工出售。
浙江 以韩岭烤烟和新昌、嵊县、平阳晒烟为原料的手工卷烟发展迅速。杭州、绍兴、台州、丽水、金华、衢州等地纷纷设厂制销。1940年6月，浙江省财政厅训令各区县，实施国民政府颁布的《管理手工卷烟厂暂行办法》准许商民集资雇员设厂和组织手工卷烟厂社。全省手工卷烟厂户达数百家。
广东 省内手工卷烟主要利用南雄烟叶的便利条件，在曲江、南雄、连县、潮州、梅州等地办起了数十家手工卷烟厂。
福建 福州、林森、长乐、连江等县有着传统的手工卷烟作坊，1937年以后，漳州、龙岩、霞浦、古田也开始了手工卷烟。进入二十世纪四十年代手工卷烟厂坊遍布全省。据统计1934～1949年，福建手工卷烟厂坊发展到500家，生产1000多个牌号。
云南 1944年，随着烤烟扩大种植面积，卷烟销量增加。昆明地区相继开办了开罗、大宝光、庐阳、精精、天成等烟厂。1946年，手工卷烟由省城向昭通、玉溪等县城发展，户数由几家发展到几十家。
第二种情况，由于大量的沦陷区难民涌入，特别是安徽、河南、山东、浙江、江苏一带的难民，原在家乡从事手工卷烟。到了大后方后，借以手工生活。最初生产的卷烟多为无牌号的白纸包装的卷烟，出售价格随行就市，时称“难民烟”。国民政府颁布的《管理手工卷烟厂暂行办法》后，商人们开始组织难民成立手工卷烟厂坊，于是逐步走向正规。
贵州 大批难民和伤兵涌入贵州，难民中不乏有手工卷烟技术者，利用贵州当地的烤烟制作卷烟。后来这些难民在岑巩县、毕节县、黄平县以及贵阳市都开办了手工卷烟作坊，形成了规模。以后本地人见手工卷烟有利可图，也开始加入这个产业，当时仅福泉、瓮安、贵定、龙里4县就有100余户手工卷烟户。贵阳市也是手工卷烟生产集中地，1941年，有手工卷烟厂17家；1943年增至40家；1944年增至45家。
广西 难民带来了手工卷烟技术和手摇卷烟机，使传统的桂林、柳州、梧州的手工卷烟业迅速发展。桂林市1938—1944年，新建烟厂41家，使本市烟厂达到66家，有木制手工卷烟机267台，从业人员699人，年产卷烟730084条。柳州1938年—1941年，手工卷烟发展到26家；1944年达到40余家。此外梧州、武鸣的手工卷烟也有发展。1944年，桂林、柳州等地相继陷落，广西各地手工卷烟厂纷纷迁到四川、贵州地区。
四川 手工卷烟比较集中在秀山、平凯、酉阳、黔江、万县等地，开设的厂坊达数百家。例如万县手工卷烟作坊1937年只有24家，1938年达到52家，而到1942年达222家。手工卷烟作坊多为安徽、江苏、浙江的难民所办，其中较大的有黔江县王锦记卷烟厂，由安徽难民集股开办。该厂雇佣工人70人，有木制卷烟机20台，日产卷烟3—4条。
江西 在抗战以前，鲜见手工卷烟。抗战爆发后，难民利用省内烟叶卷制无牌的难民烟。手工卷烟作坊分布在景德镇、抚州、新余、吉安、赣州一带，共计400多家，其中抚州地区有300余家，尤以临川、南城、南丰3县最多，卷烟牌号达数百个。
湖南 抗战时期的手工卷烟集中在长沙、郴州、常德、娄底、湘西邵阳地区，达数百家，多为难民所建。其中最多的地区为湘西地区，1943年，全地区为159家。最大的手工卷烟厂为长沙华中烟草股份有限公司，雇佣工人多达1000余人。
抗日战争时期，沦陷区内的传统手工卷烟产业基地河南、安徽、山东等地也发生了很大的变化。由于国民党统治区卷烟供应紧缺，一部分手工卷烟户流亡到西南一带的大后方，在当地建立手工卷烟作坊；而留下的手工卷烟户仍然从事卷烟生意，通过各种渠道流入国统区。河南省有数千手工卷烟户，手摇铁机数百架，从业者20000余人，日出卷烟3000万支有余。洛阳、许昌是手工卷烟户比较集中的地区，其中许昌巩县的回郭镇从业近1000户；洛阳城南的潘寨作坊“义和”比较著名，一架手摇铁机每月可出卷烟70－90箱。产品除供应当地外，主要向陕西、甘肃行销。安徽的手工卷烟分布较广，尤其产烟区更为普遍。蚌埠小手工卷烟厂坊最多时达到340家；日产卷烟200箱，品种100个。1937年，阜阳开始生产手工卷烟，到1940年有厂坊500多家，零星卷烟户数千。省内较著名的企业为寿县长淮手工卷烟社和阜阳宏达手工卷烟厂。山东的手工卷烟以潍坊比较集中。日寇占领初期，手工卷烟发展很快，1940年已由最初的20多户发展到400多户。次年太平洋战争爆发后，因日本军接管了青岛英美烟公司，开办日资青岛华北烟草株式会社，对卷烟实行统治，手工卷烟受到排挤。此后潍坊地区登记注册的有150户，实际开业的仅有52户。
抗日战争时期，各地的手工卷烟发展的不平衡。国统区受战争影响，机制卷烟紧缺，导致手工卷烟发展较快。1943年4月7日，国民政府财政部烟类专卖局曾对1942年国统区各省手工卷烟作过厂数、产量的统计，具体见表1：
表1：1942年各省手制纸卷烟厂及产量表
（资料来源：根据南京中国第二历史档案馆存烟类专卖局三－1811案卷整理）
从上述国民政府官方统计数字看，与各省的实际情况仍存在很大的差距。
抗日战争胜利以后，交通恢复，卷烟市场逐渐复苏，但各地的情形不尽相同。最初，沿海地区由于国内卷烟厂受到战争的破坏，卷烟供应比较紧张，导致大量的美国卷烟涌入。手工卷烟销路比较窄，消费者局限于城市下层市民和农民。各地手工卷烟行业呈现不景气的状况。1946年8月29日《经济周报》刊载的张逸宾《抢救当前中国卷烟工业》一文中写道：“广州于抗战胜利后，原有大小卷烟厂69家，现因走私舶来品大量涌入，致使烟厂率先陷入崩溃，69家中，苟延残喘者仅10余家而已。……潮汕、梅州一带，原来50多家卷烟厂亦已多数关闭，余下仅有10多家土制卷烟厂，销路大受打击。只有销给下层市民或农村。曲江卷烟厂亦纷纷倒闭，所余十多家亦前途渺茫。”内陆地区，由于沿海地区卷烟和外国卷烟的逐步进入，当地物价上涨，卷烟销量锐减。一些难民所办的烟厂纷纷停业返乡，城市中的手工卷烟厂坊都自行解散或迁入各县继续生产。如兴盛一时的湖南湘西手工卷烟开始冷落，只有少数业主继续经营；贵州省贵阳市手工卷烟业大量外迁，使相对闭塞的铜仁县城的手工卷烟业有了发展。
经过一段时间，烤烟、晒烟原料采购及卷烟产品销售渠道恢复通畅，手工卷烟也开始恢复。1946年，广西柳州的烟厂增加到30余家，宜山有4家。贵州的贵阳手工卷烟厂坊恢复到22家。浙江全省开工制销卷烟的大小厂家100家，半机制、手工卷烟厂集中在宁波、温州、台州、衢州、丽水等地，各厂有木机5～6架，雇工5～6人，月产卷烟5万支。山东的手工卷烟在潍坊、益都、淮安、昌邑、寿光等地再次兴盛，仅潍坊城关就有500多户。但是好景不长，随着英美烟公司、南洋兄弟烟草公司以及民族资本的烟厂复工与兴办，手工卷烟再次受到影响。浙江宁波、温州、衢州、台州的手工卷烟厂坊大多关门；绍兴、丽水的手工卷烟厂坊全部停业或关闭；金华、兰溪两县新近开设的24家手工烟厂关停了19家。其中开工最长的14个月，最短的仅2个月。贵州省贵阳市的手工卷烟1948年尚有6家，到了1949年已无手工卷烟厂了。
这一期间，解放区的手工卷烟发展很快。当时内战爆发，交通堵塞。解放区一方面面对国民政府的经济封锁；另一方面解放区还对美国烟和国统区生产的卷烟实行禁运。为实现生产自救，晋察冀、晋冀鲁豫、陕甘宁等解放区境内开设了数百家烟厂。据1948年10月4日《石家庄日报》消息：“（石家庄）解放以前没有一家私人烟厂，那时候流行的是“咖啡”、“米许林”之类的顽美烟，解放后禁止顽美货入境，手工卷烟如雨后春笋，蓬勃发展，至九月份为止，全市手工卷烟厂已有103家，约有卷烟匣300个，男女工人600余人，每天一个匣子卷烟10条左右，每月共出烟89944条（每条10盒，每盒20支）。”
三、手工卷烟的消亡
中华人民共和国成立后，国民经济处于调整恢复阶段，加上城乡交流困难，人民购买力相对低下，而手工卷烟成本低、纳税税额低（当时手工卷烟税额低于同级机制纸烟约30％）。机制卷烟销售受到影响，手工卷烟形成一定的市场。贵州全省有手工卷烟户600余家，职工
3000余人，每月最低产量500～1000箱，就地销售。江苏的南京手工卷烟户集中，1948年冬天达到10000户。建国以后发展很快，产量已超过机制卷烟。当时南京的手工卷烟户合法登记的有488户、申请登记的54户、临时登记的50户、合计597户。
登记的木机1290部，工人2685人。安徽各地的手工卷烟规模都很大，据滁县专区1950年上半年统计有5000多手工卷烟户。河南1949年初，登记的手工卷烟户1476户，年产量约1.7万箱。
据1950年6月，食品工业部召开的首届全国卷烟工业会议各地代表统计全国不完全统计有手工卷烟户15279户，每月产量13314箱。具体各大区分布情况见表2：
表2：1950年6月全国手工卷烟户统计表
（资料来源：轻工业部首届全国卷烟工业会议文件草案。）
由于手工卷烟的大量存在对卷烟工业发展不利，并影响国家税收。各地人民政府对手工卷烟进行了规范管理。天津市有300多手工卷烟户，为了不阻碍机制卷烟的发展，由工商局负责清理，使之全部转产。贵州省，首先停止新开手工卷烟作坊的登记，然后将已经分散的手工卷烟厂（户）集中一起生产，进而组织联合经营。经过整顿，手工卷烟户逐渐减少。东北地区实行烟草专卖，明令取消手工卷烟。
1950—1951年，农村实行土地改革，农民分得土地，手工卷烟逐步减少。城市经过民主改革，手工卷烟大部分停产，少数发展成卷烟工厂。1950年5月，政务院和财政部颁发《专卖事业条例》，规定对卷烟盘纸、铝纸等原材料实行专卖，进一步限制了手工卷烟的发展。同年7月，食品工业部颁布《手工卷烟暂行办法（草案）》。1956年，完成对资本主义工商业的社会主义改造，所有的手工卷烟作坊、个体卷烟户或者合营，或者取缔。
1962年，贯彻《农村人民公社条例（草案）》，国家开放部分自由市场，允许社队兴办集体副业和社员个人家庭副业，一些老区手工卷烟厂、店、社组又兴盛起来，从农村集镇逐渐蔓延到中小城市，制造手工卷烟工具及代客加工烟丝也逐渐增多，经营手工卷烟的人员中有下放职工、居民、商贩、未考取学校的学生，也有个别在职职工。生产手工卷烟所需的烟叶，多半来自集贸市场，也有商贩登门送货；所需盘纸和包装纸多由烟厂、造纸厂、印刷厂盗窃，个别也有通过关系搞到的。手工卷烟不仅质量低廉，而且危害人民健康。为此一些手工卷烟比较猖獗的地区，政府都予以明令禁止。1963年8月16日，中央商业部、财政部、轻工业部、商业部、供销总社联合发出《关于严格取缔和禁止手工卷烟生产销售的通知》，重申卷烟只有轻工业部所属烟厂生产，禁止其他任何单位和个人生产机制或手工卷烟。对正在生产的严加取缔，没收卷烟物资，销毁制造工具。
“文化大革命”期间，卷烟生产、销售等管理工作遭到严重破坏，手工卷烟悄悄发展。1978年以后，由于机制卷烟产量下降，市场供应紧缺，手工卷烟趁机抬头。特别在安徽、河南等地区，传统的自给自足的手工卷烟户，形成了一些违法生产卷烟的群体。最初的手工卷烟多为无商标的自包烟，后来演变成仿制国营卷烟厂的名牌卷烟。
1982年，河南省平顶山、开封、许昌等许多地区从事冒牌卷烟生产。其中舞阳县章化乡26个大队，从事手工卷烟的有24个大队，梅湾大队270户，从事手工卷烟的达231户。1984年安徽有近20个县从事冒牌卷烟加工，有的基层乡、村甚至成了生产冒牌卷烟的“专业乡”、“专业村”。生产手段也由手工向半机械化、机械化发展。冒牌卷烟有“中华”、“红塔山”、“牡丹”等名牌产品。这些手工冒牌卷烟在许多地方建立了销售网络。生产一直持续到二十世纪九十年代。
1983年9月23日，国务院发布《烟草专卖条例》。规定：禁止以营利为目的生产手工卷烟，禁止销售手工卷烟。1984年1月6日，国务院同意将轻工业部烟草专卖局改为国家烟草专卖局，与中国烟草总公司一套机构。于是各地烟草专卖局在政府、公安、工商等部门的配合下，开始了联合打击。1986年，国家烟草专卖局、工商局、物价局联合发出《关于加强卷烟市场管理》的通知，坚决取缔手工卷烟。
1991年6月29日，第七届全国人大常委会第二十次会议通过《中华人民共和国烟草专卖法》，使烟草专卖纳入法制轨道。1993年，国务院发出《关于进一步加强专卖管理》的通知，随着烟草专卖力度的加强，手工卷烟逐步消亡。

⑷ 玄鹿为脯，食之寿二千岁.什么意思

古代男衣服用装饰花纹： 龙凤呈 图案龙凤 龙传说记载文献龙帝王联系起司马迁《史记》《高祖本纪》说：雷电晦冥太公往视则见蚊龙于其已身 遂产高祖凤凰刘安《淮南》书始称祥瑞鸟雄曰凤雌曰凰龙凤都祥兽瑞鸟哪现龙哪便凤仪象征着太平五谷丰登 二龙戏珠 图两条云龙颗火珠 《通雅》龙珠颌说龙珠认种宝珠避水火二龙戏珠群龙戏珠云龙捧寿都表示吉祥安泰祝颂平安与寿意 鱼龙变化 图案云龙水鲤鱼或龙首鲤身；或鲤鱼翻跃于龙门 古代鲤鱼跃龙门传说凡鲤鱼能跳龙门变化龙能跳龙门点额归故黄河鲤鱼红色额都未跳龙门鱼鱼跃龙门表示青云路变化飞腾意 鹤寿龟龄、龟鹤同龄 图案皆龟鹤 《韵》：龟甲虫龟寿万寿象征；鹤仙禽《崔豹古今注》：鹤千则变苍二千岁则变黑所谓玄鹤龟鹤同龄乃同享高寿意 松鹤延 图案鹤松树 《字说》：松百木；《礼*礼器》：松柏贯四改柯易叶松代表寿象征外作志、节象征故松鹤延既延益寿志节高尚意 鹤鹿同春 图案鹤鹿与松树 古称鹿仙兽神故事寿星骑梅花鹿鹿与禄、陆同音鹤与合谐音故六合（指、、东、西、南、北）同春意富贵寿说 岁寒三友 图案松竹梅或梅竹石 松贯四改柯易叶；竹清高节；梅惧风雪严寒苏东坡竹癖曾说：宁食肉居竹题写：梅寒秀竹瘦寿石丑文三益友松竹梅称岁寒三友乃寓意做要品德、志节 喜眉梢 图案梅花枝站立两喜鹊 古认鹊灵能报喜故称喜鹊两喜鹊即双喜意梅与眉同音借喜鹊登梅花枝寓意喜眉梢、双喜临门、喜报春先 图案喜鹊豹者称报喜图 图案蜘蛛中国吊着蜘蛛者称喜降我民间习俗称蜘蛛喜蛛 图案獾喜鹊者称欢喜两獾相嬉叫欢喜图；两童笑颜相者称喜相逢 四童手足相连者叫四喜 喜报三元 图案喜鹊三、桂元三或元宝三 古代科举制度乡试、试、殿式第名解元、元、状元合称三元明代科举廷试前三名三元即状元、榜眼、探花三元古代文梦寐求升腾仕取阶梯喜鹊报喜吉鸟三桂元或三元宝寓三元表示种希望向往图案外三元及第、状元及第、连三元、五登科等图案 相禄寿喜 图案蝙蝠、鹿、桃喜字 前蝙蝠蝠寓幸福福；借鹿禄同音；寿桃寓寿意加喜字用表示幸福、富、寿喜庆向往 五福捧寿 图案五蝙蝠寿字 《书*洪范》：五福：曰寿二曰富三曰康宁四曰攸德五曰考终命攸德谓所者德；考终命谓善终横夭五福临门图案 福寿 图案枝寿桃数蝙蝠 福寿边 图案蝙蝠、寿桃盘 神速齐眉 图案蝙蝠、寿桃、荸莽梅花 福寿双全 图案蝙蝠、寿桃、古钱二 些图案都表示古代底希望幸福、富寿 福寿三 图案蝙蝠、寿桃、石榴或莲 《庄*》：尧观乎华华封曰：‘嘻圣请祝圣使圣寿’尧曰：‘辞’‘使圣富’尧曰：‘辞’‘使圣男’尧曰：‘辞’古三（福寿男）祝颂辞石榴取其意莲乃连意 三九 图案蝙蝠、寿桃、石榴、意 《诗*雅*保》：哪山阜冈陵川至莫增……月恒升南山寿骞崩松柏茂尔或承《保》篇连用九字寓祝贺福寿延绵绝意图案意表示九 福眼前 图案蝙蝠与枚古钱 古钱孔外圆借孔眼钱与前同音亦称眼前福 福至灵 图案蝙蝠、寿桃、灵芝 桃寿其形似借灵芝灵字表示幸福使变更加聪明 寿比南山 图案山水松树或海水青山 福东海流水寿比南山松乃见联图案亦称寿山福海 三星高照 图案三位神仙 古称福禄寿三神三星传说福星司祸福禄星司富贵贫*寿星司死三星高照象征着幸福、富寿 图案寿星鹿飞蝠亦称福禄寿 流云百福 图案云纹蝙蝠 云纹形似意表示绵延断流云百蝠即百福断意 平安意 图案瓶、鹌鹑、意 瓶寓平鹌鹑寓安加意称平安意 路平安 图案鹭鸶、瓶、鹌鹑；另图案鹭鸶、太平钱叫路太平 鹭鸶寓路瓶寓平鹌鹑寓安祝愿旅途安顺意 事事意 图案柿、意 《尔雅*翼》：柿七绝寿二阴三鸟巢四虫蠢五霜叶玩六佳实啖七落叶肥 临书事与柿同音加意寓意事事意或百事意、万事意 诸事遂 图案几柿桃 几柿寓诸事桃其形似表示诸事情都称意 必定意 图案毛笔、银锭、意 笔必偕音锭定同音再加意音借意必定意 岁岁平安 图案穗、瓶、鹌鹑 岁（穗）岁平（瓶）安（鹌）偕音惜意表示祝愿平良愿望 余 图案两条鲇鱼 鲇与鱼与余同音表示节余富裕 图案两条鲇鱼首尾相连者童持莲抱鲇鱼者均称余图案磬鱼或磬双鱼、童击磬童持鱼者皆称吉庆余妇手提鱼者称富贵余 马封侯 图案马蜂猴 马封侯（蜂猴）寓比立即升腾愿望 图案猴背猴者称辈辈侯；枫树印猴或蜂猴抱印者称封侯挂印、挂印封侯 太狮少狮 图狮狮 太师官名周代设三公即太师太傅太保太师三公尊者；少师官名周礼春官属即乐师狮与师同音寓太师少师意表示辈辈高官愿望 教龙、望龙 图案龙龙 八宝联春 图案八件宝器相连 八宝两类：佛家八宝轮、螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘八件宝器俗称：轮螺伞盖花罐鱼 仙家八宝即八仙护身宝渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇、阴阳板、横笛八件宝器八件宝器相连接图案称八宝联春或八宝吉祥 八仙海 图案八仙皆持宝器海波涛 古代神传说八仙铁拐李、汉钟离、张、何仙姑、吕洞宾、蓝采、韩湘、曹舅八仙故事见于唐、宋、元、明文记载八仙庆寿、八仙海故事流传广传说八仙庆贺王母娘娘寿辰归途路东洋海各用自宝护身舟竞相海显神通 麻姑献寿 图案麻姑仙手捧寿桃 麻姑古代神故事仙葛洪《神仙传》说建昌修道牟州东南姑余山东汉桓帝应王平召降于蔡经家十八九能掷米珠自言已见东海三变桑田蓬莱水浅于或许变平世遂沧海桑田比喻世事变化中国剧手指像鸟爪蔡经见想：背痒爬背佳相传三月三西王母寿辰绛珠河畔灵芝酿酒王母祝寿故旧祝寿者绘麻姑献寿图案器物礼品 群星祝寿 图案众仙各持礼物 传说三月三王母娘姐寿诞各路神仙祝贺取其吉祥喜庆意 万象升平 图案象身卐字花纹腰背负瓶 卐字梵文作室利靺蹉意吉祥所集佛教认释迹牟尼胸部所见瑞相用作万德吉祥标志武则寿二（陆9三）制定字读万万寿升平表示民祝愿泰民安百业兴旺富民强升平景象太平景象、景象升平等图案 平升三级 图案瓶插三戟 瓶与平同音戟寓级平升三级乃表示官运亨通祝愿连升三级意 散花 图案仙提花篮作散花状 佛经故事《维摩经*观众品》记载维摩室花散诸菩萨身即皆坠落至弟便著坠说：结习未尽花著身耳谓散花试菩萨声闻弟道行宋问《设斋叹佛文》：散花缀山林草树故取其春满间意 嫦娥奔月 图案仙奔入月宫状 嫦娥乃神羿妻羿西王母处死药嫦娥偷吃遂奔月宫 四海升平 图案四娃娃抬起瓶 四孩（海）抬起（升）瓶（平）表示四海升平表达民厌恶战乱热平善良愿望 福降 图案娃娃伸手状飞蝠 空飞舞蝙蝠即落手寓其意福降、福自、赐鸿福等外五福临门、引福入堂官赐福等图案 命富贵 图案雄鸡引颈鸣牡丹花技 雄鸡引颈鸣（命）牡丹乃富贵花喻富贵命百岁图案雄鸡引颈鸣旁禾穗若干 流传百 图案嘴石榴或葡萄 旧传说文王百榴百表示孙葫芦、百图、麒麟送、莲贵等图案表示孙万代、万代春等愿望 教名 图案雄鸡引颈鸣旁五鸡 雄鸡教鸡（）鸣（名）叫寓教名五登科、品朝等图案表示殷切期望孙取功业绩 官加官 图案雄鸡鸡冠花 玉堂富贵 图案玉兰花、海棠花、牡丹花 五世同堂 图案五柿海棠花 图案都谐音题名同音寓意表示古升官、富贵、五代团聚美愿望 渔翁利 图案鹬蚌相争状旁立渔翁 《战策*燕策二》：赵且伐燕苏代燕谓惠王曰：‘今者臣易水蚌曝鹬啄其肉蚌合钳其喙鹬曰今雨明雨即死蚌蚌亦谓鹬曰：今明即死鹬’两者肯相舍渔者并禽比喻双相持第三者利 英雄斗智 图案鹰熊作争斗状 《本草》：虎鹰翼广丈余能搏虎《诗*雅》：维熊维罴男鹰与英、熊与雄同音猛禽凶兽相斗二勇相争智者胜松树落鹰熊作相互怒视欲斗状图案比喻英雄智勇 珠联璧合 图案珠点连续白花蓝点 《汉书*律历志》：月合壁五星联珠借比喻才或美事物凑集起 八骏图 图案八匹马姿态各异 传说周穆王八匹骏马名称说《穆传》卷：骏赤骥、盗骊、白义、逾轮、山、渠黄、华骝、绿耳《史记*赵世家》：造反取骥乘匹与桃林盗骊、骅骡、绿耳献缪王穆王使造父御西巡狩见西王母乐忘归徐偃王反缪王驰千马攻徐偃王破其传说钧由派 博古图 图案鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型种类繁 各式各博古图给古色古香 马图 图案飞马、马两翼 马词初见于《楚辞*离骚》、《史记?宛列传》《淮南》等书张骞使西域乌孙马名曰马宛汗血马比乌孙马强壮改乌孙马名西极宛马叫马史书记载汉武帝获汗血马作西极马歌元狩三（公元前依依9）马发展龙友、龙媒位神故事似马行空、独独往使想向马两翼慢慢称龙马《西游记》白龙马便例马似马翼空行走似龙种物图案古瓷器、毯见 麒麟图 图案兽角狮面牛身尾带鳞片脚火其状鹿 麒麟古代传说物古称仁兽作吉祥象征麟凤龟龙谓四灵《礼记*礼运》：山器车河马图凤凰麒麟皆效橄橄同薮即沼泽汉代砖麒麟图案与马鹿相似汉逐渐完善麒麟形象由于麒鳞瑞兽借喻杰麒麟送、麟吐玉书等图案等皆杰士降寓意 四艺图 图案琴、棋、书、画 琴棋书画我古代文雅士必少文玩用增进识提高雅兴图案四艺其造型设计古朴、优雅富韵律 踏雪寻梅 图案风雪戴浩骑驴桥手持梅花 踏雪寻梅根据唐代诗孟浩故事编写图案孟浩（陆吧9～约漆四0）襄州襄阳（今属湖北）少酷梅花早隐居鹿门山四十游安应进士第襄阳临行前留给王维首诗传孟浩游安王维私邀入内署适唐玄宗李隆基至浩匿床维实告玄宗喜诏浩诵所诗玄宗发现求仕即入其实孟浩《留别王维》：寂寂竟何待朝朝空自归欲寻芳草惜与故违路谁相假知音世所稀应守寂寞掩故园扉诗见路谁相假句皇帝发现愿官放归事孟浩戴浩风雪骑驴灞桥踏雪寻梅已我古代诗佳图案古瓷器、毯现 伯牙摔琴 图案举琴面墓旁立 自俞伯牙与钟期相交故事春秋战位俞伯牙善弹琴乘舟游至汉阳江口命童仆取琴焚香调弦转轸曲未终弦断疑听琴命左右搜遇樵夫钟期二登舟促膝相谈意合知音结兄弟约定江边相见俞伯牙按期江边钟期已病故伯牙闻知泪涌泉期坟前祭拜并割断琴弦双手举琴向祭石台摔摔玉轸摧残金徽零乱者惊问：先何摔琴伯牙道：摔破瑶琴凤尾寒期谁弹春风满面皆朋友欲觅知音难难故俞伯牙摔琴谢知音说古瓷器、毯均图

⑸ 郭汝愚的参展

1974年参加全国第四届美术作品展；
1978年参加“中国画展”赴日本、北朝鲜、前联邦德国、意大利、西班牙等地巡回展出；
1986年在国内举办个人画展；
1987年在美国CIYT OF SNOHOMIS举办个人画展；
1988年在美国西雅图举办个人画展；
1990年在德国玛堡市举办个人画展；
1991年在新加坡举办个人画展；
1993年由中国文化部主办在奥地利、比利时举办个人画展；
1993年、1994年作品参加美国百得福、台湾娑世太珍艺术中心拍卖；
2001年赴巴黎参加卢浮宫国际沙龙邀请展和布列塔尼亚来自熊猫故乡画展等。国内画展在成都、广州等地举办。
2002年，作品参加“西部大地情”全国中国国画展，并获优秀奖。
2003年，出版《郭汝愚工笔花鸟画集》，作品参加第二届全国中国画展，出任四川东方绘画艺术院院长。
2004年，作品参加“纪念邓小平同志诞辰100周年全国美术作品展”并获优秀奖，出版《学画花鸟》（天津美术出版社）、《中国当代实力派画家——郭汝愚》（中国美术学院出版社），被聘为成都艺术学院教授。
2005年，作品参加中贸圣佳、北京瀚海等国内大型拍卖公司拍卖，出版《中国美术家档案——郭汝愚卷》（华艺出版社）、《郭汝愚工笔花鸟画技法》（天津人民美术出版社）。
同年，禅林清韵－－郭汝愚佛教绘画作品展。
同年由中国书画艺术家协会、中国收藏学术研究会、中国民族书画院等单位共同授予“中国当代书画艺术杰出成就奖”。
2006年由中国国际文艺家联合会等四个单位联合评定首届中国文艺杰出成就奖——书画艺术金奖。同年中国国学研究会国学十年个人艺术成就奖——书画精品奖。
同年，《中国工笔画家郭汝愚》()英文版在美国出版（InternationalArtsPublishing）。
2007年中国国学研究会首届中国“国学奖”创作成果金奖。
同年美国国际艺术出版社出版大型个人书集全球发行。
同年，受聘于美国加州工商大学和加州大学帕摩那分校客座教授并赴美讲学。
2008年赴美国加利福尼亚州举办个人画展。
2009年，北京工艺美术出版社出版《红旗书画60家——郭汝愚专集》
2010年5月，人民美术出版社出版的《中国名家艺术经典》国画卷部分刊登作品十二幅；天津人民美术出版社出版《郭汝愚工笔神话人物新作》；在美国加州帕摩那市举办个人作品展
2011年，天津人民美术出版社出版《中国近现代名家·郭汝愚》，同年，在四川省博物院举办大型个人画展
2012年，由四川美术出版社出版《花魁·国画牡丹百图清赏》和《四友图·梅兰竹菊百图清赏》；北京工艺美术出版社出版《中国美术家大系·郭汝愚卷》；8月参加成都市文化代表团赴加拿大访问，回国后又举办了作品展；赴甘孜藏区采风，参观“新甘石”电力工程，回成都后创作作品并举行展览

⑹ 浙江丽水香烟价格表

我知道现在软壳长嘴利群还是20块一包

⑺ 山水风水摆件哪款好

七类家居风水摆件 帮你旺财求学得姻缘
一、平安吉祥物
古钱：古钱摆放在家中有招财的作用，而佩戴在身上则有利自己的运程及自身平安。一般常用的古钱是“五帝古钱”。“五帝”是指五个清朝最兴旺的皇帝年号“顺治”、“康熙”、“雍正”、“干卤、“嘉庆”。
葫芦：葫芦是可用作除病之用，只须挂在病者的睡床前或摆放在病者的睡侧。葫芦挂在大门外，则有保屋内人平安的作用。葫芦可采用天然葫芦瓜晒干成品或铜制葫芦。但要注意铜器并不一定适合每个人，要视乎你的五行。
花瓶：取其花瓶的“瓶”字与平安的“平”字同音。家中或公司均适合摆放。在家中摆放花瓶代表家人平安。在公司摆放花瓶，代表员工健康。但切记不可将花瓶摆放桃花位内，否则会变成招惹桃花的物品了。
竹树：取其“竹报平安”之意。所以在乡间，人们都很喜欢在门前种植竹树。即使你不种植竹树，你仍然可以用文竹或富贵竹代替之。加上如果你用一个花瓶来摆放，就更加可以达致“竹报平安”的效果，因“瓶”与“平”同音。

二、招财吉祥物
“九鱼图”：“九鱼图”即图中画上九尾“锦鲤”或“金鱼”。“鱼”自古就被视作吉祥之物，皆因取其“鱼”与“余”同音。俗语说“年年有余”“九”则有“长长久久”的含意。那为什么要用“锦鲤”或“金鱼”呢？因“鲤”与“利”同音，寓意做生意得厚利。所以“九鱼图”多见于经商的人的办公室。“金鱼”则是因为“金”是值钱的物品及代表财富。
锦鲤、金鱼：如果你想令家中或办公室更有生气，你可以饲养锦鲤或金鱼，因为利和金都与人的财富有关。“九”则有“长长久久”的含意。所以养鱼最好养“九”尾，“十九”尾或“廿九”尾。
蟾蜍：旺财蟾蜍与普通蟾蜍的分别是它只拥有三只脚而不是四只。传说它本是妖精，后来改邪归正，四处吐钱给人，所以，后来被人们当作旺财瑞兽。要注意的是摆放蟾蜍，头要向内，切记不可向外。门窗皆一样道理。否则所吐之钱皆吐出屋外，不但不能催旺财气，反而可能引致漏财。
貔貅：“貔貅”读作“皮休”，是一独角瑞兽。人们认为貔貅可旺财，因为相传貔貅食四方财。与蟾蜍最大的分别是：摆放貔貅时，必须将头向门外或窗外，原因是使其可以吸四方八面的财富。

三、招吉祥物
百图：“百图”顾明思意是一幅图画写上一百个不同书法的“”字。其实“百”字并不是一个数量词，有“多”的含义。
蝙蝠：蝙蝠又称为蝠鼠，因它酷似老鼠。蝙蝠在中国人眼中属于瑞兽，这是因为蝙蝠的“蝠”与“”同音。故在很多祝贺的图案里都有蝙蝠。
喜鹊：古时每当有喜鹊临门，人们必视之为好兆头，所以不论图画、花瓶、瓷器、屏风、玉器都常以喜鹊为图案，因此在家中摆放有关图画都表示将有喜事临门，有招福之意。

四、升职吉祥物
如意：禄寿三星的“禄”星便是手执如意。“禄”即奉禄也。古时多用来祝贺人家加官进爵，升官发财，所以即使现代人用来祝贺朋友升职也是适合不过。如意则有“如愿以偿”及“事事如意”的意思，故此亦可用在其它祝贺的场合。
鹿：“鹿”有近似“禄”的发音，所以被视作祝贺朋友升职的吉祥物。

五、求学吉祥物
文昌塔：一般都会摆放在家中文昌位或书台上，这样可使子女读书专心，头脑敏捷。亦可放置在写字台附近，尤其有利文职人仕，可增加工作效率，做事更加事半功倍及得到上司赏识。
毛笔：在风水上，文昌之卦象是高高尖尖的，而毛笔尖是尖尖的，笔样长长的，故毛笔符合文昌之卦象。试试看，在写字台或书台附近吊一枝或四枝毛笔，你是否觉得自己比从前聪明得多。

六、富贵吉祥物
牡丹：自古以来，牡丹都被视为“富贵”的象征。每逢新年，中国人的家庭总是喜欢摆放几盆牡丹，取其“花开富贵”的意头。
山水画：“山”靠山也，亦可指贵人、人才、人叮“水”为财也，多指财富、奉禄。所以山水画可以摆放在写字楼或家中。放在家中，有丁财两旺的意思。放在办公室，有利工作及人际关系。
七、嫁娶吉祥物
莲藕：莲藕与“佳偶”音近。故有友人结婚，可用有莲藕的图画或对象来祝贺他们，寓意“佳偶天成”之意。

家居风水摆件的大小与功效有关吗？
钟就分大小:
“钟”是每个家庭必备之物，除了其本身之作用外，有人会把钟来作室内的装饰物。在风水学上，钟都哪些效用呢？

钟都是动的，有转动之意，有去旧迎新之功用，也有反覆变动之效应。因此，钟的摆放必须要讲究。下面就来介绍一下摆放钟的注意事项。

(一)主钟只需一个，其余房间内的小小闹钟亦不可超过一个。如屋内的钟太多的话，会使宅内安祥之气不定，宅内的人也会常有反覆多变的烦恼。

(二)宅内的钟宜用方形，尽量避免用圆形、三角形，六角形或八角形等。因圆形的钟会使宅内的人不安于室，其余形状的钟则会使宅内牵起是非争拗。唯独方形钟最显安祥。

(三)睡房内的钟不可大，大则会使人心绪不宁，坐立不安和聚少离多。

(四)面积少的住宅，不宜摆放大笨钟，一方面喧宾夺主，另一方面钟声亦是一个声煞，会使人有恐惧之感，和有“空”的效应。

(五)钟宜挂在吉方而面对凶方，这样它能把对面的凶物挡住和转走。

一、旺财运

1、金蟾，要求最好是青铜制的，不在于大小，象那种仿玉的有机塑料之类的制品不在其列。

2、貔貅，可以是铜制的，但要是纯铜的才可，在市面上那种里面是铅，外表镀铜的不在考虑在内，这是摆件类。可以是大的【四条腿卧着的】，也可四条腿站立的。

如挂件类，可选玉或黄水晶的为好。

3、风水轮;可以陶瓷制的，或玉制的【一般是黄玉，其它玉造价太贵】，这物品是比较适合于开店人士或家居摆件

4、鱼缸，一般工薪阶层可以购买普通的玻璃缸或小型的荷花缸，都是不错的选择，不必花数千元去购买水族箱。
风水学认为是地理上的不足，有些可以通过人工进行改造、人工补救，有如下几个方面：

一、开渠引水：或筑塘蓄水。对于缺水的穴位，以此法补救；背靠来龙主脉，左右有护砂，前有明塘。来龙贯气，护砂藏风，明塘得水，这就成了大吉地，对于一个村庄，如果附近有河流，也有采取开渠引水的方法进行改造和利用。如穴前有溪水经过，来水急躁宜筑坎坝缓急而留之，如来水“撞城反背”，可将河流改道，使成环护状。不过对大江大河，这种方法就行不通了。因此也应该按“了解自然，利用自然，改造自然，顺应自然”四大原则进行调整。

二、培龙补砂：来龙低平，砂山低缺，可以人工挑土垫高填补，并植树以增加高度，以达到避风，调整温度湿度和降温的目的。

三、修补住宅：如改变原住宅的大门朝向，改变门窗的大小尺寸，改变住宅内部的布局，以符合八宅术、五宅术坐向“风水理论”的要求，对于正对大道或大街的住宅，可采用建照壁的办法加以遮挡，照壁建在门外或门内。其用意一为挡风，二为避煞。

四、采用风水镇物：风水学上的镇物有许多种，如镇河的宝塔。河水急湍，常常泛滥成灾，建宝塔以镇之，桥亦有镇邪的功能，风水学认为，在水口建桥，可以起关护的作用，能使镇村留住财气。来龙形势急猛逆折，有不羁之象，宜建塔楼以镇之。“石敢当”也是一种镇宅之物，常是在正对大路，大街的方向上立石头，以挡邪镇宅。照妖镜镇宅是另一种方法，据古人认为，妖魔怪忌照镜子，因为一照便会现原形，所以照妖镜有避妖驱邪的作用。另外还有一镇物为符，它是一种书写的文字或图画，如：“五岳镇宅符”用桃木为板，上有朱书五岳神符。《阳宅十书论符镇》中说：“五岳镇宅符：凡人家宅不安，或凶神邪鬼作怪，此符镇之大吉。”

五、花草树木调整：许多人都知道利用仙人掌和仙人球挡煞，如住宅周围有物体尖角冲煞，就可以在窗外或门外在对着尖角的方向摆放仙人掌和仙人球进行阻挡而且效果很好。众所周知，植物可吸二氧化碳，放出氧气，将其摆放在房内即可供氧，也可以它的枝叶来挡煞避邪，如果有冲煞之形对着门口，则应在刚进门的迎面处摆放相应植物，这样不但可以避挡煞气，还能起到招财进宝的作用

此外还可使用挂风铃、挂宝葫芦、挂、摆放石狮子、麒麟、金鱼、金牛、金鸡等物进行避邪助运。

⑻ 梅忠智的书本编著

《中国画教育现状》 、《日本画与日本画技法》 、《日本浮世绘精品》 、《现代中国画名家·梅忠智》 、《梅忠智中国画选》 、《20世纪花鸟画艺术论文集》 、《写意鸡画法》 、《当代花鸟》 、《意象山水》 、《当代人物》等。部分书籍信息如下：
1. 日本浮世绘精品
作者：梅忠智著
出 版 社：北京工艺美术出版社
ISBN：9787805264783
出版时间：2004-01-01
版次：1
页数：343
装帧：精装
开本：32开
日本的浮世绘艺术对于中国人的感觉来说，不可能产生出欧洲人那样的惊异，因为浮世绘版画最主要的两在特色从本质上都源于中国绘画艺术的影响，甚至包括形式和内容亦是如此。最早留学到日本学习美术的学生，大多将主要精力用在了研习日本画或“转口的西文绘画”了，一来是浮世绘版画在那些日子里日本人并不看重，浮世绘版画人微言轻印刷品好像到处可以见到；其次是研究日本浮世绘世艺术的专门画集和学术探讨论文还很少见到。中国人对日本浮世绘版画较大普遍的知晓，是20世纪70年代末期中日邦交正常化以后的事情，即便是那样，也只限于美术界的少部分人士。最近几年，随着中国出版事业的发达，一般美术工作者和美术院校通过翻阅画册和采取上网查阅的方式，都可以欣赏和了解日本浮世绘版画艺术的形式和内容，但真正要将其作深入地研究，并且能与中国画、中国版画进行比较研究的人不会多，因为大多数中国画家仍然没有机会较为全面地了解日本浮世绘画及其艺术追求的真谛所在。
2. 写意鸡画法
作者：梅忠智著
出 版 社：天津杨柳青画社
ISBN：9787805037714
出版时间：2003-01-01
版次：1
页数：20
装帧：平装
开本：32开
《写意鸡画法》分步骤介绍了鸡的写意画技法，还收录了：“对话”、“春芽”、“秋菊”、“牡丹双鸡图”、“紫藤”等写意鸡画。
3. 日本画与日本画技法
作者：梅忠智编著
出 版 社：河南美术出版社
出版时间：1999-10-1
版次：1
页数：165
印刷时间：1999-10-1
纸张：胶版纸
ISBN：9787540107864
包装：平装
本书文字部分所收集的几篇日本人的文章，便是作者在众多的讨论文章中精选而翻译的，同时也是对日本画的各种流派、有影响的画家、代表作品作了介绍，希望广大读者在结合作者的拙文阅读之时予以参照，并结合日本画的技法部分，相信人们会通过本书对日本画有一个立体、全面的认识和理解。
编撰本书的最大目的，便是希望人们通过对日本画的了解，进一步加深对中国画的认识和理解，在比较的基础上，进一步增加对民族绘画的自信心，将日本画中的优秀之处吸纳，将日本画发展过程中所遇到的种种问题，结合中国画的发展进行思考，从而提高中画国的创作水平。
本书彩印技法步骤讲解十分详尽，附日本画作品百图，作者梅忠智教授为旅日归国华桥，有多种著作问世。
4. 当代花鸟
作者:梅忠智编
出版社:西南师范大学出版社
出版时间:1997-9-1
印刷时间:1997-9-1
印次:1
纸张:铜版纸
ISBN:9787562117889
开本:6开
包装:平装
商品标识：20118358
发展至今的花鸟画艺术是不是就真的没有创造余地，不可能推陈出新了呢?回答是否定的。正是因为我们对当代花鸟画创作中和当代花鸟画教学中存在的诸多现象有了清醒的认识，正是因为我们对出现的问题作了深刻的反省，我们才可能清楚地认识到落在当代花鸟画画家、师生们肩上的重任，才能脚踏实地，搞好当代花鸟画的创作与教学。
5. 现代花鸟画艺术
作 者：梅忠智
出 版 社：中国民族摄影艺术出版社 出版时间：2003-04 印刷时间：不详 印 数：5千册 装 订：平装 版 次：1版1印 开 本：8开 页 数：26页 字 数： ISBN： 本书介绍了现代花鸟画技法，包括“斗鸡图”、“梅鹤迎春”、“夜黑有眼图”、“夕阳映山川”、“雄鸡唱红八十春”、“野公鸡”等。