法源寺丁香

❶ 北京法源寺的自然环境有什么独特之处

在法源寺内，除了建筑，就是郁郁葱葱的树木。清代的法源寺就以其花木见胜，誉满京都。寺内种植的牡丹达百余种，每当花开时，万紫千红，十分艳丽。

丁香在佛教中有着特殊的意义，暴马丁香是我国西部的佛教圣树，被称为"西海菩提树"。相传释迦牟尼在菩提树下成佛，但我国西部的气候不适于菩提树生长，因此，西部的佛教信徒就把形似菩提的暴马丁香作为菩提树。

法源寺内的前庭后院都种植了丁香，这里的丁香号称"香雪海"。每到春末夏初，丁香盛开，芬芳浓郁，极负盛名。曾与崇效寺牡丹、恭王府海棠一起并称京畿三大花事。

另据记载，位于藏经楼前的两株西府海棠为乾隆皇帝亲手所植。韦驮殿边的那株粗大的白皮松据说为唐代种植，又称"唐松"，其后虽有枯萎，至宋代又发新枝，一直守卫着古刹，见证着世事的无常，佛法的兴衰。

每岁春季花开，寺僧必备素斋，邀集文人名士赏花，渐渐形成了"丁香诗会"。诗会始于明代，至清代极盛，清代大儒纪晓岚、洪亮吉、龚自珍、林则徐和名噪一时的"宣南诗社"，都在法源寺留下过诗句。

法源寺历经千年，一直香火鼎盛，每逢佛教节日和初一、十五都会举行佛事活动，或应施主要求举办放生法会等，法会均在大雄宝殿前的广场进行，多为放生鸟雀和鱼龟，并有功德刊印的佛教书籍免费奉赠结缘之人，法源寺确确实实堪为崇佛之人所敬仰之地、法海之源。

❷ 北京去哪看丁香

北京赏丁香花地：1.天坛

祈年殿西柏树林西侧，是北京城内最大的一片丁香林，占地6300平方米，种有丁香240丛，树龄近50年，在北京城已十分少见。

路线：乘6、15、17、20、35、39、54、106、120、122、803、特8路车到天坛站下车

2.门头沟--戒台寺

4月中旬举行盛大的“古丁香节”，供各方游客赏花游玩。200年的古丁香20多棵，现共有1100余棵丁香香彻满园。
路线：从石景山到门头沟区石门营，沿108国道直行。苹果园地铁下车换乘931路。

3.宣武区--法源寺
这里的丁香号称香雪海.不但数量繁多，千百成林，而且品种、花色各异，除了中国原产的华北紫丁香及其变种白丁香以外，还有传说中郑和下西洋时从南洋马鲁古群岛带回来的洋丁香，据说叶片、花瓣与香气都是独一无二的。

路线：乘109、105、743、57路到牛街南口或到教子胡同再向东都可以。

4.崇文区--夕照寺
“大觉寺的玉兰、法源寺的菊花、潭柘寺的银杏、夕照寺的丁香。”2009年四五月份将举行丁香文化节、丁香笔会、丁香诗词会，以文会友。夕照寺有十余个品种的丁香花，其中包括珍贵的红丁香、黄丁香。

5.延庆--丁香谷风景区
在八达岭国家森林公园内.有北京面积最大（700多亩）的天然暴马丁香林，素有“西海菩提树”之称，是佛门吉祥光盛的象征。满山遍野.群芳怒放，漫谷溢香.美丽壮观.
公交路线：德胜门乘919八达岭区间车丁香谷下

6.海淀区--北京植物园丁香园.
丁香园占地3.5公顷,始建于是1958年 目前，已收集丁香20余种 包括变种和品种 1000余株，主要有白丁香 紫丁香 兰丁香 小叶丁香 佛手丁香 花叶丁香 辽东丁香 喜马拉雅丁香 四川丁香 朝鲜白丁香 裂叶丁香 日本丁香 北京丁香 毛叶丁香 暴马丁香 垂枝北京丁香 什锦丁香，紫萼丁香 红丁香等

乘车路线
乘331路、904路、737路、运通112路北京植物园站或卧佛寺站下车即到
乘360路、318路、714路、733路、小66路植物园站下车北行200米即到

紫竹院公园.潭柘寺等许多公园景点.机关大院都有种植丁香

❸ 丁香花的可贵之处是

形容故宫丁香之盛，可说“丁香花，百头千头万头”，此句出自民间对联故事。

故事很长，只取梗概，说的是一个书生喜欢上了一个姑娘，姑娘要求书生得对得出她出的上联“氷（冰）冷酒，一点两点三点”，这个上联非常难对，“一点两点三点”分别代表“氷冷酒”的偏旁，书生一时对不出，后来看到了丁香花，于是“妙手偶得之”，对曰“丁香花，百头千头万（万）头”，“丁”是“百”字的字头，“千”是“香”的字头，“花”的字头是“万”的字头。

说起来，下联比上联的水准还要高些，因为上联的“一点两点三点”，没有太多的含义，而下联“百头千头万头”，则是非常生动地描绘了丁香花的生态，一个个花头儿，每个花头又是无数多小花“盘根错节”，所以古人常把丁香的花序叫作“丁香结”，比如唐代的李义山就有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”，这真是“一种相思，两处闲愁”，芭蕉在古代就代表相思，典型的就是郑板桥的“芭蕉叶叶为多情，一叶才舒一叶生，自是相思抽不尽，总叫风雨怨秋声”。所以芭蕉和丁香可说是相思姐妹花。

话再说回来，每株丁香树上的丁香结就多得数不清，而故宫丁香遍布，百头千头万头，实不为过。

故宫东西南北处处有丁香

初春时节，丁香紫云氤氲，香送禁城。

丁香是故宫种植最广泛的树种之一。

故宫的中路，从午门到御花园之间，是没有种植花草树木的，除了中路，故宫的东西南北都有丁香分布。我手里有一个网上流传的故宫“赏花地图”，但这个赏花地图甚不完整，缺漏很多。尤其对于丁香而言。

以我的观察，从南边开始说，协和门前就有丁香，从最东边算，外东路的宁寿宫区域有丁香，内东路延禧宫有丁香，最北的建福宫花园和御花园有丁香，西边慈宁宫及花园有丁香，至于南端武英殿前一片丁香花海则更不必说。

需要讲清楚的是，武英殿前的大片丁香是近年才种植的，我能感觉出故宫管理者的大概思路，南部文华殿与武英殿东西对称，文华殿以海棠取胜，虽然惊艳，但是花期稍纵即逝。武英殿则以丁香为主题，不仅花期持久，而且香气袭人。

武英殿前的丁香唯有一处令我不满意，就是树龄偏小，或许是丁香老树较为难得的缘故。

我在故宫珍宝馆已经义务讲解了14年，对于珍宝馆的丁香，已经看了14年，确实有了感情。在宁寿宫花园北段拐角处，也就是马上就要到倦勤斋的地方，就有丁香。这里的丁香，如果说一定有特别之处的话，就是“向阳门第春常在”，即便是冬天，你也能看到丁香的芽不仅仅是绿色的，而且很大，虽然是严寒时节，依然让你感受到生命的力量。而距丁香树几步之遥的颐和轩内的对联恰恰又是“景欣孚甲含胎际，春在人心物性间”，令人何等慨叹系之。

暴马丁香取代菩提树

丁香不仅仅广泛应用于皇家园林，在北方寺庙中，也是菩提代用树种之一。

这之中，尤以暴马丁香最受青睐。

暴马丁香是木犀科丁香属，在故宫常见的多数是华北紫丁香和白丁香。我曾经去过未开放的建福宫花园，记得里面也有一棵白色的暴马丁香，当时见了还非常兴奋，遗憾的是那里不能照相。

识别暴马丁香不需要太多的植物学知识，记得暴马丁香一般5至6月开花就行了，要比其他品种的丁香开得晚。

“菩提”是梵语音译，意思是大彻大悟，豁然开朗。佛祖释迦牟尼就是在菩提树下开悟成佛。

真正的菩提树原产印度，桑科榕属，印度人称之为毕钵罗树，属大型乔木，也是印度国树。很多人知道菩提树是因为六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

菩提树生长在热带、亚热带地区，在我国西北等寒冷地区自然无法种植，野生优良品种暴马丁香就被引种到寺庙之内，取代菩提树。比如青海湟中县的塔尔寺以及乐都县的罂昙寺，都有生长了大约600年的暴马丁香。其中塔尔寺暴马丁香还与藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师有关，因为宗喀巴大师出生地就有一棵暴马丁香，后以此为中心修建寺庙。

法源寺的丁香声名远扬

北京寺庙的丁香，当今声名最为远播的还是法源寺。

法源寺原名悯忠寺，是唐太宗李世民为纪念东征死去将士修建的，后毁弃无存，明代在此基础上修建，命名崇善寺，清代再经修葺，改为法源寺，法源寺内的银杏、文冠果、丁香树都非常有名，现存的丁香流传已久，可能是清代遗物。民国时马芷庠著的《北平旅行指南》即对法源寺的丁香极为赞许，“春时以丁香擅胜，有香雪海之誉”。从清代到民国，都有文人墨客在丁香花开时节来此赏花举办诗会。上世纪二十年代，印度诗人泰戈尔在徐志摩陪同之下法源寺赏丁香，成为佳话。

2002年，法源寺丁香诗会重新恢复，至今已连续举办16届。丁香诗会令法源寺在花开时节游人如织，丁香的烂漫与芳香，又启迪了诗人的创作灵感。

在花香中品味诗情，在文化中欣赏美景。“文化搭台”仍然让“文化唱戏”，这无疑是值得提倡的。

此外，卧佛寺的丁香也多见报道，但夕照寺的丁香，知之者并不多。

我曾经在北京的夕照寺街14号工作了很长时间，20年前，我曾探访过夕照寺，但早已被一家单位占据，庙内只余遗迹，所幸大殿建筑依旧完整，但所有相关文物均已荡然无存，路边卖报纸的老太太曾经摇着脑袋对我说，她曾亲眼所见夕照寺内的佛像被抬了出来，又被汽车运走，不知所终。

夕照寺的殿内壁画最为珍贵，一为陈松绘古松图，一为王安昆书晋沈约诗三首，民国时已将此拍照，上世纪五十年代北京文物工作队将壁画取走，不知今日在何处。

多年前曾闻讯有着600年历史的夕照古寺经过修缮即将重新开放，并重新种植数十株丁香以恢复当年胜迹，颇令我欢欣鼓舞，翘首以盼，但时至今日，开放之事又没了下文。

❹ 北京有没有小众的赏花地

北京植物园对面的科学院植物园，大觉寺玉兰，卧佛寺腊梅，西山山桃花，北土城海棠，中山公园兰花等等太多了除北土城外，人都不算多。

❺ 丁香有哪些习性

丁香是落叶灌木或小乔木，较粗壮。叶薄革质或厚纸质，圆卵形至肾形，先端渐尖，通常宽度大于长度，宽约2～10厘米，全缘无毛。树皮呈暗灰或灰褐色，有沟裂，枝粗壮无毛，灰色。圆锥花序发自侧芽，长6～15厘米，花呈暗紫色或白色，直径约13厘米，筒长约10～15厘米；花萼为钟状，雄蕊着生花冠筒中部或稍靠上。果实为蒴果，扁形，先端尖，光滑，长1～15厘米。花期在4～5月，9～10月果熟。丁香枝繁叶茂，花美且香，人们称它为朴素而内香的花君。

在我国，紫丁香栽培历史悠久，远在宋代以前，北京法源寺即广为种植，其色有黄泊、雪青、蓝紫等，每逢丁香盛开时节，人们从四面八方赶赴“丁香会”，成为法源寺的一道特色。

相传丁香为南北朝时南齐最负盛名的歌妓苏小小的眼泪所化，小小为情郎所负；泪滴成花，所以丁香总是枝条低垂。娇嫩迷人而又满含忧郁，令人心动。

丁香耐寒又耐旱，宜栽培，是园林栽种的佳品，又是良好的盆景切花材料，嫩叶可代茶，花可提制芳香油、种子油，花蕾可供药用，真可谓丁香的全身都是宝。

常见的丁香有十余种，云南丁香、四川丁香、北京丁香、关东丁香、花叶丁香、小叶丁香、羽叶丁香、红丁香、蓝丁香等。一般又将丁香分为两大类，供观赏的称为北丁香，供药用的称为南丁香。

❻ 北京都有哪些比较低调的寺庙

佛教在我国的历史悠久，早在汉朝时期就有佛教传入我国了，在几千年的历史中，我国建立了很多的寺院，当然也失去了很多的寺院，现在保留下来的古寺都是经历了历史的风雨。我国的寺院很多，哪怕是在北京也有不少的寺院，但是北京的寺院大多没有多少真正的僧人，北京的很多古寺庙本地人都很少知道。今天就为大家介绍北京最低调的一座古寺，一起来看看吧！

总结

一座法源寺，半部中国史，这句话可能有些夸大，法源寺的历史文化深厚，但是古代的刀光剑影早已尘封，留下的只有淡淡的花香，在历史上有很多的历史名人都和这座寺院有过或多或少的联系，纪晓岚、谢枋、泰戈尔等等，而且法源寺的门票仅需5元，这个价格算是很良心的了。

❼ 李敖的《北京法源寺》大概讲了一个什么故事

《北京法源寺》，历史小说，是台湾历史学家，作家李敖的第一部长篇小说作品。李敖在狱中构思故事梗概，在1976年出狱后开始写作，成书于1991年。 小说以北京宣武区的法源寺为故事背景，描述了从戊戌变法到辛亥革命前后，康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五等一批中国志士为中国的振兴所做出的努力和活动。

作者宣称此作品被提名2000年诺贝尔文学奖。不过，由于提名诺奖的门槛很低，只要大学副教授就可以提名任何作家了，因此诺奖从不公布每年有哪些作家被提名，所以这种说法的真伪可能永远也无法得到检验。

北京法源寺位于北京宣武门外教子胡同南端东侧，它不仅是北京城内历史悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，是培养青年僧伽和研究佛教文化的重要场所，1983年，法源寺被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院。
2000年，台湾著名作家李敖所著《北京法源寺》出版后，在海内外广泛流传，使法源寺名声大躁，引来无数佛教信众以及寻幽探古的游客。
法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南王北依次有山门、钟鼓楼、天王殿，大雄宝殿，悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁，大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严谨，宽阔庞大，是北京城内保存下历史悠久的古寺庙建筑群。在法源寺内，不可不提的是那满庭院的紫丁香，每到四月，院中的丁香遍紫雾般在暖春中开放，与寺中高可参天的占愧，墙角石盆中含蕊吐香的兰草，丁香树下悠闲跑动的放生动物，共同构筑出一派世外桃源的清幽景象。

法源寺的珍贵文物

法源寺天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，高1．12米，袒胸露怀，欢天喜地。弥勒佛背后是勇猛威严的护法神韦驮坐像，明代铜铸，高170米。两侧是明代铜铸四大天王像，十分珍贵，皆高1．20米。大雄宝殿正中供奉“华严三圣”，既毗卢遮那佛。文殊和普贤菩萨像。为明代制作，木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高：米，脑后背光，通高3．97米。文殊、普贤分立两旁，像高2．14米。这三尊塑像，妙相庄严，雕制精美，在明代塑像中可推上乘。大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约1．35米，木胎贴金，为清朝制品。
此外，法源寺还留存有许多佛教文物，二十世纪初，寺里收藏有清龙藏经，赵子昂、吴道子所画的菩萨像以及其他许多名人手写金字经，墨宝等。因历史上的年年的战事、人祸，许多宝物如今已不知所踪，但是寺里，仍可见到一些各个时期的佛像、法器，足够盘亘大半日。从这些不同时代不同风格的佛教造像风格上，可以穿过历史的尘埃，依稀想见当初的繁盛荣辱。

法源寺的历史变迁

法源寺自其初创至今，已有1300多年历史。据《元一统诘》记载，法源寺始建于唐朝，初名“悯忠寺”。贞观十九年(645年)，唐太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士，诏令在此立寺纪念，但未能如愿。武则天万岁通天元年(696年)才完成工程，赐名。悯忠寺”；安史之乱时，一度改称“顺天寺”，平乱后恢复“悯忠寺。名称；唐末景福年间(892—893年)，幽州卢龙军节度使李匡威重加修整，并赠建“悯忠阁”，阁甚雄伟，有“悯忠高阁，去天一握”之赞语；辽清宁三年 (1057年)，幽州大地震时，悯忠寺被毁，辽咸雍六年(1070年)奉诏修复后又改称“大悯忠寺”，从而形成今天的规模和格局；明朝正统二年 (1437年)，寺僧相熔法师募资进行了修葺，易名为“崇福寺”。
清朝，朝廷崇戒律，在此设戒坛。雍正十二年(1734年)，该寺被定为律宗寺庙，传戒法事，并正式更改为今名“法源寺”。
律宗是佛教发展到唐代，国家统一，佛教内部也需要实行统一的戒律以加强自己组织的情况下，由道宣创立的一个宗派。道宣创立的律宗学说，主要是“心识戒体论”。所谓“戒体”，指弟子从师受戒时，授受的作法，在心理上构成一种防非止恶习的功能。律宗把戒分为止持、作持两门：“止持”是“诸恶莫作”，规定比丘250戒，比丘尼348戒；“作持。是“众善奉行”，包括受戒、说戒和衣食坐卧的种种规定。
明代开国皇帝朱元璋原来出身僧侣，鉴于农民利用宗教起义的历史事实，对佛教进行整顿，扶正祛邪，保障了佛教在安定环境中的正常发展。清朝是继承明代佛教政策的，它之所以在法源寺设戒坛，定其为律宗寺庙，意在宣扬“诸恶莫作”，“众善奉行”的律宗教义，对人民进行“治心”。
《御制法源寺碑文》称：“人以为戒在是即法在是，未知其法之源也；即谓摄心明戒，亦只知心之说，而源仍未及知也。”“源不可不达矣，(必须)识心达本源”，并且联系社会现实解说“达源”乃“巨而忠国孝亲，制行立事；细而饮食起居，日用常行”，还说“本皇祖劝善至意，书‘存诚’之颜，揭示万古达源之要”，从而点明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年)，法源寺应诏再次整修，竣工后乾隆皇帝亲自来到法源寺，御书“法海真源”匾额赐寺、此匾至今仍悬挂在大雄宝殿上。乾隆皇帝还在寺内写下了“最古燕京寺，由来称悯忠。的诗句。在这里，“法海真源”的意义表露的很明白，即：千条万条戒律、刑律，都是“流”，内心存诚才是“源”。从宗教本身的意义来讲，法是梵文Dharma的意译，通指包括佛教教义在内的一切事物。弘扬佛教，追本溯源的话，就首先要抓住律学，从而突出了法源寺作为佛教律宗寺庙的重要地位。
法源寺在历史上久负盛名，是北京城内一座历史悠久的名刹。宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，就曾囚居在这里。元二十六年(1289年)，宋遗臣榭枋得抗元失败，遁隐建宁(今福建省建瓯县)唐石山中，后被元军所俘，押至大都(北京)，拒不降元，也在此寺绝食身亡。
据李敖的《北京法源寺》考证，著名变法维新人物谭嗣同，在刑前，也曾到法源寺一游。那一段刀光剑影的历史，如今也被历史的时光隧道锁闭。不变的，只是黄昏中飞起飞落的群鸦，以及荡涤心灵的暮鼓晨钟。
千年的古寺，千年的见证，千年的宁静

❽ 不仅免费还是撸猫胜地，本地人也不一定知道的北京寺庙在哪里

如果提到寺庙，那一定少不了北京，北京有许多寺庙，但是很少有真正的僧侣，许多古代寺庙逐渐变成了博物馆，北京的法源寺是唯一不同的，这里不仅有僧侣，而且数量还不少，这个景点本地人都不一定知道，许多外地游客就更不知道了！

“一座法源寺，半部中国史”，那段刀光剑影的往事早已被封存在时间的隧道里，洗去了伤心的痕迹，只留下了恒久的静雅和肃穆，许多著名的历史人物都曾与法源寺相识，如宋钦宗、赵桓、耶律延禧、谢枋、纪晓岚、谭嗣同、泰戈尔等，至于门票，法源寺现在免费开放，想去的朋友可以去看看，你觉得呢？

❾ 北京春游去哪里看花

北京春游推荐去香山植物园看花。不管是梅花、桃花、海棠花还是郁金香。真正是花的海洋，是赏花的绝佳去处。
为什么说北京春游去植物园看花呢？植物园春暖花开的季节是赏花的最佳时候，植物园内有不少赏花的好地方，而且园内有桃花，梅花，海棠花等等花卉，让人心扉飞扬，放松心情。
到卧佛寺西北侧梅园内，可以观赏到近百个品种1000余株梅花依次开放，花香袭人，打造梅海飘香的优美景观。
而走在梅园中的木质栈道之上，蜿蜒曲折，移步异景，犹如步入梅花花海，让人流连忘返。

3月下旬至4月上旬

数十株高大的白花山碧桃繁密绽放，与数株鲜艳的粉花山碧桃交相辉映，打造出一条桃花长廊，偶有几株辽梅山杏显于其间，犹如粉色的云团扮靓天空。。
北京植物园桃花极品品虹和品霞将在这个时段盛开。茂密的花朵，娇艳的颜色仿佛天边的红霞。同时榆叶梅、迎春等多种春花荟萃其间，整个碧桃园呈现一派姹紫嫣红的优美景观，让人感受春花的绚烂多姿。
观赏

郁金香及球根花到植物园科普馆西侧郁金香展区
，有上百余个品种20余万株郁金香及球根花卉陆续绽放，优美的花型，丰富的花色形成一幅巨大的多彩画卷。在花海之中畅游，仿佛与自然融为一体，和谐美好。真的是人间仙境，花海飘香。

❿ 法源寺的丁香法会最早从何时开始

法源寺的丁香花诗会，茶会早在明清时期就已经有了，不过早时规模不大，而且建国之后文革之中被废止，很多的丁香树被胡乱砍伐，文革后又重新进行栽培种植，2002年正式恢复丁香花诗会和茶会