古建彩绘牡丹

⑴ 洛阳牡丹那个园最好看

其实都差不多，按性价比来看，王城公园更胜一筹。它接近市中心，回在王城大道旁边交通便利答，并且去新都汇、百货楼都非常方便，那里也是洛阳比较繁华的地段。另外，王城公园还有大量游乐设施，，不仅有大熊猫、华南虎，连袋鼠、大象等都有，值得一去。

⑵ 凤凰牡丹砖雕什么寓意

周口关帝庙，位于河南 周口市颍河北岸，是“豫平原保存较好，建筑艺术价值较高的古建筑群”。为国家重点文物保护单位，号称“周口八景之冠”。它犹如一段凝固的历史，记载着昔日周家口商业的繁荣和经济的鼎盛。关帝庙本名“山陕会馆”。始建于康熙三十三年（1693年），乾隆、嘉庆时多次扩 修，至道光十六年（1832年）全部建成，前后历时145年。东西宽105米，南北长158米，面积达12590平方米，占地20余亩。整座建筑群沿南北中轴线，分三进院落纵深布局，结构严谨，极富神韵。 清代文人高麟超在《洗凡文抄？陈游纪胜》中欣然赞：“关圣帝装塑威严，双石坊镂刻精妙，春秋阁飞檐建瓴，铁旗杆直插云霄，集公输之巧，荟冶炼之精……胜迹也！
整个建筑群占地21000平方米，为三进院落，仿宫殿式。照壁、山门、钟鼓二楼，左右铁旗杆、石碑房、碑亭、药王殿、灶君殿、东西廊房、财神殿、酒仙殿、东西看楼、东西庑殿、老君殿、马王殿、温神殿及客舍、工作房等建筑，分列于中轴线两侧，遥相对应。庙内古柏参天，环境清幽，碑碣林立，殿堂秀丽，是河南省最大的关帝庙，这座凝聚着我国古代劳动人民才能和智慧的古建筑群，布局严谨精巧，殿堂宏伟壮观，雕刻精湛瑰丽，装饰富丽华美，素以其巧夺天工的艺术雕刻著称于世。它集民间建筑艺术之大成，在建筑构件上巧妙的运用木雕、石雕、砖雕、琉璃、彩绘和铸铁等工艺，融合了园雕、高浮雕、镂雕、阴刻等不同技法，使一件件作品造型完美，形象传神，木雕、石雕、砖雕数量之多，内容之丰富，工艺之精湛，居当时中原之冠，突出反映了清代中晚期那种追求精雕细琢、装饰华丽的社会风尚。建筑装饰的题材中大量采用了“二龙戏珠”、“凤凰牡丹”、“五福捧寿”、“加官进爵”、“金玉满堂”等各种吉祥如意图案；“八仙过海”、“竹林七贤”、“天马行空”、“喜上眉梢”等各种神话故事；“王祥卧冰”、“张良进履”、“刘海戏金蟾”、“白状元祭塔”、“鲤鱼跳龙门”、“喜鹊闹梅”、“狸猫戏蝶”、“马上封猴（候）”等传说故事；以及珍禽异兽、山水花卉、人物仙灵等，是封建社会中传统伦理道德的形象反映。关帝庙犹如一段凝固的历史，记载着昔日周家口商业的繁荣和经济的鼎盛；它象一棵璀璨的艺术明珠，吸引着无数的中外游人，来此观瞻和研究。

⑶ 东平名胜古迹

【自佛山石窟造像】

在山东东平县城之西4公里焦村北白佛山。共三窟，平面均呈马蹄形。隋窟在中，称“大佛洞”，正中圆雕释迦结跏跌坐像，高4.7米，高螺髻，斜披袈裟，赤足，作说法状。东西两壁浮雕造像一百零六尊，刻石近千字：窟外有“大隋开皇七年施主王子华造像”题记。唐窟在西，称“小佛洞”，洞高1米，浮雕弥勒及二供养人，衣纹流畅，璎珞蟹绎；西壁有“唐齐州司马张颖造弥勒像”题记。东窟又称东廓，圆雕立像十二尊，时代不详，其中一尊高与人齐，面庞长硕，形象生动。白佛山原名危山，因造像改今名。东西山峰对峙，大清河流经山前，素称形胜之地。

【平阴玫瑰之乡】

山东平阴县西南一带为玫瑰集中产区。地处古玉带河河套，四周山峦环绕，土地肥沃，气候温和。冬春雨雪较多，有利于玫瑰生长；入春后，玫瑰从萌动到始花期间，气温上升比较稳定，而花期雨少，光照充足，适宜于芳香油的形成和积累。平阴玫瑰栽培历史悠久，且以花大色艳、瓣厚味浓、品质优异驰名中外。1915年平阴玫瑰露酒即以气味浓醇获巴拿马国际博览会银质桨章。解放后，玫瑰种植面积逐年扩大，现已达6.000多亩，种植方式也由野生逐渐改为园艺种植。初夏花开时节，峡谷中玫瑰盛开，花团锦簇，蜂蝶飞舞，芳香袭人。

【菏泽牡丹之乡】

在山东菏泽市。菏泽古为曹州治所，故菏泽牡丹又名曹州牡丹。集中产地在赵楼、何楼、李集、王梨庄、洪庙一带，大面积花田5.000多亩。菏泽栽培牡丹始于明嘉靖元年（1522年），《曹州牡丹史》载，有赵楼花农赵瑞波外出经商，以本地特产木瓜、耿饼销于京津一带，换回牡丹十余种。又赴洛阳求得“二乔”、“姚黄”等品种。此后栽培花色品种日多，遂有“曹州牡丹甲于天下”之誉。计有红、黄、蓝、白、黑、绿、紫、粉八色共三百多个品种。其中“乌龙卧墨池”、“青山贯雪”、“酒醉杨妃”、“藏珍”、“姚黄”、“赵粉”、“葛巾紫”等最为名贵。葛巾紫花大如盘，浓紫中微有红意。蒲松龄《聊斋志异》有《葛巾》一篇，寓此花塑造了美丽、善良、多情的花仙葛巾娘子。近年当地花农还培育出隆冬或初春开花的“冬赏牡丹”。谷雨前后，牡丹竞开，万紫千红，香飘数里，游人如织，盛极一时。据县志记载，当地人自古经营牡丹，鬻花为业，“南浮闽粤，北走京师”。现除供应国内，还远销欧亚美澳各洲。壮丹花可酿酒，根称“丹皮”可入药。“曹丹”以有特殊疗效而闻名国内。

⑷ 洛阳牡丹哪个园最好

中国国花园最好。中国国花园位于洛南隋唐古城遗址上，东起洛阳桥，西至回牡丹桥答，南临洛宜路，北至洛浦公园南堤。总规划设计面积1548亩，东西长2500米，是目前国内最大牡丹专类观赏园。

其中种植牡丹1000多个品种50万株，包含牡丹的九大色系，种植乔、灌木及各类植物100多个品种200余万株。在环境布置上以植物见长，自然 流畅，突出体现了传统皇家园林的造园风格。

⑸ 亳州有什么古建筑

亳州古建筑的文化特色，我认为主要还是以牌坊的型式体现，如明清老街南头的牌坊，具体叫什么名字记不清了，这主要还是为了宣扬封建的伦理道德，表彰宦绩政声

⑹ 洛阳哪里最好玩

洛阳有：木扎岭、神灵寨、伏牛山、龙潭大峡谷、王城公园、黄河小浪底等好玩的地方。

1、木札岭

木札岭原始生态旅游区位于洛阳嵩县车村镇东南，古都洛阳140公里，郑尧高速、311国道、临木公路直达景区。

木札岭总面积 125公里²，其中从未有人类活动痕迹的原始森林就有50公里²，森林覆盖率达 98.5%。庞大而严密的动植物生物链无一不显示着大自然的神奇造化，这里夏季日均气温不超过 26℃，是避暑休闲、探幽养生的最佳去处。

3、黄河小浪底

黄河小浪底国际旅游度假区项目位于孟津县小浪底镇津西湾、黄鹿山地区，北、东、西三面为小浪底水库环绕。洛阳旅发集团将依托当地独特自然、历史、文化等资源，深入挖掘地域黄河文化，谋划打造以康养度假为核心，以湾区度假为突破，以创意活化黄河文化为抓手，融合文化休闲、养生养老、康体运动、滨水度假等功能为一体的国际品质生态文化旅游度假区。

⑺ 菏泽牡丹园哪个好可以说说吗

菏泽牡丹园还是曹州的好。

久闻菏泽牡丹，虽然离的很近，但未曾踏足观赏，前回几天决定去菏泽赏牡丹答，看看国花的风采。本文算不上攻略，想到哪写到哪，有线路，也有自己的所见所闻所思所想。

不过这些执勤的都是一些老头老太太，园小的还好一点，园子大的根本顾不过来，这边的游客刚赶出去，那边的又进来了。。老头老太太不让进，游客想近距离拍花，难免发生矛盾。

牡丹园超级大，我在里面溜达了近4个小时。中途有个六七岁的男孩子，找不到爸爸妈妈了，大声喊着妈妈，有人借给他手机让他给妈妈打电话，后来我出园子后偶然又见到了小男孩，已经找到妈妈了。。人多的场所，千万要照顾好孩子!

⑻ 有关传统纹样“凤纹”的有关知识或者文章

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中国凤鸟图案源流及其民俗性

内容摘要：中国原始先民通过卵生观念把鸟的生育与人的生育联系起来，太阳鸟造型源于上古时期人们用动物表时令、时辰的观念，多绘于墓室，借以表达初民对生命延续的追求。其中鸟蛇同绘的样式反映了部落文化的融合，由此诞生了凤凰这种吉祥和平的想象之鸟。凤凰被誉为“美丽的神鸟”，在各个历史时期的不同艺术载体上，表现着旺盛的艺术生命力。由于凤鸟图案蕴含吉祥长生的美好寓意，因此被普遍应用于各类民间绘画形式当中，随着时代的发展表现得愈加民俗化。

关 键 词：凤鸟图案 吉祥 民俗

一、鸟纹源流

鸟的形象最早出现在新石器时代的陶纹上，同时也是凤形象的雏形，和龙蛇一样，是中国古代民族的图腾。在中国的创世纪神话中，以鸟作为始祖的占有相当重要的地位。以鸟卵为生命本源、宇宙本源的思想在先民众多部族中，如殷商、满族、先秦等都相继出现过。与创世纪关联紧密的是生殖观念，因为生殖关系到人类的存亡问题，这种崇拜必然是全民性的。从这个角度去思考，我们便不难理解为什么先民会在陶器、玉器等物上描绘那么多的鸟形。卵的生殖意义以及与人类的关系，在民间的习俗中广为流传，比如许多地区流行女婿到岳父母家作客，岳母要做荷包蛋给女婿吃。再如，看望分娩“坐月子”的妇女以鸡蛋为主要礼品，都是此种生殖观念的遗风。
鸟的图案在上古以及花鸟画之前，除了以鸟鱼结合的图式表示生殖外，还将太阳与鸟结合，借以表达时间，强调生命的永存。据考古发现，太阳鸟绘制的直接原因，是源于人类对生命的追求，而这种追求往往是由于人类面对死亡所发生的。先民认为死亡的人在阴间是不见天日的，他们希望死后能够像活着的人那样享受太阳的光辉和温暖，所以太阳鸟的神话就出现了，而且多出现在墓葬仪式中。鸟与树枝可构成太阳鸟的意义，并显示某种具体的时辰。从出土的战国到汉代的墓室中，处处可以见到这种太阳鸟的不同形象，作为壁画、帛画和陶器的图纹。另外，墓室绘画中的日月必有鸟（朱雀、金乌）与蟾蜍，这表达了死者飞升成仙的观念。出土于四川邛崃县的汉代画像砖上的羽人像，完全能够表达人们对于死者所寄托的这种想象。图中人物呈人首鸟身，头戴冠，腹部是一轮太阳，其中有飞鸟，姿态与人物同。羽人与太阳鸟的结合，表达了死者飞升成仙的观念。从人物面含微笑的表情和自由舒展的身姿来看，完全是理想的境界。
在花鸟画科出现之前，鸟的图形还有一种普遍的表现形式，那就是鸟蛇并列而绘。这种图式在学术界似乎已经定论成为原始部落斗争的图腾标志。如芮传明、余太山先生在《中西纹饰比较》中认为，鸟蛇图是共工（水神）与高辛民（鸟神）部落之争，是上古图腾禽蛇斗争的母题。陈勤建先生在《中国鸟文化》中也持类似的观点，而且他引证得更加具体，认为炎帝、蚩尤都是太阳鸟部落的成员，他们与黄帝分别进行过殊死的搏战。文中引《史记·五帝本纪》正义云：“……天下扰乱，皇帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”①于是此风在后世成为流俗。其实皇帝借蚩尤形象并非宣传蚩尤，而是借蚩尤来招降其原部落地域的众人，或者以自己战胜蚩尤的伟绩来威胁众人，以求天下太平。皇帝作为蛇崇拜的代表，又是胜利者，以蚩尤的形象感召民众，只能是临时的手段，他在更长的时期内，必定要大力宣扬自己。然而，现存的鸟蛇图纹，其共同点都是以鸟为主体，似乎是胜利者的神气，而蛇形体弱小，似乎是配角的身份，或是受损害者的形象。那么，胜利者缘何不占优势呢？仔细分析后就可看出，鸟蛇形纹在最初时期，完全有可能作为部族图腾对立斗争的象征而出现，特别是在战事频发的氏族社会。但氏族社会结束之后，战争不以氏族图腾作为积聚民心的号召，这种图纹会依然存在上千年而不变吗?如果存在，这期间必定会产生与时代相关联的变化。从战国到秦汉这一阶段的绘画来看，鸟蛇相兼的造型已成某种定势，它们并不代表具体部族，这是部族消亡、文化融合的结果。由于图腾的消失、畜牧业的发展，进入文明时代的人们与鸟禽亲近而远离蛇兽，所以在继承鸟蛇图式的基础上，往往站在鸟禽一边，并逐渐建立起“鸟善蛇恶”的观念。这时期，鸟蛇相争经常是人们自身力量的寄托。

二、凤纹源流

在图腾时代消失后，人们开始对传统的图腾形象加以改造，鸟禽被改造成凤凰的形象，这种鸟中之王的产生，不仅象征着皇权观念，同时也是对生死的化解，凤凰是变化再生之鸟。又是对战争的化解，凤凰是祥和之鸟。从此，中国的鸟信仰观念进入了稳定时期，而作为自然形态的花鸟画中的鸟也随之产生。当然，蛇的图腾转化为龙的形象，与凤并列延续至今。
凤的原始形态，是作为神鸟出现的，但形象并不具体清晰，是一种由火、太阳和百鸟的复合。关于凤的起源，有两种说法：一种是玄鸟图腾说。诗曰：“天生玄鸟，降而生商。”所谓玄鸟即是凤鸟。就是说天上神凤降临而商朝出现。新石器时期的原始社会彩陶上描绘的一些鸟纹，就是凤的形象的雏形。另一种是彩鸟祥瑞说。此说源于《山海经·南次山经》：“丹穴之山，其上多金玉，丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”②《异物志》也说：“其鸟五色成文，丹喙赤头，头上有冠，鸣曰天下太平，王者有道则见。”后世人便一直认为，五彩鸟如果一出现，就是凤无疑，它象征祥瑞，如《汉书》《后汉书》《三国志》及《晋书》中都曾记载五彩鸟出现之事。古记称，“有凤来仪”“凤凰于飞”，让我们知道，这种理想的灵禽，被人民和当时贵族统治者当成吉祥幸福的象征和爱情的比喻，也是来源已久，早可到三千年前，至迟也有二千七八百年。③
凤，尽管是一种不存在的生物，却一直是中国古代先民崇拜的对象，人们认为它象征光明、祥瑞，它的出现可预兆天下太平，又是“百鸟之王”，美丽无比。因此，数千年来，中国人一直把凤看作是美丽和幸福的化身。由此而来的凤纹，便更加是一种人造艺术，一种神化了的想象生物。事实上，凤的形象是人们汇集了各种禽鸟中最美的富有特征的部分，根据自己的审美观点加以综合和统一，融汇成一个和谐美的典型，象征和平、安宁、幸福和祥瑞。从色彩上看，它不是单一色彩的鸟，而是五彩缤纷，史书记为“五彩之鸟”。从形体上看，它体有鳞片，与水族有关，头足部似猛禽类，尾部如孔雀。它的步态像鸡，但并非家禽中的鸡，而是锦鸡、雉的变化。凤的整体形象是各种鸟禽并结合蛇的形象的想象组合。
新石器时期的河姆渡文化象牙蝶形器上，刻画了一组对称的鸟纹，可认为是一对凤纹样。它们相对朝着一个光圈形，昂首扬尾，神采奕奕。画中双凤欢欣喜悦的向往和追求的神情，可说是我国原始先民对美好愿望的表现和写照。《诗经》曰：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”而在民间流传至今的“丹凤朝阳”图案，正与此诗寓意相通。
商代礼器“玄鸟妇壶”上镌刻了一幅奇特的图像，研究者初步定为“玄鸟妇”三字的合文，认为神鸟衔鸟卵，与《殷本纪》中说商人女祖简狄吞鸟卵生契的记载有关。但是仔细观察后，可得出鸟嘴所衔并非鸟卵之形，而是蚕形。因此在装饰的“凤鸟向阳”图案这里完全可以解释为以蚕化表变化的抽象意义，这可以看作是凤凰的初步造型。商周时期，凤凰被看作是一种神鸟，故这一时期玉器和青铜器上的凤纹刻画，突出表现了统治者的“天命”观念。这时的凤纹几乎都作花冠状，丰满的翅膀和长长的尾羽，宽大有力的爪，显示出勇武健硕的情态。这时的凤纹完全是鸟类的神秘化和艺术的夸张。形象多为侧面，在青铜器上则多作对称式的排列。凤冠有多齿冠、长冠和花冠三种，凡有钩喙的鸟体都可称之为凤，且绝大部分鸟喙呈闭合的弯钩形。头部的眼大多为正圆或椭圆形，凤体都作鸟体或鸡体形。长短的比例常常根据装饰的部位而有不同的变化。凤纹变化最多的是尾羽，有长尾、垂尾、分尾和对称尾等形式。长尾凤纹的尾部最长的可达鸟体的四分之三，夸张的手法令人赞叹。商周时期的凤纹，大多以雄浑、肃穆、稳健见长，显示了奴隶制社会的等级森严、凝重保守的风气和当时的审美情趣。战国时期经济发展迅速，且诸子百家争鸣，凤纹展现了秀丽、柔美、多姿的新风格。

秦汉以来，凤鸟的形象就多是这种神化的美丽巨鸟。汉代的《山阳麟凤碑》上刻有凤凰形状，下面注曰：“天有其鸟，名曰凤凰。”四川出土的“凤凰出”砖，在长方形砖体上镌刻一只娟秀美丽的长尾大鸟，“凤凰”两字在头部前方，“出”字在尾后下角处，生动地反映了当时人们渴望见到凤凰出现的善良愿望。这一时期，除凤凰形象的描绘以外，还有朱雀、鸾鸟、亦鸟、长离、鹏等各种神鸟,形象大小异同，都是凤鸟的变体和异化，是凤纹丰富多彩的不同表现形式。汉代对“四灵”有两个说法：一个是麟、凤、龟、龙，另一个是青龙、白虎、朱雀、玄武。凤凰或朱雀均为“四灵”之一，代表南方方位。《春秋演礼图》中说：“凤为火精，在天为朱雀。”明代李时珍在《本草纲目》中说：“凤，南方朱鸟也。”可见，凤凰、朱雀、朱鸟实际上指的是同一种神鸟。
由于凤凰、鸾鸟、朱鸟、朱雀等一类神话的瑞鸟纹饰能给人们带来祥瑞和兆庆，汉代的各种工艺品和装饰物上多采用这些图案。这时的凤鸟图案注意动态与气势，表现出整体的容量感、线形的速度及变化的力量。风格雄伟而不强悍。到了魏晋南北朝，由于佛教的盛行使得凤鸟形象有了新的精神理念。装饰题材扩大了，花卉缠枝纹样广泛应用，凤纹多采取在清新的花卉图案之中展翅飞翔之形象，风格潇洒飘逸，轻盈曼妙。唐代凤鸟纹装饰的形式感就更加强烈了。造型更加“鸟体”化，许多铜镜上的凤纹，都轻歌曼舞、生机盎然，充满愉悦快乐情趣。成双成对的“鸾凤”，嘴上衔着一条打有“同心结”的飘带，和鸣祝颂，象征着美满幸福。这自然与辉煌盛唐的物质文化生活息息相关，反映出升平的气象。另外，我们从唐代头饰及敦煌石窟中出现的凤鸟图案上，可看到唐代凤纹进一步与人们的生活情趣相结合的现象。如女性头部装饰的金钗花冠上，凤纹以特有的丰腴容姿，反映出时代的品位和爱好，中国瓷器工艺的发达使凤纹有了更广阔的发展。宋元两代凤鸟装饰纹样多表现在瓷器上，线条柔和，风格优雅。在观念形态上偏重寓意，表达吉庆如意的民俗思想愿望和气息。而到了明清时期，凤纹装饰已经成为一种特定的造型，无论在圆形、方形或各种各样的装饰形体内，纹样构成都各具其内在形式，而凤纹的共性形态，也进一步规范化。

三、凤鸟图案的民俗性

所谓民俗，其实是一种民间创造，又是在民间代代相习、传承的思维方式和行为习惯，在社会上则表现为世代传承的各种民俗事象。“俗”指民间的自我教化，是一种“人相习，代相传”的东西。民俗是一个民族文化精神的体现。传承千载的民俗文化，像生生不息的一泓清泉，是我们民族化不掉的根。④尽管民俗事象看上去似乎很琐碎、很肤浅、很通俗，但实际上其中蕴含的文化意味却很博大、很深刻、很重要。因为生活就是由这些所谓表面的东西构成的。一个民族真正的文化精神，正是溶解在大多数人这种最普通不过的日常生活中。古老的民俗之所以代代传承延续下来，其根本原因就在于它适应各个时代人们生活和思想的要求，而成为一个民族共同的精神文化财富。
凤鸟图案的民俗性在明清时期表现最为广泛。南京织造云锦的老艺人，在长期的实践设计中，总结出一套画凤口诀：“凤有三长，眼长、腿长、尾长”。并要“首如锦鸡，冠似如意，头如腾云，翅如仙鹤”。这代表了明清工艺美术品上凤鸟纹样成熟的装饰特征。⑤这一时期装饰艺术中，最富有生气的作品就是大量的民间工艺品。民间的蓝印花布、刺绣、挑花、木雕、石雕、砖雕和民间剪纸等作品中，形式感更加强烈，手法也更为丰富多样。比如在民间，凤凰图案与牡丹这一花中之王，在艺术形式上有了新的结合。由唐代的云凤转成“凤穿牡丹”“丹凤朝阳”，并反映到工艺图案各部门，因此逐渐独占春风，象征光明、幸福、爱情和美好，等等。形式上也越来越秀美华丽，同时又成为人民吉祥图案中的主题画时期。⑥在20世纪中后期的民间绘画中，应用极为普遍。
凤鸟图案由远古神秘传说发展到为民间广泛普遍运用的题材，自然是由于其所蕴含的生殖崇拜和吉祥美好的寓意，符合民间绘画朴素、祈福的创作意图，因此自然地融入民间，在人们心中扎根落户，成为幸福美好的永恒象征。被广泛地运用于器物、建筑、服饰等当中，与人们的生活息息相关。在民间，为了表示爱情幸福，会赠给情人手帕和抱兜，其中绣凤穿花更加常见。至于民间俚曲唱本，则开口离不了凤凰。“鱼水和谐”“鸳鸯戏荷”“彩凤双飞”同属民间刺绣主题，深入人心到不易形容。凤的图案已不是封建主所独有，早成为人民共同的艺术主题。正是因为凤接近人民，人民因之丰富了凤的形象和内容。凤给广大人民以幸福生活的希望。事实上，凤早已融入人民感情，特别是在民间妇女刺绣中简直是赋予其无限丰富的艺术生命，使之不朽，使之永生。俗话说凤凰不死，死后还会再生。这个传说极有意趣。凡是深深活在人民情感中的东西，尽管历史悠久，总会在新的时代，和广大人民艺术创造热情重新结合，得到不朽和永生。⑦据笔者2005年2月实地考察所见，凤鸟图案在陕北榆林地区的家具装饰画中运用极为普遍。作品大多以红色或深红色为底，构图饱满，设色浓艳，造型夸张生动。比如有意识缩小凤鸟头的比例，而夸张地表现其尾羽的华美，艺术风格朴拙靓丽。另外，凤鸟图案在建筑装饰彩绘中也体现了较明显的民俗化风格。笔者2008年4月在考察陕西昭陵博物馆时，发现其正门建筑装饰彩绘中的凤纹图案极具民俗风格。构图分侧面和正面两种形式，采用夸张的手法表现其足部和尾羽，造型稚拙生动，设色柔和淡雅，运用勾线平涂和晕染相结合的技法表现，艺术风格秀美优雅。这与传统古建彩绘中和玺彩绘的凤纹图样，在艺术风格上有明显的不同。突破陈规旧俗，表现得更加生活化、意趣化。这种绘画作品艺术形式自由、奔放，表达了现代人们的思想观念和审美情趣的发展。人们对艺术精神的追求不再受传统因袭的束缚，而是大胆追求朴素、本真的美，表达自己对幸福生活的纯朴向往。

凤鸟图案随着不同历史时代的文化演变着，经历了数千年的发展，不断创造着新的形式，最终成为一个被民众广泛接受和认同的民俗化符号。这些崭新的凤鸟纹样不仅体现着鲜明的时代气息，同时也保存着中华民族传统的审美情趣，更具有旺盛的民族生命力。

注释：
①陈勤建.中国鸟文化.学林出版社.1996年版，第75页.
②濮安国.中国传统艺术——凤纹装饰.中国轻工业出版社，2000年版，第17页.
③沈从文.龙凤艺术.作家出版社，1960年版，第69页.
④蒯大申，祁红.中国人的民俗世界.安徽文艺出版社，2006年版，第2页.
⑤同②第33页.
⑥同③第71页.
⑦同③第72页.

仅供参考，请自借鉴

希望对您有帮助

补充：

http://home.focus.cn/msgview/1717/145865013.html
铜饰在装饰设计中的应用

⑼ 洛阳牡丹的名园简介

位于洛阳市南昌路和九都路的交接处，原名植物园，因建于隋代西苑遗址上，故更名西苑公园。该园建于 1958年，总面积13.14hm*m. 种植牡丹10000m*m以上，近200个品种，共6000余株。该园风景秀丽，植物配置优美，是观赏牡丹的好地方。
全园占地面积13.3公顷，分为浏览区和生产管理区两大部分。游览区面积占四分之三。该区观赏植物按照门、纲、目、科、属的进化系统分类，结合园林艺术及景观需要进行配置，分为裸子植物、被子植物、单子叶植物三个区。此区现已从国内外收集引种120个科、300多属的园林植物达八百多种。其中有中国特有的乡土树种，又有国外名贵花木及珍奇植物，植物品种之多享誉中原。
公园内面积2.1公顷的园林建筑，采用青瓦粉墙，玲珑典雅的江南园林风格，错落有致，构思精巧，可谓匠心别具。以1.6公顷的人工湖为中心的游览区，依山傍水，建有瀛洲、牡丹二岛，岛上奇花异木，亭阁相映成趣；曲桥、平桥、拱背桥、荷叶桥、玉带桥和树桩桥相沟通。湖之西石山、瀑布飞流；东有平川，花木繁茂；南有牡丹园，国色天香，雍容华贵；北有月季园、竹园、物种交替变幻。登高府瞰，湖光山色，绿树红花，游人轻舟，尽收眼底。湖周垂柳依依，樱花、碧桃争奇斗艳。一年一度的樱花、碧桃游园会 引得游人摩肩接踵、纷至沓来。相伴花会盛世，不断推陈出新的游园活动，更是精彩纷呈，游人如织。 是洛阳以牡丹著称的公园。位于涧西区西苑中路中段。建于1956年，总面积5.87hm*m。牡丹为该园的主要花木，有牡丹花坛10个，总面积5660m*m种植牡丹3960株，200多个品种。园中牡丹以花大色艳而为游人称道。
牡丹公园位于洛阳市涧西区国营大厂、科研院所和商贸中心，东连牡丹路，南临西苑路，北、西同郊区工农乡唐村为邻。牡丹公园始建于1956年，是在隋西苑遗址上规划建设的以洛阳牡丹文化为特色，应用现代园林建筑风格融水上娱乐、休闲活动为一体的综合性文化休憩公园。全园规划用地总面64000平方米，绿地率 78.64%，绿化覆盖率81.82%
牡丹公园的主要功能分区有：牡丹观赏区、水上娱乐区、儿童活动区、花卉生产区。
占地面积30000平方米，种植草坪15000平方米，各类乔木4000株，花灌木4400株。植物种类丰富，季相变化鲜明，园林景观优美，生态质量上乘，深受广大中老年人欢迎。
花卉生产区，地处牡丹公园西北部，规划用地5300平方米，建有温室3栋，面积220平方米，每年生产草花约20万盆，温室花卉约3万盆，对城市节日彩化、美化，活跃城市生活发挥重大作用。 国色牡丹园又名中国洛阳国家牡丹基因库， 位于洛阳市区北部邙山310国道旁。建于1985年，1992年被中华人民共和国林业部命名为国家牡丹基因库。因该园地处邙山，花期晚于市区，使迟来洛阳的游人，也能欣赏到洛阳牡丹的天姿国色。位于洛阳市邙山中沟西。占地面积700亩，其中牡丹观赏园分南园和北园，面积400亩，育苗300亩，搜集国内牡丹园艺品种500余个，野生种6个，培育新品种72个，数量50余万株，引进国外园艺品种100余个，数量5万株。年繁殖九大色系，品种齐全，花大色艳的优质商品牡丹30万株。当前，已成为野生牡丹引种驯化，新品种培育和商品牡丹繁殖的国内最大生产基地。
2002年3月迎来了国色牡丹园发展的大好机遇，全面实施改扩建工程，新建了北院大门，停车场8000㎡，休闲广场10000㎡，旅游公厕5座，铺设园林新道20000m，人工湖1500㎡，扩大国内外牡丹精品观赏园300亩，增加绿地20000㎡。栽植各类绿化树木1.2万株，园容园貌焕然一新，一个全新的国色牡丹将在牡丹花会笑迎宾客。 洛阳国际牡丹园，地处机场路与连霍高速公路洛阳西出口交汇处的邙山镇，与洛阳古墓博物馆隔机场路相望。得天独厚的生态条件，奇异绚丽的国内外牡丹名品，独具特色的建园设计，将使之成为国内高品位的牡丹观赏园与国际牡丹名品生产示范基地。
是中原地区最大的晚花牡丹园及中外牡丹精品园，占地约30公顷。当前，该园已栽植国内牡丹品种300多个、日本、法国、美国等牡丹品种100多个、以及中国芍药品种300多个。牡丹自然花期为四月中旬至五月中旬。自建园开始，每年都吸引大批国内外游客光临，是“洛阳牡丹花会”与“五一黄金周”期间赏花的好去处。洛阳国际牡丹园观赏区由国际牡丹精品区、国内牡丹精品区、中外名优芍药区、中外寒牡丹区等四部分组成，主要有四大特点，即“精、晚、新、奇”。 花是美的象征，爱美是人类的天赋。赏花是净化心灵、陶冶情操的精神文明之举。
牡丹观赏区内定植牡丹30余万株，汇集国内外牡丹品种400多个，姚黄、魏紫、洛阳红、火炼金丹、飞燕红妆、玉版白、二乔、状元红、豆绿、盛丹炉、蓝田玉、墨撒金、泼墨紫、茄蓝丹砂、夜光白、青龙卧墨池、娇容三变、首案红、赵粉、胡红、大棕紫、王红、丹炉焰、冰凌罩红石、洛神、似荷莲、朱砂垒、赤龙换彩、凌花晓翠、银粉金鳞、御袍黄、葛巾紫、酒醉杨妃、冠世墨玉、珊瑚台、贵妃插翠、宝石兰等传统名品，雍容华贵，尽显芬芳；日该品种海黄、金阁、金帝、新七福神、白王狮子等；法国金色爱丽丝等海外奇葩争奇斗艳，各展英姿。
数百亩的牡丹花争相斗艳，形成花的海洋，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫万斑争荣。蝶恋蜂戏，凤舞龙翔，汪洋恣肆，光彩映天。春风拂面，阳光灿烂，和风熙瑞，天地生辉，设身处地，亦仙亦幻，使人心旷神怡。游客处处笑语，猝然妙趣横生，情意丝丝缠绵，与花比美，以花比心，连连道奇称颂，不仅浮想联翩，怦然心动，又可提笔述怀：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”、“花应知我非世情，与尔相看动幽感。”
有稀世珍品──中华国粹百米牡丹艺术长廊；国韵阁内坐落着中国最大的汉白玉欧阳修的雕像──洛阳牡丹甲天下的历史见证，四周陈列了20余幅当代国画大师的精品佳作，向中外游客系统讲述了洛阳牡丹发展的辉煌历程；富贵楼内大型室内写真喷绘，图文并貌，集中全面展示了牡丹文化、牡丹技术、牡丹应用、牡丹艺术等，使人们深刻地了解了牡丹与社会、政治、经济、科学、文化发展的内在联系。
神州牡丹园的优势之一是科技优势。当今社会科技发展突飞猛进，神州牡丹园立足文化、依托科技，在激烈的市场竞争中，始终走在国际前沿。当前，我园已同中国林科院、中科院上海植物研究所、上海植物园、上海复旦大学、北京林业大学等大型科研院所建立了长期的业务关系，国家“863”牡丹科研试验示范基地已落户神州牡丹园，牡丹高科技育种和新品种培育计划正在实施之中。为了加大牡丹的科研发展力度，我园先后投资600多万元，用于牡丹的科研和开发。并高薪聘请了10多名牡丹、芍药知名专家和博士后从事科研开发，把我园建成中国一个牡丹芍药科研中心。 中国国花园位于洛南隋唐古城遗址上，东起洛阳桥，西至牡丹桥，南临洛宜路，北至洛浦公园南堤。总规划设计面积1548亩。
自西向东共分为六个景区，即：西入口景区、牡丹文化区、牡丹历史文化区、堤面游赏区、东入口景区、生产管理区。其中种植牡丹300余个品种20余万株，种植乔、灌木及各类植物100多个品种 200余万株。在环境布置上以植物见长，自然流畅，突出体现了传统皇家园林的造园风格。
中国国花园以隋唐历史文化为基础，以牡丹文化为主要内容，融历史文化、牡丹文化和园林景观为一体。艳冠群芳的牡丹，千姿百态的植物、奇石叠翠的山峦、风情各异的亭台、碧水荡漾的湖泊、古丰古韵的建筑……美景无限，占尽风流，国花园之美、之情、之幽，堪称洛阳园林之翘楚。
中国国花园的东主入口景区，主体是古建筑群，额基部的彩绘生动逼真，栩栩如生，绘有牡丹、凤凰的彩图，象征着富贵、吉祥，并附有洛阳著名的旅游景点龙门石窟、白马寺和享有盛名的“洛阳唐三彩”，个个色彩斑斓、绚丽多彩！ 洛阳国花园、先农牡丹园、白云山高山牡丹园、鸡冠洞高山牡丹园、小浪底牡丹园、龙门西山牡丹园