盆景花鼓景

❶ 打花鼓是什么

花鼓，是一种歌舞形式，一般认为源自宋代的迓鼓，又名讶鼓，或是由宋代的花腔腰鼓所演化而来。据载，迓鼓，是一种节庆时化装表演的歌舞形式。宋范成大《桂海虞衡志》载：“花腔腰鼓出临桂职田乡，其土特宜，乡人作窑烧腔，油画红花绫以为饰。”明代顾见龙所绘《花鼓子》一图，描绘的就是这种打花鼓歌舞。“打花鼓”实际上起源于社事中民间杂戏的一个片段，最早当为民间社事中娱神的一个节目，此后发生分流：统治者以此作为歌颂圣明的“庆典承应戏”，而下层民众则将之当做逃荒乞讨的谋生手段。

打花鼓作为凤阳人乞讨的手段，是明代中叶以来凤阳农村破产的结果，“花鼓小锣走四方”，成了凤阳人生活的真实写照。《红梅记》中打花鼓的小戏，以及美国波士顿美术馆中所藏明人所绘的花鼓图一幅，都说明早在明代，贫苦民众以打花鼓为生已成为一种习俗。因为花鼓常常在上元灯节同其他民间歌舞龙灯、鱼灯、狮灯等一起演出，所以民间又称之为“花鼓灯”，《浏阳县志》（同治十二年）载：“上元……龙灯、鱼灯、狮子灯……又有服优场男女衣饰，暮夜沿门歌舞者，同花鼓灯。”

打花鼓又叫“花鼓小锣”或“双条鼓”，主要流行于今凤阳县的燃灯、红心、小溪河、大溪河、清塘、梅市等乡，且以燃灯乡为中心。“花鼓小锣钱杆子，燃灯寺的饭碗子”，就是指旧时燃灯寺一带群众靠乞讨为生的悲惨情景。“打花鼓”时所唱的多为“秧歌”。所用的花鼓初为微型腰鼓状，鼓身约三十厘米，鼓面直径约十二厘米；后演变为扁形，鼓状。骨腔为竹或木（泡桐）所制，鼓面是山羊皮，鼓下多系彩帕巾（后改为缀丝穗）。鼓身饰以彩绘，形同陕北腰鼓。及至近代，又有握在手中的小鼓，一手握之，另一手则持两根细竹条制成的豉槌，靠指与腕的力量击出各种鼓点，故又称“双条鼓”。“打花鼓”的击法分“正击鼓”、“侧击鼓”、“上击鼓”等几种。击鼓时，两手随节奏微微起伏，上鼓条击鼓为“冬”，下鼓条击鼓为“巴”，在演出中，曲调或段落间常用双条鼓和小锣敲打一固定节奏“冬巴冬巴冬冬巴”作为过门。这样，不仅可以使演唱者得到休息，加强了表演的节奏感，而且也使民歌小调更富有强烈的地方特色。此外，打花鼓的主要舞姿特点是“莲花步”，它出自农民的日常生活，如：“踩菜畦子”、“拾棉花走”、“割麦挖菜”、“抢孩子”、“王二姐割线”、“二妞担水”等。

❷ 写一段描写看花鼓戏的情景

据说邻村的一老汉满八十，摆了几十桌酒席，还请来了戏班子的唱花鼓。
村民们早早的就收拾了田地里的活计，吃过晚饭，洗过澡，各人拿着手电在村口聚集人
马，浩浩荡荡的出发了。夜里的路走起来总比平常要快些，老人说那是“鬼扯脚”，读过点书的人却能说出个所以然来，道是什么热胀冷缩，夜晚气温偏低点，路程就缩了。我分不出个是非，只知道间在大人中间一路有说有笑，一下工夫毫不费劲的便赶到了戏场。屁大的观众坪里早坐满了人，熙熙攘攘的，紧密得很。我们没得坐，自然只能往后面站着。
到了晚上能赶四五里夜路去看戏的人，大多是单身汉，因为穷，娶不到老婆，看见个娘们便浑身痒痒，几十年来未碰过女人，便是不小心挨到了一下胸部和屁股什么的也惊喜之极，回味无穷，还免不了要向同伙眩耀一番，加油添酱的说来，仿若是那么些婆姨抵挡不了他的魅力，自愿一般。
这也算是他们热衷看戏的又一个原因，一到戏场眼睛便四处瞟游，看有什么可人儿没有，乘机向她们挤去，拣点便宜。此事也是闹过笑话的，说是某人紧贴于一个女人背后站着，人山人海，大约是感觉了什么，心猿意马起来，身体的血液就向一个部位涌去，害得那婆娘回手一拍骂道；“你这骚家伙，拿着个电筒吵什么？”至今流传甚广，常作笑柄。
所谓花鼓戏，明初于陕北一带颇为盛行，历经久远，分了派系。一支入湘，雅称“湘剧”，所用乐器很简便，无非鼓、锁呐、二胡、锣，等等三五件。所唱内容也就是古典评书、章回
小说、神仙故事。腔法与粤剧想反，不走低沉悲凄之道，抑扬顿挫，高亢昂扬，依锣鼓之花
而唱，也别来味道。
唱的内容是要有考究的，须三思而定，不可乱点剧名。
前些年吧，一李姓村旗鼓声张的唱了一曲《狸猫换太子》，讲的是宋仁宗年间一刘、李二妃之间的事。刘氏奸诈，产下一女，便设计将李妃之子换了过来，再以狸猫代之。褒贬自明，惹恼了刘姓村，结果大打出手，重伤了数十人。
幼时，我于评书兴趣斐然，诸如《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《罗通扫北》、《五虎将》、《粉妆楼》等等百看不厌，于花鼓内容也总能说出个典故来。这便是大学问，村民们看到不懂处，自要寻来问我，有了满足感，这也是我乐此不疲的原因。

对于唱功，我是不懂的。朦胧之间也侧重于女戏子，隐约记得有一个饰樊梨花的戏子长
得好看，便上了心，并大言说过等我长大了要娶她做老婆。后来遇遇，我玩笑着说了出来、
其时她为人母已久，相对莞尔。
至今回忆，也颇有感想。
近年来，村民们富裕了，我也常回家看看，家家户户有了彩电，影碟机，想看就看，戏
班子也早就没了生计。我每到一户串门儿，往日的单身汉也大都娶了老婆，放上一段花鼓调
子，劝几杯烧酒，回忆旧时看戏的情景，往往满堂豪笑。
花鼓戏是我最初接触古典通俗文学的窗口，便是今日见识比那时要广些，新鲜物事也看
到过，仍然只有这种最为乡土，最为亲切的民间艺术萦怀不忘。

❸ 花鼓是什么

花鼓，是一种歌舞形式，一般认为源自宋代的迓鼓，又名讶鼓，或是由宋代的花腔腰鼓所演化而来。据载，迓鼓，是一种节庆时化装表演的歌舞形式。宋范成大《桂海虞衡志》载：“花腔腰鼓出临桂职田乡，其土特宜，乡人作窑烧腔，油画红花绫以为饰。”明代顾见龙所绘《花鼓子》一图，描绘的就是这种打花鼓歌舞。“打花鼓”实际上起源于社事中民间杂戏的一个片段，最早当为民间社事中娱神的一个节目，此后发生分流：统治者以此作为歌颂圣明的“庆典承应戏”，而下层民众则将之当做逃荒乞讨的谋生手段。

打花鼓作为凤阳人乞讨的手段，是明代中叶以来凤阳农村破产的结果，“花鼓小锣走四方”，成了凤阳人生活的真实写照。《红梅记》中打花鼓的小戏，以及美国波士顿美术馆中所藏明人所绘的花鼓图一幅，都说明早在明代，贫苦民众以打花鼓为生已成为一种习俗。因为花鼓常常在上元灯节同其他民间歌舞龙灯、鱼灯、狮灯等一起演出，所以民间又称之为“花鼓灯”，《浏阳县志》（同治十二年）载：“上元……龙灯、鱼灯、狮子灯……又有服优场男女衣饰，暮夜沿门歌舞者，同花鼓灯。”

打花鼓又叫“花鼓小锣”或“双条鼓”，主要流行于今凤阳县的燃灯、红心、小溪河、大溪河、清塘、梅市等乡，且以燃灯乡为中心。“花鼓小锣钱杆子，燃灯寺的饭碗子”，就是指旧时燃灯寺一带群众靠乞讨为生的悲惨情景。“打花鼓”时所唱的多为“秧歌”。所用的花鼓初为微型腰鼓状，鼓身约三十厘米，鼓面直径约十二厘米；后演变为扁形，鼓状。骨腔为竹或木（泡桐）所制，鼓面是山羊皮，鼓下多系彩帕巾（后改为缀丝穗）。鼓身饰以彩绘，形同陕北腰鼓。及至近代，又有握在手中的小鼓，一手握之，另一手则持两根细竹条制成的豉槌，靠指与腕的力量击出各种鼓点，故又称“双条鼓”。“打花鼓”的击法分“正击鼓”、“侧击鼓”、“上击鼓”等几种。击鼓时，两手随节奏微微起伏，上鼓条击鼓为“冬”，下鼓条击鼓为“巴”，在演出中，曲调或段落间常用双条鼓和小锣敲打一固定节奏“冬巴冬巴冬冬巴”作为过门。这样，不仅可以使演唱者得到休息，加强了表演的节奏感，而且也使民歌小调更富有强烈的地方特色。此外，打花鼓的主要舞姿特点是“莲花步”，它出自农民的日常生活，如：“踩菜畦子”、“拾棉花走”、“割麦挖菜”、“抢孩子”、“王二姐割线”、“二妞担水”等。

❹ 益阳花鼓戏的舞台美术

传统益阳花鼓戏的布景，原为一桌二椅。道具有刀枪、船桨、扇子、手巾等类。20世纪50年代后，开始运用现代科学技术装备舞台，布景多按剧目风格，或写实，或写意，或虚实结合，常出现行云流水，风雨雷电等壮观场面。同时配有现代音响设备及幻灯字幕等。各剧团的舞美工作人员，包括美术设计、灯光、服装、道具、效果、字幕等，一般约10来人。

❺ 校园里共有600盆花，其中菊花占2/3，月季占1/6，其它花古1/6，其它花有多少盆

600×1/6
=100（盆）
其它花有100盆。

❻ 旅游.景区开业贺 花鼓戏对联

以花月唱花鼓五花六花原是花花世界
就草地起草台七草八草总算草草生涯
白发朱颜登八旬大寿
花鼓大戏庆幸福晚年
亲朋好友缤纷至，临耄耋之日
张灯结彩唱花鼓，逢喜庆之年

❼ 花鼓灯嘉年华的地形是什么样的

花鼓灯嘉复年华景区位于安徽省蚌埠制市蚌山区黄山大道，花鼓灯嘉年华是蚌埠乃至皖北最大的综合性文化旅游区。花鼓灯是传播于淮河流域的一种以舞蹈为主要内容的综合性艺术形式，是一种比较完整系统的民间艺术形式，有歌有舞有戏剧，具有独特的艺术风格和最丰富的艺术语言，它的舞蹈动作刚健朴实、欢快热烈、动作洒脱，表演风格富有浓郁的乡土气息，它的音乐源自民歌，题材广泛，节奏多变，或高昂激越或婉转纤柔，是汉民族最具代表性和震撼力的民间舞蹈。

花鼓灯嘉年华景区地形主要是平原，这里位于淮河平原地区，属于华北平原南部。

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❽ 襄阳市花鼓戏观后感400字

我从小就喜欢爸爸，崇拜爸爸，他使我有安全感，让我感觉到他善解人意。只到后来，我才迟迟地明白了另一份爱——妈妈的爱。
小时候每次犯错误，让我最不敢面对的就是妈妈。她很少语重心长地教育我，只会对我大声嚷嚷。在公共场合不小心冒犯了她，她就对着我大声责骂，让我在众多陌生人面前抬不起头来。所以，我觉得妈妈是不可能爱我的。
前些日发生的事改变了我的想法。上个月，我感冒发烧了，妈妈开药给我吃。要知道，这样的药我吃了不止一次了，十分苦。每次我都会乖乖喝下去，可是现在我不肯喝了。妈妈便哀求道：“孩子，喝下去吧，妈妈求你了，喝下去病才能好啊！”想起来，妈妈太紧张了，好像我不吃药就会到死的地步。
回想以前，如果我犯了大错误，不会向任何人低头的母亲却出奇的冷静，不是大声嚷嚷，没有责骂我，远远在一旁坐着。只有爸爸絮絮叨叨说个不停。
我看见了，妈妈的爱在责骂声里，妈妈的爱还在哀求声里，妈妈的爱在冷静的宽容里………她的爱如放飞的蒲公英一样平平单单却又深沉执着。

小时侯，我做了许多我现在无法理解的事情，当我每次想起这些事，就忍不住要哈哈大笑一会，曾经有一件事，让我记忆犹新，那是我6岁第一次走夜路的经历。
那天，我在奶奶家作完作业，电话铃突然响了，是妈妈打来的，她告诉我晚上不能来接我了，问我是自己回家还是让奶奶送我回家。我鼓起几份胆气，很爽快地说：“我自己回家吧。”后来，当我挂下电话，望着屋外黑漆漆的夜景，我突然后悔了，但是说出去的话好比泼出去的水，不是说收回来就收回来的，于是我只好背起书包，硬着头皮融入了“危险”的夜景中。
可能由于心里的空虚和害怕，可能因为看多了恐怖小说的片段，我站在寒风中瑟瑟发抖，原来害怕的心理变本加厉。为了为自己壮胆，我轻轻地哼起了歌，快步朝前走去。走着走着，前面忽然出现了一个白色的身影，我的脚步不觉的停住了，歌声也停止了，前面会不会是鬼？不会，一定不会……我顿时觉得我的脚尖开始发凉，一股寒气从我的心底涌出……说真的，当时我真想大喊一声“鬼啊！”然后转身就跑。但是，我并没有那么做，我故作镇定，重心不稳的朝前走去，那个白色的身影离我越来越近了，我感到腿发软，手根本用不上劲，头脑一片空白，身体不住的颤抖，连呼吸都快停止了。我一步一滑，艰难地走完我人生中最长的一段，终于来到了那个白色身影的旁边。

❾ 梁山伯访友花鼓子歌词 m.chuiyue.com

"走到尾 - 陈柏宇,颜培珊
词：冯曦妤
曲：李国能,黄兆铭
男：横越高山跟尺土
假使相信到最后必可碰到
如若风景不算好
叫感觉来带路
女：常在憧憬找最好
怎知恋上你到达过分程度
缘和份颠覆所有
感激我遇到
男：梦与想
此刻有着回响
几千百万里找到我俩
愉快身心骚痒
没有事 打败仗
合：我深信 是你
可跟我走到尾
再多欢笑痛悲
一起来细味
爱惜你 没过期
不管生老病死都一起
男：余下这生
心不死
女：无限新鲜新意思
当身边有你
世上再没难事
缘和份只此一次
男：讲声你愿意
合：梦与想
此刻有着回响
几千百万里找到我俩
愉快身心骚痒
没有事 打败仗
我深信 是你
可跟我走到尾
再多欢笑痛悲
一起来细味
爱惜你 没过期
不管生老病死都一起
男：余下这生
心不死
男：可跟我走到尾
一起来细味
合：爱惜你 没过期
不管生老病死都一起
男：余下这生
心不死"