娑婆树盆景

① 释迦牟尼在鹿野苑的哪种树下初次说法

有关的佛典记载是:

释迦牟尼在菩提树下，宴坐冥想了四十九日，以其奋进精神克服身心魔障达到冥想最高境域，开了智慧，悟道成佛达到绝对清静的涅盘境界。

成道后的佛陀，在菩提树（这棵树叫作毕钵罗，佛陀成道后被称为菩提树或佛树，意为智慧之树）下七日下定了宣扬佛法的决心，而那一念便开出了世界上的一大宗教的文明。他最初的教化对象，便是伴他苦行六年，结果背弃而去的五位侍者，这时候他们五人在婆罗奈斯城附近的鹿野苑。

佛陀到了鹿野苑，向这五人宣说了亲自所证的妙法，他们的闻法之后，随即也证得了涅盘境界。当然，他们的福德和智慧，无法和佛陀相经，所以证的是罗汉果而不是佛果。他们成了佛陀座下最早的五位比丘（破烦恼）弟子。通常把这次说法，称为鹿野苑初转 fa lun 。

佛陀度了五位比丘之后与弟子们开始了公开教化，直至佛陀晚年寂灾。佛陀的死，不同于凡夫的死，所以称为圆寂，入灭，称为伟大的寂灭，即是大般涅盘。释尊到了拘尸那揭罗城，进入城外的林中，在娑罗双树之间，由阿难为他敷好了头朝北方的床位，他便右胁横卧，两足上下重叠，于当夜的月没西山之时，端然寂静地大般涅盘了。

② 唐朝寒山的诗

寒山大师又称寒山子,他长期隐居台州始丰（今浙江天台）西之寒岩（即寒山），故号寒山子。与台州国清寺丰干、拾得友善，时相过从。为唐代著名的隐逸诗僧白话诗人。

寒山生性洒脱，不为世俗所羁，常以近似痴狂的游戏行径来点化世人。其诗清奇雅致，展现出心灵世界的宽广与自在，在文学史上具有甚高的地位。

诗三百三首

[唐] 寒山

凡读我诗者，心中须护净。悭贪继日廉，谄曲登时正。

驱遣除恶业，归依受真性。今日得佛身，急急如律令。

重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石。

住兹凡几年，屡见春冬易。寄语钟鼎家，虚名定无益。

可笑寒山道，而无车马踪。联溪难记曲，叠嶂不知重。

泣露千般草，吟风一样松。此时迷径处，形问影何从。

吾家好隐沦，居处绝嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。

助歌声有鸟，问法语无人。今日娑婆树，几年为一春。

琴书须自随，禄位用何为。投辇从贤妇，巾车有孝儿。

风吹曝麦地，水溢沃鱼池。常念鹪鹩鸟，安身在一枝。

弟兄同五郡，父子本三州。欲验飞凫集，须征白兔游。

灵瓜梦里受，神橘座中收。乡国何迢递，同鱼寄水流。

一为书剑客，二遇圣明君。东守文不赏，西征武不勋。

学文兼学武，学武兼学文。今日既老矣，余生不足云。

庄子说送终，天地为棺椁。吾归此有时，唯须一番箔。

死将喂青蝇，吊不劳白鹤。饿著首阳山，生廉死亦乐。

人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。

似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。

天生百尺树，剪作长条木。可惜栋梁材，抛之在幽谷。

年多心尚劲，日久皮渐秃。识者取将来，犹堪柱马屋。

驱马度荒城，荒城动客情。高低旧雉堞，大小古坟茔。

自振孤蓬影，长凝拱木声。所嗟皆俗骨，仙史更无名。

鹦鹉宅西国，虞罗捕得归。美人朝夕弄，出入在庭帏。

赐以金笼贮，扃哉损羽衣。不如鸿与鹤，飖飏入云飞。

玉堂挂珠帘，中有婵娟子。其貌胜神仙，容华若桃李。

东家春雾合，西舍秋风起。更过三十年，还成苷蔗滓。

城中娥眉女，珠佩珂珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。

长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。

父母续经多，田园不羡他。妇摇机轧轧，儿弄口口过口过。

拍手摧花舞，支颐听鸟歌。谁当来叹赏，樵客屡经过。

家住绿岩下，庭芜更不芟。新藤垂缭绕，古石竖巉岩。

山果猕猴摘，池鱼白鹭衔。仙书一两卷，树下读喃喃。

四时

③ 宜兴太华的娑婆树在哪里啊

太华龙珠水库北侧民望村

④ 菩提是什么意思。

“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。

梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

(4)娑婆树盆景扩展阅读：

菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。

经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。

菩提子乃西藏语bo-di-ci之果，而非指菩提树之果实，产于雪山附近。其树属一年生草本，春天生苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白花，呈穗状;夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质，俗用为念佛之数珠，故称菩提子。

参考资料：菩提—网络

⑤ 潮音寺的地理位置

据云阳（芳桥古称）地方谱志记载：素有“水浮殿”之称的潮音古寺建在阳山湖（荡）边三面环水的荷叶地上，寺院占地面积10多亩。原有前殿、大殿、堂楼和僧舍共56间，总建筑面积2500平方米。殿宇深广、气势宏伟，殿内佛像庄严、金碧辉煌。前殿正面为看山门罗汉，背面为韦陀护法天尊，东西两侧为四大金刚。前殿中殿之间为天井，天井中有一只高三米的大香炉，天井东西两侧偏殿供奉送子观音、十殿阎王。中殿为“大雄宝殿”，“大雄宝殿”四个字为湘军领袖曾国藩之弟北巡抚曾国荃亲笔题写，字体圆润饱满、遒劲有力。大雄宝殿正面为三尊佛像，如来佛居中，背面为脚踏鳌鱼观音，东西两侧为十八罗汉；高大的钟鼓分立东西二角。大雄宝殿与堂楼中间为天井，天井中间原先植有三株合抱娑婆树（桂花树）树冠荫及两侧厢楼，寺最北边为堂楼，楼上供有千手观音。

⑥ 娑婆貂是什么

娑婆貂：是杜撰的世界上本来没有的动物。这个小东西拥有极强的生命能量，这个东西长大要吸纳无数的日月精华才能成形，颇为难得。

⑦ 佛教中的四大宝树是哪四颗！

佛教共有四大名树。无忧树、七叶树、菩提树和娑罗树。
无忧树，学名Saraca dives Pierre，苏木科，常绿乔木。此树开红花如火焰，故又别称火焰花。据说是佛祖诞生在无忧树下。
七叶树，学名Aesculus chinensis，七叶树科，落叶乔木。七叶树树形优美、花大秀丽，果形奇特，“牵手”称其花序如白蜡烛，这一描绘很形象。七叶树是观叶、观花、观果不可多得的树种。据说佛陀圆寂后其徒弟们在位于印度王舍城附近毗婆罗山中的石窟中聚会并结集了佛教经律论三藏。该石窟因窟前有七叶树而被称为七叶窟。因此，七叶树也成为佛教名树之一。
菩提树，也称毕钵罗树，学名Ficus religiosa Linn，为桑科榕属植物。该树树干笔直，树冠为波状圆形，具有悬垂气根。据说佛祖在此树下悟道。
娑罗树，学名Shorea robusta，又名波罗叉树，摩诃娑罗树、沙罗树，为龙脑香科娑罗树属，多年生乔木。树身高大，据说佛祖在双娑罗树下圆寂。

⑧ 娑婆树是什么树啊

娑罗树又名七叶树，它可说是佛门的一种标志，江南的庵堂寺院几乎都栽有这种树

⑨ 九斤姑娘里说到的娑婆貂是什么东西

民间有传说，月亮是一个婆婆，她有一颗娑婆树，是一颗神树。绍兴土语中，娑婆diao，就是娑婆树的树枝，树枝土语叫树diao,但是暂时没有人知道这个读音汉语怎么写，所以有的写作娑婆条，有的写作娑婆貂。二抽貂，也就好理解了，就是砍了树之后重新长出来的枝干，就是二抽条。东藏西藏藏不牢，那是翻译错误，土语中“上”是指安装的意思，所以应该是东上西上上勿牢。这样整段文字就好理解了，月亮婆婆给的一段娑婆树的树枝，还是二抽的树枝，是哪里都派不上用场，装到锅铲上做个锅铲的柄是刚刚好，那么这个锅铲就成了一个宝了。有“神笔马良”的意思。

⑩ 娑婆树的学名叫什么

娑罗树又名七叶树，它可说是佛门的一种标志，江南的庵堂寺院几乎都栽有这种树。据古老传说，佛教创始人释迦牟尼是在尼泊尔兰毗尼花园的一棵菩提树下诞生的；长大悟道后用贝叶树叶片刻写经文，传播天下，普渡众生；后于80岁高龄时在印度拘尸那迦城外小河边一片茂盛的娑罗林中两株娑罗树之间的吊床上涅槃的。所以娑罗树与菩提树、贝叶树被佛家合称为“佛国三宝树”。

娑罗树原产喜马拉雅以南的丘陵山国，大抵都是随着西方佛教一起从印度、尼泊尔传入中国的。杭州灵隐寺的娑罗树相传是在东晋咸和元年（公元326年），由创建灵隐寺的印度和尚慧理从家乡带来的娑罗籽栽培起来的。其中位于灵隐寺大雄宝殿西边“紫竹林”佛宇南隅的两株高达二十六七米，树身斑驳，苍劲古老，躯干可数人合抱的娑罗树，据《灵隐寺志》记载，是灵隐寺开山祖师慧理法师当年亲手种下的。

这两株娑罗树虽经过1600多年的风雨沧桑，至今却仍是葱茏挺秀，生机盎然，是杭州西湖周围数十里湖山中最老的古树，亦是中华大地上最古老的佛树。故而千百年来一直被历代僧人珍视为古刹灵隐的“镇山之宝”

。每当春末夏初的立夏时节，许多慕名到杭州灵隐寺进香的游人香客，以及日本、韩国和东南亚佛教进香团，在进香礼佛之余，必将尽情地领略一番千年佛树花枝招展的神奇风采。