斗笠花盆景

❶ 斗笠这首诗的内容。

斗笠
作者：王宜振
[语文A版第九册课文]
12 斗 笠
孩子，戴上这顶斗笠，
你便把故乡戴在头顶，
走到哪里，你都是故乡的一朵蘑菇，
娘在梦里也能看见你挺直的身影。
孩子，戴上这顶斗笠吧，
斗笠里有我编进的鸟鸣，
走到哪里，你都能听到故乡的声音，
静静的夜晚，鸟鸣会滑进你的梦境。
孩子，戴上这顶斗笠吧，
让故乡的热土靠近你的心胸，
走到哪里，你都能感到故乡的温暖，
寒流侵袭的冬夜也会有春意融融。
孩子，戴上这顶斗笠吧，
让这朵故乡的花儿伴你在闹市漫步，
走到哪里，你都能闻到故乡的芬芳，
让这泥土的芳香飞进城市的每扇窗户。
孩子，戴上这顶斗笠，
你便把故乡的明月戴在头顶，
孩子，它可是娘心头的亮光啊，
让它照在你的头顶，成为一盏不熄的灯。
〖老百晓已完成校对〗
[人教版课标本第九册选读课文]
2 斗 笠
孩子，戴上这顶斗笠吧，
你便把故乡戴在头顶。
走到哪里，你都是故乡的一朵蘑菇，
娘在梦里也能看见你不斜的身影。
孩子，戴上这顶斗笠吧，
斗笠里有我编进的鸟鸣。
走到哪里，你都能听到来自故乡的声音，
静静的夜晚，鸟鸣会滑进你的梦境。
孩子，戴上这顶斗笠吧，
让这片故乡的热土靠近你的心胸。
走到哪里，你都能采到来自故乡的温暖，
即使寒流侵袭的冬夜，你也会感到春意融融。
孩子，戴上这顶斗笠吧，
让这朵故乡的花儿伴你在闹市穿行。
走到哪里，你都能闻到故乡的芬芳，
让这泥土的芳香拍打城里的每扇窗棂。
孩子，戴上这顶斗笠吧，
你便把一轮月亮戴在头顶。
孩子，它可是娘心尖的一点亮呀，
让它亮在你的头顶，成为一盏不息的灯。

❷ 问一下！斗笠盏如何使用！现在是不是很少有人使用它，它的意义！想知道更多它的信息。

历代陶瓷茶具概况

现在人们直接用来饮茶的用具，主要是茶盏(饮杯)和茶壶。而在唐、宋时流行的煎茶、斗茶饮法中，只有盏没有壶，有之，则是用来煎水的煎水壶，不能叫做茶壶。到了明代，流行沦茶饮法，茶壶才跻身饮茶用具之中。

唐以前的饮茶用具和食器还没有完全分化开来，如我们现在进食时的碗，古代叫做盂，饮茶时有
用盂。晋卢琳的《四五起事》记载晋代惠帝遇难逃亡，后又从许昌返回洛阳，当时有待以“持正盂承茶，夜暮上之，至尊饮的为佳。”这种瓦盂，是陶或瓷的。两晋南北朝时，食器、酒器等，一般都是陶或表面施淡青色的瓷器。从唐代开始，饮茶用器从酒、食器中逐渐分离出来，自成一个系统。

陆羽《茶经)中还沿袭过去的旧称把茶盏叫做“盏”，但在当时人的诗文中，更多的称“瓯”。陆羽列出当时制作茶盏的地方，有浙江的越州、婺州、湖南的岳州、鼎州，安徽的寿州，江西的洪州，河北的邢州等。这些地方瓷窑所出的茶盏，由于各地质地、烧造技术、工艺流程以及传统风俗的不同，包括白、黄、淡青、褐等色。陆羽认为，能够与茶色相焕发的以越州窑所出茶盏釉色似玉而又微泛淡青色的为最好，其次是岳州所出也呈淡青色。

陆羽译越州窑“类玉”、 “类冰”，绿色的茶汤注入其中， “半瓯青泛绿”，与本身的淡青色互相辉映，从而达到“益茶”的效果，使人衔盏爱玩不忍释手。在外观造型设计上，越瓷茶盏也特别适宜于饮茶用。陆羽记越州所产， “口唇不卷，底卷而浅”， “口唇不卷”，即盏沿不外翻，稍有内敛，这样能约来茶汤，不致外溢， “底卷而浅”，是底稍外翻，这样容易端持，而“浅”则指盏的深度。唐时饮末茶，连茶盏中的茶末、茶汤一块喝掉，底浅的茶盏就容易吸尽茶汤和茶末。茶圣(神)陆羽对茶盏提出了以实用角度和以欣赏角度译论的两个标准，以后历代人的对茶具的设计制作的要求，基本上不出这两个标准。

唐人不仅逐渐普及了饮茶末用的盏，而且发明了盏托，并一直沿袭下来，明代以后，又在盏上加盖，由此成为我们今天还常常使用的一盏、一盖、一碟式的三合一茶盏——盖碗。这和当时广泛流行的沦饮法分不开，加盖作用，一是增加茶盏的保温性能，更好地浸泡出茶叶的茶汁；二是增加茶盏的保洁性能，防止尘埃侵入。人们在品饮时，一手托盏、一手持盖，并用茶盖来拂动漂在茶汤面上的茶叶，更添情趣。 “技”高一筹者，则托盏、持盖只用一只手操作，颇有风度。

宋代的茶盏，以“斗茶”时所用的通体施黑釉的“建盏”最具特色。

我国传统瓷器，主要有两个瓷系，一为青花瓷系，一为黑釉瓷系。后者在日本叫做“天日”瓷，“天目”是指我国浙江省的天目山，宋代的黑釉瓷最早由在天目山佛学寺留学的日本僧人带进日本。

建盏的造型，底经和盏面口径的比例相差较大，盏壁外撇的角度大，有人把它比喻为翻转过来的斗笠形。盏口面积大，可以容纳更多的“斗茶”时出现的汤花，而盏壁斜直，容易吸尽茶汤和茶末，．这一点，吸收了唐代越窑盏的优点。 同时盏壁四周的离沿口1．5—2公分外，稍向内折，称为“倒钩型圈痕”，这和陆羽所说越窑盏“口唇不卷”的优点也有相似之处。盏沿下内折的折线，还能起到“斗茶”注汤时的标准线的作用，因为“斗茶”注汤，只注到盏容量的十分之六，实测证明这一折线，正好是盏容易四比六时的临界线。

宋代“斗茶”的黑釉建盏为主，但也还有其他釉色的茶具，如杭州龙泉哥窑所制的茶盏，外观造型和建盏相似，也呈翻转斗笠形，但通体却施淡青色釉，色泽鲜明、幽雅洁净、亭亭玉立，同样是上等的茶具。其他各地名窑，如官、定、汝、钧等地烧造的大量青花、白瓷茶盏，造型各异，刻花印花，均体现出饮茶艺术对陶瓷茶具的设计制作穷极工巧的要求。

元代的茶具和宋朝基本相同，只是茶壶的外观有了些许变化，釉色以景德镇青花瓷而著称，是一个承前启后的时期。

明代出现了茶壶，从此茶盏和茶壶成为最基本的茶具，饮茶方式发生了变化，一些茶具被淘汰了，一些茶具则异军突起，更加丰富了人们品茶艺术的内容。

明、清的茶盏，主要仍是瓷质。由于人们不再“斗茶”，黑釉茶盏已很少使用，所用茶盏多为白瓷或青花釉。明代的白瓷有很高的艺术成就，胎白而致密，釉色光润，具有“薄如纸、白如玉、声如馨、明如镜”等特色，这种茶盏造型稳重、比例均匀，当时又称“坛盏”。

明、清茶具，最为后人称道的是江苏宜兴紫砂陶制茶壶的设计和普及。从品茶艺术的角度出发，明代及后人评价这种紫砂陶制茶壶，历来赞不绝口。文震亨在(长物志)中说： “茶壶以砂者为上，盖既不夺香，又无熟汤气”。清人记载，做工精细的紫砂壶，壶盖盖上之后，手提壶盖上的蒂， “能吸起全壶者，则尤佳矣。”瓷盏，紫砂壶的高度艺术化设计，使人们品茶时的趣味性、审美感更加浓厚了，人们在口啜清茗、细咂慢咽的同时，又可以把壶或盏作为艺术品来欣赏、玩味，从而得到更高的艺术享受。

❸ 《斗笠》

乡愁

❹ 电视剧里面，那个用来遮面的斗笠一样的东西叫什么名字就是帽檐上有一圈纱布的

帷帽，原属胡装，最开始的样式叫幂蓠，一般用皂纱(黑纱)制成，四周有一宽檐，檐下制有下垂的丝网或薄绢，其长到颈部，以作掩面，至隋唐把四周的垂网改短，亦称“浅露”。

帷帽的演变：

1、幂篱

本是胡羌民族的装束，用于男子，起源于魏晋时代，北朝时，传入中国北方。 幂篱多用藤席或毡笠，做成高顶宽檐式的笠帽，四周宽檐骨架糊裱缯帛，有的为了防雨，再刷以桐油。然后用皂纱（黑纱）全幅缀于帽檐上，使之下垂，以障蔽面部 和全身。

2、帷帽

唐高宗时，帷帽出现，逐渐取代幂篱。这是一种在帽檐周围，垂挂一圈纱网的帽子，显然“帷帽”之称，即是因“护帷回绕” 而来。实际上属于男女通用的一种帽具，不过女用帷帽的垂络上，会装点珠翠。

(4)斗笠花盆景扩展阅读

唐彩绘釉陶戴笠帽骑马女俑，带的就是帷帽。唐彩绘釉陶戴笠帽（帷帽）骑马女骑俑圆脸、阔眉、朱唇，头戴紧裹髻发的帷帽，帷帽之上加一顶时髦的笠帽，乳白色上衣外套带花边的黄色半袖，下着淡黄色条纹长裙，足穿尖头鞋，骑在一匹红斑纹黄马上，勒缰前视，神情悠然，高贵文雅。

窄袖袍服和间裙都是受胡风影响产生的装束，尤其便于骑马出行等活动，而帷帽是唐初非常流行的出行装备。可以说这尊戴笠帽骑马女俑是初唐时期仕女出行的真实写照。

❺ 什么样的斗笠形容词

可爱的斗笠、漂亮的斗笠、金黄的斗笠、干净的斗笠、黑色的斗笠。

1，她的头顶带着一顶黑色的斗笠，垂下的黑纱将她的脸全数盖住。

2，灰砖砌就的矮墙，墙脊上爬满的丝瓜秧，丝瓜秧上盛开的黄花，花蕊中盘桓的蜜蜂，还有那墙壁上挂着的斗笠黄玉米红辣椒，和在如此背景衬托下的罗圈椅，椅子上端坐的闭。

3，宇初头戴着一顶不知道哪里坑骗过来的斗笠,遮住了面貌,脚下运转万里独行,开始一路狂奔。

4，那人从沙尘中走出，显得风尘仆仆，他身穿着一身黑色深衣，头戴着金黄的的斗笠，斗笠外沿垂下一圈黑纱，将他的面容完全遮住。

5，这个时候，田野里刮来一阵风，掀乱我们的衣角，掀走我们那漂亮的斗笠。

(5)斗笠花盆景扩展阅读：

词语搭配时，要注意两个概念是不是同类事物，注意这种事物是不是具有这样的性质和状态，注意动作和行为与它所涉及的事物是不是联系得上。

词语搭配的形式是很多的，一般有以下几种：

1、名词和动词或形容词搭配（通常也叫主谓搭配）。

例如：风景（优美） 内容（丰富）思想（进步） 感情（激动）

2、动词和名词搭配（通常也叫动宾搭配）

例如：（身体） 保卫（祖国）（作品） 完成（任务）

3、形容词和名词搭配（通常也叫修饰语和被修饰语搭配）

例如：（高大）的树木 （嫩绿）的叶芽（美丽）的花纹 （晴朗）的天气

4、形容词和动词搭配（修饰语和被修饰语搭配）

例如：（热烈）地称赞 （热情）地帮助（慢慢）地转动 （仔细）地观察

5、动词和形容词搭配（通常也叫动补搭配）

例如：书写得（工整） 打扮得（漂亮）开得（飞快） 跳得（高）

❻ 小蘑菇钻出泥土戴一顶斗笠,像一朵朵山花在树下开放中的一朵朵可不可以换成一朵呢为什么

不可以。一朵朵表示蘑菇的数量众多，一朵接着一朵，形成一片，而不是表示只有一朵蘑菇。

❼ 斗笠花盆种什么肉肉好看

斗笠花盆种奥利维亚比较好看。

奥利维亚多肉比较适合种在斗笠花盆里。

❽ 《斗笠》这首诗的意思

《斗笠》是王宜振的一首情感之作，被收入人教版五年级上册选读课文。《斗笠》这首诗并不长，只有五节二十行。它的内容也并不复杂，写了儿子在离开家乡的时刻，母亲没有什么好礼物相送，只吩咐儿子戴上一顶斗笠。然后，由斗笠生发开去，把故土情思和母爱融合在一起，写出了一位母亲崇高而伟大的胸怀，展现了一位母亲崇高的思想境界。
第一节，写戴上斗笠的孩子就是故乡的一朵蘑菇。这一节，以“孩子”这一亲切的字眼开头，打开了作者情感的闸门，再以一个祈使句“戴上这顶斗笠吧”，把母亲那份真挚的爱流泻了出来。为什么要送给孩子一顶斗笠呢？这得从斗笠这一意象谈起，斗笠是农村一种遮阳避雨的工具，具有浓郁的故乡气息，是寄托故乡情感的最好载体。戴上斗笠，就是戴上了家乡。由斗笠这一意象，作者又衍生了一个意象，那就是蘑菇。把孩子比作蘑菇，这不仅有形体上的喻意，更有情感上的喻意。试想，戴上斗笠的孩子远望却也像蘑菇，但作者用意更深的并非如此。“蘑菇”是家乡之物，是母亲极为亲切的食物，也是母亲情感的载体。母亲只要看到蘑菇就会想到自己的孩子，或者，思念自己的孩子也可以用蘑菇来消解。从这两层意义上来说没有比“蘑菇”更好的载体了。另外，这一节中的“不斜的身影”是母亲对孩子殷切的期望，她希望自己的孩子在外做一个堂堂正正的人。因为，孩子只要戴上斗笠，就不会忘了故乡，不会忘了故乡人那淳朴、正直的品性。
第二小节，写斗笠里编进了鸟鸣，是来自故乡的声音。“鸟鸣”这意象值得玩味。“鸟鸣”实际上是指母亲对孩子的嘱咐、叮咛。那么作者为什么选取“鸟鸣”这个载体呢？因为鸟是可以自由飞翔的，不受时间、空间的限制，无论随时随地，孩子都会听到，而且，鸟的鸣叫本身就是美的，所以母亲说那是故乡的声音。这种声音在静静的夜晚，会“滑”进孩子的梦境。诗中的一个“滑”字，把母亲那份轻轻的嘱咐与叮咛所包蕴的爱意写得灵动而圆润。
第三小节，写了斗笠是一片故乡的热土。这一小节作者把斗笠比作故乡的热土，是因为斗笠由竹编制而成，而竹植根于家乡的热土，戴上斗笠就等于把故乡的热土靠近心胸。值得玩味的是这一节中的一个“采”字。“温暖”是一种感觉，它无形无体，而“采”是一个实体的动作，它的对象也应该是实体。“采到来自故乡的温暖”的句式看起来有悖常理，但细一想却入情入理。试想，故乡的“温暖”因为无形无体，所以才会弥漫天地，你可以随手抓一把，抓到的就是故乡的一片温暖。你必定要“采”，因为温暖是看不见的，只有当你心中有故乡，你有思乡的行动时，你才能“采到”。这是王宜振最擅长的“抽象化的具象”手法。
第四小节，写斗笠是一朵花。“花儿”这意象的出现，是故乡的代名词。花儿带着故乡的泥土芳香，是一种乡村芬芳而醇厚的美。母亲以花来喻故乡，是想告诉自己的孩子：家乡是最美的，无论你穿过怎样的闹市区，看到怎样让你眼花缭乱的东西，都没有家乡美。那芳香的泥土气息，永远拍打着孩子的窗棂，拍打着游子的心。诗至这一节，情感已达到了一个很高的高度，因为母亲的爱已直达游子的心。
第五节，写斗笠是一轮明月。作者在这一节中以“月亮”取喻，无疑是向读者展示主题。因为“月亮”有着浓郁的文化气息，是中国人思乡的载体。这从“路从今夜白，月是故乡明。”、“举头望明月，低头思故乡。”、“明月有情应识我，年年相见在他乡。”等诗词中可以窥见。月亮作为斗笠的喻体，是孩子思念母亲，思念家乡的解渴之物，亦是母亲对孩子的希望。“娘心尖的一点亮”这个句子就是母亲把斗笠比喻成月亮的原因。而就是这点亮成为“灯”，成为“一盏不息灯”。由“斗笠”衍生出的“月亮”这个载体，再由“月亮”衍生出“灯”这个载体，诗句至此戛然。“一盏不息的灯”到底有着怎样的情感寄托呢？是母亲对孩子的思念之灯，希望之灯，还是孩子对母亲、对家乡的思念之灯，抑或是孩子人生之路上的指引之灯，无论是什么，这盏灯都是“不息”的。诗在这一节，情感已达极致，主题也清晰可见，而且成为永恒。
纵观王宜振的《斗笠》这首诗，我认为有如下特点：
1.结构整饬，韵律和谐。全诗五小节，每节都是四行两句，而且每节的第一句都相同。前四节，从结构上来说更是相似，只是最后一节略有不同，这或许是为了突出主题而特意设置。另外，这首诗韵律和谐，每节都是偶句押韵，读来朗朗上口。
2.构思奇特，取喻新颖。全诗为了表达故乡情节以及母爱这个主题，借斗笠这个载体，继而衍生了一系列的小载体，如，蘑菇、鸟鸣、热土、花儿、月亮、灯等，这些新颖而具有浓郁乡土气息的喻体对于主题的表现起到了很好的彰显作用。
3.语言朴实，情感真挚。这首诗歌的语言朴实，但在朴实中却孕蕴着作者对故乡深深的爱，以及对母亲那伟大的爱的歌颂。整首诗真情在流淌，读者仿佛置身于一位母亲对即将远行的孩子的叮咛与嘱咐中，亦置身于远行的孩子在梦里呓语着母亲临别的叮咛与嘱咐中。
总之，这首诗是用真情写成，是情到深处的自然流露，这对于初学写诗者无疑是一个指引，这一点是毋庸置疑的。

附：王宜振的《斗笠》一诗
孩子，戴上这顶斗笠吧/你便把故乡戴在头顶/走到哪里，你都是故乡的一朵蘑菇/娘在梦里也能看见你不斜的身影
孩子，戴上这顶斗笠吧/斗笠里有我编进的鸟鸣/走到哪里，你都能听到来自故乡的声音/静静的夜晚，鸟鸣会滑进你的梦境
孩子，戴上这顶斗笠吧/让这片故乡的热土靠近你的心胸/走到哪里，你都能采到来自故乡的温暖/即使寒流侵袭的冬夜，你也会感到春意融融
孩子，戴上这顶斗笠吧/让这朵故乡的花儿伴你在闹市穿行/走到哪里，你都能闻到故乡的芬芳/让这泥土的芳香拍打着城里的每扇窗棂
孩子，戴上这顶斗笠吧/你便把一轮月亮戴在头顶/孩子，它可是娘心尖上的一点亮呀/让它亮在你的头顶，成为一盏不息的灯

❾ 古代女子戴在头上的斗笠还有一块纱巾叫什么

帷帽。原属胡装，最开始的样式叫幂蓠，一般用皂纱(黑纱)制成，四周有一宽檐，檐下制有下垂的丝网或薄绢，其长到颈部，以作掩面，至隋唐把四周的垂网改短，亦称“浅露”。

据说昭君出塞戴帷帽，亦名昭君帽，据记载帷帽为晋代所创，汉代并没有帷帽，宋郭若虚在《图画见闻志》已经指出，但阎立本所创的昭君出塞影响很大，因而历代也错称为昭君帽，一直延续至今。

唐代永徽年间妇女戴起了“帷帽”。式样为一种高顶宽檐笠帽，在帽檐一周带上薄而透的面纱。十分有趣的是现代闽南的惠安女头上的笠帽及装束都与那时的相似得很，真是令人叫绝。西方妇女对带帽罩面纱的习俗也有了认同。

唐彩绘釉陶戴笠帽骑马女俑，带的就是帷帽。唐彩绘釉陶戴笠帽（帷帽）骑马女骑俑圆脸、阔眉、朱唇，头戴紧裹髻发的帷帽，帷帽之上加一顶时髦的笠帽，乳白色上衣外套带花边的黄色半袖，下着淡黄色条纹长裙，足穿尖头鞋，骑在一匹红斑纹黄马上，勒缰前视，神情悠然，高贵文雅。

窄袖袍服和间裙都是受胡风影响产生的装束，尤其便于骑马出行等活动，而帷帽是唐初非常流行的出行装备。可以说这尊戴笠帽骑马女俑是初唐时期仕女出行的真实写照。

唐朝时一个宽容、开放、自由的时代，妇女摆脱了立交的羁绊，可以经常外出，抛头露面，到郊外踏青游玩。听戏、看球、逛庙会，尽情玩耍，而且穿着、婚姻、表达感情都甚少受限制。

唐代，尤其是中唐以后，妇女出门已经不再坐在轿子里，而是很神气地骑在马上，扬鞭策马，在街市奔驰穿行，享受自由的快乐。考古发掘中出土的众多骑马女俑形象正是唐代女性自由生活的真实写照。

❿ 《斗笠》这首诗的节意

《斗笠》这首诗并不长，只有五节二十行。它的内容也并不复杂，写了儿子在离开家乡的时刻，母亲没有什么好礼物相送，只吩咐儿子戴上一顶斗笠。然后，由斗笠生发开去，把故土情思和母爱融合在一起，写出了一位母亲崇高而伟大的胸怀，展现了一位母亲崇高的思想境界。
第一节，写戴上斗笠的孩子就是故乡的一朵蘑菇。这一节，以“孩子”这一亲切的字眼开头，打开了作者情感的闸门，再以一个祈使句“戴上这顶斗笠吧”，把母亲那份真挚的爱流泻了出来。为什么要送给孩子一顶斗笠呢？这得从斗笠这一意象谈起，斗笠是农村一种遮阳避雨的工具，具有浓郁的故乡气息，是寄托故乡情感的最好载体。戴上斗笠，就是戴上了家乡。由斗笠这一意象，作者又衍生了一个意象，那就是蘑菇。把孩子比作蘑菇，这不仅有形体上的喻意，更有情感上的喻意。试想，戴上斗笠的孩子远望却也像蘑菇，但作者用意更深的并非如此。“蘑菇”是家乡之物，是母亲极为亲切的食物，也是母亲情感的载体。母亲只要看到蘑菇就会想到自己的孩子，或者，思念自己的孩子也可以用蘑菇来消解。从这两层意义上来说没有比“蘑菇”更好的载体了。另外，这一节中的“不斜的身影”是母亲对孩子殷切的期望，她希望自己的孩子在外做一个堂堂正正的人。因为，孩子只要戴上斗笠，就不会忘了故乡，不会忘了故乡人那淳朴、正直的品性。
第二小节，写斗笠里编进了鸟鸣，是来自故乡的声音。“鸟鸣”这意象值得玩味。“鸟鸣”实际上是指母亲对孩子的嘱咐、叮咛。那么作者为什么选取“鸟鸣”这个载体呢？因为鸟是可以自由飞翔的，不受时间、空间的限制，无论随时随地，孩子都会听到，而且，鸟的鸣叫本身就是美的，所以母亲说那是故乡的声音。这种声音在静静的夜晚，会“滑”进孩子的梦境。诗中的一个“滑”字，把母亲那份轻轻的嘱咐与叮咛所包蕴的爱意写得灵动而圆润。
第三小节，写了斗笠是一片故乡的热土。这一小节作者把斗笠比作故乡的热土，是因为斗笠由竹编制而成，而竹植根于家乡的热土，戴上斗笠就等于把故乡的热土靠近心胸。值得玩味的是这一节中的一个“采”字。“温暖”是一种感觉，它无形无体，而“采”是一个实体的动作，它的对象也应该是实体。“采到来自故乡的温暖”的句式看起来有悖常理，但细一想却入情入理。试想，故乡的“温暖”因为无形无体，所以才会弥漫天地，你可以随手抓一把，抓到的就是故乡的一片温暖。你必定要“采”，因为温暖是看不见的，只有当你心中有故乡，你有思乡的行动时，你才能“采到”。这是王宜振最擅长的“抽象化的具象”手法。
第四小节，写斗笠是一朵花。“花儿”这意象的出现，是故乡的代名词。花儿带着故乡的泥土芳香，是一种乡村芬芳而醇厚的美。母亲以花来喻故乡，是想告诉自己的孩子：家乡是最美的，无论你穿过怎样的闹市区，看到怎样让你眼花缭乱的东西，都没有家乡美。那芳香的泥土气息，永远拍打着孩子的窗棂，拍打着游子的心。诗至这一节，情感已达到了一个很高的高度，因为母亲的爱已直达游子的心。
第五节，写斗笠是一轮明月。作者在这一节中以“月亮”取喻，无疑是向读者展示主题。因为“月亮”有着浓郁 的文化气息，是中国人思乡的载体。这从“路从今夜白，月是故乡明。”、“举头望明月，低头思故乡。”、“明月有情应识我，年年相见在他乡。”等诗词中可以窥见。月亮作为斗笠的喻体，是孩子思念母亲，思念家乡的解渴之物，亦是母亲对孩子的希望。“娘心尖的一点亮”这个句子就是母亲把斗笠比喻成月亮的原因。而就是这点亮成为“灯”，成为“一盏不息灯”。由“斗笠”衍生出的“月亮”这个载体，再由“月亮”衍生出“灯”这个载体，诗句至此戛然。“一盏不息的灯”到底有着怎样的情感寄托呢？是母亲对孩子的思念之灯，希望之灯，还是孩子对母亲、对家乡的思念之灯，抑或是孩子人生之路上的指引之灯，无论是什么，这盏灯都是“不息”的。诗在这一节，情感已达极致，主题也清晰可见，而且成为永恒。