百善镇荷花

❶ 修身是人见存心为政是谁写的

1、 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐元稹《菊花》）倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。2、 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐杜甫《》）丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。3、 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋程颢）不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。4、 桃李不言，下自成蹊。（《史记》）蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。5、 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国蜀诸葛亮《诫子书》）没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。6、 独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记学记》）如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。7、 前事不忘，后事之师。（《战国策赵策一》）指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。8、 却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝杜荀鹤《泾溪》）告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。沉沦：指沉船、溺人。9、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。10、有则改之，无则加勉。（《论语》）对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修《五代史伶官传序》）辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。12、言必信，行必果。（《论语》）说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦李斯《谏逐客书》）让：拒绝，舍弃。就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋卢梅坡《雪梅》）梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。15、苟利国家生以，岂因祸福避趋之。（清林则徐《赴戍登程口占示家人》）以：与，交付。假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》）在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》）君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。18、高山仰止，景行行止。（《诗经小雅》）景行（háng）：大路。止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》）擎（qíng）：往上托，举。擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。20、宁可枝头抱香，何曾吹落北风中。（宋郑思肖《画菊》）宁愿在枝头含着芳香去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。21、人而无信，不知其可。（《论语》）做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。意为人不讲信用是不行的。22、君子成人之美，不成人之恶。（《论语》）君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。23、己所不欲，勿施于人。（《论语》）自己不喜欢的事，不要强加在别人身上24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》）善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗序》）提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》）正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇。这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴。27、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）晶莹如冰的心藏于内，高洁如玉壶之形现于外，比喻为人内外纯洁，品质高尚。28、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐刘禹锡《浪淘沙》）比喻清白正直之士，虽一时被诬陷，但历尽千辛万苦，其崇高品德终究会被人们认识的。现用以说明凡事经过艰苦努力，终能获得宝贵成果。29、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元朝王冕《墨梅》）这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操。30、莫道桑榆晚，为霞尚满天。（唐刘禹锡《酬乐天》）桑榆：日落时，其余光留于桑榆之上，故桑榆指晚暮，也借指人的晚年。本句借绚丽的晚霞为喻，用劝勉的口吻，表现出老当益壮，力求进取的精神。岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》坦荡荡：坦然宽广戚戚：忧愁不安德不孤，必有邻。——《论语·里仁》有才德的人不会孤独，必定有人追随。见义不为，无勇也。——《论语·为政》眼见正义的事却不做，乃缺乏勇气。人而无信，不知其可也。——《论语·为政》一个人怎么能够没有信用呢？君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》富贵不生淫乱之心，贫贱不改节操，武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志，不因任何外部压力而改变。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》不忘：不怕沟壑：此指弃尸山沟元：首、脑袋志士不惧怕亡，勇士不惧怕掉脑袋。乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》同天下人共乐忧。人不可以无耻。——《孟子·尽心上》人不能没有羞耻之心。有德不可敌。——《左传·僖公二十八年》高尚的道德不可战胜。从善如流。——《左传·成公八年》善：正确的如流：如顺流而下接受正确的意见如同顺流而下，非常快意。私仇不及公。——《左传·哀公五年》不因私废公。从善如登，从恶如崩。——《国语·周语》如登：如登山，比喻难如崩：如崩塌，比喻易接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·季冬纪》丹：朱砂石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。贵人而贱己，先人而后己。——《礼记·坊记》尊重他人胜过自己，先为别人着想。不食嗟来之食。——《礼记·檀弓下》虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。先国家之急而后私仇也。——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。至诚则金石为开。——汉·刘歆《西京杂记》卷五至诚：极其真诚真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。疾风知劲草。——南朝宋·范晔《后汉书·王霸传》猛烈的大风中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。静以修身，俭以养德。——三国蜀·诸葛亮《诫子书》宁静修身，节俭修养品德。救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。人谁不？国，忠义之大者。——晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》人谁能不，为国捐躯，大忠大义。鞠躬尽瘁，而后已。——三国·诸葛亮《后出师表》鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎尽瘁：竭尽劳苦不辞劳苦，默默贡献，至方休。丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐·刘昼《刘子·大质》燔：焚烧销：融化朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变．宁可玉碎，不能瓦全。——唐·李百药《北齐书·元景安传》宁可像玉被击碎，也不做一块完瓦，引申指宁可保全气节而，也不愿苟且偷生。为善则预，为恶则去。——北齐·颜之推《颜氏家训·有事》预：参与去：离开好事就积极参与，坏事就立即离开。源洁则流清，形端则影直。——唐·王勃《上刘右相书》源：水源流：下游水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。士穷乃见节义。——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》穷：困苦一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。不畏义，不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》荣：心喜幸：侥幸不惧怕为正义而，不因侥幸存活而心喜。名声之善恶存乎人。——唐·韩愈《与卫中行书》一个人的名声好坏是由大家决定的。嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈《举张正甫自代状》嫉：痛恨仇雠：仇敌痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》抨击恶行，表彰善举。立身一败，万事瓦裂。——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。火不侵玉。——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》火不能烧灼玉石，意指邪不压正。烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐·刘禹锡《上杜司徒书》烈士：刚烈、积极进取的人恒人：常人仗节：保持节操配谊：合乎正义刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。修身絜行，言必由绳墨。——宋·王安石《命解》修身：提高自己的品德修养絜：检查绳墨：准则提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修《与颜直讲》君子：有品德的人出：做官处：不做官道：道义有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。宁以义，不苟幸生，而视如归。——宋·欧阳修《纵囚论》宁可为正义而，也不苟且偷生，而是视如归。廉耻，士君子之大节。——宋·欧阳修《廉耻说》廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。不知耻者，无所不为。——宋·欧阳修《魏公卿上尊号表》不知羞耻的人，什么事都干得出来。不复知人间有羞耻事！——宋·欧阳修《上高司谏书》痛斥邪恶小人全无羞耻之心。善恶之殊，如火与水不能相容。——宋·欧阳修《祭丁学士文》殊：不同善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》意指把国家人民的利益放在首位。泰山崩于前而色不变。——宋·苏洵《心术》色：神色意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。——宋·杨万里《庸言》人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋·苏轼《拟进士对御试策》毁：诋毁一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。豪杰之士，必有过人之节。——宋·苏轼《留侯论》英雄豪杰必定具有超过常人的节操。涅于混浊而不缁。——宋·苏辙《冯京加恩制》涅：染不缁：染而不黑虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁，不受世俗污染。不以私爱害公义。——宋·苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》私爱：一己偏爱不能因为自己的偏爱而损害公正道义。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》濯：洗涤清涟：清澄的水妖：不正派的艳丽莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。内无妄思，外无妄动。——宋·朱熹《朱子语类辑略》心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》虽然自己地位低微，但是不敢不为国事忧心。风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。——明·顾宪成题东林书院联读书人应当心怀天下。钱财如粪土，仁义值千金。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》仁义：古儒家一种含义极广的道德范畴，包括仁爱、谦恭、信义等。对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。受人之托，忠人之事。——明·冯梦龙《警世通言·王姣鸾百年长恨》接受了别人的委托，就要忠实地去办理。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录》卷十三匹夫：普通平民百姓焉：于此保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。寸寸山河寸寸金。——清·黄遵宪《赠梁任父同年》极言祖国山河之可贵。天下兴亡，匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十回国家兴亡大事，每一个人都有责任。为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——清·程允升《幼学琼林·人事》强调行善弃恶的意义。