黄梅戏歌荷花韵

❶ 黄:梅歌荷花韵歌词

黄梅戏歌《荷花韵》歌词：

女：山黛远 荷摇荡
晓开一朵烟波上
清风翻翠叶
明镜拥红妆专
彩蝶钻花蕊
红鲤属跃荷旁
出自淤泥心不染
绝尘潇洒沐霞光沐霞光
男：明月夜 照荷塘
芙蓉并蒂水中央
安然凌波立
风盈满袖香
叶动珍珠滚
蛙唱柳丝扬
一点芳心开两处呀
脉脉含情水一方
女：问莲心知为谁苦
男：问莲根丝有多长
女：为何同根不同味
男：莲心清苦藕芬芳
女：莲不到头丝不止
男：香魂一抹伴斜阳
女：生来只惜情缘在
合：留的清名万古扬
留得清名万古扬

❷ 黄梅戏花腔的艺术特点是什么

首先花腔的艺术特点体现在音调和色彩的清晰、表达的简洁、节奏和节奏的舞动、旋律线条的口语化、歌词结构中字（词）的衬里。花腔是一个丰富的腔系统。有典型的五声音阶宫式、商、角、筝、羽调式，以及使用偏音的五声音阶六声调式。科罗拉多州不同的色调不会导致表达上的巨大反差。

再者花腔是一个丰富的腔系统。有典型的五声音阶宫式、商、角、筝、羽调式，以及使用偏音的五声音阶六声调式。科罗拉多州不同的色调不会导致表达上的巨大反差。无论是宫、筝，还是羽、角、商的小音阶，它们既不是用来表达昂扬豪迈的力量，也不是用来表达悲伤和软弱的外来词。在节奏和节奏的带动下，在起伏的旋律线中，充满欢乐和幽默，仿佛一切都是透明的，一切都是乐观的，各种模式只是增添了色彩。花腔追求轻而不重、乐观而不像泰山、唐那样沉稳的倾向，已成为黄梅戏在音乐乃至整个黄梅戏艺术中必须要注意的基本品质。

❸ 悠悠青山白鹤飞，独爱荷花伴身随指的是

《毛诗序》中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，专言之不足故磋属叹之，磋叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
依照诗的意境，青山、白鹤、荷花，都是田园诗派的象征，田园诗派作者多为隐逸诗人，比如著名的陶潜、竹林七秀，也有的是辞官退居的。
青山在古诗中频繁出现，作为作者借以栖息身心的家园，也是指代故乡的象征。

白鹤，身姿高逸，洁身自好，经常用于指代作者本人现实的写照，如不和光同尘，不同流合污，故辞官隐居等，也常用于隐逸诗中。
荷花，荷花向来为文人所钟爱，其因都因为荷花的所代表的品性。荷花风韵独胜、品格高雅，同时也代表着爱情，如“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”，莲同“怜”，怜爱。
但在本诗中代表的是诗人高尚美好的品格，诗人独爱荷花伴身，正是因为荷花高洁的品格，所谓意气相投，如果不是一样的品格，又怎么能喜爱它呢？
所以这两句诗表达的是作者喜爱田园隐逸生活的心态，对于隐逸或者辞官隐居的生活的美好向往，也表明了作者本人的心性是和白鹤荷花一样的清洁傲岸。

❹ 黄梅戏闹花灯唱词

黄梅戏闹花灯唱词

黄梅戏闹花灯唱词，黄梅戏起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。为国家级非物质文化遗产。 唱腔属板式变化体，有花腔、彩腔、主调三大腔系。下面来看看黄梅戏闹花灯唱词。

黄梅戏闹花灯唱词1

《闹花灯》即《夫妻观灯》。

表现一对夫妻元宵观灯的情景。这是整理前的一种演唱本，有的本子夫妻逗趣部分还要多，但也显得更加繁杂。

人物：王小六 王 妻

［王小六上。

王小六(唱)三番二次到汉口，

驾只小船到苏州，

命里有来终须有，

命里无来莫强求。

去年看灯我为首，

今年玩灯我又带头。

有人问我名和姓，

名字叫做王小六，

不却①来在自家门口。

叫声老婆开门楼②！

(白)开门哪。

［王妻上。

王 妻(白)谁呀？

王小六(白)当家我回来了。

王 妻(白)妻子不得闲。

王小六(白)干什么呀？

王 妻(白)我在裹粽子。

王小六(白)肚子饿了，把两个我吃吃。

王 妻(白)嗳，小足之足啊。

王小六(白)哎呀，闻都闻不得。来不来呀？

王 妻(白)来了。

(唱)正月十五闹元宵，呀呀子哟，

火炮连天门前闹，

喂却喂却一喂却，

喂却我的冤家郎呀哈哈，

锣鼓闹嘈嘈呀哈呀。

奴在房里绣荷花，呀呀子哟，

看见蝎子墙上爬，

喂却喂却一喂却，

喂却我的冤家郎呀哈哈，

伸手去拿它呀哈呀。

蝎子咬了我的手，呀呀子哟，

又痒又痛又酸麻，

喂却喂却一喂却，

喂却我的冤家郎呀哈哈，

从后不拿它，呀哈呀。

花开花发什么花儿开？

王小六(唱)兰花儿开。

王 妻(唱)什么花儿香？

王小六(唱)百花儿香。

二人合(唱)兰花儿兰开。

百花儿百开，

相思调，调思相，

自演自唱自帮腔，

一哈郎当，呀哈郎当，

瓜子梅花响叮当，

喂却喂却一喂却，

喂却我的冤家郎呀哈哈，

九月里菊花黄。呀哈呀。

王 妻(唱)弯弯子纽，

王小六(唱)开门楼。

王 妻(唱)纽纽子弯，

王小六(唱)开门环。

王 妻(唱)用手开开门两扇，

却原是当家的转哪转回还。

黄梅戏闹花灯唱词2

黄梅戏剧种简介

黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，与京剧、越剧、评剧、豫剧并称中国五大剧种，汉族戏曲之一。黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力。2006年5月20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 黄梅戏起源于湖北黄梅，原名黄梅调、采茶戏等，现流布于安徽省安庆市、湖北省黄梅县等地。

清末湖北省黄梅县一带的采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种，当时称为怀腔或怀调，这就是早期的黄梅戏。其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目，开始演出“本戏”。后以安庆为中心，经过一百多年的发展，黄梅戏成为安徽主要的地方戏曲剧种和全国知名的大剧种。

黄梅戏的唱腔属板式变化体，有花腔、彩腔、主调三大腔系。花腔以演小戏为主，曲调健康朴实，优美欢快，具有浓厚的生活气息和民歌小调色彩；彩腔曲调欢畅，曾在花腔小戏中广泛使用；主调是黄梅戏传统正本大戏常用的唱腔，有平词、火攻、二行、三行之分，其中平词是正本戏中最主要的唱腔，曲调严肃庄重，优美大方。

黄梅戏以抒情见长，韵味丰厚，唱腔纯朴清新，细腻动人，以明快抒情见长，具有丰富的表现力，且通俗易懂，易于普及，深受各地群众的喜爱。

在音乐伴奏上，早期黄梅戏由三人演奏堂鼓、钹、小锣、大锣等打击乐器，同时参加帮腔，号称“三打七唱”。中华人民共和国成立以后，黄梅戏正式确立了以高胡为主奏乐器的伴奏体系。

黄梅戏的脚色行当体制是在“二小戏”、“三小戏”的基础上发展起来的，包括正旦、正生、小旦、小生、花旦、小丑、老旦、老生、花脸、刀马旦、武二花等行。虽有分工，但并无严格限制，演员常可兼扮他行。

黄梅戏的表演载歌载舞，质朴细致，真实活泼，富于生活气息，以崇尚情感体验著称，具有清新自然、优美流畅的艺术风格。

黄梅戏中有许多为人熟知的优秀剧目，而以《天仙配》《女驸马》《牛郎织女》《夫妻观灯》《打猪草》《纺棉纱》等最具代表性。

黄梅戏是中国五大戏曲剧种之一，影响十分深远。黄梅戏流行区域正在萎缩，各级黄梅戏剧团特别是县级剧团的生存日益艰难，需要政府和全社会的关心与扶植。

黄梅戏闹花灯唱词3

元宵闹花灯的由来传说

一说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人，人们便组织起来打，有一只神鸟因为迷路而降落人间，意外地被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，便传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，将人畜和财物通通烧光。天帝的女儿心地善良，不忍心让百姓无辜受难，便冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个噩耗告诉了人们。众人听后，吓得不知如何是好。

当时，有个老人想出个法子：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家在门前挂起红灯，燃放爆竹、焰火。天帝就会以为人们都被烧死了。”大家听了都点头称好，便分头准备。到了正月十五这一天晚上，天兵往凡界一看，发觉人间一片火光，以为是大火燃烧的.火焰，就禀告天帝不用下凡放火了，天帝听后，心中大快。人们就这样保住了自己的生命和财产。为感激天帝之女的善良之心，为纪念这次成功，从此每年的正月十四、十五、十六这三天，家家户户都要张灯结彩，点焰火，放爆竹，来纪念这个日子。

元宵节闹花灯有什么寓意

元宵节是一年中灯火最旺的时节，可算得上是“火树银花不夜天”了。山西民间的灯火，自然也不例外。当然，这里要把灯与火区分开来。灯，是闹花灯；火，是放烟火。

闹花灯是元宵节汉族节日习俗，始于西汉，兴盛于隋唐。隋唐以后，历代灯火之风盛行，并沿袭传于后世。而正月十五，又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。所以也把元宵节称为“灯节”在山西的县城一级城廓甚至乡，镇中，这些居民集中地，繁华热闹区，在正月十五到来之前，满街挂满灯笼，到处花团锦簇，灯光摇曳，到正月十五晚上达到高潮。

正月十五的“观灯”已经成为山西民间群众自发的活动。，在正月十五晚上，街头巷尾，红灯高挂，有宫灯，兽头灯，走马灯，花卉灯，鸟禽灯等等，吸引着观灯的群众。太原一带，太谷县的灯是很有名气的。太谷的灯，以品种繁多、制作精巧、外观引人出名。

花灯，又名“彩灯”“灯笼”，是中国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。花灯是汉民族数千年来重要的娱乐文化，它酬神娱人，既有“傩戏”酬神的功能，又有娱人娱乐的.价值，是汉民族民间文化的瑰宝。

花灯起源自汉武帝于农历正月十五日于皇宫设坛祭祀当时天神中最尊贵的太一神，由彻夜举行，必须终夜点灯照明，此为元宵节点灯的开端；在佛教自印度传入中土后，由于道教神仙术与佛教燃灯礼佛的虔诚互相结合，每到正月十五夜，城乡灯火通明，士族庶民，一律挂灯，形成一个中西合璧的独特习俗。而闹花灯的习俗始于西汉，兴盛于隋唐。隋唐以后，历代灯火之风盛行，并沿袭传于后世。而正月十五，又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。

❺ 清塘荷韵中的拟人句这样写有什么好处

情景交融动静结合
夏日，在清澈的池畔，伴随着一股股飘来的清香，展现在你面前的是"接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红"的自然美景。这是散文《清塘荷韵》给我们带来的美的享受。
《清塘荷韵》叙述的是作者亲身经历的一个十分平常的故事：友人从湖北洪湖捎来几颗莲子，作者把它投入池塘里，在一年复一年的焦急等待中，蛰伏的莲子终于破土而出，其形其色蔚为壮观。人们在阅读这篇散文时感受到自然界法则中那深邃为壮观。人们在阅读这篇散文时感受到自然界法则中那深邃的哲理，从"生存的力量"中获得人生的感悟。
情景交融是这篇散文的一大特色。你看，从莲子入水的那一天起，作者的心境与它的命运就息息相关。从此每天多了一件工作，到池塘边上去看上几眼。第一年、第二年，虽引颈翘首般地祈盼，但水面上毫无"生"的动静，即使在完全灰心无望的时刻，作者仍情有独钟地对它寄托着期待，切盼奇迹的出现。在第三年虽在投莲子的地方长出几片圆圆的绿叶，但细弱单薄，作者在怜惜之余仍希望不减。直到第四年，一夜之间，冒出几十支迅速扩散蔓延，遮掩半个池塘。此时狂喜过望的作者又每天至少几次徘徊在池塘边，兴致勃勃地数那荷花的朵数，晚上一家又坐在池塘边伴着清香纳凉，作者更把它视为家珍，誉为"季荷"。在这一系列的描述中，写景是为了衬托人的心情，抒情是为了烘托景物的变化。莲子、荷花的生存状态与作者的爱好、心境、情绪全都融合到一起，成为作者生活中不可缺的一部分。此时，达到了"景生情，情生景，哀乐之融，荣粹之迎，互藏其宅"的境界。
动静结合又是这篇散文的另一特色。在捕捉自然景象的时候，作者善于把"动"的感受融和到"静"的景物中，使物象成为人活动的延伸。如莲子在水中静卧一年二年甚至三年，到了第四年，一下子绿透了全池塘，红染了半边天，真是不动则已，一动则令人惊叹！这一动一静的反差契合显示出自然界中难以抗拒的求生力量，也是作者生命历程的真实写照！又如在池塘畔，四周静得人们可尽情地吮吸缕缕的清香，即使一片莲瓣落入绿肥红艳的水中，也未打破宁静，真静得出奇！但一旦小白波斯猫跃入水中，随着"扑通"的响声，不仅人从静倚中惊醒，连水中的月亮也被搅得支离破碎。作者抓取人与物瞬间动静转化的细节，不论是虚拟或是实写都描写得飞动跳跃，反映了物对人的心理所产生复杂的影响，充满强烈的艺术感染力。
荷韵
这篇《清塘荷韵》是季羡林于86岁高龄时完成的佳作，可与朱自清的《荷塘月色》相媲美。
几颗来自洪湖的莲子带着老人的希冀和怜爱跃入了红湖，一种顽强而高洁的生命在黑暗和淤泥的包围中开始萌芽。
如果说周敦颐笔下的荷花是品行端正、不与世俗同流合污的君子，朱自清笔下的荷花是抚慰心灵的舞者，那么，季老笔下的荷花则应该是张扬生命的强者，是彻悟生命的智者。
我们很难想像，在寂寞的岁月里，在荒芜的湖面下，在阴暗的泥沼中，那莲子是怎样暗暗地积蓄着力量，是怎样将生命的嫩芽钻出了坚硬的外壳。这芽一旦破壳而出，便以一种惊人的力量展示着生命的顽强与美丽。经过了整整两年的期待后，在第三年，奇迹终于出现了，水面上露出五六片圆圆的绿叶。这是生命的使者啊！虽“细弱单薄”“可怜兮兮”，却足以使那颗本已深感失望的心得到一丝慰藉。一千多个日夜过去了，在经历了漫长的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅槃。“蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁”，原来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面，亭亭田田“铺满了半个池塘”，放眼望去，满目的绿荷红蕖，撩云逗雨，映日迷霞。再联想季老的人生遭遇，这种顽强而美丽的生命，这种“极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量”，不正是作者生命历程的真实写照吗？
季老深爱着这满塘“季荷”，每天数次徜徉于湖畔，默坐静观。塘中“水面清圆，一一风荷举”，令人万躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。这就是智者与自然的对话，是心灵与自然的交融。“风乍起，一片莲瓣堕入水中”，而此时，心中已是沉甸甸的厚实，微风已拂不起半点漪沦。望着坠落的莲瓣，心中反而更添一份宁静，这便是对生命的彻悟。这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也曾感受过生命的快乐，而此时它要悄然离去了，那便顺应自然吧。它走了，走得如此飘逸，如此洒脱。能以如此超然的心态面对生命的消逝，荷花实在是彻悟生命的智者。
随着天气变寒，翠妆褪尽，满池残荷，继而消逝得了无影踪。此时也不必伤感哀叹，该去的终将会离去，该来的必然会到来。待到来年春水溢，又该是翠盖千叠，满塘红艳了……
清塘之荷 生命之韵
《清塘荷韵》是季羡林先生于八十六岁高龄时完成的一篇上乘佳作，它清新俊逸，脱尽浮华，行文平易晓畅，直白中蕴蓄着哲理，情感朴素真挚。细加品读，如同品尝陈年佳酿，芳香四溢，韵味悠长，让人回味，令人叹服。
一、恋荷之情韵
荷花是季老的爱恋所在。作者在文章一开头就流露了对荷花的极其喜爱之情，面对楼前“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的数亩清塘，努力寻找30多年前残存在记忆里的荷花“碎影”，心里总觉得好像缺少了什么似的，因此，每次看到清清池塘“总觉得是一块心病”。清波荡漾，绿柳拂水，荷叶田田，莲花迎风，这是季先生对楼前数亩清塘的殷切期盼。这种期盼之情便十分自然地转化为“种荷”的举动。作者生怕“千年不烂”的洪湖莲子不发芽，就用铁锤在莲子上砸开一条缝。种了莲子，每天多了一件工作，到池塘边上去看上几次，一位髦耋老人的率真情感跃然纸上。可是，第一年、第二年，虽翘首般地祈盼，但水面上毫无“生”的动静，即使在完全灰心无望的时刻，作者仍情有独钟地对它寄托着期待，切盼奇迹的出现。到了第三年的春天，投下莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，这好像使作者见到了满塘的希望。但碧波荡漾的楼前清塘依旧只是那几片水浮莲似的荷叶，仍然让作者度过了“虽微有希望但究竟仍令人灰心的一年”。以上这些文字用了相当多的笔墨尽情渲染和铺张。为接下来描写满塘的荷叶积蓄了足够的力量。到了第四年，“一夜之间，突然长出了一大片绿叶”，荷叶迅速扩散蔓延，遮掩半个池塘。此时狂喜过望的作者又每天至少几次徘徊在池塘边，兴致勃勃地数那荷花的朵数，晚上一家又坐在池塘边伴着清香纳凉，作者更把它视为家珍，誉为“季荷”。作者描绘种荷、盼荷、赏荷的过程，其实正是作者恋荷情感的自然流露。莲子、荷花的生存状态与作者的爱好、心境、情绪全都融合到一起，成为作者生命中不可缺少的一部分。文中作者为我们创设了“情景交融”的境界，其景、其情值得我们反复玩味，体验。
二、绘荷之风韵
荷花是“花之君子”, “出淤泥而不染、濯清涟而不妖”。然而，荷花在季先生的笔下，却另有一番风韵。它在荒芜的湖面下，在阴暗的泥沼中，静卧一年二年，甚至第三年也只有孤零零的五六个叶片，但是到了第四年，在经历了漫长的寂寞后，荷花完成了生命的涅盘。原来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面，而且迅速地扩散、蔓延。不到十几天的工夫，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。“叶片扩张的速度，扩张范围的速度，都是惊人的快。”这不正是荷花强大生命力的体现吗？“这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。”茂密的荷叶、红艳耀目的荷花也正因其顽强的生命力而尽显风韵，成了作者眼中的一道风景。再联想季老的人生遭遇，这种顽强而美丽的生命，这种“极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量”，不正是作者生命历程的真实写照吗？而面对莲瓣的凋落，作者也精心描绘：“风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似的漂在那里。”读这段文字，我们好像在欣赏一个十分精彩的画面，月下荷塘，波光粼粼，微风不经意时吹落了一叶荷瓣，倒影上浮，花瓣飘荡。整幅画面生动而细腻，柔和而宁静。它似乎在启示我们：这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也曾感受过生命的快乐，而此时面对生命的消逝，它却是如此的平静，走得如此的飘逸，如此的洒脱。荷花是彻悟生命的智者。由此，我们亦可领悟到季老那种豁达超然、充实丰厚的人生境界。
三、显荷之神韵
荷，清新自然，淡雅出俗。而这篇文章语言朴实凝练、自然清新，可谓深得荷之神韵。在描写月下荷塘的情景时，作者“静静地吸吮荷花和荷叶的清香”，看“风乍起，一片莲瓣堕入水中”。动静结合，细致入微，给读者呈现了一幅宁静、安详、柔和、清新的画画。这里没有刻意地修饰，也没有过分地夸张，就在信手描写中十分自然地展现了大自然的宁静之美。再看文章最后对残荷的描写：“连日来，天气突然变寒，好像一下子从夏天转入了秋天”。“再过一两个月，池水一结冰，连残荷也将消失得无影无踪。那时荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的梦。它们的梦一定能够圆的。”这是一段虚写的文字，在这段文字中，作者寄予了对残荷的美好的祝福，也是作者人生理想的体现。它朴实得不能再朴实了，但感情却是深沉而厚实的。我们读这段文字，不仅能感受到一位老人对荷的美好祝福，更能感受到老人的厚重与踏实，它正如清水中的莲，朴实庄重，韵味十足。此外，古诗句的熟练运用，如写荷塘荷花盛开场面时，运用了杨万里的“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；写月下荷塘之幽静，运用了王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，等等。这不仅增加了散文的意蕴，而且使文章更具有一种清新淡雅的诗意之美。

❻ 中国韵荷花酒红金钻多少钱一瓶

喝花酒红金钻应该是二百八十五一瓶

❼ 国画荷花有什么寓意

冰清玉洁的荷花，古往今来一直是诗人们永恒的主题。荷花历来是中国花鸟画的代表，荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。不仅诗人钟情于荷花，荷花也常常是画家们笔下的精灵。
“荷花”，寓意着纯洁、坚贞、吉祥，它纵使是在污浊的环境中也能洁身自好，保持自己高尚的品德，这是一种君子行为的象征”。由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”“廉”谐音，中华传统文化中，经常以国画荷花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合、廉洁等的象征。可以把“荷花”的高尚品质作为激励自己洁身自好之座右铭。
飘逸的荷叶千姿百态，传神的墨色浓淡深浅，王晋生笔下的荷花神韵表现得淋漓尽致。此幅国画荷花佳作，卧室，餐厅，客厅悬挂均可。

❽ 国画荷花有什么寓意

1，荷花花色有白、粉、深红、淡紫或间色变化，素有“花中君子”之称，有品格高尚、纯净美好等寓意。

宋代周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”意思是莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。

2，莲花有并蒂同心者，为一蒂两花，且“莲”与“怜”谐音，是男女好合、夫妻恩爱的象征。

南北朝佚名《西洲曲》中“低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。”意思是低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。莲子：和“怜子”谐音双关。青如水：和“清如水”谐音，隐喻爱情的纯洁。莲心：和“怜心”谐音，即爱情之心。

3，意比和合。

“荷”，与“和”谐音。民间吉祥画，“和合二仙”，便是一人手中持荷，一人捧盒，以示和合。八仙中的何仙姑，以手执荷花为表征，象征其貌美并姓何，表示祥和吉利。

4，表示清廉。

荷花即青莲，青莲与“清廉”谐音，因此荷花也被用以比喻为官清正，不与人同流合污，这主要是指在仕途中。宋代周敦颐的《爱莲说》即为我们塑造了一个出淤泥而不染，中通外直，不蔓不支的君子形象。

5，代表圣洁。

荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信秆都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自已洁身自好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。