严六符荷花

Ⅰ 描写荷花的优美句子一段话

1.绿叶丛中，一枝枝荷花亭亭玉立，像娇羞的少女，满脸绯红，微微含笑。
2.“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这些诗句，早已深深印入人们的脑海。放眼望那湖面上，没一朵荷花都似一位姿态不凡的仙子，在荷叶的衬托，微风的扶持下翩翩起舞。每一朵荷花，都有一种独特的风韵。有的已经全开了，亭亭玉立;有的还是一个花骨朵，含苞欲放;有的才开出两三瓣，迷人醉眼……千万朵荷花，千万钟姿态，把波光粼粼的湖面点缀得更加灿烂夺目。
3.翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻沙在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语;嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。
4.当然，红花还需绿叶衬。一片片碧绿的荷叶，如同一只只耀眼的翡翠盘，托起冰肌玉骨的荷花。荷叶的美，美在它使人神清气爽的墨绿;荷叶的美，美在它细细幽幽几乎不被人觉察到的芬芳;荷叶的美，更美在它无怨无悔，兢兢业业的奉献。试想，如果没有荷叶的无穷碧，哪里来荷花的别样红?对于荷花荷叶来说，我并不是喜欢这而讨厌那荷花荷叶，它们的美，只有在它们融为一体时，才能真正展现出来。荷花妩媚，荷叶清雅，让人觉得那么惬意，自在。
5.荷花的花瓣，洁白如玉，花里托着深绿色莲蓬，莲蓬向上的一面有许多小孔，里面睡着荷花的种子。
6.湖面上葱绿的荷叶，托出朵朵芙蓉，如同少女分红的面颊。
7.静静的湖面上布满了碧翠欲滴的荷叶，像是插满了密密麻麻的翡翠伞似的，把湖面盖的严严实实的。
8.那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉。

Ⅱ 名著中关于荷花的描写

你可以看看百度知道的一些帖子：
http://..com/question/17235809.html

《荷塘月色》：
这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处；我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着，有羞涩的打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一些的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密的挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处－－酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低的都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹的是它们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛，从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。于是又记起《西洲曲》里的句子：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。－－这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。

绿叶丛中，一枝枝荷花亭亭玉立，像娇羞的少女，满脸绯红，微微含笑。 一朵朵荷花，紧紧依偎着碧绿滚圆的荷叶，在轻柔的雨丝沐浴下，显得更加清秀、雅洁、妩媚、可爱了。 翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻沙在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。 湖面上葱绿的荷叶，托出朵朵芙蓉，如同少女分红的面颊。 月光下，仿佛碧玉一样的荷叶挺立在水中，连成一片，是那样亲密无间。 静静的湖面上布满了碧翠欲滴的荷叶，像是插满了密密麻麻的翡翠伞似的，把湖面盖的严严实实的。 那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉。 荷花的花瓣，洁白如玉，花里托着深绿色莲蓬，莲蓬向上的一面有许多小孔，里面睡着荷花的种子。

我最喜爱的花就是荷花。
七月初的一天，我随夏令营来到了我向往已久的极负盛名的赏荷佳处——西湖十景之一的曲院风荷。
我一直以为，曲院风荷是一个有很多曲曲折折小路的院子。听导游姐姐介绍才知道，“曲院风荷”旧称“曲院荷风”，最早是酿造官酒的地方，因种有许多荷花而出名。每逢夏日熏风吹拂，荷香与酒香四溢，令人陶醉，人们称之为“曲院荷风”。清朝康熙皇帝南巡游西湖时，将其改名为“曲院风荷”并 沿用至今。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，吟颂着杨万里的咏荷诗篇，心里激动万分，我马上就要看到这样一种人间美景了呀！一进曲院风荷的大门，我和同伴们就迫不及待地欢呼雀跃着穿过铺着鹅卵石的林荫小道，饶过绿草如茵，争奇斗妍的花坛，直奔湖边。
站在湖边，一眼望去，水波潋滟，莲叶田田，挨挨挤挤的荷叶青翠欲滴，圆润的露珠闪烁着光芒，阳光在上面舞蹈，微风在上面歌唱。清风徐来，荷香阵阵。满眼是绿，满眼是荷，满眼是景，真是美不胜收，我被眼前这一幅充满生机和情趣的美丽画面深深吸引住了。当然，这幅画面的主角就是那人称花中君子的——荷花。她，宛如一位位妙龄少女，一个个娇艳欲滴，一个个冰肌玉骨。有的天真烂漫，活泼可爱，穿着翠绿的萝裙，随着微风的节奏在翩翩起舞；有的则有些害羞，撑着一把可爱的绿伞，遮着自己的面颊要妆扮一会，才把最美的笑容展现给大家；有的则英姿飒爽，朝气蓬勃，含苞欲放……
站在亭榭中，观满湖翠影，看万点荷红，闻阵阵清香，令人心旷神怡；漫步在造型各异的小桥上，人从桥上过，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花人两相恋。曲院风荷俨然就是一首诗，一幅天然画卷，一曲美妙动听的音乐，一个美丽动人的故事。
我爱荷花，爱她的淡淡清香，爱她的亭亭玉立，爱她的娇媚容颜，更爱她的出淤泥而不染，濯清涟而不妖的高洁品质。

【爱莲说】·宋·周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。

尤其在雨中的莲，被风摇的微微的晃动，想在跳舞，略带水珠的样子显得分外娇羞。叶子上晶莹的水珠仿佛珍珠一般，凝聚成落下去，真是好一番大珠小珠落玉盘的美景。

荷叶与红莲 冰心

半夜里听见繁杂的雨声，早起是浓阴的天，我觉得有些烦闷。从窗内往外看时，那一朵白莲已经谢了，白瓣儿小船般散飘在水面。梗上只留个小小的莲蓬，和几根淡黄色的花须，那一朵红莲，昨夜还是菡萏的，今晨却开满了，亭亭地在绿叶中间立。
仍是不适意！——徘徊了一会子，窗外雷声作了，大雨接就来，愈下愈大。那朵红莲，被那紧密的雨点，打得左右攲斜。在无遮蔽的天空之下，我不敢下阶去，也无法可想。
对面屋里母亲唤我，我连忙走过去，坐在母亲旁边——一回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢的倾侧了来，正覆盖在红莲上面……我不宁的心绪散尽了！
雨势并不减退，红莲却不摇动了。雨点不住的打，只能在勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转无力的水珠。
我心中深深的受了感动——
母亲呵！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？

千姿百态 亭亭玉立 争艳竞俏 各吐芬芳 婀娜多姿 风姿妩媚

轻摇曼舞 玉洁冰清 仪态万千 含笑迎风 凌波仙子 竞相开放

怒放争艳 碧叶亭亭 争奇斗妍

绿叶丛中，一枝枝荷花亭亭玉立，像娇羞的少女，满脸绯红，微微含笑。

一朵朵荷花，紧紧依偎着碧绿滚圆的荷叶，在轻柔的雨丝沐浴下，显得更加清秀、雅洁、妩媚、可爱了。

翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻沙在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。

湖面上葱绿的荷叶，托出朵朵芙蓉，如同少女分红的面颊。

月光下，仿佛碧玉一样的荷叶挺立在水中，连成一片，是那样亲密无间。

静静的湖面上布满了碧翠欲滴的荷叶，像是插满了密密麻麻的翡翠伞似的，把湖面盖的严严实实的。

那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉。

荷花的花瓣，洁白如玉，花里托着深绿色莲蓬，莲蓬向上的一面有许多小孔，里面睡着荷花的种子。

我被一池荷花给迷住了，只见池中挨挨挤挤的一朵朵荷花翘首仰望夜空星斗。“啊！多美的荷花。”我不由自主地说。随着一阵凉风，清香扑鼻而来。月光下，那一朵朵荷花，手掌大的花瓣洁白如雪，五六个花瓣拼成了一朵大荷花。荷花的样子千姿百态，有的像害羞的小女孩涨红了脸，躺在碧绿的荷叶下；有的好奇地探出头来，望着这美丽可爱的人间；有的荷花像俊俏的仙姑正对着平静的湖面梳妆打扮。荷花已经开不少了，有的展开两三片花瓣儿，有的花瓣儿全部展开了，露出了嫩小的莲蓬，像一个个亭亭玉立的少女站在荷叶上，而荷叶则像一个个碧绿的大圆盘。突然一只青蛙跳到荷叶上，溅出的水珠在荷叶上来回滚动着。我被美丽的景色陶醉了，我似乎变成了一只小蜜蜂，在湖面上飞来飞去，一会儿瞧瞧这朵，一会儿看看那朵，我兴奋极了。又是一阵晚风，风婆婆好象唱着：“荷花美，荷花美……”荷花、荷叶都翩翩起舞，我也情不自禁地随着音乐跳了起来，唱了起来，陶醉在这诗一般的境界里 。

1、湖面上葱绿的荷叶，托出朵朵芙蓉，如同少女分红的面颊。她们紧紧依偎着碧绿滚圆的荷叶，像一个个披着轻纱在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。

2、荷花婷婷玉立，千姿百态，含笑伫立，娇羞欲语；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾！有的花瓣儿全都展开了，露出嫩黄色的小莲蓬；有的才开了两三片花瓣，像位含羞的少女敢露出自己的脸蛋。有的还是花苞，像一双手紧紧地合在一起。有的花瓣已经凋谢，落下来了，漂在水面上，像一只小小的船。
这样可以么？

Ⅲ 荷花烟多少钱一盒

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注意事项：

1.千万不要认为吸烟能长寿，应当要认识到如果不吸烟或许能活得更久，更健康。不少医生和专家一直在科普着吸烟的危害，尤其是谈吸烟容易致癌和减少寿命，不利于身体健康。

2.不要再认为吸烟是表现自己成熟有魅力的行为，反而可能会严重破坏的形象。影视作品中都是采用了一定的手段拍出来的，与现实中见到的并不是一回事，这一点要牢记。

3.千万不要相信吸烟能治病的谬论，吸烟只对身体健康有害，怎么可能会治病。这想一想就知道这理由是多么的可笑，这只是很多人的自我感觉和吸烟的理由罢了。

Ⅳ 佛教中莲花的意义是什么

莲花在佛教中是清净、圣洁、吉祥的象征，特别是以莲花出淤泥而不染的来比喻诸佛菩萨出于世间而清净无染。从网上一些资料来看，大体上可以归纳为以下几种： 1、莲花代表世界的本原之一 在佛教的宇宙观中，世界是由地、水、火、风四大元素和合而成的。而水则是四大中最重要的元素，荷花是水的代表符号。 由于荷花代表宇宙的本原，所以，佛的宝座一般都是莲花构成的。甚至在寺庙佛像的石雕台座上，都雕有莲花的图案。这是告诉信徒，佛是从世界的本原上，向你揭示真谛。 2、莲花喻示不染世间的烦恼 莲花在佛教中象征涵义极为深广，其中一条就是因为莲花生长在沼泽污泥之中，但出淤泥而不染。如佛陀就被称为“人中莲花”，喻示着佛陀不染世间的烦恼忧愁，宛若莲花不着水。又如《杂阿含经》卷四中，就以大自然花来比喻解脱的圣者，虽然生于世间而没有染污执著。普渡众生的佛皆是脚踩莲花或端坐于莲花之上，每朵花都是洗尽欲念的纯真，给你圣洁的启示。 此外，袈裟也称为莲花衣、莲花服，乃取莲花清净无染之义。在《释氏要览》卷上中说：“袈裟名杂染服……又名莲花衣，谓不为欲泥污染故。” 3、莲花代表极乐世界 《阿弥陀经》中记载，极乐世界的人民都是从莲花中化生，所以极乐世界又被称作“莲邦”，如在《观无量寿经》中记载，阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨安座于宝莲华，在众生命终时，手持莲台来迎接众生。 4、莲花象征佛教的教义纯洁高尚 莲花因其洁白高雅，还象征着佛教的教义纯洁高尚。《化严经》说，大莲花有四义：(1) 在淤泥不染，如法界真如在世而不为世污；(2) 良性开发，如真如良性开悟，众生若证，则自性开发；(3) 为群蜂所采，如真如为圣众所用；(4) 有香、净、柔软、可爱四性，如常、乐、我、净四德。观音菩萨就来自于《妙法莲花经》中的《普门品》，这部经对莲花称赞有加。认为花必有莲因含万行，果圆万德。

Ⅳ 荷花的相关资料

荷花（Lotus flower）：属抄毛茛目袭睡莲科，是莲属二种植物的通称。又名莲花、水芙蓉等。是莲属多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩纹、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。

荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，中国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。

(5)严六符荷花扩展阅读：

荷花生长习性

荷花是水生植物，性喜相对稳定的平静浅水、湖沼、泽地、池塘，是其适生地。荷花的需水量由其品种而定，大株形品种如古代莲、红千叶相对水位深一些，但不能超过1.7米．中小株形只适于20-60厘米的水深。

同时荷花对失水十分敏感，夏季只要3小时不灌水，水缸所栽荷叶便萎靡，若停水一日，则荷叶边焦，花蕾回枯．荷花还非常喜光，生育期需要全光照的环境。荷花极不耐荫，在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性。

Ⅵ 佛教中莲花代表什么

莲花代表佛的诞生。

莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。回

佛教问答世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。

从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。

佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。

(6)严六符荷花扩展阅读：

大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。

其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。

可见莲花与佛教的关系何等的密切。

Ⅶ 上坟用为什么烧9朵莲花

您好亲，原因为希望亲人能用莲花化生，从此获得修为，不受人间疾苦的牵绊。愿九品莲花为亲人，花开见佛悟无生！把现在所做功德回向西方极乐世界，让自己能在临命终时往生西方极国土。到西方极乐世界的人，都是莲花化生（不是投入母胎），意识投入莲花中投胎，分为1上品上生2上品中生3上品下生4中品上生5中品中生6中品下生7下品上生8下品中生9下品下生。，这是念佛要往生西方极乐世界的人，依照修行功夫的深浅，所分出来九个等级。以上为我的分析，希望能解决您的疑惑，如有不懂的地方可以继续向我提问，祝您生活愉快！

Ⅷ 荷花千古绝句古诗有哪些

描写荷花的千古绝句的古诗有
晓出净慈寺送林子方
毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

Ⅸ 荷花的象征意义是什么，在古代有什么特殊含义

荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”译文：在污泥中生长出来却不沾染污秽。

赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。

自古以来，人们都喜欢美丽的、香气扑鼻的花。荷花出淤泥而不染，生在淤泥中，长在风雨里，才开出了这种经受风雨的出淤泥而不染的花朵。荷花对于生长条件的要求并不高，就是在污泥中，也可以茁壮成长。

荷花池中，一般相对稳定，那是因为荷花喜欢相对稳定的静水，不爱涨落悬殊的流水，所以，荷花给人一种清新、淡雅的感受。荷花不像别的花那样张扬，相对来说很谦虚，不骄傲，所以，即使它生长在淤泥中，人人也会喜欢它。

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渊源

“荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。在人类出现以前，大约十万年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候温湿，高达数十米的蕨类植物遍布地球各个角落。

大部分种子植物无法生存，只有少数生命力极强的种子植物生长在这个恐龙，蕨类植物称霸的地球上。其中，有一种今天人们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在中国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。

大约过了一亿多年，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。

渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在人们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。

Ⅹ 安平出过什么名人

历代名人
圣姑（郝女君），战国时期，安平阎会涡村人，现存其庙宇。
崔篆（？——？），西汉安平人。王莽时建新大尹，临终作《慰志赋》。
崔駰（？——92年），东汉文学家，安平人，崔篆之孙，著述颇丰。
崔瑗（77——142年），东汉书法家，安平人，字子玉，崔駰次子，著《崔瑗集》五卷。
崔寔（？——170年），字子真，东汉政论家，安平人，著述颇丰。
崔烈（？——192年），东汉安平人，崔寔堂兄，官至司徒。
崔洪（？——291年），字伯良，西晋安平人，官至司农、吏部尚书。
崔州平，名及生卒不详，字州平，东汉隐士，博陵安平（河北安平）人，与诸葛亮、徐庶、庞统、石广元、孟公威等名士交厚。
张载（？——？），字孟阳，西晋文学家、辞赋家、田园诗人，安平人，官至著作郎、中书侍郎。著有《剑阁铭》、《榷论》、《濠汜赋》等。与其弟张协、张亢俱以文学、辞赋著名，史称“三张”。
张协（？——？），字景阳，西晋文学家，诗人，擅长五言诗，与其兄张载齐名，官至中书侍郎，河间内史等。
张亢（？——？），字季阳，西晋文学家，辞赋家，诗人，著述颇丰。
李德林（530——590），字公辅，史学家，博陵安平人。官拜散骑侍郎，授内史。修《齐史》未果而终，其子李百药完成。
李百药（（565——648），字重规，安平人，唐史学家、诗人。官拜吏部尚书，续修《北齐书》（齐史）。
崔护，字殷功，博陵人，唐代诗人，代表作《题都城南庄》。
崔莺莺，唐崔相国之女，《西厢记》主人公。
张益（1369——1410），字克谦，安平人，明洪武二十九年入太学。官至监军，永乐帝赐尚书衔。
张凤（1396——1461），张益之子，安平人，宣德二年进士。为官清廉，官至户部、兵部尚书。
门洞开（生卒不详），字启明，安平义门村人，明万历二十八年举人、四十四年进士。历任山东文登知县，国子监博士、工部虞衡司主事。以弹劾魏忠贤著称于世，著有《依隐园集》。
刘明寿（1912——1939），又名大庆，安平黄城村人，中共党员，烈士，历任安平角邱区区长、清苑县抗日大队队长、县长等职。与日寇激战中壮烈牺牲，年仅28岁。
安贵普（1914——1940），安平宅后寺村人，中共党员，烈士，历任深北特委书记，安平县委书记、河北游击军第三师政治部主任、冀中第四军分区司令部政治处主任。为开辟清苑、蠡县、博野抗日根地，协助吕正操等八路军领导收编徐二黑、张八、何经武等地方民团武装做出了巨大贡献。在与日寇激战中，英勇捐躯，年仅26岁。
宋永安（1883——1940），安平徐疃村人，烈士，中共党员。早年加入人民抗日救国会，积极投入抗日救亡。历任安平军用代办所所长，县长等职务。参加了卢沟桥抗战，受我党委托与李锡九争取孙殿英部、段海洲部抗日做了大量工作，壮大了冀中抗日武装力量。在八路军领导的反围剿破路战斗后被俘，宋永安大义凛然，英勇不屈，在看守所自缢殉节。终年57岁。
李子逊（1905——1942），安平任庄村人，中共党员，烈士，参加“五卅运动”，组建保定学生非常委员会。发展壮大了我党在蠡县、高阳的抗日组织。38年入延安抗大学习并任教员，42年在河北饶阳反日寇大扫荡突围时壮烈牺牲，年仅37岁。
徐老山（？——？），安平香管村人，民族实业家，安平丝网工业主要奠基人。
王东沧（1911——1944），河北安平前子文村人，中共党员，抗日英雄，民族烈士，抗日电视连续剧《滹沱河风云》主人公。历任四区抗日游击队队长，安平县抗日大队队长，七分区独立营副营长等职务。身经百战，出生入死，王东沧率领县游击队员巧取日寇在角邱村的炮楼，在刘兴庄创造了一日三捷的战例，在李村邢庄一带连续伏击敌人，共歼灭日伪军四十多名，击毙了骄横狂妄的日寇小队长小森、武田。之后，又在蔺岗、宋岗战役中，击毙了三县剿共总司令郑国志，有攻克了王六市岗楼，火烧了大同新、南寨炮楼，继而又取得东毛庄、邢庄、侯疃、油子等处的胜利。配合八路军正规部队转战于冀中平原，沉重打击了日寇有生力量。1944年2月10日，王东沧带领县大队的一个小分队夜宿任家庄，因汉奸告密，日军纠集了驻安平等五处的日伪军，以20倍的兵力向王东沧小分队疯狂进攻，王东沧部突围未果，便迅速抢占了小张庄高房屋据守，从上午一直激战到天黑，共击毙日伪军七八十人。天黑后，王东沧队长和指导员辛志斌分两路突围，途中王东沧队长壮烈牺牲，年仅33岁。（
王玉坤(1913-1984)，全国劳动模范。安平县南王庄村人。1946年加入中国共产党。1954年秋，王玉坤响应党的号召参加了农业生产合作社。次年春，整社干部按照部分富裕中农意见将大社划为小社。王玉坤、王小其、王小庞3户贫农和另3户中农划为一个社，王玉坤任社长。时间不久，那些富裕中农又闹退社。王玉坤经再三劝解仍不起作用，遂召集小其、小庞开会，对他俩说：“党告诉我，要大家富裕，自己富裕，就坚决领导农民办社。我听党的话，一定要办下去，你们呢?”小其、小庞也都表示愿意办下去。于是，王玉坤在3户中农退社后，仍然同小其、小庞两户贫农继续走办社之路。中共中央主席毛泽东得知王玉坤等3户贫农坚持办社的事迹后，给予极高的评价，誉之为“英雄人合作社”、“全国五亿农民的方向”。 1956年1月，王玉坤当选第二届全国政协委员，并于2月7日晚在中南海怀仁堂受到毛泽东主席、周恩来总理亲切接见。同年11月，王玉坤被授予全国农业劳动模范荣誉称号并获中共中央颁发的金质奖章。此后，历任安平县南王庄村党支部副书记、书记，高级社社长、南王庄公社副社长、安平县革委副主任、中共安平县委副书记等职，并先后当选第二至五届全国政协委员，中共第九、第十、十一次全国代表大会代表，第四届全国人民代表大会代表。
张根生（1923——2008），河北安平人，中共党员，中央候补委员，全国人大代表。早年投入抗日救亡，身经百战，屡立战功。历任安平县大队政委，安平、永清县委书记，广东、吉林省委书记、省长，农业部副部长等重要职务，著有《滹沱河风云回忆录》。后改编为电视连续剧《滹沱河风云》，剧情充分讴歌了英勇不屈的安平人民，抗击日寇侵略的艰苦卓绝场景；再现了以民族英雄王东沧为队长的安平抗日游击队（县大队），配合党中央领导的“百团大战”痛击日寇的惨烈场面。
佟志广，生于1933年，河北安平人，中共党员，知名学者，大学教授，著名经济学家，全国人大常务委员会委员。历任国家经贸部副部长，中国“复关”首席谈判代表，中美贸易谈判团团长等重要职务。现任中国世界贸易组织研究会会长，中国对外经贸大学、北京航空航天大学兼职教授。佟教授擅英文、精文史、诗词、书法，喜中外古典文学名著及音乐、京剧、绘画等。译著《石油输出国组织》等书。
佟 英
男，１９２４年８月生，河北省安平县人。湖南省委统战部原部长。１９３８年参加革命工作，同年加入中国共产党。历任冀中区安平县青年抗日救国会副主任，藁无县青年抗日救国会主任，冀中区第七分区抗联会青年部长，湖南省政协副主席，第六届、第七届全国政协委员。兼任湖南省统战理论研究会会长，湖南海外联谊会会长等。１９９５年离休，现为省海外联谊会名誉会长。抗战时期组织青年群众参军参战，开展平原游击战争。在担负中央团校领导期间，为培养团的骨干和革命建设人才，培训团县委书记以上干部１２００多人，少数民族团干部４００多人，还举办了各种短训班。在各方面支持下，建起了当时湘江最大的“湘潭大桥”。党的十一届三中全会前后，为湖南医学院数百名受到不公正待遇的师生平了反，其中正副教授五十多名。推动了教学科研医疗工作的开展。做统战工作头几年间，大家一道，为全省二十万多名统战家庭对落实了政策，在此基础上，展开各面工作，巩固和扩大了爱国统一战线为振兴经济和统一祖国服务。
乔修业 男，1934年1月生，河北省安平县人。现为天津南开大学教授、天津市文史馆研究员、中华炎黄文化研究会理事、新加坡新神州艺术院高级名誉院士高级荣誉顾问、中原书画院、温州墨池画院名誉院长，《世界名人录》特约顾问编委等职。曾先后从师张大千的弟子刘君礼教授、著名书画家严六符、刘止庸研习山水画。
李银桥（1927——2009），河北安平河疃村人，中共党员，历任毛泽东主席卫士长、天津市公安局副局长、北京市人民大会堂管理局副局长等重要职务，与其夫人韩桂馨女士合著《毛泽东和他的卫士长》等书。
.赵本立
河北省安平县人,85岁,黄埔军校第十八期骑科高材生,国民党中将,曾任台湾“国防部”教育部长、越南战争国民党军援团参谋长。
孙犁（1913——2002），原名孙树勋，曾用笔名芸夫，中共党员，安平孙遥城村人。当代著名文学家，“荷花淀”派创始人。早年投入抗日救亡，历任河北抗战学院教官，晋察通讯社、晋察冀边区文联编辑，晋察冀日报及华北联合大学编辑、教师，延安鲁艺文学院教师，《平原杂志》编辑等职务。代表作有《荷花淀》、《荷花荡》、《风云初记》等，有《孙犁全集》存世。
弓仲韬
建立我党第一个农村支部，中国共产党第一个农村党支部１９２３年８月诞生于河北省安平县台城村。落成一年的“全国第一个农村党支部纪念馆”，已接待参观者２０００人次。台城村坐落在安平县西部。８０年前，中国共产党第一个农村党支部??“中共安平县台城特别支部”在这里诞生，创始人为弓仲韬。
弓彤轩，女，生于1921年，著名书画家，原河北省委第一书记、革命家、中组部顾问林铁同志夫人。爱国志士弓仲韬之后，历任县委书记、中组部办公厅顾问等职。著有《弓彤轩书法篆刻绘画选集》等书。
张进良（1921——1974），安平两洼村人，实业家，中国民主建国会会员，上海永茂染织厂创建人。历任全国工商联第一届委员，上海徐汇区政协副主席、上海徐汇区副区长等职。
张广林（1923——1991），安平张营村人，实业家，安平丝网工业奠基人之一。早年投入抗日救亡，于1950年与张连仲等多位实业救国者，发起组建国营安平拔丝厂，并长期任厂长。为安平丝网工业的大发展打下了坚实基础。
李鹏飞，（1914——1987），安平后刘兴庄村人，安平县抗日游击队主要组织者之一，六集抗日电视连续剧《滹沱河风云》主人公之一，历任队长等职。抗日英雄张根生、王东沧的战友。
张 孟旭
原名张志良，1909年10月28日出生于河北省安平县马店乡赵院村的一个中农家庭。
1925年，张孟旭少怀壮志，考上了天津河北省立第一师范学校。在校时，接触到该校教员、中共地下党员张伯生，在他的影响下于1929年加入中国共产党。
1930年，张孟旭任天津河北省立第一师范学校党支部书记，组织学生反对国民党统治，在散发传单中被国民党特务抓住，1936年出狱。
1937年，张孟旭在家乡附近组织起抗日武装。同年9月，张孟旭任中共安平县委组织委员，开展抗日救亡运动。
1938年1月至1942年5月，张孟旭转战在冀中抗日根据地，先后担任深县县长、冀中行政公署民政科长等职。1943年，张孟旭被分配到平北，任平北地分委委员、平西专员公署平北办事处主任，与平北抗日根据地军民开展反日军“蚕食”斗争。1945年8月，抗日战争进入全面反攻阶段，张孟旭接到晋察冀边区行政委员会的命令，任命他为张家口市市长。收复张家口后，张孟旭在开展治理城市中做了大量卓有成效的工作。全国解放后，张孟旭先后担任过湖南省副省长、国务院文教办公室副主任等职，1985年在北京逝世。
赵京战，笔名苇可，河北安平县马店乡赵院村人，1966年入伍，空军功勋飞行员，副师职，大校军衔（已退休）。现任中华诗词学会副会长、《中华诗词》杂志常务副主编。主要著作有诗集《苇可诗选》、《苇航集》。
李树喜，45年生，安平人，中共党员，作家、诗人，《中华诗词》编委，代表作有《李树喜诗词三百首》等多部。