荷花密宗

㈠ 密宗的莲女之相是什么

大眼清亮灵动，乌眉弯秀修长，体息芬芳浸人，肌肤滑嫩柔软，乳房坚实饱满，臀部挺翘浑圆，莲体娇腻无须，处膜完好无损，额头光洁漂亮，在高热的熏蒸下显出一道绯红竖纹。

这是我在一本小说中看到的，不知道对不对~

1．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊） 2．不与恶俱。菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶 共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。 3．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。 4．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。 5．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。 6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。 7．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。 8．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。 9．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。） 10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。

这是另外一种

㈡ 密宗莲花生

和供其他佛没分别，你怎样供其他佛就怎样供莲花生大士。
莲花生大士是三世诸佛总集，供莲花生大士和供三世诸佛没分别。
依藏密传统，在坛城前必备八供—水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器，乐器代表音乐，以海螺或“丁夏”代表。八供是最简易的一种供养，在寺里有用一千个八供作供养，供养愈多，积聚功德愈多，但发心须正确，心应不执功德。

㈢ 显宗和密宗都是莲花生大士传到西藏的吗

根据《藏密佛教史》，藏传佛法显宗和密宗的传入，经过了以下过程。涅赤赞普王之后的太子，天赤七王、上当二王、地上勒六王、地德八王、等依次出世，这些是依神话和苯教辅治国政；到第二十八代王，普贤菩萨的化身拉托托日涅赞时代，在王宫中出现了《六字真言》、金塔等，但当时没有人懂。后因为对这些经典供养，赞普得到领会，说过五个朝代有人会解开以上经典之义。这也标志为佛教正法开端。......五个朝代后，文殊菩萨化身赤松德赞，在13岁执政后，21岁开始发心弘扬佛法，就请了印度菩提萨朵，也就是静命论师，宣讲了十善、十八界，相应法门等，之后藏地出现诸多非人妖魔干扰佛法，菩提萨朵论师就推荐了莲花生大士，后他们就去请莲花生大士，莲师依禅定降伏这些鬼神，让他们成为护法，后建立著名的桑耶寺，后又请了论师译著印度经论，正式展开了藏传显、密的广大弘法。......

㈣ 密宗为什么观四瓣莲花

《大正藏》经典说，莲花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱。其实许多花都柔软、乾净、充满香气，只是莲花有一特殊的生态是其他植物没有的，因此承担了佛教的象徵使命。
世间花卉先开花后结实，莲花则在开花同时，结实的莲蓬已具。明朝详述各种植物的书籍《群芳谱》就特别强调莲花“华实齐生”的特质。莲花因此被佛家视为能同时体现过去、现在、未来。 佛法平等，不论过去现在未来，天地万物时空，方位大小多少，人与人，如此如彼，穷富贵贱皆平等。极乐净土是没有过去现在未来的。具有超时空相貌的莲花，独享“福报”，成为净土世界的花朵。 莲花还有“出污泥而不染”的特质，表示诸佛菩萨既和光同尘，又在尘不染尘的修德。

㈤ 什么是密宗教派、都是莲花生大士传播的吗

密法是在印度大乘佛教的晚期逐渐流传的一种修行方法，关于其源流有不同的看法，学术界认为是吸收了印度教的方式，宗教界则认为密法源自释迦牟尼佛（或释迦牟尼佛的报身、法身），从表面上看，有灌顶、持咒、结印、观想、气脉等形式，但就内涵而言，其核心还是中观、瑜伽行派学说的实际运用，比较强调方便分。密法在印度并不是一个教派，而是在对外传播的过程中逐渐宗派化了。

密教在印度以外佛教地区的传播有两个大的传承体系，一是藏传佛教的密法，二是唐密。
有些人误会藏传佛教就是密宗，其实藏传佛教是显密兼修的，就密法而言可以分为旧派与新派。旧派的密法据说来自法身普贤，前弘期由莲华生、无垢友等传入西藏，莲华生大师是旧派的集大成者。到了后弘期，继承前弘期密法的就形成了宁玛派，其他到印度学习密法的就形成了包括萨迦、噶举在内的新派。新派的密法主要来源于印度八十四大成就者中的龙树、毕瓦巴、卢伊巴、谛洛巴等，并非莲华生大师的传承。
唐密的传承源于印度的龙树师徒，会昌法难后式微，但是传承到日本的密教却仍然比较兴盛。更正楼上一点错误，台密并非台湾密教。密教传入日本后形成东密（东寺密教，以空海为始祖）、台密（天台密教，最澄依天台宗教义组织的密教系统），以及修验道等宗派。

㈥ 佛教密宗祖师莲花生大士会比达摩祖师差吗

藏传非佛教，这是千年来最大之骗局！

因为藏传密宗教义，是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生（参见藏传双身“佛”），已是变质后的假佛教，根本不是纯正的佛教。
无上密续全然是渗入后期佛教中的外道所编造的，根本不是什么“佛菩萨经典”，全都是密宗祖师集体编造出来的，内容荒腔走板；
密教化以后的假佛教传入西藏以后，又有许多西藏密宗祖师写作了一些密续，先埋藏在岩堆中几年以后，再假称佛菩萨告诉他，某处岩堆中有密续伏藏，然后再找几个人一起去挖出来，成为神圣的密续。其实，都是密宗凡夫祖师们创造出来的，所以，内容与释迦牟尼佛传下来的经典教义全然无关，甚至于是完全相互违背的。
藏密喇嘛教善于迎合众生深重之贪欲，及求速效、神通、感应之心理，而广为宣传；
又善于穿凿附会佛经种种果位名相，欺骗初机学人，令人信以为真，不敢生疑。
又因施设三昧耶戒，令诸弟子不敢泄漏密教之法义，以致外人不能窥知其谬，以此扩大其势力，不断窃取佛教资源，终至渐渐取而代之，灭亡真正之佛教。

藏密传授“四皈依”把皈依喇嘛上师摆在皈依佛法僧之前（四皈是破三皈的，本质就已是邪道了）
以双身邪淫法为“无上瑜伽”，谓能“即身成佛”，
一千多年来在藏地高压统治，政教合一，诛杀异己，
食肉饮酒，说一切法断灭空，又以子虚乌有的“金刚地狱”来威胁恐吓广大佛弟子，在在处处都与佛法背道而行，坏佛正法莫此为甚！
又藏密喇嘛教在佛法名相的掩护之下，头上安头的"金刚乘"成了高于大乘的"无上密法"，欺骗了全世界。目前欧美国家九成以上的人都以为喇嘛教是正统的佛教，反而使真正的佛教为喇嘛教背了一千多年的黑锅，也不知坑害了多少想亲近佛法却被其欺骗的佛弟子。

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㈦ 莲花在佛教中的意义

莲花在佛教中，象征神圣与不灭，所以印度的国花也是莲花。

莲花与佛教的密回切关系，表现在答佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。

佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。

佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。

(7)荷花密宗扩展阅读：

莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。

佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。

拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。

㈧ 藏传佛教密宗的莲花生大师是否真是观音菩萨的化身呢

呵呵 这是观音发愿、阿佛施法干的事情、请看下面：
观音菩萨在极乐世界看见此种情景，便恳请阿弥陀佛救度此等众生。阿弥陀佛的舌头立时射出一道红光往丹那湖中的一莲花，莲花立时绽开，从弥陀心中再射出一直立金刚杵内有一个施(HRI)字，立于莲花上，在彩虹光芒中化为一个八岁小童端坐于莲花上，四周绕着空行母。如是，由最具慈悲的佛心所化生之莲花生大士，便降临这世间救度众生。印度菩提国王当时非常颓丧，于绝望的边缘他决定冒险前往深海，向海龙王祈求一颗愿望宝石，几经艰苦，他终于成功地到达龙宫，海龙王送了他很多宝石，阿述他女神更赠他一颗夺目的“愿望宝石”。
国王小心翼翼地端着这吉祥宝石，用布包起来，放进怀里。归途中，他许了一个善愿，一刹那间，他瞎了的左眼便重见光明。当国王经过丹那湖的时候，看见一道五色彩虹高悬天际，更见一巨莲上端坐着一个散发金光的小孩，他还以为自己在造梦，便问那小孩究竟是何人，来自何处。
小孩答道：“我无父无母，是阿弥陀佛和观音菩萨的化身，我的使命是来普渡众生、弘扬金刚乘教义的。”国王听后，视力完全恢复，他很高兴地封他为“太子”及王位继承人，取名为莲花生。此后，奥金国风调雨顺，国泰民安。

㈨ 密宗的肉莲是怎么回事

是一种娱乐的舞蹈。

“肉莲花”于清朝光绪年间，由民间艺人杨通朝所创。相传，杨通朝一生酷爱唱歌跳舞，每逢新春，他都要组织跳花灯，并自己要担当主要角色。

入暮之年，仍痴心不改。这种舞蹈不受时间和空间以及人数的限制，自由奔放，在茶余饭后、劳动之中都可以随之起舞，是一种自娱自乐的舞蹈形式。

肉莲花经过表演艺术家杨胜华的改变，共分为三段：

第一段：再现山上的劳动场景，一个土家汉子从劳动的疲惫中挣脱出来，独自起舞。

第二段：一石激起千浪，一情牵动百情，土家汉子一哄而上，累了，躺下休息，这种静默的状态，使我们听到了大地的呼吸。

第三段：从远处传来土家姑娘动人的歌声：

“这山（就）没有那山高，小娇妹哟我的情郎哥。

那山妹子捡柴烧，牛郎子哥哎。

哪年哪月同倒我，小娇妹哟我的情郎哥。

柴不弄来水不挑，牛郎子哟情郎哥。”

随着这温柔缠绵的歌声，土家汉子一跃而起，情感的挑逗，使土家汉子又进入了疯狂的状态，对于爱的渴望声嘶力竭土崩山裂。歌声渐行渐远，最后淹没在美丽的花丛中，他们就手挽着手对着远方眺望。

㈩ 佛桌上为什么要供莲花

学习莲花的精神，是供奉的主要目的。

莲花在佛教中的意义
莲花是佛教典型的象征物。莲花具有出污泥而不染的晶质，有香、净、柔软、可爱的四德，故佛教常以莲花来比喻法界的清净。又莲花妙香广布，令见闻者喜悦、吉详，：故，诸佛、菩萨大多以莲花为座。如西方极乐世界之王阿弥陀佛，大慈大悲的观音菩萨都坐在宝莲花上；佛教密宗中，以莲花比喻人的肉团心，表示众生本来具足之心莲。经常观想莲花可使人清净光明，所以莲花历来受到佛教徒们的珍视。