伊斯兰花纹

Ⅰ 阿拉伯纹饰有哪几种

阿拉伯纹饰包括几何纹、植物纹和书法纹三种：一、几何纹。圆形和方形是所有几何纹的根本，由此繁衍其他类型纹饰。阿拉伯几何纹饰以星形图案为主，它蕴蓄了伊斯兰教天地融合的观念。星形图案组合方式众多，如三角形可变成五角星形和六角星形。四角形变成八角形，前者象征四面，后者表示八方。人们透过星形图案，可联想到天穹和下土、正中与方圆、精神及物质。几何纹除星形图案外，还有以正方形、十字形、万字形等几何纹饰为主的多种组合图案，以及构思独特的扭曲状编结纹。伊斯兰艺术先于世界其他民族和宗教艺术使用几何纹饰，并将其作为主要装饰艺术，星状图案常见于建筑物和木质，铜质艺术品上。几何纹饰不但表达了穆斯林的欣赏品味，也证明他们丰富的几何学知识。几何纹饰在抄姆地区叙利亚和埃及备受崇尚，后传至北非的土耳其。今天沙姆地区现代建筑上，几何纹饰触目即是。

二、植物纹。阿拉伯纹饰中的植物纹，并非具象描摹树木和花草，而是波状曲线几何纹的一种变体。最典型的形状为枣椰树叶纹，源出希腊，主纹呈扇面枣椰树叶状，具有连绵不断，无限延伸的抽象式样，象征宇宙万物的深奥精深和生命力的顽强不挠。植物还有象征生命之树的圣树纹，出自伊朗萨珊艺术。典型的圣树纹是在一棵大树两侧画两只相对的动物。9世纪后，圣树纹渐趋抽象，树干变成纤细垂直的线条，枝叶呈螺旋状纹。植物纹后来还出现弯曲茎蔓缠附枝干的葡萄纹。穆斯林使用植物纹饰，意在重现自然。反复连续和相对或近似的树叶、树干形状的纹饰，贯穿着抽象和象征的原则。植物纹出现于公元9世纪，当时萨马拉城墙壁的灰泥纹饰和埃及图伦遗址上可见到这种纹饰。法蒂玛时期，植物纹饰艺术得到发展，到13世纪则登峰造极。之后，植物纹饰传往伊朗，装饰在彩釉瓷砖上，而且具有中国艺术特色。植物纹在伊朗和印度十分流行，流线形的枝桠、叶片和花蕊纹饰充斥地毯、书籍、门闼、清真寺的讲坛和凹壁。陵墓柱塔上常雕镌松树的花卉纹饰，代表后世及其幸福、安详、丰裕和美好。

三、书法纹。阿拉伯书法有多种字体，强调纵向和横向笔画，且具装饰性。库法体笔画形如枣椰树叶或花卉。纳斯黑体和三分体讲究纵向笔画，曲线变化多端；鲁库阿体庄重大方结构工整；迪瓦尼体飘逸跌宕，结构疏密恰到好处。笔画空白处装璜蔷薇纹和逗点，整体视如中国传统黑白花鸟画。以上阿拉伯字体都以曲线变化为特征。以此作为装饰手段，与植物纹的波状线条有同工异曲之处。从8世纪至今，伊斯兰艺术家一直用阿拉伯书法装饰清真寺的墙壁、拱顶、券门和凹壁。

Ⅱ 伊斯兰教对伊斯兰工艺美术的影响

您可以参考一下维基网络：【阿拉伯式花纹】

上面的资料很丰富的。摘录如下：

阿拉伯式花纹是一种繁复而华丽的装饰，具体表现手段为几何图形在一个平面内的反复运用。其几何图案取材自动植物的形像，手法可形成对称连续和无限延伸的平面装饰特色。此种艺术是伊斯兰艺术的重要元素，常见于清真寺的墙壁上。几何图形的构成方式必须以伊斯兰教的世界观为基础。对穆斯林来说，无数的几何图形组合起来代表在可见的物质世界之外还存在着无限的存在。事实上，无数个几何图形即象征真主无限的、充塞寰宇的创造属性。

由于阿拉伯式花纹同时具备艺术与科学的特性，他们认为它还可以再细分为世俗与宗教两个部份。不过对穆斯林来说并没有这些分别。穆斯林认为，所有的艺术形式、自然界、数学与科学都是真主的造化，都能够反映出同一件事（真主透过他的创造物显示他自己），换句话说，人们能够发现构成阿拉伯式花纹的几何图形，但其实它们早就已经存在于真主的创造之中。

因此，对大部分的穆斯林来说，人类能够创造且用来装饰清真寺的极致艺术应当要能展现出自然界深藏的秩序与一致性。至于物质世界的秩序与一致性，他们相信其实和精神世界是相仿的（许多穆斯林相信精神世界是唯一的真实存在）。

你注意看，伊斯兰教的宇宙观对建筑、美术的影响是非常巨大的，显而易见的是对模拟人像与动物像的摒弃，可以接受的是对自然景观、植物藤蔓的描绘。你要写论文，必须要写上这一点，这是关键，正因为弃绝了偶像崇拜，才导致对可以无限延伸的纹饰的追求。

Ⅲ 伊斯兰重复对称的蓝色花纹像是伸出藤蔓来,把她绑在上面,美不胜收。什麼意思

这仅仅是阿拉伯艺术审美风格，没什么特别的意思，因为伊斯兰教是拒绝偶像崇拜，在图样上基本不会出现人和动物，于此，植物或规则图案则成为主要选择的方向，这就像我们自己的中国结，云纹图样一样，只是代表了审美趋向；

Ⅳ 阿拉伯式花纹的内容象征

几何图形的构成方式必须以伊斯兰教的世界观为基础。对穆斯林来说，无数的几何图形组合起来代表在可见的物质世界之外还存在着无限的存在。事实上，无数个几何图形即象征真主无限的、充塞寰宇的创造属性。因此，阿拉伯式花纹的艺术家认为基督教艺术的圣像所代表的精神意义是有局限的。
阿拉伯式花纹在伊朗最为常见，由不断重复的几何图形构成，偶尔辅以阿拉伯书法。爱丁豪森（Ettinghausen）等人指出，阿拉伯式花纹“是一种植物式的设计，充满了……以及半棕榈叶装饰的风格，构成绵延不绝的图案……每片叶子长在另一片叶子的尖端。”对穆斯林来说，阿拉伯式花纹象征著团结一致的信仰与伊斯兰教传统对世界的看法。

Ⅳ 伊斯兰教徒服饰有何特点

宽大的袍服，头顶缠头巾 ，有腰带

Ⅵ 为什么穆斯林亡人的床单上都会出现花纹

亡人用的叫凯凡，包裹亡人用的布， 只是带暗花的布匹而已，没什么神奇的。
也有用其他的布的，一般都是白布。

Ⅶ 伊斯兰艺术为什么繁复

伊斯兰装饰艺术最明显的特征是崇尚繁复，往往以稠密的纹饰将空白处填满。这种装饰艺术在东方古老的建筑中也有所体现，带给人们美的感受，并且吸引了全世界的目光。

由于许多伊斯兰宗教传统对人物形象持怀疑态度,我们在伊斯兰艺术中看到了精致而繁复的植物、花卉和几何图案语言,与漂亮的书法结合使用。阿拉伯式花纹是一种不断重复几何图形的繁复装饰，其几何图案取材于动植物的形像。此种艺术是伊斯兰艺术的重要元素.

几何图形的构成方式必须以伊斯兰教的世界观为基础。对穆斯林来说，无数的几何图形组合起来代表在可见的物质世界之外还存在着无限的存在。事实上，无数个几何图形即象征真主无限的、充塞寰宇的创造属性。因此，阿拉伯式花纹的艺术家认为基督教艺术的圣像所代表的精神意义是有局限的。

阿拉伯式花纹在伊朗最为常见，由不断重复的几何图形构成，偶尔辅以阿拉伯书法。爱丁豪森（Ettinghausen）等人指出，阿拉伯式花纹“是一种植物式的设计，充满了……以及半棕榈叶装饰的风格，构成绵延不绝的图案……每片叶子长在另一片叶子的尖端。”对穆斯林来说，阿拉伯式花纹象征著团结一致的信仰与伊斯兰教传统对世界的看法。

Ⅷ 伊斯兰风格卷草纹与东方纹样的比较，总结，找异.ppt

伊斯兰国家清真寺内外装饰的藤蔓花纹是在三次元空间中的运用, 这种纹饰是在伊斯兰教自身要求的基础上,受到了古埃及、古希腊、拜占庭、波斯的影响, 将卷草纹发展成符合伊斯兰宗教哲学的样式。阿拉伯藤蔓花纹以葡萄叶为常见题材, 葡萄藤般的柔美曲线交错展开, 曲线上伸出反方向的分枝, 随着曲线的延伸处处都可伸出分枝,花卉、叶子、葡萄之类的装饰便加在其中, 由曲线形成的旋涡卷以其流畅的、反复的、富有韵律的布置, 使阿拉伯藤蔓花纹呈现出向周围无限延伸的扩散状态。在不同文化差异下的卷草纹具有各自鲜明的生命形式特点, 尽管在漫长的发展演变中互相间曾产生某种联系和影响, 但在不同的文化背景、宗教观念美学原则的制约下, 无论中国的唐草纹、西方的卷草纹是阿拉伯藤蔓花纹, 都以其自身独特的艺术面貌和它体现出的审美理想, 呈现出迥异的艺术效果。它们横贯东西, 对世界装饰艺术产生了深远的影响。它们是全人类宝贵的文化遗产, 满足着不同人群的审美需求。在现代装饰艺术设计中, 卷草纹仍然保持着它的时代意义与传统的借鉴价值, 相信随着文化形态的发展, 在未来的装饰艺术设计中会继续发出新的光芒。

Ⅸ 伊斯兰教的建筑都有哪些特色

在世界上有三大宗教遍布全球，西方的基督教，中亚与欧洲那边的伊斯兰教，西亚以及东南亚的佛教比较盛行。这三大教囊括了很多地区的人民，每一个教派都有自己独特的理念，自己独特的宗旨和具有特色的教堂建筑物。伊斯兰教建筑的主要特色是它的颜色，它的建筑外形，以及其他的一些视觉的安排。这些都是其他宗教建筑所没有的特色。

伊斯兰教它集中的地区在中东，和东欧西亚一带，在那一带有很多的国家，有不同的地理气候条件，多方向的融合促什么独特的伊斯兰教建筑。像基督教，它们有着相同的背景文化，佛教盛传的地方也是一样，伊斯兰教则是多种融合，融合了各种地方的特色，形成了它与众不同的建筑风格，具有自己独特的魅力。