亲近荷花

❶ 荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间有哪些关于荷花的传统

予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直，不蔓不枝,香远益清,亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 一、喻为美女。早在3000多年前的《诗经》中，便有将莲花比作美女的记载。《国风·陈风·泽陂》中说：“彼泽之波，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寝寐无为，涕泪滂沱。”描写一男子将莲花比作久已倾慕的美女，许久未能见到，悲伤得不得了。如今醒着睡着，眼泪和鼻涕下雨般淌下来。
二、象征爱情。唐初王勃《采莲曲》中“牵花恰并蒂，折藕爱连丝”，便以并蒂莲和藕丝不断，表示男女爱情的缠绵。莲最适合作纯洁、美好爱情的象征，加之“藕”与“偶”谐音，藕断丝相连，“并蒂莲开”，都非常适合表示爱情的绵绵不断。
三、意比和合。莲又称荷，与“和”谐音。民间吉祥画，“和合二仙”，便是一人手中持荷，一人捧盒，以示和合。八仙中的何仙姑，以手执荷花为表征，象征其貌美并姓何，表示祥和吉利。
四、表示清廉。青莲与“清廉”谐音，人们便以莲花比喻为官清正，一尘不染。如画青莲和一只白鹭组成的图画，名为“一路清廉”。
五、喻示吉祥。以荷花、海棠、飞燕构成一幅图，谓之“何（荷）清海宴（燕）”，喻天下太平。佛教的八宝吉祥，以莲花为首。以莲花和鱼剪纸成图张贴，谓之“连年有余”，表示富足有余。
六、象征高洁，荷花生于淤泥，却“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”。历来是文人墨客自喻的对象。
七、荷花与佛教 荷花是印度国花。由于印度是佛教的发源地，所以荷花在印度与佛教有千丝万缕的联系，无论画佛、塑佛，佛座必定是莲花台座。为什么佛要坐在荷花上呢？据佛典介绍，主要是因为佛法庄严神妙，而莲花软而净，大而香，所以“莲花台，严净香妙可坐”。 莲花成了佛教四大吉花（优昙华、曼陀罗花、莲花、山玉兰）之一，又是八宝，又称八瑞相、八吉祥（法 轮、宝伞、吉祥结(又称“盘长”)、右旋螺、莲花，宅瓶(又称“罐”)、金鱼、宝盖）之一，也是佛教九大象征（塔、法 轮、莲花、光相、卐读作“万”、念珠、菩提树、曼陀罗 、六色旗）之一。

❷ 喜欢莲花的人一般有什么性格

荷花 坚贞纯洁
荷花又名莲花、水芙蓉等。是莲属多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。喜欢荷花的人性格比较文静，天性善良的女人待人友善，不摆高姿态，容易亲近人，有着做人和生活的准则。不愿去争抢，大多数是因为它出淤泥而不染的性格吸引他，这种人比较善于思考，有自己的主见。讨厌客套虚伪。不会对任何人虚伪作做， 珍惜对待每个人，拥用很多朋友。荷花还有美丽的传说呢，荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。喜欢荷花的女人，对待爱情亦是坚定不移，不会轻易再爱上别人。

❸ 雨中赏荷花的作文250

荷花，又名莲花、水华、芙蓉、玉环。每年的6至9月，正是江南荷花盛开的季节。湖滨浜汊，水榭池塘，到处莲荷争艳，那一阵阵扑鼻的清香会让每一个眷顾者流连忘返。荷花，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫，可谓五彩缤纷，也有花瓣或有彩纹、镶边。那满池的荷花，花大叶丽，清香远溢，出污泥而不染，深为人们所喜爱。古今中外爱莲者众，文人墨客不惜纸墨，赞美之词屡见历代文博的案头诗笺。
赶上淅淅沥沥的雨天，和朋友们一起来到这一望无际的荷塘边，真的让人感叹无比！夏日的荷花，美轮美奂，姿容绝佳。多少次，我为它的美丽叹为观止。很久没有在这个季节里来这儿亲近荷花了，或许是因为为了生计疲于奔波，无暇顾及这身边美的精灵们，其实心里，每年这个时候都会惦记着呢。
这次终于来了，真想扑入荷花丛中和仙骨神意的莲荷合璧。太美了，荷的世界里几乎没有丑陋，有的只是一株株婀娜多姿的荷花仙子。把笑脸送给每一个赏荷者，把微醉浸染到赏荷者的心底里。难怪美女才姝李清照，在荷花面前也自叹弗如：“怕郎猜到。奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要叫郎比并看。”我们漫步于荷塘岸边，心里为这满目的美丽感动了。一个朋友突然想起了李清照的感叹，令我们这些同行者击掌叫绝。
眼前，满池荷花争相斗艳，碧透了的荷叶重重叠叠，簇拥着数不尽的花蕾、花团，美不胜收啊！细雨如丝，在荷塘的上面织起了一层薄薄的轻纱，那一朵朵跃跃欲试的莲荷好似一个个娇艳欲滴的美少女，总想探出头来，偷偷瞧瞧这纱外的景致。你瞧，那乳白色的，一层层叠摞着花瓣儿，犹如层层奶酪叠起，淡定、圣洁、瓷实；那粉红色的，好似洁白的绢缎上浸染了浅浅的胭脂，清雅、妩媚、温馨；那红色的，好似熟透了的少女，妖冶、雍容、潋滟。此刻，即使模特儿大赛的美女们踯躅于堤岸，也会在荷花面前羞于自赏。
一阵清风掠过，荷塘里顿时泛起了轻轻骚动，荷花仙子们开始了交头接耳、莺莺细语。雨点儿忘情地亲吻着花蕾、花瓣和荷叶，继而凝成了无数个晶莹的小水珠，又慢慢的从花瓣上，从荷叶上滑落到水面，激起了片片涟漪。一个接着一个争先恐后地滑落着，那微波荡漾的涟漪一圈一圈地，互相交错着，慢慢扩散开去，……此刻的我醉了，醉倒在这莲荷的醇香里。可不是吗，我总感觉就连荷叶和莲蓬都散发着喷鼻的清幽的醇香。
太美了，这细雨中的荷花仙子！难怪宋人周敦颐惊呼：“莲，花之君子者也。”“莲之爱，同予者何人？”

❹ 荷花赞 作文

我不爱牡丹，她、太过娇艳；我不爱玫瑰，她、只为多情女子所有；我不爱菊花，她、太过清净；我不爱蝴蝶兰，她不为我所开，又或许，她天生便是我的宿敌……

在众多花草之中，我不爱那些娇艳的花儿；却甚是喜爱荷花一类的清净花儿。她有着一种独特的气质，宛如红楼中的林黛玉，清雅绝俗，有一种说不出的清纯；为此，我独爱荷花。

自古以来，又有多少文人墨客为莲而着迷。

周敦颐曾这样称赞过莲：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”是啊，荷花是那样的清纯，那样无瑕；犹如一位天真无邪的小女孩。

“一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家。”荷花美，美在她的样子，娇柔清纯；荷花美，美在她的颜色，白里透粉，美不胜收；如女子的脸般娇美。

古人爱莲，《诗经》中曾这样借莲喻情：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。”南朝诗歌《西湖曲》中这样叙荷：“采莲南
塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子青如水。”李白也曾写过荷花：“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因
见，怅望凉风前。”

我爱荷花，爱她的超凡脱俗，与世无争；爱她的清纯似水。

“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开令人天真。”

山东省淄博市淄川区双杨镇杨寨中学初二:袁立颖

标题：荷花赞作文

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荷花赞
荷花赞作文 | 2015-12-09 13:02

古有“出于淤泥而不染”的句子，这是在说什么花呢？当然，只有荷花才配得上这句话。

何尝不是呢！荷花生在水底的淤泥里，开花却看不到一点淤泥的痕迹，亭亭玉立，盛开的荷花像一簇簇彩云漂浮在水的上方，白的像几朵永远不会落地的雪花，粉红的似几朵不会陪太阳公公下山的彩霞……

再说那碧绿的“大圆盘”—荷叶吧，它可是青蛙的舞台，蜻蜓的机场，是为着鱼儿准备的一把凉扇……，荷花儿就开放在它们的上方，含苞待放的、羞羞答答的、笑脸灿烂的，都显得那么的纯洁，那么的矜持。

真的，它们真的很纯洁，很美丽，虽然没有玫瑰妖娆的身姿，没有百合扑鼻的香气，也没有傲雪红梅美丽的脸庞，它们只是拥有淡淡的清香、简单素雅的衣服、圆圆的莲子和呈锥形的莲蓬，但它却气质高雅，比任何花都高雅，不然为何从古到近我们都称赞它是“出于淤泥而不染”呢？

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西湖的荷花
荷花赞作文 | 2015-12-09 13:02
西
湖里的荷花闻名，有点傍了大款的嫌疑，它的美是离不开西湖的。一朵本色不妖的荷花，如果只是长在不知名的浅滩暗沟，没有在西湖里灿烂，那美也就只是小家碧
玉般的美了，会在悄无声息里流失了清魂，而不能成为人人仰慕的大家闺秀。就像一位漂亮的女人，在旧时会因了不同的出身，命运迥然不同。西湖的荷花可以说是
借了西湖的光，在多多少少的诗人词人笔下生辉，即使迟暮，也令人喟叹。细细看去，那诗那词一半赞的是荷花，一半赞的是西湖，两者结合在一起，就成了绝唱。

但在不同诗人的笔下，西湖的荷花形象还是不一样的，有的是带着脂粉味和风尘味的，唐朝于石的“我昔扁舟泛湖去，四望荷花浩无数。谁家画舫倚红妆，笑声逈入
花深处。笙歌凄咽水云寒，花色似嫌脂粉污。夜深人静月明中，方识荷花有真趣。”荷花是西湖画舫上的卖唱红妆，施着荷花也会嫌恶的脂粉，尝遍了人间的冷暖。
但在柳永的笔下，西湖荷花是大气而磅礴的，没有卿卿我我的小思慕，只有十里荷花的大壮观了。
撇开这两个极端，最通俗也最容易接近的是王昌龄的西湖荷花，“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中全不见，闻歌始觉有人来。”与花一色的脸，淹没在
荷花和荷叶中，一直没有从花丛中探出来。想想看，那该是一朵怎样的荷花，该有着怎样的花容月貌？可以亲近的西湖荷花，这里让人只有怜爱的份了。
哦，我爱西湖的荷花！

❺ 一般酷爱荷花的人都具有哪些性格

应该是善良的人，荷花又称“花中仙子”、清纯高洁。中国传统文化中荷花代表吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作为吉祥的象征。夏日炎炎，人乏蝉鸣，你若信步三世畔，必会被那亭亭玉立于碧波之上的袅袅红莲，田田荷叶所陶醉，那沁人心脾的清香，更会使你心旷神怡，平添惬意，随风摇曳的田田荷叶间，远远望去秀美绝伦。荷花在我国也是历史最悠久的花卉，其栽培史可追溯的六千年前左右，传说农历六月二十四日是荷花生日。荷花那出污泥而不染的精神实在让人称赞。莲的同族支系庞杂，大至亚马逊荷，荷叶直径二点五米，可乘一个小孩的王莲，小到植于碗中的碗莲，其中一蒂双花的并蒂莲，三花四心的品字莲，心及碧莲，紫莲的等尤为绝色。荷叶罗裙一色裁，芙蓉何脸两边开，乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

❻ 试选一种花写一写，仔细观察它有什么特别之处

篇一：荷花
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别映红。”这是宋朝诗人杨万里的咏荷绝句。其实我也告别喜欢荷花。
荷花是高洁的象征，它出淤泥而不染，清洁濯清涟而不妖。
夏天，正是荷花盛开。荷叶，一片片挨擦挤挤的，好像一个个碧绿的大圆盘。透过密密层层的荷叶，可见一根根墨绿肥的、长着小刺荷梗在水面上昂头挺胸。荷梗上小扇子似的蕚片衬着亭亭玉立的荷花，荷花千姿百态各不相同。花有的全开了，露出了嫩黄的小莲蓬，有的才绽开几片花辨，像是一个害羞的小姑娘，正向着行人微笑，有的还是含苞欲放的花骨朵，马上要破裂似的。微风习习，荷池泛起徽微波，荷叶和花朵也轻轻地摇起来，好像在翩翩起舞，引来几只蜻蜓在荷池上空飞舞嬉戏，这真是一幅高雅素洁的风景图画啊。
我爱那艳丽无比，给人们带来清秀的荷花啊！
篇二：荷花
早上起床，我和爷爷一人骑了一辆赛车，直奔滨河公园。
滨河公园风景优美，我和爷爷在幽静又干净的小路上骑着车，我和爷爷骑到河边不由的停下车来，河里有许多绽然开放的荷花吸引了我，一朵朵荷花争奇斗艳，又大又圆的荷叶覆盖着整条小河，荷花在绿色荷叶的衬托下，显得那么光彩艳丽，纯白色的荷花像天使一样，那么纯洁美丽。粉红色的荷花更是鲜艳迷人，像一位位穿着粉红衣裳的少女，一阵风吹过，这些少女们就翩翩起舞。红色的荷花就像一团团火焰，就像一个个奔放的青春少年，充满着美好的明天。还有很多荷花含苞待放，有的半开着，一个个莲蓬像小碗一样大，上面镶嵌着一颗颗莲子。我走到河边，用手将河水撩在荷叶上河水变成一颗颗晶莹剔透的水珠，在荷叶上跑来跑去。真是太神奇了。
荷花的美代表着一种正能量，正如人们对荷花的赞扬，出污泥而不染。我成长在现代的社会里，我要像荷花一样，我要做政治、纯洁、善良的人。
篇三：荷花
昨天我和爸爸妈妈一起去公园看荷花展，一进入公园还没有看见荷花呢就已经闻到荷花的清香，感受到荷花带给人们的快乐。许多人们从城市的各处纷纷聚集到这里，感受荷花、亲近荷花。
我们一家都迫不及待地奔向荷花池转过一棵小树，满池的荷花就撞进我们的眼睛，淡淡的清香变成了浓浓的花香让人陶醉。池中的荷花高矮不一、大小不等，错落有致。有的能看见笔直的茎，有一些看不见他们藏在水中池塘的一边种的是矮一些的荷花，它们挨挨挤挤好像在比美一样。在那一边又种的是高一点的品种，他们亭亭玉立在水中，翩翩起舞。墨绿之中有一抹粉红，像一个羞答答的姑娘不敢出来见人。有的可是不怕人啊，粉嫩粉嫩的笑脸对着人们在笑。水池中间是硕大的王莲，它们就像一个大盆漂浮在水面上，懒洋洋的。据说把一个小孩放进去都不会沉呢。
池塘边三五成群的小鱼在荷叶下嬉戏。岸边三五成群的的孩子们在玩耍、赏荷。多么和谐、多么美丽的一幅图画啊。我爱我的家——XX。

❼ 中国古代民间有哪些关于荷花的传统

荷花之神话故事

（一）莲荷花
荷花是人人皆知个个喜爱的花卉，是多年生的草本植物，喜欢生长在池塘、湖泊等浅水中。它依靠上年留存在水下泥土中的根茎即莲藕，在每年的春天生根发芽，在夏天展叶开花，在秋季膨根为藕结子成莲。
荷花的根茎最初细瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分称为藕，俗称莲鞭，莲鞭有一个个的节，节再生出新的莲鞭，盘根错节，形成它的水下世界。每个节向下生出须根，扎根于水下的淤泥之中；时当每年夏秋荷花生长末期，莲鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷莲向上伸展荷茎，抽出一片片叶子和一个个花苞，形成它的水上世界。荷茎上有又细又密的茸毛，绿色的叶片成椭圆形，花有淡红色、白色等数种，花瓣有单瓣、复瓣之分。花谢后形成莲蓬，内生多个坚果，俗称莲子。
荷花全身都有益于人类：莲藕可供食用，莲子是滋补佳品，花叶能供人们观赏，它的藕节、莲子、荷叶等是中医治病的好药材。荷花生长的地方，还有净化水质优化环境美化风景的作用。
荷花凭藉它的绿叶红花，形成色彩艳丽、婀娜多姿的风格，是一种受人们欢迎的观赏花卉，被历代的文人誉为“翠盖佳人”。与人间佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，没有一丝一毫的人工装饰，李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗句，就形象地概括了荷花的这一特性。不仅如此，荷花还以它“出污泥而不染”的品格，被众多的墨客称为“花中君子”，常常以它为喻，赞誉那些不肯与世俗同流合污具有高风亮节的人。
（二）三月三的传说（荷花传说）
从前有一座山，山上有一座庙和一个庵。庙里一个和尚与庵里的一个尼姑相好，随着日子的长远，两人的恩爱与日俱深。可是，同是出家人，不能结成夫妻，只能时常暗中相会。
有一年的三月三，他们在一个湖边相会，被一个叫花子发现了。那叫花子本也是无意中路过，无奈黑夜里那叫花子的形象颇似她庵中的住持，尼姑吓慌了，一慌之下竟跳湖自尽了。和尚见尼姑跳到湖里去了，他也不知那湖水的深浅，一心只想救起尼姑，结果也被淹死了。叫花子撞到和尚与尼姑的好事后，难为情地急急走开了。可是紧接着听到两阵水响，又听到和尚在水中呼唤尼姑的声音，料是尼姑含羞自尽，想想全是自己的过错，于是就急忙转身，赶紧跳到湖里救人。怎奈他们都不识水性，最后都被淹死在湖里。这一幕悲喜剧，世人谁也不知，唯有土地菩萨全都看在眼里。他同情他们的遭遇，可是却不能救活他们，因为那和尚与尼姑毕竟犯了佛门的戒律！
和尚与尼姑的尸体很快被湖里的大鱼吃掉了，骨头飘到一块儿，渐渐沉入湖底的淤泥中。鱼儿嫌叫花子身上有股臭味，而没有吃他的尸体，叫花子的尸体便浮到了水面上。和尚与尼姑都觉得自己死得冤枉，双双向土地菩萨诉冤，说：“我们在人世不能成为夫妻，能不能让我们沉入淤泥的尸骨节节相连，并给予一点生机？”土地菩萨说：“因为你们违犯佛门的清规，死后只能与污泥为伴。但念你们都是人，人世间男女相爱并无过错，故准许你们的尸骨在污泥中节节相连，恢复生机。”
和尚与尼姑的魂灵见土地菩萨应允了，又得寸进尺，要求每年出来看一看世界。土地菩萨心肠软，竟也答应了，但是规定他们不能离开污泥。每年要到他们的忌日三月初三才能钻出水面探看世界。
叫花子的魂灵见和尚与尼姑都获准恢复生机，也前来向土地菩萨说：“虽然和尚与尼姑的死是我害的，可我是无意的，能不能也让我恢复生机，每年到世间玩一段时间？”
土地菩萨觉得叫花子言之有理，便说：“好吧，你就变一条水蛇，每年三月初三去看世界。”
后来，和尚与尼姑的白骨长成人类喜欢吃的莲藕，节节相连，节节有孔，以示他们心心相通，节节之间长满细丝，即使折断，也可相连。和尚让自己长成荷叶，尼姑让自已长成荷花，每年三月初三，荷叶先卷成尖角钻出水面的，然后才慢慢舒展开来。荷花本来也是在三月初三钻出水面的，怎奈她对过去的事感到难为情，要待荷叶长大了、长多了，她才从空隙里羞答各地钻出来。
水蛇当然不会害羞，每年三月初三，他便迫不及待地从土洞里钻出来。
因此，便有了“年年有个三月三，蛇出洞来藕出簪”的谚语。

（三）并蒂莲
传说很早以前的一个村中有一个荷花塘，塘里年年长满了美丽的荷花。塘东住着一个姓洪的员外，家里很有钱，可四十多岁了却还没有儿女。这一年，员外妻子怀了孕，洪员外日夜烧香敬佛，求菩萨保佑他得个儿子。
可是生下来的却是一个女孩儿。洪员外闷闷不乐。他妻子为了安慰员外，便和员外商量，把这女孩儿当儿子来养，对外人就说生了个男孩子，给孩子取名叫赛郎。后来赛郎慢慢长大了，装束打扮就一直象个男孩子一样。十二岁时，洪员外在荷塘前面建了座书馆，请熟师教赛郎读书。外面都以为赛郎是男孩儿。
再说这塘西住着一户姓白的人家，老夫妻俩生活还过得去，就是没有儿子。他老婆曾生过三个儿子。都没活过周岁便死了。为这事老白曾经几次找人算过命，都说他俩是“命里无儿”。这一年，他妻子又有了孕。老白心想：“生女儿还能活，若生下男儿来怕又保住。他妻子便想了个办法：“若生下儿子，只把他当女儿养，就不会再死了。”后来，真的又生了个儿子，夫妻俩便给这孩子戴上耳环，取名叫贞娘。贞娘长到十三岁，穿戴打扮起来比女孩子还标致。老夫妻疼儿子，想尽办法要供贞娘读书，听说东村洪员外家立了书馆，便求人说情，每月供先生二斗米，把贞娘送去读书。外面人都以为贞娘是女孩子。贞娘到了学堂，和十几个孩子很合得来，特别和赛郎更要好，每天上学在一个书桌上读书，下学时两个人要在荷花塘边玩一阵子才分手回家。同学们看他俩那样亲近，有一天，趁老师不在，就闹着玩，要赛郎、贞娘拜花堂，谁也不知道赛郎是女，贞娘是男。赛郎也以为贞娘真的是女孩，贞娘也以为赛郎真的是男孩。
一晃，好几年过去了。赛郎已经十五岁，贞娘也十六岁了。两个人时常想起刚入学时拜花堂的事来，赛郎心想：贞娘这个人又聪明又和气，才学又好，将来谁娶她做老婆，真是幸福。贞娘也这样想：自已若真的是女子，一定要嫁给赛郎。
眼看又过了两年，学生们都要分手了。赛郎对贞娘说：“学业期满，从今以后你我恐怕不能常见面了，”说着流下泪来。贞娘说：“赛郎弟弟，不要难过，我家离你那儿不远，可常来往。”可赛郎心里晓得：自己年纪大了，从今后就要被父母关到闺房里不能出门了；再说自己和贞娘都要嫁人，谁晓得嫁到哪里去呢？她对贞娘说：“我俩结拜做姊妹吧！”贞娘想：两个男子拜姊妹，岂不笑话？连连摇手：“不、不、不，还是结拜兄弟吧！”争半天，最后都说：“算了，就是结拜好了！”就这样，两个人糊糊涂涂地在荷花塘边结拜了。
赛郎回家后换了女装，整天呆在闺房里，时常想念贞娘。贞娘在家，也总想看赛郎。贞娘的爹老白得病死了，母亲就让贞娘摘掉耳环，换上男装，要他给老白穿孝打灵幡，送老白入土。直到这时候，全村人才晓得贞娘原来是个男的。消息传到洪员外家里，赛郎听了又惊又喜。惊的是，同富多年竟不晓得他是男于；喜得是，遇见了贞娘这样可亲的人。可是洪员外听了这个消息竟大发脾气，叫人把贞娘的母亲喊来，当面骂了她一顿：“你家养了个儿子，谁还会抢了你的，为什么男扮女装送到我家书馆来读书，整天与赛郎在一起，败坏了我家门风！”贞娘的母亲听得糊涂了：“我家贞娘与赛郎在一起，有什么败坏门风的呢？”员外老婆在旁一说，她才晓得原来赛郎是个女的，也不免吃了一惊。又一想，洪家真是不讲道理，便也气愤地说：“你家女孩子可以扮男装去读书，为什么我家男孩子就不能扮女装去读书呢？”洪员外无言可答，命人把贞娘的母亲赶出了大门。
贞娘听母亲说赛郎是女子，高兴极了，立志要娶她。母亲晓得洪家不会答应，不肯找媒人，于是，贞娘整天闷闷不乐。
过了几天，忽然洪家丫环送来一封信，打开一看，是赛郎写来的。信上说她被父母关在闺房里，如何想念贞娘；又说她知道了贞娘是男的，心里如何高兴。贞娘看了信，知道赛郎待他有心有意，高兴得不得了，忙写了封回信，叫丫环带回去。从此以后，两个人使你来我往地通起信来。
一天晚上，贞娘又要母亲托媒去提亲，母亲心疼儿子，答应试试。没想到媒人未进洪家大门就被赶了回来。媒人对贞娘说：“死了心吧！员外说了，一则嫌你家贫，养不起他女儿，二则你俩原是同学，如今嫁给你就是‘无私有弊’，玷辱了人家的好门风。”贞娘见事情不能成功，忧愁成病；他母亲急得在一旁日夜啼哭。再说赛郎听得白家托媒提亲被父母回绝一事，也急得闹起病来。烘员外为了让女儿死了这条心，偷着叫人把白家母子赶出村去。赛郎听到此消息，气得索性连饭也不吃了。病也一天重似一天。
再说贞娘母于被洪家赶出村，搬到四十里外城里去住。过了不久，贞娘的病稍好了些，谁知他母亲又病了，身体一天不如一天，贞娘只靠每日做些小生意维持生活。过了几个月，他母亲死了，贞娘安葬了母亲，决心回村去找赛郎。他把家里东西卖掉，办了些花线等货物，打成包袱，扮成卖货郎，回到村中，住在破庙里。
一天，他摇着手中的拨浪鼓，偷偷地绕到洪家后花园前，赛郎的丫环听到鼓声出来买花线，一见是贞娘，惊喜万分，急忙跑进去告诉赛郎。赛郎随即写了封信，让丫环交给贞娘，叫他快些离开这里。贞娘跑回庙里，打开一看，原来赛郎约他今夜三更在荷花塘相会。贞娘高兴啊，眼睁睁地盼着天黑。
三更时分，荷花塘边，赛郎和贞娘一见面就抱头哭起来。哭着，哭着，赛郎对贞娘说；“爹爹心狠，我俩生难成夫妻。望你保重身体，不要再挂记我了。”说完就往水里跳。贞娘一步上前抱着她，哭着说：“我俩生不能在一起，情愿死在一起。”说完，两人抱住，一起跳进了水中。
丫环等到鸡叫还不见赛郎回来，知道坏了事，也不敢声张。第二天，洪家上下各处寻找，找到荷花塘边，见有赛郎的一只绣鞋，知是跳了水。洪员外急忙命人打捞上来，只见贞娘、赛郎两个人紧抱在一起，，几个人用力拉也拉不开。洪员外便命人将他俩埋在荷花塘边。
当晚只听得电闪雷鸣，一阵狂风暴雨。等到天明，只见荷花塘水一直涨到贞娘、赛郎的坟前，将坟围了起来：坟上长出的荷花，花茎比人的大拇指还粗。顶上开了两朵花，一红一白，紧紧地靠在一起，人们便叫它“并贴莲”，以后又叫成了“并蒂蒂”。

（四）并蒂花开
金朝泰和年间（1201—1208）有一对情人，反抗包办婚姻，双双投入荷塘殉情。或许他们的真情感了上苍，当年荷塘里开满了并蒂莲……
莲和桔藕树换居
相传，莲从前是长在陆地上的，而桔藕树是生在水中的。他俩常常往来探访，促膝谈心，成了很密切的知己，便结为同年。
有一天，他们谈到两人的居地时，桔藕树想自己常淹浸在水中，很是凄惨，就起了和莲换居的念头来，于是就对莲说：“同年，我居住的地方，无论怎么样旱也不会受灾，你天天受着旱灾，我真是难过，这样吧。我俩换换住的地方吧。！
当时，莲有些不愿意，说：“你那里旱灾虽然可以避免，但天阴下雨恐怕就要受水泡了吧？”
桔藕树怕莲不愿意，就急忙说：“不会的，你有大叶子顶在头，完全可以抵御的。”
莲听后犹豫了，他想了一下说：“那我们暂时调换一下吧。如果我住着感到不合适，咱们仍然要换回来的，行吗？”
桔藕树一心想快些和莲换居，见莲还是不十分愿意的样子，就向莲发誓说：“行，行！那是一定的！如你住到我处后感到不合适，我们完全可以再调换回来，要是我不回到原来居住的地方，那么以后就让天刮大风吹脱我的叶子。”
莲见桔藕树说得那么认真，而且还发了誓，就换到水中住起来，桔藕树就搬到了陆地上。
莲住到水中后，总感到受水淹浸非常难过，便向桔藕树提出要换回原来的地方。这时桔藕树坚持不肯换了，而且翻脸不认人，恶狠狠地说：“岂有此理！不爱换，早就可以不换，现在既然换了，为什么又来后悔呢？不行！不行！”
莲听了这话，知道自己上了桔藕树的当，但也没办法，因为桔藕树就是赖在陆地上不肯搬走，所以它只好仍然住在水中。由于被水淹浸得太厉害了，又没其他法子，只得尽力向泥中钻进去躲避，所以现在的莲的根都是藏在泥中的。
桔藕树因为发誓后食言，所以直到现在大风一吹，它就要掉叶子。