对荷花的疑惑

㈠ 荷花三预习课文之后你心中还有哪些疑惑

矛盾的观点是我们采用对比学习法的哲学依据因为我们要进行对比，首先要看对比双方是否具有相似、相近、或相对的属性，这就是可比性。

㈡ 有关荷花的知识

荷花（Lotus flower）：属毛茛目睡莲科，是莲属二种植物的统称。又名莲花、水芙蓉等。是莲属多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩纹、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。

荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，中国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。

其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”就是对荷花之美的真实写照。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历来为古往今来诗人墨客歌咏绘画的题材之一。

(2)对荷花的疑惑扩展阅读：

一、形态特征

荷花是多年生水生草本；根状茎横生，肥厚，节间膨大，内有多数纵行通气孔道，节部缢缩，上生黑色鳞叶，下生须状不定根。

叶圆形，盾状，直径25-90厘米，表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色，全缘稍呈波状，上面光滑，具白粉，下面叶脉从中央射出，有1-2次叉状分枝；叶柄粗壮，圆柱形，长1-2米，中空，外面散生小刺。花梗和叶柄等长或稍长，也散生小刺；叶柄圆柱形，密生倒刺。

花单生于花梗顶端、高托水面之上，花直径10-20厘米，美丽，芳香；有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色、黄色或间色等变化；荷叶矩圆状椭圆形至倒卵形，长5-10厘米，宽3-5厘米，由外向内渐小，有时变成雄蕊，先端圆钝或微尖，雄蕊多数。

雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）；花药条形，花丝细长，着生在花托之下；花柱极短，柱头顶生；花托（莲房）直径5-10厘米。

二、生长习性

荷花是水生植物，性喜相对稳定的平静浅水、湖沼、泽地、池塘，是其适生地。荷花的需水量由其品种而定，大株形品种如古代莲、红千叶相对水位深一些，但不能超过1.7米。

中小株形只适于20-60厘米的水深。同时荷花对失水十分敏感，夏季只要3小时不灌水，水缸所栽荷叶便萎靡，若停水一日，则荷叶边焦，花蕾回枯。荷花还非常喜光，生育期需要全光照的环境。荷花极不耐荫，在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性。

㈢ 根据短文内容对荷花效应做出解释

荷花何以出淤泥而不染？是因为它的表面十分光滑，污垢难以停留？不是。科学家用扫描电子显微镜观察，发现荷花的花瓣表面像毛玻璃一样毛糙，净是20微米大小的“疙瘩.

㈣ 对荷花说什么呢

荷花，你是出淤泥而不染，濯清莲而不妖，葶葶静立，不蔓不枝，你是花中的君子，不论白色，红色，紫色，都是人们爱慕的！诗人称赞的！人人喜欢的花！

㈤ 对荷花的认识

莲之出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清，
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也 ；莲，花之君子者也.
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。在何种环境下都能洁身自好，不与世俗同流合污的高尚品德！
爱莲说》是中学课本里的经典学篇。讲了刘禹锡“独爱莲”，原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
文章中写了三种花，分别代表三种人：
隐逸者，（课文注释：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污而隐居避世）这种人的特点是志向高洁，但逃避现实，隐居起来。
富贵者，因为牡丹花十分浓艳，从唐朝起就成为富贵人家的宠物。牡丹的价钱很贵，但富贵人竞相购之，把它比作富贵者很恰当。这种人的特点是追求富贵、追求名利。
作者赞美莲，其实是要赞美君子这样的人，他不跟恶浊的世风同流合污，洁身自好，为人正直，名声很好，又很庄重，有独立的人格。封建社会有这样的人，令人敬佩！
所以，你讲的莲花的精神就是“君子”的精神了。

㈥ 对荷花的评论

荷花具有仙抄子般的灵性，在浊世中不随波逐流，默默地延续着自己的根本，执著着自己的追求。

与人但求有益，与地不争肥田，即便是生于淤泥沼泽，也固守着她碧玉般的纯净，释放着自己的芬芳。

我想人需要的也是这样的品格吧，于浑浑浊浊中寻觅自己的清纯，于纷纷扰扰中绚烂自己的梦想，于浮浮沉沉中坚守自己的誓言。

即便在没有花相伴的日子里，心也是轻柔而快乐的，也会悠然如歌，灿然如花。。。。。

㈦ 有几个关于荷花的问题

我来回答第4问:藕断丝连的科学解释
谈到荷，自然就要提到藕。荷属睡莲科，是多年生草本植物，种植在浅水塘中。其茎生于淤泥中，变态为根状茎，即是藕，也称莲藕。藕横长在泥中，靠基茎节上的须状根吸取养分。由于藕肉质肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，营养丰富，所以自古以来就是人们喜爱的食品。
当我们折断藕时，可以观察到无数条长长的白色藕丝在断藕之间连系着。为什么会有这种藕断丝连的现象呢？
这就要观察一下藕的结构了。原来植物要生长，运输水和养料的组织，叫导管和管胞。这些组织在植物体内四通八达，在叶、茎、花、果等器官中宛如血管在动物体内一样畅通无阻。
植物的导管内壁在一定的部位会特别增厚，成各种纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈网形。而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱离，成为螺旋状的细丝，直径仅为3～5微米。这些细丝很像被拉长后的弹簧，在弹性限度内不会被拉断，一般可拉长至10厘米左右。
藕丝不仅存在于藕内，在荷梗、莲蓬中都有，不过更纤细罢了。如果你采来一根荷梗，尽可能把它折成一段一段的，提起来就像一长串连接着的小绿“灯笼”，连接这些小绿“灯笼”的，便是这种细丝。这种细丝看上去是一根，如放在显微镜下观察，会发现其实是由3～8根更细的丝组成，宛如一条棉纱是由无数棉纤维组成一样。
细密缠绵的藕丝，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去妇》诗中就有“妾心藕中丝，虽断犹连牵”之句。后来，人们就用“藕断丝连”的成语来比喻关系虽断，情丝犹连。
由莲而来的科技发明
从20世纪70年代起，从事植物分类研究的德国波恩大学植物研究所所长威廉

㈧ 对荷花的感受

时间：大概7、8月份任你填一天； 天气：晴天或雨天随你填

所见：池塘里（荷花、莲花一般都是养在池塘里的，如果范围非常大，可以养在湖里，如云南的普者黑，一般没有养在河里的），荷花有白色和粉红色，粉红色的比较多，每枝荷花一般长约10厘米左右，有些是花苞，有些已经开放。一般情况下，当微风吹来时，荷花会轻轻摆动，荷花瓣也会颤动，非常漂亮。如果是下雨天，看到荷花，会有一些小水珠聚在荷叶中央，随着微风和雨滴的敲打轻轻来回滚动。花瓣上也会浸上水珠。有一些叶子已经枯萎了，叶子会发黄，漂在水面上，有一些小鱼会躲藏在枯叶下面游动，并不是轻轻咬食枯叶，这时能看到枯叶在水面上漂浮移动。

所闻：荷花味道清香，尤其是在下雨的时候味道更浓重一些 ，伴随着微风，能闻到更为清香的气味，另外还有雨天的清新气味。

所感：荷花的外观和莲花比起来，虽然没有莲花那样的小巧纤细，但味道更好闻；而且荷花的莲蓬能出莲子，还可以吃，虽然非常苦，但是能入药，而且吃刚摘下的莲子，别有一番清香苦涩，回味无穷。

至于观察感受的日记，楼主可以从以上回答中结合起来就可以了，着重于荷花姿态和荷花的“出淤泥而不染”，莲子可以入药等方面，再加上一点个人想法就可以了。

㈨ 何中的《荷花》的全文解释是

译文：

曲折的池塘中生长着荷花，和岸边翠竹相映成趣那么美丽。绿叶和红花相依相偎簇拥在一起，象天上的彩云朝霞一样灿烂。从来不需要借助东风的力量，象杨花一样飞舞，最终成为改变风的力量，把风也熏有花香的花中。

元代何中《荷花》原文：

曲沼芙蓉映竹嘉，绿红相倚拥云霞。

生来不得东风力，终作薰风第一花。

(9)对荷花的疑惑扩展阅读

荷花多次出现在中国的诗歌里，是我国诗歌中重要的意象。所谓意象，就是寓“意”之“象”。

荷花寄托着诗人的情感，甚至是诗人自己的化身。古往今来，荷花与无数的文人结下了不解之缘。在中国的文学长河里，荷花历来被文人所喜爱。

在中国古典诗歌中写到荷花的诗句更是俯仰皆是。到了魏晋南北朝文学的自觉时代，写到荷花的诗渐增，大约有250首。其中直接吟咏荷花的诗大约有三十多首。到了唐代，咏荷诗大约有两千首，约占全唐诗的二十分之一。

从《诗经》开始，荷花就出现在文学的视野里。《诗经》里有“彼泽之陂，有蒲有荷。有美一人，伤如之何？”等描写荷花的诗句。（先秦佚名《泽陂》，是说那个池塘堤岸旁，既长蒲草又长荷。有个健美的青年，使我思念没奈何。）

荷花更是《楚辞》中常见的“香花”。先秦时期，《诗经》、《楚辞》奠定了荷花与女子、文人之间的类比关系。

汉魏六朝之际，诗词中出现的荷花意象有一个演进、发展的过程，荷花逐渐被文人赋予了自身的情感，女性意味强烈，成为美好事物的象征。

唐代诗词中，既有对荷花意象的秉承，又有对荷花意象的开拓。荷花在女性意味及人格象征方面扩大了表现范围，荷花丰富的人格象征意义开始生成。

荷花在不同的时代不同心理的文人笔下有着不同的代表寓意。在中国诗歌史上，荷花意象的发展经历了一个漫长的过程，荷花意象唤起了诗人们对人生自审的各种感受。

㈩ 荷花和莲花有什么区别

首先需要明确的就是，荷花与莲花是一回事，只是叫法不同。荷花就是莲花，莲花就是荷花。宋朝杨万里在《晓出净慈寺送林子方》一诗中写道：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”诗中的“莲叶”就是荷叶，“荷花”就是“莲花”。所以“藕实”又叫“莲蓬”，莲蓬的籽叫做“莲子”，“莲藕”也叫“莲菜”。

但是，莲花（荷花）与睡莲却不是一回事，睡莲与荷花（又名“莲花”），花朵形状与颜色极为相似，宛如姐妹，又都是水生植物，因此多年以来，人们很难把它分清，甚至把它们当成同一种植物。翻一翻唐诗宋词，讴歌荷花的诗歌很多，却鲜有描写睡莲的。仅有的几首，如卢照邻的《睡莲》诗，乍一看似乎是在赞颂睡莲，但仔细一琢磨，觉得说的还是荷花。"常恐秋风早，飘零君不知"便是一个明证。因为睡莲在春、夏、秋三个季节都能开花，不会因乍起的秋风而凋零，夏开秋凋的只能是荷花。

在古印度，两者之间的差异似乎被忽略了。我一直有一个疑惑，佛教中佛祖座下的花朵究竟是荷花还是睡莲，直到最近看到一些资料才搞清楚这个问题。

古印度人对莲花含蕴的认识大抵与我国相同，皆认为莲花是"出污泥而不染，濯[zhuó]清涟而不妖"的圣洁之物。莲花在令人烦恼的炎热夏季生长于污泥之中，但它从清凉的水面冒出，开出无比洁净的花朵，这正好契合了佛教在烦恼的人间开出一片清净境界这一理念，因此，净土圣人均以莲花而化身。"莲花"就是"荷花"的别称。然而，佛教艺术研究人员指出，在佛经所说的"七宝莲花"中，只有2种是荷花，其余5种都是睡莲。这说明在古印度，显然将睡莲与荷花混为一谈.