兰花灯头

㈠ 描写小动物的生活习性的句子

像人类一样，每条犬也有特定的性格。有的犬活泼好动，聪明伶俐；有的犬文静安详，听从命令；有的犬粗狂强暴，喜好争斗；有的犬则胆小懦弱，反映迟钝。能够准确地掌握每条犬的性格特征，对于犬的挑选、训练及饲养具有重要意义。犬的性格的形成与遗传以及周围生活环境的影响有关，其中遗传是很主要的原因。动物的一切生命活动都是受大脑神经的支配，大脑神经的基本活动过程表现为兴奋和抑制两种方式，这两种方式的强弱，是否均衡，以及两者相互转化的灵活性如何，就决定了犬的不同"性格"。
犬的表情变化很丰富，其喜怒哀乐可以通过全身各部的变化毫不掩饰地表现出来，掌握好犬的情绪变化对于饲养和训练很重要。但是犬的表情变化与人类相比就显得简单、平凡，而且有的表现非常相似，必须仔细观察才行。比如犬高兴 的时候耳朵下垂，愤怒时耳朵也下垂；尾巴也是这样，高兴时摆动，愤怒时也摆动，而高兴和愤怒几乎是两种完全相反的情绪变化，这时我们就必须借助于犬的叫声、眼神及身体其他部分的状况来综合判断，只有这样才能正确地把握住犬的情绪变化。下面介绍几

㈡ 端午节时，赛龙舟的习俗有何特殊含义

赛龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方非常流行。它最初是古代越人祭祀水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可能始于原始社会末期。龙舟赛是中国传统的民间水上运动和娱乐项目，已经流传了2000多年。多在喜庆节日举行，是多人集体划船比赛。据史料记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而发起的。由此可见，赛龙舟不仅仅是一种运动和娱乐，更体现了人们心中的爱国主义和集体主义。龙舟的大小因地而异。比赛是在规定的距离内，同时起航，为了到达终点已经决定了名次。中国各民族的龙舟比赛略有不同。

古老的龙舟也很华丽，这是王振鹏画的，他是一名赛龙舟的人，花了0.103010元。图中龙舟龙头高，巨大雄壮，雕刻精美，尾巴高，身披数层重檐楼阁。如果是现实的，可以证明古代龙舟的美。再比如《龙池竞渡图卷》画的芜湖龙舟，也是高龙头，有地板。在一些地区，龙舟仍然古老而美丽。赛龙舟是端午节的主要习俗。相传起源于古代楚国的人，因不忍向河水跪拜而死，很多人划着船去追救。他们冲到洞庭湖，消失了。之后每年5月5日划龙舟纪念。划龙舟驱散河里的鱼，免得吃了屈原的尸体。跨族习惯盛行于吴越楚三国。

㈢ 赞美狗尾草的古诗词

【第1句】在我家乡的贫瘠的土地上，毅然的生长着这样一种微不足道的衰草，她细细的腰杆，叫人有一种随时即可夭折的担忧，她就是狗尾草。当漫山遍野的狗尾巴草迎风摇曳的时候，那就是童年最快乐的时光！

【第2句】我爱狗尾草，我更爱秋天的狗尾草！狗尾草，俗名毛毛草。小时候，我经常看到狗尾草，也经常拾回家喂小兔子等小动物，剩下的狗尾草就用来烧火、做饭、取暖，用途极广。金秋时节，我又看到了久违的狗尾草。当我在田间、地头，房屋、墙顶，悬崖、绝壁看到狗尾草的时候，当我看到狗尾草随风飘扬、亭亭玉立的时候，当我看到狗尾草坚韧不拔以及羞涩趴伏的时候，我不禁对狗尾草已经肃然起敬了！

【第3句】一蓬一蓬绿草丛，生长着许多细细尖尖的叶子，单薄的衣衫托着极其柔软的身形，风儿过处，长袖善舞，婀娜多姿。叶片中间有一枚向天空伸展的草茎，草茎执着，纤细，柔韧而又修长，她的头顶，竖着一穗蓬松的茸毛，风儿过处，茸毛轻摇，如一湾浅月，月晕莹莹，它，就是狗尾巴草。

【第4句】春天，哪怕是一场微不足道的细雨，狗尾草微尘一样的种子即可以萌生，不管那小小的种子是从鸟嘴里脱落的，还是随风刮来的，也不管是在屋檐的瓦缝里，还是在墙头贫瘠的泥土里，它都会毫不犹豫的扎下坚实的根基，无怨无悔的抽出两片细微的叶子，在春日温暖的怀抱里，憧憬未来。

【第5句】都说墙头草随风倒。可墙头上的狗尾草见风使舵，顺其自然，有什么不好？！地头上的狗尾草铺满梯坡，保护水土；田间里的狗尾草与庄稼相互依托，共同生存；房屋上的狗尾草借势发挥，蹭蹭直上；悬崖上的狗尾草见缝插针，摇头摆尾。狗尾草走到哪里，那里就会灿烂！狗尾草走到哪里，那里就会是一片生机！

【第6句】俺没有花儿香，俺没有树儿高，俺是一颗无人知道的小草。从来寂寞，总是烦恼；俺爹给俺起了个名字就叫狗尾巴草……这是尾巴草根据同名歌曲《小草》自行改编的翻版曲，虽是五音不全，曲调难分；动情处一样能自我陶醉在似幻似真的变调小曲曲里。

【第7句】我们小时候偶尔也会叫它狗尾巴花，但是它和狗尾巴花是不能混淆的。狗尾巴花也叫红蓼，开红色的小花，一串一串的挂在枝头，狗尾巴花的叶子也不是草一样的叶子，植株甚至可以长到一米高。狗尾巴草的确仅仅只是狗尾巴草，草的叶子，草的身高，草的品质，唯一和各种草的区别是它的头顶，总是摇着一湾浅月般的茸毛，那是它盛开的梦，虚虚实实，亦真亦幻。

【第8句】雨停了。阳台花槽里的几簇狗尾草，在夕阳的斜照下，有了分明的层次，像一幅淡淡的写意画。狗尾草毛茸茸的尾巴，迎着微风弯出优美的弧线。在高高的阳台上，青绿的狗尾草，在这片钢筋水泥构筑的世界里，显得格外的温情脉脉。这些狗尾草，自生自灭，我没有刻意去侍弄它们，但却时时留意它们的存在。

【第9句】秋天的狗尾草，茸毛柔顺滑膛，果实粒粒饱满，欲随风飘扬，欲洒满大地。她那博大的浪漫情怀，她那无私的默默奉献，使我倍加喜爱！我爱狗尾草的柔顺，我爱狗尾草的坚韧不拔！我也爱狗尾草的亭亭玉立，我也爱狗尾草的逆来顺受！但我更爱——狗尾草的默默无闻......秋去冬来，春暖花开。狗尾草，我爱你！

【第10句】夏天最热的时候，它们依然在热浪中轻轻的摇动着。偶尔会有蛐蛐儿或者蝈蝈在里面不知疲倦的叫着，想去捕捉时，却被这些毛茸茸的东西挡住了视线，阻碍了手脚。偶尔会有几只青绿的蚂蚱立在它们又细又长的茎上，只要够机灵，就能够逮住他们，然后用狗尾草的草茎将它们一只只的从脖子上穿起来，颇似现在的羊肉串。回到家里，小的喂鸡，大的收拾干净用盐水泡一晚上，然后用油炸成金黄，吃起来又脆又香，实乃人间美味。

【第11句】是什么摩挲着耳际？轻轻地，痒痒的，毛烘烘的，那感觉很像是猫想撒娇的时候，它故意地蹭一下你的脸。这是野外，哪里有猫的影子？回头看看扬着狗尾巴草笑得前仰后合的邻家女孩，原来是她故意用狗尾巴草的茸毛来逗引我。一扬手，一大束花花草草顺着邻家女孩儿的方向就投了过去，草叶花叶合着一串串的茸毛伴随着五颜六色的野花，漫天飞扬。一场嬉笑追打就这样在漫天飞扬的色彩缤纷里上演了，童稚纯真的笑声在山野的空灵里拥抱着小村的炊烟，火烧云，粉红粉红的。

【第12句】下课后，我们会跑到学校的后山坡上，躺在漫山的狗尾草丛中，听啾啾的鸟鸣轻轻划过狗尾草的上空，看成双成对的彩蝶在狗尾草尖上翩跹起舞。我们用狗尾草编织各种各样的小动物，编的最多的是小兔子、小老鼠。

【第13句】我在花槽里种过兰花，在阳光的暴晒下，娇嫩的兰花很快就枯萎了，我也在上面种过生命力顽强的竹子，终因我的不经意而死去。惟有轻摇着像小狗尾巴一样的狗尾草，在花槽中兀自生长出来。它的身躯是那样的柔，而意志是这样的刚！实，在我的乡下老家，田埂上、土路边，房前屋后，到处生长着狗尾草。在百草丛中，狗尾草并不起眼。牛儿不会伸出像刀子一样的长舌，将狗尾草割进嘴里；蜂儿蝶儿，不喜欢它的模样，嗡嗡奏起的音乐和斑斓的色彩不属于它……

【第14句】干旱的初夏，狗尾草蜷曲着细细的叶子，等待夏雨的滋润，它低垂着即将被炎炎烈日侵占了的生命，期盼每个有露水的黎明，只要那么一场雨，它足可以挺起细细的腰身，发出小小的谷穗。那细细的身躯，割草的孩子懒得去碰她，肯草的牛羊也不愿去嗅她，但它总算得上是站起来的生命，不像那些罗滕依附于别的物体攀爬，也不像那些爬蔓的香草，离不开依偎的地面。她既没有花的芳香，也没有竹，枫，松的神韵，也不会向那凌霄花借别人的高枝炫耀自己，而他却是自然界里一颗渺小的、与世无争的生灵，它一点都不自卑，默默地守着自己荒芜的土地，孜孜不倦的书写着人生，一刻不停的充盈自己的智慧。

【第15句】狗尾巴草啊狗尾巴草，如若每一年你都可以任意生长，那么你还会选择无处不在么？我想，狗尾巴草存在的季节，一切都应该还会存在的。如今，经常会回忆故乡学校后山坡漫天遍野长满狗尾草的画面，回忆狗尾草随风摇曳的凄凄情景，回忆狗尾草东一簇、西一棵朴实无华的绽放----此刻，望着路边随风摇曳的狗尾草，想得更多还是它的淡定，那种对情感默默付出的淡定，那种对生命极度磨练的淡定。风中，狗尾草，还在随风摇曳。

【第16句】自小以来，在我眼里，狗尾草却是美丽无比的。毛茸茸的狗尾草深深的扎根在山野路旁，在微凉的清晨，叶子上托着乡间点点的晨露，象珍珠、象宝石、象眨着眼睛的星星；在炎热的午后，狗尾草固守在房前屋后，呼唤习习凉风，守着我甜甜的睡眠；在夕阳的余辉下，站在收获的田野里，会经常看到随风摇曳的狗尾草闪着熠熠的光芒，舞蹈着自己快乐。

【第17句】就是这样的狗尾草，伴着我的童年一起成长。在我上学和放学的那条小路，两旁长满了高高低低的狗尾草。早晨，沾着露珠的狗尾草，像星星一样的闪闪烁烁；傍晚，这些在风中轻摇尾巴的小精灵，像舞动着的轻盈的脚步。小小的狗尾草，留在梦幻般的童年的记忆中。经历过人生的风风雨雨，那生长在心灵深处的狗尾草，却时时给我以力量。站在花槽前，我欣赏着、珍爱着这些蕴藏生命奥秘的狗尾草。

【第18句】狗尾巴草，的确是每一年都可以任意生长，也的确可以无处不在。无论是庄稼地里还是沟渠边，无论是菜园还是墙角，哪怕是石头缝里，甚至在城市的任何一个只要是有一点点土壤的地方，你都能够看到它那一弯浅月般的茸毛。狂风压不垮它，暴雨击不落它，野火烧不尽它，寒冬冻不死它。它的种子它的根，扎在泥土里，当白雪融化的时候，它会最先吹响大地回春的号角。

【第19句】秋天金色的太阳，公平的给了狗尾草这微小的生命一个收获的机会，它擎着线一样细的脖颈，支撑着丰实的头颅，颗颗宝石般的种子，在它灯头大的谷穗里吮吸着世间的精华，它犹如慷慨的母亲，用甘甜的乳汁喂足这小小的精灵、即将离去的子女，她用朴素的语言、高尚的灵魂教诲着未来的希望，它教孩子们不卑不亢、不离不弃，不张扬、不轻狂，可以没有傲气，但不能没有傲骨，世代延续祖辈谦虚容忍的美德。

【第20句】那一天，当我漫步在乡间小路，不经意间，透过夕阳的余晖，突然看见狗尾草在路边随风摇曳。一株、两株、三株----，狗尾草低垂着头，赢弱的身姿随风飘扬，似不能自己，又无可奈何。两只翩翩而至的蝴蝶这时又飞临其上，令狗尾草不堪负重的身姿摇摆得更加低垂。此刻，我有些怜惜狗尾草的孤苦，其它花草雍容华贵，靓丽芳香，在公园街边接受人们的啧啧欣赏，而它，狗尾草，却在无人的旷野，随风摇摆，独自神伤。

㈣ 交流电灯头零线和火线都有电是什么原因

交流电灯头零线和火线都有电是什么原因？
1，零线断路或保险线熔断，电路未接通，现象:未开电，零线无电；
2，零线误接入火线，现象:未开电，零线也有电。

㈤ 花鼓灯的传承现状

但是，由于社会迅速变革，农村城市文化步伐加快和外来文化移入，花鼓灯生存环境急剧恶化，播布范围迅速萎缩，主要集中在安徽省蚌埠市所辖的怀远县、禹会区，淮南市所辖的凤台县等，真正保持花鼓灯原生形态的花鼓灯班子仅存4、5个，已临近消亡！
为了振兴花鼓灯文化，传承经典，2014年由赵锡诚先生、金明先生共同导演的花鼓灯歌舞剧《珠城的传说》正式与观众见面，也受到的群众的广泛支持与关注。据了解，花鼓灯歌舞剧《珠城的传说》是蚌埠市近三十年继《摸花轿》和《玩灯人的婚礼》后又创作的一部大型花鼓灯歌舞剧，安徽省花鼓灯歌舞剧院在资金紧张、人才缺乏和设备稀少的情况下，仅仅用两个月的时间排练出来的，该剧凝聚了老一辈艺术家和全体演职员的辛勤汗水和努力。
群众基础
花鼓灯艺术在淮河流域有着广泛的群众基础。“兰花舞”是广大群众进行集体健身的主要项目，花鼓灯表演已成为喜庆节日文艺表演的重要部分。
蚌埠市几十家花鼓灯班子，特别是禹会冯嘴子村在近2800人口中，有80%的人会表演花鼓灯。
著名花鼓灯艺术家、国家一级演员、有着花鼓灯的梅兰芳之称的民间艺术大师，花鼓灯“冯派”艺术创始人冯国佩先生，就在这里出生成长。冯国佩先生的表演韵律强、身姿美、情感真、神态媚，1952年应邀赴北京中央歌舞团传授花鼓灯，传艺期间，中央歌舞团的艺术家共同努力，将冯派花鼓灯舞蹈动作和技巧记录、整理，编撰成花鼓灯艺术资料。他十次进京参加重大庆典演出和全国调演，多次受到中央领导的接见。
1952年在北京怀仁堂，为毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等中央领导同志表演花鼓灯，演出结束后，中央领导情切地接见了演员。冯国佩的《新游春》被拍成电影和电视艺术片发向海内外。
他先后多次到有关省市担任艺术指导和教学工作，传播花鼓灯艺术，他作为中国民间舞蹈表演艺术家的代表，参加了1982年联合国举办的亚洲地区保护与发展民间和传统舞蹈研讨会，发表了《花鼓灯的保护与发展》的论文并即席表演，受到各国舞蹈家的赞誉和钦佩，被联合国教科文卫组织代表玛琳娜·葛贝伊女士称为“了不起的艺术大师”。
作为花鼓灯传播的核心区域，蚌埠市历来十分重视花鼓灯的保护与发展工作，成立了花鼓灯保护组和花鼓灯保护专业委员会。蚌埠市人大常委会制定了《蚌埠市保护和发展花鼓灯艺术的规定》，建立了中国花鼓灯艺术博物馆。
2004年，花鼓灯被国家列入中国民族民间文化保护工程，这也是汉民族唯一被列入国家民族民间文化保护工程舞种，蚌埠市被确定为花鼓灯原生态保护基地。该市投入大量的人力、物力和财力，在花鼓灯最大的播布区——禹会区冯嘴子村建立了第一个中国花鼓灯原生态保护区，并完成了一期工程建设。中国艺术研究院的专家们对保护区进行了全面考察，他们认为，冯嘴子村不仅具有花鼓灯艺术最富盛名的艺术大师，而且至今保持着良好的传承态势，具有群众基础，在花鼓灯艺术的传播领域中占主导地位。
蚌埠市在中国艺术研究院等国内知名专家的指导下，在符合联合国教科文组织“非物质文化遗产保护”基本规范的前提下，对花鼓灯艺术进行了合理的保护、建设，初步构成了中国花鼓灯文化保护的有效机制和内涵准确的保护理念，具备了继续进行保护性开发、建设的基本条件，并完成二期保护、建设任务，为2006年中国作为向联合国教科文组织申报世界非物质文化保护的候选项目奠定基础。
2005年冯嘴子村被中国艺术研究院舞蹈研究所、中国舞协命名为“中国花鼓灯第一村”，4月9日，中国艺术研究院常务副院长张庆善，原中国舞协主席、中国舞蹈大师贾作光莅临冯嘴子村授牌，花鼓灯艺术保护工程被省政府列入安徽省“861”行动计划。
演出角色
花鼓灯角色繁多，分工细致，主要演员有“腊花”（亦称、“兰花”）和“鼓架子”。女角色一般统称“腊花”，是演出的核心成员；男角色一般统称“鼓架子”。
花鼓灯班子的艺术人员构成一般有锣鼓队、演员、灯头、灯混子。花鼓灯的演出分布“开场”、“上盘鼓”、“中盘鼓”、“地盘鼓”、对唱、后场小戏等几个部分。
“腊花”上身穿大襟村姑服，下身穿笼裤或裙子，梳独头辫，载一绸球两边缀以约2尺长的飘带至脸侧部，额前系“勒子”。“腊花”使用的道具为扇和巾，表演时左手拿方巾，右手虎口执扇，以各种各样的扇花和步伐表达感情，长于舞蹈表演。
“鼓架子”上身着对襟中装，头扎帕巾，腰系彩带，脚穿布鞋。按分工不同，又分：
“大鼓架子”主要表演“上盘鼓”中的叠罗汉，俗称“底座”。
“小鼓架子”专演“大花场”和“小花场”，长于舞蹈表演、跟头、技巧，有的还能兼唱，为男角中的主要演员。
“丑鼓”长于唱工，即兴演唱本领强，兼跳舞蹈，演出时身背花鼓，表演滑稽诙谐。
“伞把子”又称“领伞的”。专工“大花场”中领唱，兼跳舞蹈，表演时手持岔伞，负责全场演出的指挥和调度，分为：
“文伞把子”长于唱工，主要担负领唱和对唱。每当花鼓灯队伍沿街行进时，均由“文伞把子”领头，称为“涮街伞”。
“武伞把子”以舞蹈为主，擅长跟头，在“大花场”的演出中以伞为指挥，调度全场演员队形的变化和掌握节奏。

㈥ 请问，足彩里面什么是高水;什么是低水

水位细分标准： l 低水区间 0.85以下水位
l 超低水 0.75以下
l 低水 0.75-0.85
l 中水区间 0.86-0.95水位
l 中低水 0.86-0.90
l 中水 0.91-0.95
l 中高水 0.96-1.00（1.00有时也可视为高水）
l 高水区间 1.00-1.20及以上水位
l 高水 1.00-1.08
l 超高水 1.08以上

㈦ 描写秋天狗尾巴草的句子

描写秋天狗尾草的句子有：
1、田野里、泥路上、小路边,不管是什么绿的植物基本上都要枯萎了。
2、秋天的狗尾草，茸毛柔顺滑膛，果实粒粒饱满，欲随风飘扬，欲洒满大地。
3、狗尾草编的草戒指，一首长情的长情诗。
4、我用玫瑰换你呵护一年的狗尾草 ，你愿意吗？
5、阳光下的狗尾草也能亭亭玉立，你有什么不可以！
6、你就像一颗默默无闻、随遇而安的狗尾巴草。
7、狗尾巴草为什么那样孤独，又甜蜜。
8、我希望你是一只猫，因为我是一根狗尾巴草。
9、如果你的周围都是花儿 ，那我让我作一株狗尾巴草吧。
10、我愿做一颗狗尾巴草，任风吹雨打，毅然不动……
11、若花该是樱满开，当草须得狗尾情。
12、狗尾巴草之所以不会绚烂，是因为它把芬芳留给了它爱的花朵。
13、她像一株娇艳的美人蕉在风中漫舞，而我像一株不起眼的狗尾草在风中卑微。
14、无声的风，吹着世界上所有的狗尾巴草，晃动的不是草心，而是人心。
15、你当我是朋友，我当你是朋友。你当我是哈巴狗，我当你是狗尾巴草。

㈧ 闹元宵的作文

每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。

按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”

宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。

“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望。
今年我也不例外，中午吃了一餐香喷喷的牛排之后，晚上就到姑奶奶家吃了汤圆，有黑芝麻馅的、豆沙馅的、果仁馅的，令我眼花缭乱，我随便夹起了一个，一嚼，啊！满口的豆沙香飘了出来，发出迷人的香味，我情不自禁的夹起一个又一个，吃得我满嘴飘香。

晚饭后，我们和姑奶奶一家一起去南湖广场看焰火，一路上，人山人海、热闹非凡，很多警察叔叔在维持秩序，公路上连汽车都没有，人们把公路当成了人行道，人群缓缓的流向南湖广场。当我们走近广场，哇！那里已经是人头攒动，看样子我们只能挤进去了。八点钟一到，开始放焰火了，一颗颗礼花腾空而起，在黑色的夜空中爆开，有的像有节奏飞舞的流星，有的如闪闪发光的金环，有的像绽放着菊花，有的还像满天的繁星……刹那间，又一声巨响，一个礼花在天空中爆开，发出耀眼的彩光，在场的人们随着礼花的绽放而轰动，夜空被装扮得五光十色、色彩斑斓，广场上沸腾了……

今年的元宵节真的让人难忘！

㈨ 蚌埠有哪些民间故事

蚌埠是花鼓灯、泗洲戏的发源地，以上项目均已申报国家及世界文化遗产。《左传》中“禹会诸侯于涂山”，涂山即在蚌埠境内，有大禹庙、白乳泉等名胜，楚汉战争的垓下古战场、淮海战役（徐蚌会战）遗址也都为蚌埠主要的旅游资源。此外，蚌埠闸、龙子湖风景区是皖北地区仅有的两处国家级水利风景区。
花鼓灯，是播布于淮河流域四省二十多个县、市，以舞蹈为主要构成部分的综合性艺术形式，它有舞、有歌、有锣鼓等打击乐演奏、有情节简单的小戏。它是中国九亿汉族人创造的最完整系统的民间歌舞艺术形式，是汉族最具代表性、典型性的民间舞蹈，它有着世界上最丰富系统的舞蹈语言体系，是世界上最能用肢体语言表达复杂情节和人物的民间舞蹈之一。自古至今，始终以华夏文明的主体形象出现，屹立在世界舞蹈文化的森林中。
花鼓灯角色繁多，分工细致，主要演员有“腊花”(亦称、“兰花”)和“鼓架子”。女角色一般统称“腊花”，是演出的核心成员；男角色一般统称“鼓架子”。花鼓灯班子的艺术人员构成一般有锣鼓队、演员、灯头、灯混子。花鼓灯的演出分布“开场”、“上盘鼓”、“中盘鼓”、“地盘鼓”、对唱、后场小戏等几个部分。舞蹈是花鼓灯的主要构成部分，舞蹈中包括“大花场”、“小花场”、“盘鼓”。“大花场”的集体表演的情绪舞；“小花场”是“鼓架子”和“腊花”的双人或三人即兴表演的有人物、情节的小舞剧，是花鼓灯舞蹈的核心部分；“盘鼓”则是舞蹈、武术、技巧表演相结合又具有造型艺术特征的表演。
歌唱部分统称灯歌，多在“大花场”、“小花场”中间由“鼓架子”和“腊花”对唱或独唱，可长可短，即兴性强。
花鼓灯锣鼓是花鼓灯中极为重要的组成部分，包括场面锣鼓和灯场锣鼓，具有情绪热烈奔放，节奏形式多变，明快紧凑，感染力强等特点。场面锣鼓可独立存在，单独演奏；而灯场锣鼓则与花鼓灯的舞蹈和小戏表演融为一体，起伴奏和渲染情绪的作用。
花鼓灯自明清以后，流行区域逐步扩展，形成了以安徽蚌埠、淮南、阜阳、亳州为中心，辐射淮河中游安徽、河南、山东、江苏四省二十多个县、市，出现了《游春》、《抢扇子》、《抢板凳》等节目，至20世纪30年代后，陆续出现了像冯国佩(艺名“小金莲”)、陈敬之(艺名“一条线”)、田振起(艺名“小银子”)、郑九如(艺名“小白鞋”)、常春利(艺名“老蛤蟆”)、石金礼(艺名“石猴子”)、杨再先(艺名“小红鞋”)、詹乐亭(艺名“盖九江”)、李兆业(艺名“猫春”)、万方启(艺名“万漏子”)等名家，形成了花鼓灯的兴盛。特别是在安徽蚌埠怀远县、禹会区，淮南凤台县，阜阳颍上县，农民祖祖辈辈、男女老少都玩灯，乡乡村村都有灯班。当时在淮河中游每个乡镇至少都有2个以上的花鼓灯班子，有的达3、4个之多，形成了“千班锣鼓百班灯”盛况。
花鼓灯锣鼓音乐是我国打击东中的精华之一。它节奏鲜明，边打边舞，极富表现力。花鼓灯舞蹈的节奏、步伐、动律产生于锣鼓音乐，二者关系极为密切。
花鼓灯舞蹈兼有南北文化之长，既有北方刚劲爽朗的特点，又有南方柔美的风韵，形成了热烈、奔放、迅捷、灵巧、优美、细腻的艺术风格和地方特色，具有特殊的美感力量。

㈩ 春兰牌冰箱的电灯泡坏了怎样更换

冰箱的电灯泡坏了，需要售后服务去更换的，我们自己不会弄。