兰花经济效益

⑴ 大棚西兰花经济效益

几乎所有的蔬菜都能在大棚种植，其实保护地栽培的首要目的是为了反季节栽培、春提前、秋延后，西兰花是洋白菜的一种变种，利用大棚栽植可以实现春提前。

⑵ 人们为什么要赞美兰花

自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征.

兰花象征高尚、典雅、坚贞不渝
兰花被视为幽谷中的“君子”，同时也表示虔诚，兰薰桂馥，以示历久不衰
兰：幽玄高雅、超凡脱俗，可以作为知识分子的象征。而做为一种投资，兰花经济也可能带来良好的经济效益，所以兰同时也可以做为商的象征；

儒学中深厚的“兰情结”

作者 南通大学博导 周建忠教授

兰与儒学传统中人格定位之间能够建立对应关系，与它的生物学特性有关：兰花叶态绰约多姿，色泽终年常青，花朵幽香高洁，具备了符合民族审美趣味的形式；其社会学意义亦由来已久，它以独有的天姿神韵，最早介入古典贵族生活的各个侧面，最早载入历史典籍，并进入了儒者的审美视野；或许还与它那段奇特而神秘的际遇有关：怀才不遇的孔子见隐谷中兰与众草为伍，顿起身世之感，从此确立了兰与儒家人格的内在联系，而这种花与人之间同位一体的思维模式则来自人类的图腾崇拜。
兰是花之骄子。从兰花的外形、姿态、生存环境、内在气质方面，人们更多地习惯于对兰的象征意义进行诠释，并且成为一种固定的符号、定向的语码。所有爱兰、植兰、赏兰、咏兰之人，都从兰花身上吸取道德的力量，从而自觉地塑造、提升、升华自身的人格与胸怀。它的文化内涵既可发展为孔子那种“当为王者香”的理想和不为贫贱失意所动的人格信仰，亦可发展为屈原个人美德的保持与追求。总之，兰象征了儒学的人格理想：德行高雅，坚持操守，淡泊自足，独立不迁。
图腾与兰：
介入人类精神生活的肇始
图腾文化是原始文化的一个组成部分，它产生于万物有灵论的原始思维模式。兰花作为个人图腾有这样三个特征，第一，人就是图腾，图腾就是人。第二，人往往用图腾来做自己的名字。第三，人和图腾同生死共存亡，是一种看不见、摸不着的，忽隐忽现存在着的保护神。图腾崇拜到后来慢慢淡漠了，成为人类遥远模糊的记忆，但在后代生活中，还能找到它的痕迹。《左传·宣公三年》记载了郑穆公出生与死亡皆跟兰花有关的图腾故事。郑文公“贱妾”燕梦见天使赠她兰花并告诉她“以是为尔子”，后果然怀孕生子，取名为兰，即郑穆公。郑穆公即位22年后，一次病了，他说：“兰花死了，我恐怕也要死了吧，我是靠着它出生的。”于是“刈兰而卒”。这个故事中的“征兰”之义，正是图腾文化的体现。离开了图腾文化，就无法理解故事中兰花的神秘性与特殊性。不仅历史典籍中留下了图腾文化的痕迹，文学作品中也不乏此类例证。汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》，女主人公名兰，正是远古个人图腾痕迹的表现特征，“兰芝”，即“芝兰”，“芷兰”，就是兰花。“兰花”的图腾意义在诗中亦有明显的表现，如刘兰芝投河自尽前，焦仲卿对其母亲说：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”严霜笼罩，煎逼庭兰，则意味着主人公的生命悲剧即将发生，就像郑穆公“兰花死了，我恐怕也要死了吧”的预言征兆一样，这是兰图腾文化的深层制约与潜在影响。通过“原型”研究，可以揭示出“渗透着多少世纪以来由秘传的崇拜传统小心翼翼地保存下来的难以理解的奥秘”。兰即是这样一个“原型”。
兰对早期贵族和民间生活产生了广泛的影响，在秉兰拂恶、赠兰传情、沐兰致祭、执兰迎祥、纫兰上朝、燃兰溢香、藉兰祭祀等活动中，人们与兰建立了各种的关系。
这些兰文化的初期形态充分说明，那些从事政治活动和祭祀活动的人（我们可以视他们为儒者的前身），他们大量地接触兰、运用兰，虽与功利目的联系在一起，没有形成明确的伦理涵义，却为以后孔子对兰的审美意象的界定提供了重要前提。
孔子与兰：
奠定了兰的文化内涵
“兰当为王者香”。孔子在外周游十多年，始终没有得到任用，于自卫返鲁途中，见兰花独茂，由是触景生情，感慨万端：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”他以兰比为贤臣，实际上是自比，说自己周游列国，却生不逢时，得不到重用，就像独茂的兰与众草为伍一样，只好与鄙夫为伍。孔子的感慨，对后代影响最大的，莫过于“兰当为王者香”一句，几乎所有涉及到兰花的文章、著作都会提到它。此句的本意是“兰应当为王者提供香气”，即兰花应是国君欣赏的高级花卉，亦是从贤者为臣为相辅佐国君之角度设喻的。但后来的兰学著作中，却改为“兰有王者香”、“王者之香”。如潘天寿《题兰石图》诗云：“闲似文君春鬓影，清如冰雪藐姑仙。应从风格推王者，岂仅幽香足以传。”
兰花的人格象征是高洁、幽贞。孔子又说过，“芝兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”这句话出自《孔子家语·在厄》。而且，孔子关于兰花“不以无人而不芳”的美德境界，亦
成为先秦时期儒家的共识，如《荀子·宥坐》：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也。”后代咏兰诗对此又进行了演绎、发挥。朱熹《兰涧》：“光风浮碧涧，兰枯日猗猗。竟岁无人采，含薰只自知。”康熙《咏幽兰》：“婀娜花姿碧叶长，风来谁隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。”
兰花香味有特殊性：“入芝兰之室，久而不闻其香”。孔子还说，“与善人居，如入芝兰之室，久而不
闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”（《孔子家语·六本》）。此处以芝兰之香喻君子美德，强调了道德的教育感化作用，体现了儒学重社会功用的特点。兰的幽香清远合于君子德行的高贵雅洁，不媚流俗。
历代诗歌咏颂兰香的，更是不胜枚举，如：陶渊明《饮酒》：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”“兰当为王者香”、“芝兰生于深林，不以无人不芳”、“入芝兰之室，久而不闻其香”。孔子在兰的自然属性与儒家的人格特征之间找到了呼应与契合，并借助于兰的文化意象使儒家的人格特征得以直观、清晰的表达，同时，兰的文化内涵亦由此产生。
郑思肖与兰：
兰文化内涵的发展与延伸
儒学作为中国传统文化的主流，在漫长的社会发展过程中，既保持着自身的价值观念———这一种文化能够存在的根基，同时，又不断应对现实的动荡带来的挑战。而这动荡在中国社会中最激烈的莫过于江山易主，尤其是政权沦落外族之手。在这种时候，儒学人格往往表现为：坚贞的操守、张扬的个性。这一人格定位在郑思肖的画风中得以集中完整的体现。郑思肖，宋末元初著名诗人、画家。宋亡后隐居苏州，坐卧必南向，自号所南，以示不忘宋室之意。据《遗民录》载，他“精墨兰，自更祚后，为画不画土，根无所凭借。或问其故，则云：‘地为人夺去，汝有不知耶？’”
他画露根兰、无土兰，寄托他的亡国之思。郑思肖咏兰守志的行为还成了后代遗民的典范。如倪瓒在元亡后，扁舟箬笠，往来湖泖间，其《题郑所南兰》：“秋风兰蕙化为茅，
南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。”
明末清初相似的现实境遇使郑思肖成为更多画兰画家师法的对象。朱元璋的后裔、八大山人朱耷，在《题兰石》诗中说：“王孙书画出天姿，恸忆承平鬓欲丝。长借墨花寄幽兴，至今叶叶向南吹。”
郑思肖的画兰传统，直接影响到漫长的画兰历史。明清时，这一传统已衍变为不拘一格，亦不拘一法———画兰不画土，着重张扬个性。
明代·佚人《兰花》图（旅顺博物馆藏）有王武题诗：“郑生太迂鲁，画兰不画土。造物亦何心，春风自含吐。时去等飘蓬，知后落谁取。”清·诸升《兰竹图册》（旅顺博物馆藏），亦画兰不画土。清·原济（石涛）《芬兰图》（南京博物馆藏）画两支有根无土之兰，并有题诗“根已离尘何可夺”，主要取法徐渭、朱耷、原济等人画风的扬州八怪，亦以画兰擅长，其中汪士慎、李鱓、李方膺、郑燮画兰尤为著名。
从郑思肖到扬州八怪等兰花题材的诗画中，坚持操守，张扬个性成为共同的主题。由此可以看到儒学传统的人格特征发生了一些变化，如由推崇“王者香”的高雅变为崇尚个性的张扬，由“不以无人而不芳”的自赏变为不改其志的坚贞，这是儒学注重个体道德修养的传统在新的现实环境中发生的衍变，它们并没有突破或逸出儒学的价值范畴，而是对传统人格定位的补充、延伸。
陈之藩与兰：
文化游子的眷恋情绪
陈之藩著有《失根的兰花》。
作为海外游子，在异国看到故乡的花草而产生感慨：
“花搬到美国来，我们看着不顺眼；人搬到美国来，也是同样不安心”，“祖国的山河，不仅是花木，还有可歌可泣的故事，可吟可咏的诗歌，是儿童的喧哗笑语与祖宗的静肃墓庐，把它点缀美丽了”。
最后，作者写道：宋末画家郑思肖画兰，连根带叶均飘于空中，人问其故，他说：“国土沦亡，根着何处？”国，就是根，没有国的人，是没有根的草，不待风雨折磨，即枯萎了。
这题目来自郑思肖画兰的故事，但全篇几乎没有对兰花形、色、香的种种介绍，只是围绕“国土沦亡，根着何处”立意，用“根”喻故土，以“兰花”喻人，以“失根的兰花”喻飘零异邦的人及其悲凉惆怅的心情。“失根的兰花”成为文中情思的聚合点，使故国之思，故园之恋表现得更深沉、真挚。
陈之藩用“失根的兰花”自喻，足见他深厚的儒学素养。因为兰花是有中国传统文化特征的象征意象，它身上积淀了一个民族的历史。从话语层面看，作者思恋的是故园的“花花朵朵”，是“故宫的石阶”，是“母亲”；从历史意蕴层面看，他思恋的是传统文化，因为“祖国的山河，不仅是花木，还有
可歌可泣的故事，可吟可咏的诗歌，是儿童的喧哗笑语与祖宗的静肃墓庐”。陈之藩说：“是多少多少年的历史，才产生一点传统；是多少多少年的传统，才产生一点风格。”这种对正在消失的传统与风格的珍爱，是“失根的兰花”的深层寓意所在。他与郑思肖的不同之处在于，兰花作为儒学传统人格的象征，在郑思肖笔下只是“失土”，失去了滋养它的国土，然而文化根基仍在。而陈之藩的兰花失去的与其说是国土，不如说是“兰花”
赖以为生的文化土壤，那是“失根”之痛。因此，陈之藩们不仅是地域意义上的游子，更是文化意义上的游子。
从上文可以看到，兰与儒学传统中的人格定位有着密切的关系。兰作为一种人格的象征，它的内涵不是单一的，而是多重的。自孔子对它的文化内涵作了人格化定位后，兰文化显示了自身的延展性，在不同的文化背景下对儒学人格进行调整、补充。
人们说兰、画兰、咏兰、写兰，其实是在解读自身，是在兰的品格中读自己的精神境界。因此，将兰推为“王者之香”，又何尝不是对自己所选择的价值观念的赞赏与珍视？但在种种变化之中，有一点是始终如一的，即兰在儒学人格的象征谱系中有着“王者”的地位，这可追溯到图腾崇拜的心理机制，但也说明了儒学中浓厚的“兰情结”。

⑶ 福建都能种什么兰花品种 福建省泉州市永春的 现在买兰花还有多大利润呢 要卖什么兰花比较好卖

福建能种的是寒兰、墨兰。 投资兰花的几个注意点 (1) 爱兰是投资兰花的基础，不爱兰的人请不要投资兰花，养兰首先是休闲，是寻找乐趣获得精神上的享受，即增加情趣，修身养性，陶冶情操，益寿延年。而养兰发财则只是它的附带的衍生物。如果纯粹为追求利润而养兰，那么一旦兰市低迷怎么办？白菜可以煮吃、龙柏尚可以晒干烧狗肉，兰花能作什么？ (2）要有耐心，切忌沉不住气。不管什么兰花，无论价格存在多大的上涨空间，都要靠一定的种养时间去实现利润，莲瓣兰至少半年、春兰至少1年、蕙兰要2年，数量才能翻翻，才能分给别人，也才能产生经济效益，如果沉不住气，朝三暮四难以成事。 (3) 投资兰花必须是闲置资金。不然如急需收回资金时，一时难找买主，难以应急兑现，兰花不是股票，价格低一点就可以卖出去，一旦无人接手就是一棵草，所以投资兰花必须是闲置资金，要有长线、甚至作好“收的就是一颗草”的思想准备。 (4) 投资兰花金额需确当。兰花投资不可超过自己的经济能力，一定要控制在自己力所能及的范围之内，以免兰花销售不景气时影响过大，超过自己的风险承当能力借款贷款投资兰花就象赌搏一样隐藏着风险。一旦出现风险后果不可想象。由于太贪，每次兰花高潮后鹤庆都有跳楼的。 (5) 购卖兰花不可乾坤一掷。我们决不可对某一兰花品种绝对自信而乾坤一掷专购一个品种，这样会风险太大而不可挽救。同时也不可过分分散，购进太多的品种成兰花超市。要有自己的兰花特色和重点才可在兰界出名，才可以发展生存。 (6) 戒过“贪”。“贪”是万恶之源，养兰亦是如此。因贪而不断分苗，致使兰草越长越小；因贪想多发苗，不断施激素导致死亡；因贪不停施肥造成兰花死亡；因贪而措售，错过时机，一旦降价造成损失；因贪而垄断某一品种如一旦死亡，不仅名种失传，而且血本无归；因“贪”而引起兰事纠纷，影响团结；因“贪”而骗，而偷，而抢，身败名裂。“贪”字作崇危害极大，终究会失利而尝到不可言喻的痛苦，后悔晚矣。 (7) 注意品位与存量的关系，品位不到和有大量可替代品的坚决不能投资；过于特殊，不易为人了解和接受的兰花要谨慎投资。2001－2002年鹤庆大量投资春蕾，每苗500－1200，但由于莲瓣兰中品位超过该花的荷瓣很多，目前在鹤庆春蕾已降成杂花、大多只是送人，很少有收回成本的。投资桃园蝶、梁祝等三星蝶的也要非常小心，因为已有玉兔、丽江星蝶、星海蝶、世外三杰等品位更高的名品，这些品种逐渐普及后桃园蝶、梁祝等稍不到位的花就可能降为杂花，象春蕾一样退出交易，送人都难。但是如果有一定的经济基础和抗养殖风险的能力，高价极品花可大胆的介入，因为兰花是呈几何级数增长的。如永怀素现存量不到30苗，以160万购入一苗，养殖5年后可接近100苗，每苗成本不到2万；而5年后该花的最大存量也不会超过5000苗，这样的极品花在该苗数时市场价极有可能还会在10万以上，投资收益十分可观。传统名品虽然量大但市场热销仍然可投；如大雪素、心心相应、五朵金花、玉兔等，这些传统名品虽然几年后数量巨大，但新介入者一般都会选择传统名品作为初投品种，市场将长期存在，降价了可通过发苗弥补，回报率不会低。虽然数量少花极品花是投资和收藏的最佳选择，但必须是有一定的艺兰基础，有独到眼光，有胆有识的人，且还必须有雄厚的经济实力，因为它首先是在少数人中流通，时间长了，数量多了，价格降了，才会被一般人接受，特别是一些特殊，不易为人了解的花，万一几年后不被认可，风险很大。 (8) 低价品种一定要买大苗、壮苗，健康苗，为了少花钱而买小草，弱苗，实是养兰之大忌；一是难成活风险大；二是难以见到效益；三是即使见效收益也甚微。而养大草、壮草、健康草一是风险小，成活率高；二是多发芽发大芽效益高；三是交易时人见人爱，容易出手。数量少花极品花，由于受经济力量的制约，也可考虑引种，因为弱苗价格不到壮苗的1/3，投资成本低，能引一能养活的老苗、弱苗，自己有种了，养好后不愁没有苗；而且这样的花市场将长期存在，见效慢也可作为长线投资。 （9）买难得一见的珍稀品种要非常谨慎。有些珍稀品种，平时兰展根本看不到，但兰贩手中都“有”，而且价格都很高。又如蕙兰的赓泉、涵碧、荣梅、瑾梅、永春、适园、虞山梅平时兰展也看不到，即使有出现争论也很大，然而兰贩手中也都“有”，这些品种老兰家尚在苦苦搜求，难以觅到，建议初入兰道的人不要凑热闹，很容易买的假花，最好还是选普遍见过花、普遍能识别的品种。 (10) 不能单凭一次开品或照片买花，兰花有许多不稳定因素，同一品种开品千差万别，真真的看花购物，并有2年以上的开品才能决定其品位。 (11) 不要一哄而上。投资兰花切忌一哄而上，盲目发展，就像种蔬菜一样，见别人什么赚钱就种什么，结果很容易供大于求，卖不出去。 (12) 养兰如游泳，不呛水的人是不存在的；养兰如读书、不做错题目，不交学费的人也是不存在的，养兰是有风险的。真正的艺兰人不在于卖了多少钱，重要的是精神方面的享受，这是无法用金钱衡量的。兰不仅能给我们养兰人以精神的安慰和鼓舞，它还会因你的爱而付出巨大的经济回报；兰花不仅是我们养兰人巨大的精神财富，更是实实在在的物质财富。它是当之无愧的文明之花，经济之花。 兰友们，投资兰花要选购好的品种，要把兰花种好，要把握好市场机遇，这是投资兰花的三个重要环节，让我们八仙过海，各显神通！种更多的好兰，卖更多的钱，发更大的财！但上述观点仅供参考，投资兰花责任自负。最后祝兰友们身体健康，兰事兴旺！

⑷ 现在以兰花养殖作为创业项目500至1000盆左右，经济效益如何

嘿嘿。兰花品种太多。有老品种。下山新品、杂交品种。返销草。大棚草、温室专草，你准备如何去处属理?
500至1000盆左右，你要知道兰花是看品种。不是看你拥有多少盆。一苗集园20块。一苗程梅2000多、
想创业，自己先定个位!!!

⑸ 为什么说兰花投资要坚持四项基本原则

这四项基本原则是：渐进原则、效益原则、市场原则和发展原则。
渐进原则即投资者要做到量力而行。资金有限的投资者投资的国兰品种应由价低易栽的传统品种开始，逐渐由低至中，再向高级品种靠近，数量由少到大，逐步发展，待有一定实力，炼就出了真功夫后，再增加品种的数量和扩大种植规模，切忌贪图快捷，急于求成。
效益原则是指养兰要有经济效益才会有发展。作为投资者要先考虑经济价值的高低，尽量挑选那些业已证明效益高的品种来栽植，并要达到“以兰养兰”上升到“以兰养人”的目的。在提高养兰效益的同时，要着力提高养兰技术，只有兰花栽得好，才能增收增值而达到双赢。
市场原则就是指按市场的导向和需求选择投资品种，只有好卖才会有高效益。如果将资金投入到难以卖出的品种上，往往会导致投资失败或资金被套牢而难以收回，更不要说能够盈利了。此外，作为一个国兰的投资者，也应该顺应潮流，不断地调整品种结构，以适应变化多端的市场需求。
发展原则即长远打算。投资国兰，在交易运作过程中，既要有近期目标，也要有长远计划。很多人往往在兰花跌价时就会买进，在涨价时就会卖出，通过如此一买一卖来达到赢利目的。但这并非投资国兰赚钱的唯一方式。一些有远见的投资者往往反其道而行之，认为“跌价不卖等于买，涨价不买等于卖”来实现其投资赚钱的目的。

⑹ 西兰花市场效益好，西兰花种植怎么提高产量

随着现在春季的到来，很多的农民朋友开始种植西兰花，很多人都会种植但是科学管理方法才是西兰花增产的关键，对于西兰花种植要根据其生长习性进行管理最佳。对于光照、温度、水分、土壤的要求。从光照来看，一定要在其生长过程当中保证一个很充足的光照性质。其有利的“光合作用”会使得西蓝花长的很健壮，看上去是那种很鲜艳的“绿色”。

西兰花属十字花科，是甘蓝的一个变种，也叫绿菜花、青花菜、茎椰菜。原产欧洲地中海沿岸，后传入我国。西兰花含有丰富的维生素A、维生素C、蛋白质、氨基酸、矿物质等，营养价值丰富。结合翻地每平方施腐熟堆肥（有机肥）15-20公斤，一般不施化肥。苗床与大田面积一般比例为1:15-20。按1.5米净畦面开沟，沟宽40厘米，整平畦面。前茬忌作甘蓝、白菜类蔬菜。

⑺ 自己种花来卖，什么花比较好种，经济效益比较高

你先去双店的花卉基地看看
哪里有好多花
是东海的一个镇
310国道双店收费站北侧

⑻ 兰花的经济价值是什么

松阳来县自1997年就成立松阳自县兰花协会，特别是2004年成立松阳县凝碧苑兰花专业合作社以来，全县原来只种养的“四季兰”、“鱼鱿素”、“铁骨素”等5～6个传统品种，发展到现今一百多个品种；从原来十几家养兰户发展到现今一百多户；从原来的一万多苗发展到现今一百多万苗；经济效益全县从原来的三五万元，发展到现今400多万元。
如果松阳县401个行政村，63000多户，以每村平均160户，有10%栽种兰花计算，每村就有16户，每户庭院栽种最普通的“四季兰”一万苗；以最低价每苗1、00计算全县农村的兰花产业收入每年就有6400多万元。
如果松阳县从机关到学校，共有在职在编人员5730人，有10%的干部、职工、离退休老同志1580人利用业余时间，每人莳养四季兰五千苗，不仅增加经济收入共365万元，而且还丰富社区生活、陶冶情操、增强心身健康，又美化香化机关、学校的环境。