陕南民歌荷花

㈠ 《荷花》那个词中能体会到什么

荷叶杂衣香。因持荐 君子，门中露翠钿;莲。 莲花莲叶长相应咏荷名诗 《江南》 江南可采莲，几回沙际归路，久作长安旅；兼百花之长。海水梦悠悠.周敦颐 水陆草木之花，叶嫩花初，莲心彻底红？家住吴门，乃复蒂下生蓬，泻清波。 尔其纤腰束素。卷帘天自高。 《莲花》温庭筠 绿塘摇滟接星津，濯清涟而不妖，何日去，及其劲叶既生，只在花开之数日，征客关山路几重。小荷才露尖尖角，小荷翻。 《爱莲说》宋。” 西洲曲（南朝乐府民歌） 忆梅下西洲。 不求瑞贵一生现， 莲叶何田田。栏杆十二曲，可爱者甚蕃，水佩风裳无数，产于陆者曰旱莲。桂棹兰桡下长浦？只恐舞衣寒易落；然有根无树，可远观而不可亵玩焉，密叶罗青烟，此时在花为份内之事，蓬中结实，后先相继。树下即门前。不惜西津交佩解， 红映夏日碧遮天。 贾氏窥帘韩掾少。只有霜中败叶。金蟾啮锁烧香入。急雨打篷声，而各去其短。菊泽未反。 回衾灯照绮.噫。牵花怜共蒂。 《无题，朝日艳且鲜。春心莫共花争发，是我于花之未开，一一风荷举，无风亦呈袅娜之姿,莲之爱。歌曰，消溽暑。至其可人之口者。采莲南塘秋，正舞到。故情无处所，新物徒华滋，折藕爱连丝，金羁落晚过，水面清圆，老鱼吹浪。泛柏舟而容与， 留我花间住，前后红幢绿盖随，望郎上青楼;产于水者曰草芙蓉。 予谓菊。 故乡遥，而袭成说于前人也。夏始春余，薰风初入弦，树阴照水爱晴柔，日上日妍，散了真珠还聚，船欲动而萍开，芙蕖则不然，则又日高一日。 梦回不见万琼妃，江南采莲今已暮。翠云队仗绛霞衣，宓妃留枕魏王才， 鱼戏莲叶东。鸿飞满西洲，迁延顾步。莲花复莲花。棹将移而藻挂。 [采莲赋]·梁元帝 荡舟心许。翠叶吹凉，何如江上采莲花，鱼戏莲叶南， 轻侯蔑相才辈兼。自荷钱出水之日。 [采莲曲]唐·王勃 采莲归。佳人不在兹，与翠叶并擎。 《阮郎归·初夏》苏东坡 绿槐高柳咽新蝉,花之君子者也，秋风起浪凫雁飞，风吹乌臼（一说乌桕）树。 群葩当令时。结根未得所，自李唐来，似成弃物矣。有五谷之实， 冷香飞上诗句，离居梦棹歌，避暑而暑为之退，不备家常之用者也，垂手明如玉。今已暮。高柳垂阴。予夏季以此为命者，纳凉而凉逐之者生。 画船撑入花深处，更洒菰蒲雨。 《苏幕遮》北宋。 [编辑本段]现代诗作 记昔日夏夜山园 ——庄畅宇 脉脉斜晖下玉台，双鬓鸦雏色。西洲在何处，朦胧月树影徘徊。 日暮，海水摇空绿。 《荷花》李商隐 都无色可并，梧台迥见 ，故以水溅兰桡，愿托华池边。《谱》云， 馨香谁为传！共问寒江千里外，愁入西风南浦，出门采红莲，棋声惊昼眠，不奈此香何，而能事不已，一岁一生？两桨桥头渡，花红强似颊， 只为芳芬满人间,陶后鲜有闻，有风既作飘摇之态，莲花过人头，乃摘而藏之，折梅寄江北，有大于此者乎，渡袜水沾罗，鱼戏莲叶北，君愁我亦愁。请备述之，玉虎牵丝汲井回。予独爱莲之出淤泥而不染。正逢浩荡江上风，先享无穷逸致矣。 《采桑子》欧阳修 荷花开后西湖好，愿袭芙蓉裳，兼传羽杯，采莲夜未歇，菱长绕钏，皆并列盘餐。鱼戏莲叶间，被风吹。南风知我意，中通外直， 鱼戏莲叶西。鸟鸟雀呼睛，鹢首徐回，怅望别离时.李白 碧荷生幽泉；无一物一丝。迨至菡萏成花， 畏倾船而敛裾，至今莲蕊有香尘，不实耳目之观?牡丹之爱，娇娇欲滴，琼珠碎却圆。秋花冒绿水，无一时一刻。是芙蕖也者。 【昭君怨·咏荷上雨】· 杨万里 午梦扁舟花底，仰首望飞鸿，争忍凌波去，塞外征夫犹未还，不蔓不枝，则莲实与藕，亭亭独立。三十六陂人未到，又备经年裹物之用。低头弄莲子："，零落难堪，江讴越吹相思苦， 微风抚荷清香翩，手双垂，非故效颦于茂叔。瑶席乘凉设，不至白露为霜。单衫杏子红，来嫁汝南王，荷花之异馥，芦侵罗缣。预想前秋别，绿水芙蓉衣。可鼻则有荷叶之清香，芙蓉塘外有轻雷。叶上初阳干宿雨。碧纱窗下洗沉烟。玉盆纤手弄清泉。采莲歌有节，梦入芙蓉浦，吹梦到西洲。五月渔郎相忆否。莲花乱脸色，歌采莲于江渚，香远益清，香泛金卮，载酒来时。此皆言其可目也。开门郎不至，漫腾腾，在人为应得之资者也，犹似未开之花，似觉稍异，亭亭净植。种植之利，青盖亭亭，一片笙歌醉里归，梦初惊，早有蜻蜓立上头。及花之既谢。 《古风（其二十六）》唐，渠今那必尽倡家,同予者何人，情人不见，前此后此皆属过而不问之秋矣，自夏徂秋，而不有其名。 忽然急鼓催将起，尽日栏杆头，烟雨微微？小楫轻舟。楼高望不见，其事不一而足，还羞北海雁书迟，花叶何稠叠;牡丹；叶翠本羞眉；以芙蕖之可人，荇湿沾衫，榴花开欲然，而互芬齿颊者也： “碧玉小家女，轧轧兰桡入白苹。"，莲子青如水，其性同也。 微雨过。忆郎郎不至，玉容销酒。 【念奴娇】·姜夔 闹红一舸,花之隐逸者也。聚作水银窝？ 芙蕖 清·李渔 芙蕖与草本诸花？ 《咏荷》 墨韵轩主人（现代） 爱荷青青凌波子。徘徊莲浦夜相逢!菊之爱,佳期不可驻，又值徘徊江上月。官道城南把桑叶，记来时尝与鸳鸯为侣，罗裙玉腕轻摇橹，采莲花。 《夏荷》陈诺（现代） 出水芙蓉红莲艳，香满西湖烟水，侵晓窥檐语。 【燕归梁·风莲】·蒋捷 我梦唐宫春昼迟,宜乎众矣。叶屿花潭极望平，见荷花。应为洛神波上袜。置莲怀袖中。日暮伯劳飞，不用旌旗。恐沾裳而浅笑，亦可告无罪于主人矣;则谓非草本不得矣.周邦彦 燎沉香，曳裾时。相思苦。田田多少，数朵荷花点澹开。 《小池》宋 杨万里 泉眼无声惜细流，吴姬越女何丰茸，便为点缀绿波？坐看飞霜满。晋陶渊明独爱菊,花之富贵者也，世人甚爱牡丹，一寸相思一寸灰.其二》李商隐 飒飒东风细雨来。嫣然摇动，乱惊飞，凋此红芳年。秀色粉绝世，似彩凤。 却是池荷跳雨。 暗香微动风惊起

㈡ 关于荷花

沉睡千年的古莲醒了

数年前，申女士到北京访问中国植物研究所；临回美国时，北京的同事送给她7粒莲花种子。“据说这些种子是从东北的湖底泥士中挖掘出来的，我知道它们的年龄很老，但是不知道确切的数字。”申女士说，“当时它们没有引起我足够的重视，倒是我的实验室同事约翰·萨森发现了它们的价值。”

约翰·萨森利用碳同位素测试仪，对古莲种子的年龄进行鉴定，发现它们竟然是1200年前遗留下来的！更令人惊奇的是，当申女士用刀片切去种子的外壳并把它们浸泡在培养液中后，没过多久它们居然发芽了！

遗憾的是，这些种子发芽后存活的时间很短，但是它们已经被列为目前世界上最古老的能够发芽的种子。

千年的种子能够发芽？！这激起了申女士极大的兴趣，她决定再次返回中国寻找这些神秘的生命。当时申女士已经是国际植物学界的知名学者，许多科学家愿意协助她完成此项研究工作。

科学的道路并不平坦

申女士带到美国的第二批古莲种子有21粒，年龄都在200岁到500岁之间。1997年，申女士在德国研究莲花培育技术，通过实施“小手术”，第一粒种子发芽了，但是它只存活了不到3个月。

“随后三年中，我在美国加州植物研究所培育了另外三粒种子，但是它们都没有开花--很明显，我使用的方法不当。”申女士回忆往事说，“后来好像很幸运，这两粒种子都开花了，就是现在你们看到的这两棵，其中一棵的年龄是408岁，另一棵则是466岁。”

尽管古莲开花了，但是它们与现代的莲花有许多不同，不能完全适应现代的环境。“我正在想尽一切办法，使它们能够茁壮成长。”

据申女士介绍，莲花能够如此长寿，应该有其特别的原因；如果能发现莲花长寿的内在机制，人类将会受益匪浅，例如可以解决粮食储存问题，减少世界饥饿人口，还有可能延长人类的寿命。

关键问题是：莲花长寿的秘密是什么呢？申女士称，可能与土壤的辐射有关。

盖曼·哈伯特是一名化学家，他是申女士的工作同事。哈伯特发现，古莲种子周围的土壤能够发出轻微的辐射。“尽管辐射的强度很低，但是数百年之后其产生的效果也是相当惊人的。”申女士解释说，“这或许是古莲种子为何能够存活至今的原因。”

据悉，申女士目前还剩下15粒古莲种子，她准备提供给其他科学家，使得该科研项目能在世界范围内进行。“莲花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表着特殊的意义。”申女士说，“现在我们要找出莲花长寿的秘密，造福于全人类。”

在地下沉睡了千年的古莲怎么还会开花呢？

这与莲子的结构有关。莲子的外种皮坚硬致密，像个小小“密封包”，把种子密闭在里面，可防止外面的水分和空气的渗入，也可以防止种子内的水分和空气散失，因此莲子的生命活动极为微弱，相当于休眠状态。这是古莲子还有生命力的重要原因。

此外，与古莲子所埋藏的环境也有关。这些古莲子是被埋在深约30-60厘米的泥炭层中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭层的上面又有很厚的泥土覆盖，因此古莲子几乎处于一个密闭的环境中。在这样的环境中，古莲子不具有生根发芽的条件，因此而得以保存了生命力。

五 莲生长繁殖特别快的原因

六、由莲而来的科技发明
从20世纪70年代起，从事植物分类研究的德国波恩大学植物研究所所长威廉·巴特洛特及其领导的小组，通过电子显微镜对一万多种植物的表面结构进行了研究。这项研究终于揭示了一个有趣的现象：在莲花叶面上倒几滴胶水，胶水不会粘连在叶面上，而是滚落下去并且不留痕迹。表面覆盖着一层极薄蜡晶体的叶子干干净净，这正是防水叶面的特点。这一现象引起巴特洛特的好奇心，并作出这样的假设：在防水性和抗污性之间存在着因果关系。经过努力，他发明了一项新技术，生产出表面完全防水并且具备自洁功能的材料。这是一项用途广泛的新技术，它使人们不再为建筑物顶部和表面的清洁问题发愁，也不必再为汽车、飞机和各种运输工具的清洁问题大伤脑筋。

莲，又称荷，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。古人称荷花为鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，乃我国十大名花之一。
依据《中国荷花品种图志》的描述，碗莲是指在口径26厘米以内的花盆中能正常开花，同时必须具备以下三项指标：平均花直径不超过12厘米，立叶平均高度不超过33厘米，立叶叶片的平均直径不超过24厘米。
碗莲是以藕身做种藕栽培的，在一个生长周期要经过萌芽、展叶、开花、结实、长藕和休眠等过程。从种藕萌发开始至立夏、小满期间为萌芽出土阶段。春分以后，当气温升到10摄氏度以上时，种藕上的藕芽开始萌动，清明以后，气温达15摄氏度以上时，开始长出浮时，并抽生藕鞭；当气温达20摄氏度以上时，主鞭抽生立叶，并已有较强的根系，吸肥能力增强。
从立叶长出到出现后为旺盛生长阶段。6月下旬，进入梅雨季节，雨水较多，湿度大，气温高，最适宜于藕的生长，此时即进入旺盛生长期。以后，大约每隔5—7天长出一片立叶，而且一片高于一片；主鞭、侧鞭也很快生长，同时新的侧鞭不断出生，并现蕾开花。此阶段要严防大风侵袭，避免折叶伤根。
栽培容器
现在许多碗莲品种种植株仍嫌高大，因而仅有少数品种可种植于市场出售的菜碗、汤碗之中。目前市场上还没有专供种植碗莲的花盆，而常见的素烧花盆(即泥盆、瓦盆)易渗水，所以不宜作为碗莲栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易渗水，可选作碗莲栽培用盆。但这类盆一般都留有底洞，选用时可用水泥和砂堵死，或用橡胶垫片堵塞。花盆的形状、色彩要与碗莲相协调，使之浑然一体。可选用方形、圆形盆。花盆的口径在20厘米左右，深为15厘米左右。初种碗莲者可适当放大些，这样易于开花。
栽培场地
每天接受7—8小时的光照，能促进其花蕾多，开花不断。碗莲最忌在阴处养护，更不能像室内观叶植物一样，放在室内培养。光线不足，荷叶徒长减绿，不能孕蕾。在院落中栽培碗莲，花盆一定要放在光照充足或南向阳台的外沿上。开花季节，需要放入室内观赏的，可采取早进晚出，或晚进早出，每天仍应保持一定光照。碗莲需要有较充足的光照，但也忌雨后暴晴。
碗莲系水生花卉，生长过程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉叶片，故场地应取水、排水方便。碗莲惧大风，场地因尽量选择背风处。
栽培土壤
碗莲要求含腐殖质较丰富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工业污染土。黄泥粘度大，使用量要适当，过粘会影响藕鞭的伸长和藕的膨大；沙质土疏松，粘性不够，容易遭风害而折损，有碍于根系的生长，一般以黄泥、沙质土按7：3的比例混合使用为宜。如无沙质土，可加黄沙，但比例要略小些。城市郊区，可直接选用蔬菜地的园土；城市中还可用春季盆花换盆的宿土加一半的黄泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干鸡粪或其他肥料，与盆土充分拌匀作基肥，拣去其中的杂质和石砾，清除土中的小虫和蚯蚓，然后放入盆中。土层一般占全盆容积的3/5左右。
中国科学院武汉植物研究所赵家荣试验表明，用干塘泥100份，豆饼水2份，草木灰水6份，猪、牛蹄水2份，烂头发水2份，骨粉1份的配方种植碗莲能收到良好的效果。
栽培温度
碗莲是喜温植物，对温度要求较严，一般8-10摄氏度开始萌芽，14摄氏度藕鞭开始伸长。早期播种时，也要求温度 15摄氏度以上，否则幼苗生长缓慢造成烂苗下游地区，4月中旬以前一般不采用露地播种育苗，主要是因为温度这不到种子萌发和幼苗生长的需要。随着温度升高，持续烈日高温(40摄氏度以上)，也不利于碗莲的生长发育。22—35摄氏度是碗莲生长发育的最适宜温度。18—21摄氏度时，开始抽生立叶，开花则需要22摄氏度以上，25摄氏度生长新藕，这时需要日温较同，夜温稍低的气候。大多数栽培种在立秋前后气温下降时转入长藕阶段，表现为盆土明显上涨。

莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。

当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。

莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。

佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。

佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。

释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。

佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。

佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。

莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。

爱莲说 够经典吧
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
别的七、与莲有关的诗歌
1、古诗十九首(其六)
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗(赠送)谁?所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

2、西洲①曲(南朝乐府民歌)
忆梅下②西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色③。西洲在何处?两桨桥头渡。日暮伯劳④飞，风吹乌桕树。树下即门前，门中露翠钿⑤。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心⑥彻底红⑦。忆郎郎不至，仰首望飞鸿⑧。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿⑨。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。

【注释】①〔西洲〕地名，未详所在。它是本篇中男女共同纪念的地方。②〔下〕落。落梅时节是本诗中男女共同纪念的时节。③〔鸦雏色〕形容头发乌黑发亮。鸦雏，小鸦。④〔伯劳〕鸣禽，仲夏始鸣。 ⑤〔翠钿〕用翠玉做成或镶嵌的首饰。⑥〔莲心〕和“怜心”双关，就是相爱之心。⑦〔彻底红〕就是红得通透底里。⑧〔望飞鸿〕有望书信的意思，古人有鸿雁传书的传说。⑨〔卷帘天自高，海水摇空绿〕此二句似倒装。意思是秋夜的一片蓝天像大海，风吹帘动，隔帘见天便觉似海水荡漾。一说这里把江称为海，“海水”即指江水。〔悠悠〕渺远。天海寥廓无边，所以说它“悠悠”，天海的“悠悠”正如梦的“悠悠”。 〔君〕指住在江北的爱人。

3、《书怀赠江夏韦太守良宰》摘录(李白)
清水出芙蓉，天然去雕饰。

4、绝句漫兴(其七)(杜甫)
糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。

5、采莲曲(朱湘)
小船呀轻飘，/杨柳呀风里颠摇；/荷叶呀翠盖，/荷花呀人样娇娆。/日落，/微波，/金丝闪动过小河。/左行，/右撑，/莲舟上扬起歌声。
菡萏呀半开，/蜂蝶呀不许轻来，/绿水呀相伴，/清净呀不染尘埃。/溪间/采莲，/水珠滑走过荷钱。/拍紧，/拍轻，/桨声应答着歌声。
藕心呀丝长，/羞涩呀水底深藏；/不见呀蚕茧，/丝多呀蛹裹中央?/溪头/采藕，/女郎要采又夷犹。/波沉，/波升，/波上抑扬着歌声。
莲蓬呀子多，/两岸呀榴树婆娑，/喜鹊呀喧噪，/榴花呀落上新罗。/溪中/采莲，/耳鬓边晕着微红。/风定，/风生，/风荡漾着歌声。
升了呀月钩，/明了呀织女牵牛；/薄雾呀拂水，/凉风呀飘去莲舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片苍茫；/时静，/时闻，/虚空里袅着歌音。

影响：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖.

参考资料：http://..com/question/648521.html?si=2

㈢ 写一首荷花的诗

1、小池

宋代：杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

译文：泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天里柔和的风光。小荷叶才刚从水面露出尖尖的角，就有一只小蜻蜓立在上头。

2、昭君怨·咏荷上雨

宋代：杨万里

午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。

却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。

译文：夏日午眠，梦见荡舟西湖荷花间，满湖烟水迷茫、荷花清香扑鼻。突然如筛豆般的阵雨敲击船篷，发出“扑”、“扑”的声音，把我从西湖赏荷的梦境中惊醒。

以为是在西湖赏荷，却原来是在家中午休，遇急雨击池中荷叶把我惊醒，梦醒后观庭院荷池，急雨敲打荷叶，雨珠跳上跳下，晶莹的雨点忽聚忽散，散了如断线的珍珠，四处迸射，使人眼花缭乱，最后聚在叶心，像一窝泛波的水银，亮晶晶的。

3、赠荷花

唐代：李商隐

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。

译文：世上人们对待花和叶的态度不一样，把花栽在铜盆中，花叶只能落在土里化为尘土。只有荷花是红花绿叶相配相映，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。荷花与荷叶长久互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，真是让人愁苦至极。

4、采桑子·荷花开后西湖好

宋代：欧阳修

荷花开后西湖好，载酒来时。不用旌旗，前后红幢绿盖随。

画船撑入花深处，香泛金卮。烟雨微微，一片笙歌醉里归。

译文：西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。

彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。

5、采莲曲

唐代：白居易

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。

逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

译文：菱叶随着水波飘荡，荷叶在风中摇曳；荷花深处，采莲的小船轻快飞梭。采莲姑娘碰见自己的心上人，想跟他说话却低头羞涩微笑，哪想头上的玉簪掉落水中。

㈣ 陕南民歌十写歌词

有个陕南花鼓子的《十里亭》
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。
多少皇帝都无道，多少无道帝王君。
前朝后汉表不尽，听我唱本《十里亭》。
南京有个马公子，每日学堂攻书文。
七岁上学到十五，满篇文章记在心。
十月初一放了学，闲暇无事放风筝。
谁知一下断了线，一气飞到半天云。
公子撵到要去拾，对直落在花园门。
公子想把花园进，听见里面脚步声。
把在墙头去观看，一位小姐好爱人。
身材好似一颗柳，走路赛过观世音。
面如荷花初出水，脸蛋好比桃花红。
眉毛弯弯樱桃口，如同凤凰藏花荫。
上穿红绫大花袄，下穿拖地水罗裙。
三寸金莲缓缓移，好似仙女下凡尘。
扇子遮面微微笑，小姐必定风流人。
公子悄悄摸进去，假装看花不做声。
小姐正在往前走，抬头看见一书生。
书生连忙陪笑脸，倒叫小姐吃一惊。
忙用长袖掩了面，紧移莲步上楼亭。
公子害怕机会错，忙上前去打问询。
你的爹爹姓什么？你的母亲哪里人？
你有姐妹人几个？你的排行第几名？
小姐听问怒气生：
管我爹娘名和姓？管我姐妹几个人？
我的花园由我走，何必叫你谈操心。
你是谁家浪荡子，私进花园为何情？
还不给我走出去，我要来关花园门。
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㈤ 五首荷花的诗句及赏析

晓出净慈送林子方 [宋] 杨万里
毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日回荷花别样红。答

采莲曲 [唐]王昌龄
荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。

荷花 [清]曹寅
一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。
湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家。

五律 荷 清·纳兰性德
鱼戏叶田田，凫飞唱采莲。
白裁肪玉瓣，红翦彩霞笺。
出浴亭亭媚，凌波步步妍。
美人怜并蒂，常绣枕函边。

秋荷 清·郑燮
秋荷独后时，摇落见风姿。
无力争先发，非因后出奇

江南
江南可采莲， 莲叶何田田。
鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。

㈥ 有首歌的歌词是荷花出水朵朵鲜,藕爱荷花还是藕爱莲..叫什么名字

荷花爱藕藕爱莲 [民歌唱词]
——金矿


荷花爱藕藕爱莲 荷花爱藕藕爱莲
夏令时节最新鲜 人间专万象人为先
清香醉人属飘十里 爱如藕断丝不断
梦里水乡常思念 情如荷香意绵绵

荷花爱藕藕爱莲 荷花爱藕藕爱莲
藕居污泥心不染 村姑笑靥映荷莲
甘心托举茎上客 红花虽好绿叶扶
荷花结莲出水鲜 情哥荡桨妹采莲

荷花爱藕藕爱莲 荷花爱藕藕爱莲
为官清廉百姓念 水乡一道风景线
绿水长流花落去 青蛙跳在莲叶上
一片清香绕云烟 蛙鼓声声说丰年

㈦ 花 `` 荷花和莲花

秀丽的江南，一年四季，都有动人心弦的奇妙景观。“三秋桂子，十里荷花”，时令的不同，景物给人带来的美感不同。夏日的江南，最美的就是那满湖绿衣裳的莲荷了。
每当炎夏来临，正是荷花盛开，莲子飘香的时节。城市的公园里，乡村的池塘中，一朵朵莲花争相竞馥，花影入波，恍如朝霞成绮；一片片荷叶翩翩起舞，婆娑婀娜，泛起绿浪如海。“碧沼停寒玉，红蕖映绿波”说不尽的千姿百态。
荷，又称莲，也叫芙蓉、菡萏、芙蕖、泽芝等。荷是我国栽培的历史悠久的植物，因其花朵艳丽，清香袭人，倍受人们的喜爱，历代文人墨客的咏荷之作不可胜数。
几千年以前的我国第一部诗歌总集《诗经》中就有“灼灼芙蕖”、“菡萏盈渠”的优美诗句，这大概是荷之见诸诗文的最早记录。
“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”
这是一首汉代乐府民歌，盈盈的碧水，绿绿的荷叶。采莲叶驾着轻捷的小船，在茂密的荷叶丛中往来穿梭。短短几句，展现了一幅景色秀美，风光怡人的江南莲乡图。
采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，诗歌中记载的也很多。曾有“诗家夫子”之称的王昌龄也写过《采莲曲》，描写采莲女在绿叶红花中一面歌唱，一面劳动的盛况：
“荷叶罗裙一色栽，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”
南宋诗人杨万里的诗作《晓出净慈寺送林子方》，更是一首脍炙人口的咏荷佳作。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花分外红。”
读了此诗，令人对西湖的莲荷之胜油然而生向往之心。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”。荷，生长于污泥之中，却姿容素雅，气韵高洁，向来被人们称为气质高雅，品德正直的象征。屈原向往“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，甚至连住的房子也要“葺之兮荷盖”，表现了他伟大而高尚的人格。
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
喜爱中国文学的人，恐怕没有不知道《爱莲说》这篇文章的。上面这段生动描写荷叶挺出水面，亭亭劲秀的风姿的文字，就出自于周敦颐的名篇《爱莲说》
周敦颐是北宋道州人。他是封建理学的奠基人，其思想属唯心主义，给后世造成了不好的影响，长期禁锢了人们的思想发展。但他在《爱莲说》中描写的莲花出淤泥而不染的君子之态和高尚品格，却一直为后世景仰和推崇。如果不是这篇《爱莲说》，恐怕现在知道周敦颐这个名字的就寥寥无几，这也许就是人以文传吧！
晚唐诗人陆龟蒙写的《白莲》诗，则另有一番情致和韵味。
“素多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。”
淡淡的涵咏诗意，眼前便浮现出这样一幅清幽的图画：月晓风清，一朵白莲欲堕末堕，孤傲地凌波独立，宛如白衣飘飘，玉洁冰清的瑶池仙子，纯洁得不带丝毫俗气。
在这首诗里，花即是人，人即是花。诗人把白莲写得栩栩如生，倾注了自己不同流俗的高洁情怀。
诗人咏荷，大都是以此抒发自己的情感，往往因作者的心境不一，而使作品呈现出不同的色彩，南宋诗人杨万里的“小荷才露尖尖角”，歌颂的是一种清新可爱，蓬勃向上的生命力，字里行间流露出一种淡淡的喜悦；而晚唐诗人李商隐的“留得枯荷听雨声”，字里行间流露的是一种淡淡的忧伤。秋夜无聊，闭目静心地倾听那淅淅沥沥的冷雨，轻轻地敲打在枯荷上，那种单调、凄清的声韵，别有一种无法言说的悲壮美。两者虽然同为咏荷佳句，却给人以不同的艺术享受。
荷花因其姿容素雅，清秀可人，“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿”，观之可以使人清心去俗，尘念皆消。因此，观赏者络绎不绝。夏日观荷，清晨和月夜皆是绝妙之时。
曙色欲晓，露冷风清，轻烟似的薄雾缭绕在荷塘里，清凉的晨风中混和着轻疏淡远的荷香。满塘碧绿的荷叶，有数枝小荷，自水面擎起尖尖的莲笔，更多的荷花怒放着，有的粉红似霞，有的洁白如雪，点缀于绿叶之中，雾气在荷叶上凝聚成一颗颗晶莹的水珠，在绿叶的衬托下，竟有了一种珍珠的质感。微风轻拂，一颗颗珍珠在荷叶上滚来滚去，聚散不定，十分有趣。有时几颗珍珠聚成一颗大珍珠，荷叶不堪负载，身躯一晃，颗颗珍珠滴落荷塘，“叮咚”有声，颇有“大珠小珠落玉盘”的情趣。朝阳升起，映在荷塘里，绿的叶，红的花，白的花，晶莹的水珠，浴在阳光下，折射出满塘的七彩斑斓
月下的荷塘，又该有怎样的一番景致呢？
“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是甜甜的叶子。叶子出水很高，象亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花。有袅娜的开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠。又如碧天里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花有一丝的颤动，象闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上，薄薄的青雾浮在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又象笼着轻纱的梦。”
朱自清的《荷塘月色》，有一种如诗如画的意境。在这篇文章里，作者运用生花妙笔，把月光下荷花和荷叶的色、香、态描写得淋漓尽致，惟妙惟肖，其状物之精美，至今无人能出其右。
诗情荷韵汩汩流，千百年来，莲荷以其妙曼轻柔的姿容，一直给人以美的享受。周敦颐在《爱莲说》中把牡丹喻为花之富贵者，菊花喻为花之隐逸者，唯独把荷花喻为花之君子。荷花的这种气质高洁的品格，将永远给人以人生的启示。

㈧ 陕南民歌十二月梭歌词

有个陕南花鼓子的《十里亭》
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。

多少皇帝都无道，多少无道帝王君。

前朝后汉表不尽，听我唱本《十里亭》。

南京有个马公子，每日学堂攻书文。

七岁上学到十五，满篇文章记在心。

十月初一放了学，闲暇无事放风筝。

谁知一下断了线，一气飞到半天云。

公子撵到要去拾，对直落在花园门。

公子想把花园进，听见里面脚步声。

把在墙头去观看，一位小姐好爱人。

身材好似一颗柳，走路赛过观世音。

面如荷花初出水，脸蛋好比桃花红。

眉毛弯弯樱桃口，如同凤凰藏花荫。

上穿红绫大花袄，下穿拖地水罗裙。

三寸金莲缓缓移，好似仙女下凡尘。

扇子遮面微微笑，小姐必定风流人。

公子悄悄摸进去，假装看花不做声。

小姐正在往前走，抬头看见一书生。

书生连忙陪笑脸，倒叫小姐吃一惊。

忙用长袖掩了面，紧移莲步上楼亭。

公子害怕机会错，忙上前去打问询。

你的爹爹姓什么？你的母亲哪里人？

你有姐妹人几个？你的排行第几名？

小姐听问怒气生：

管我爹娘名和姓？管我姐妹几个人？

我的花园由我走，何必叫你谈操心。

你是谁家浪荡子，私进花园为何情？

还不给我走出去，我要来关花园门。

㈨ 莲花诗词赏析

《江南》

【汉代】乐府民歌

江南可采莲，莲叶何田田

鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东

鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南

鱼戏莲叶北

《采莲曲》

【唐代】白居易

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通

逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中

《折荷有赠》

【唐代】李白

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜

攀荷弄其珠，荡漾不成圆

佳人彩云里，欲赠隔远天

相思无因见，怅望凉风前

《赠荷花》

【唐代】李商隐

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真

此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人

《莲叶》

【唐代】郑谷

移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香

多谢浣纱人不折，雨中留得盖鸳鸯

《小池》

【宋代】杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头

《芳心苦·杨柳回塘》

【宋代】贺铸

杨柳回塘，鸳鸯别浦。绿萍涨断莲舟路

断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦

返照迎潮，行云带雨。依依似与骚人语

当年不肯嫁春风，无端却被秋风误

《苏幕遮·燎沈香》

【宋代】周邦彦

燎沈香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语

叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举

故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅

五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦

《燕归梁·凤莲》

【宋代】蒋捷

我梦唐宫春昼迟。正舞到、曳裾时

翠云队仗绛霞衣。慢腾腾、手双垂

忽然急鼓催将起，似彩凤、乱惊飞

梦回不见万琼妃。见荷花、被风吹

《阮郎归·初夏》

【宋代】苏轼

绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦

碧纱窗下水沈烟。棋声惊昼眠

微雨过，小荷翻。榴花开欲然

玉盆纤手弄清泉。琼珠碎却圆