木兰花慢戴复古

A. 戴复古是哪个朝代的

戴复古(1167—?) 南宋著名的江湖派诗人。字式之。尝居南塘石屏山，故自号石屏，汉族。

B. 木兰花慢万俟咏 表达了词人怎样的思想感情

全名是《木兰花慢·恨莺花渐老》，是万俟咏的词，词人伤春意伤别，借春愁言词人与恋人诀别情事

C. 落日楚天无际凭栏目送归鸿什么意思

出自 散花庵词 宋 黄升（撰）
木兰花慢 宋 戴复古 作
莺啼啼不尽，燕语语难通。这一点芳心，十年不断，恼乱东风。重来故人何处，但依前流水小桥东。记得同题粉壁，而今壁破无踪。
兰皋空涨绿溶溶。流眼落花红。念着破春衫，当时送别，灯下裁缝。相思谩令自苦，叹云烟过眼总成空。落日楚天无际，凭阑目送归鸿。
翻译：

让黄莺呜叫也叫不完，让呢喃的燕子任意地诉说，也说不清。这一点孤独愁苦，十年萦绕心头从未间断，这愁苦搅乱春风。旧地重来妻子却再也看不见。但小楼东边的杨柳，却依然如旧。曾记得你我共同在粉壁题诗，而今墙壁残破诗句无影无踪。
长满兰草的沼泽地，新涨起一片碧绿溶溶，凋落的红花含着遗恨翻腾。看身上已经穿得破旧的春衫，清楚地记得这是当年送别时，你在灯下连夜剪裁制成。折磨我的是无边无际的思念之苦，算起来，往事像云烟一样，从眼前经过一切总是成空。在暮色中仰望楚天漫无边际，只能靠着阑干目送远去的飞鸿。

写作背景：戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
这段记载有无事实根据，后人已无从考证。但所记确与《祝英台近》的内容相当吻合。至于写了这首词的女子，连姓名也没有留下，只知她是江西武宁人，人们只能称她为戴复古妻子。
十年后，戴复古旧地重游，又来到江西武宁这位已逝妻子的家中。此时已是人去楼空，残垣破壁。他还清楚地记得当年和妻子一起同在粉壁上题诗，到如今墙壁破损，题的诗也已无影无踪。他当年和他这位妻子的结合是靠了“诗才”，婚后的生活中自然少不了吟诗作赋的风雅之事，所以一见破壁，他就想起当年粉壁题诗的幸福时刻。但现在，人去物亡，当年的粉壁已成残垣破壁，粉壁上的题诗也已剥落殆尽，消失得无影无踪了。他不禁肝肠寸断，写了这首《木兰花慢》，以寄托哀思和痛悼。
赏析：
戴复古《木兰花慢》，与其妻所作《祝英台近》背景相似，应为同一婚姻悲剧。元陶宗仪《南村辍耕录》卷四载：“戴石屏先生复古未遇时，流寓江右武宁，有富家翁爱其才，以女妻之。居二三年，忽欲作归计，妻问其故，告以曾娶。妻白之父，父怒。妻宛曲解释。尽以奁具赠夫，仍饯以词云（略）。夫既别，遂赴水死。可谓贤烈也矣！”（四库全书总目提要）卷一九九指出：“《木兰花慢》怀旧词，前阕有‘重来故人不见’云云，与江右女子词‘君若重来，不相忘处’，语意若相酬答，疑即为其妻而作，然不可考矣。”《木兰花慢》“但依然、杨柳小楼东”之句，又与《祝英台近》“道旁杨柳依依，千丝万缕”境界十分相似，那么这首词很可能是真正的悼亡之作。且戴词有“十年”之语，亦与其妻之词相吻合。则《木兰花慢》此词，实为复古与妻子诀别十年之后，重来旧地之作。所谓“怀旧”，实为悼亡。
“莺啼啼不尽，任燕语、语难通。”起笔便充满哀伤。又是一年春天，处处莺啼燕语。词人面对大好春光，满腹伤心事，即使让那啼叫不停的莺和燕来诉说，恐怕也无法说尽，更何况人鸟语言不通，它们如何了解词人的伤心怀抱？“这一点闲愁，十年不断，恼乱春风。”十年不断之隐痛，却道为一点闲愁，貌似平易却更见痛之深。恼乱即撩乱，宋人口语。十年以来，每逢春天，这种心情就格外为春风所撩乱。词情遂指向十年前的那个春天。当时妻子作诀别之词，有“后回君若重来”之句，故下边写出“重来故人不见，但依然、杨柳小楼东”。十年后的这天，词人终于重来旧地，小楼东畔，杨柳依依，仿佛当日“道旁杨柳依依，千丝万缕”的情景，可是早已是物是人非，故人杳不可见矣。“记得同题粉壁，而今壁破无踪。”
犹记得，当日夫妻双双粉壁题诗，而此时，只剩下这破壁颓垣，题的诗已无影无踪。这一句通过今昔对比，即当年夫妻二人风流潇洒的神仙般的生活与此日一人重寻旧地，而另一人早已香销玉损的无限悲凉的鲜明对比，生发出人世无常的深沉感慨。“壁破”二字显示出人物两非的无限哀痛。复古之师陆游，也有相似恨事。陆游与唐婉夫妻恩爱，无奈婆媳不和，二人被迫分开，陆游晚年重游沈园，有“玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘”之句，可与此词歇拍参读。
“兰皋新涨绿溶溶。流恨落花红。”兰皋语出《离骚》“步余马兮兰皋”，指生长芳草的水湾。眼前春水新涨，绿波荡漾，流不尽的落花残红，也带不走词人胸中涌起的旧恨新愁。换头融情入景，情景交融，尤为蕴藉。“念著破春衫，当时送别，灯下裁缝。”戴复古与武宁妻子是重婚，这事情中间可能有些曲折，从《辍耕录》所载“父怒，妻宛曲解释”大约可知。从临别前夕，妻子在灯下连夜为丈夫缝制春衣这一细节，也看得出她对丈夫的原谅，她仍然爱着丈夫。本来已下决心，在戴复古归家之后便从此永诀，但分别时仍忍着诀别的血泪把自己的全部情爱缝进衣服里，此时，这春衣已穿破了。但旧事记忆犹新，也看得出词人对妻子的感激与内疚。但是，重婚毕竟是不能容忍的。
她所选择的路，竟是一死。“相思谩然自苦，算云烟、过眼总成空。”谩通漫，漫然即徒然。妻子一死，人天永隔。相思只是徒然自苦而已。自苦，实为内疚。
想起那两三年的幸福生活，好似过眼烟云，终是一场空。但是“无长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“落日楚天无际，凭栏目送飞鸿。”词人凭栏远眺，落日之苍茫，楚天之无际，何异心情之苍凉落寞。长空中飞鸿远逝，又何异愁苦之弥漫无极。结句语意略近《古诗十九首。西北有高楼》：“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”原诗并云：“上有弦歌声，音响一何悲，谁能为此曲，无乃杞梁妻。”杞梁妻，古之烈妇也。若结句有取于此，悼亡之意深矣。
此词用绵丽之笔，写哀惋之思，可以称为佳作。况周颐《蕙风词话》续编卷一评石屏词曰：“石屏词往往作豪放语，”绵丽是其本色。这首缠绵悱恻的悼亡词正是复古词绵丽本色的集中体现。

D. 有一首古诗叫什么村远眺

原文
江村晚眺
宋·戴复古
江头落日照平沙,潮退渔船搁岸斜.
白鸟一双临水立,见人惊起入芦花.
背景
戴复古是南宋江湖派重要诗人,一介布衣,游历江湖,足迹遍及南中国主要地区.诗人晚眺江边景色,一幅静态画面：落日、平沙、江水、渔船、白鸟,一切似乎凝固了,显得那么宁静而沉寂.突然,人来鸟惊.使整个画面动了起来.
古诗注释
江边上空的夕阳笼罩江边沙滩.潮水退了,渔船倾斜着靠在岸边.
一对白色水鸟停在江水旁.闻得有人来,就警觉地飞入芦苇丛中.
诗评
这首诗在“静”与“动”的描写安排上十分巧妙,色彩运用也恰到好处：黄色的沙滩,斑驳的渔船,深褐色的堤岸,碧绿的江水,青青的芦荡,白色的芦花,洁白的水鸟,在血红的残阳映照下,更显得色彩浓郁,陆离绚丽,耀人眼目.
“照”、“搁”、“立”、“入”等动词看似平淡无奇,实际运用的十分准确恰当,使整首诗画面生动起来.充分体现诗人炼字的功夫.
【诗人简介】
戴复古(1167—1189) 南宋著名的江湖派诗人.字式之.常居南塘石屏山,故自号石屏,汉族.天台黄岩(今属浙江台州)人.一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余.曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格.部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义.其诗词格调高朗,诗笔俊爽,清健轻捷,工整自然.“往往作豪放语,锦丽是其本色.”-（况周颐语）.代表作为《柳梢青》、《洞仙歌》、《沁园春》（一）、《木兰花慢》、《西江月》（一）、《望江南》（一）、《减字木兰花》（三）、《贺新郎》（[四]、[五]）、《满庭芳》（三）、《渔父》（二）、《临江仙》、《鹧鸪天》（[一]、[三]）等,其中尤以《柳梢青》和《洞仙歌》两首流传最广.《柳梢青》写词人登临岳阳楼,远眺洞庭湖,望见秋水深深,波光万顷,楼头独立,吟诗朗朗,好不痛快；然念及国家危难,山河破碎,知音寥落,又不禁唏嘘感慨,心情沉痛.眼前只有君山不老,自古如今.《洞仙歌》则以清新俚俗之语言描绘画城中重阳时节的酒肆风光,使人如见其景,如闻其声.诗词集有《石屏诗集》、《石屏词》.
【意境欣赏】
江边沙滩平坦柔软,残阳的余辉笼照在上面,一派金红.江水已经退潮,一艘艘打渔船斜靠在岸边.
一对白色的水鸟静静地伫立江水旁,似醒还睡.突然,一个渔人来到江岸,水鸟惊觉,扑啦啦展翅腾起,转眼间没入开满白花的无边无际芦苇荡中.
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E. 戴复古诗

大江西上曲
大江西上，郁孤台八境，人间图画。地涌千峰摇翠浪，两派玉虹如泻。弹压江山，品题风月，四海今王谢。风流人物，扣公一世雄也。
一片忧国丹心，弹丝吹笛，未必能陶写。西北风尘方澒洞，宰相闲归绿野。月斧争鸣，风斤运巧，不用修亭榭。紫枢黄阁，要公整顿天下。
木兰花慢
莺啼啼不尽，任燕语、语难通。这一点闲愁，十年不断，恼乱春风。重来故人不见，但依然、杨柳小楼东。记得同题粉壁，而今壁破无踪。
兰皋新涨绿溶溶。流恨落花红。念著破春衫，当时送别，灯下裁缝。相思谩然自苦，算云烟、过眼总成空。落日楚天无际，凭栏目送飞鸿。
水调歌头
雕鹗上云汉，虎豹守天关。一官游戏，笑向古郢试朱轓。天下封疆几郡，尽得公为太守，奉诏仰天宽。万物一吐气，千里贺平安。
雪楼高，三百尺，玉栏干。政成无事，时复把酒对江山。问讯莫愁安在，见说风流宋玉，犹有屋三间。请和阳春曲，留与世人看。

水调歌头
轮奂半天上，胜概压南楼。筹边独坐，岂钦登览快双眸。浪说胸吞云梦，直把气吞残虏，西北望神州。百载一机会，人事恨悠悠。
骑黄鹤，赋鹦鹉，谩风流。岳王祠畔，杨柳烟锁古今愁。整顿乾坤手段，指授英雄方略，雅志若为酬。杯酒不在手，双鬓恐惊秋。

行香子
万石崔嵬，二水涟漪。此江山、天下之奇。太平气象，百姓熙熙。有文章公，经纶手，把州麾。
满斟寿酒，笑捻梅枝。管年年、长见花时。佳人休唱，浅近歌词。读浯溪颂，愚谷记，澹岩诗。

西江月
宿酒才醒又醉，春霄欲雨还晴。柳边花底听莺声，白发莫教临镜。
过隙光阴易去，浮云富贵难凭。但将一笑对公卿，我是无名百姓。

西江月
三过武昌台下，却逢三度重阳。菊花祗作旧时黄，白雪堆人头上。
昨日将军亭馆，今朝陶令壶觞。醉来东望海茫茫，家近蓬莱方丈。

沁园春
一曲狂歌，有百余言，说尽一生。费十年灯火，读书读史，四方奔走，求利求名。蹭蹬归来，闭门独坐，赢得穷吟诗句清。夫诗者，皆吾侬平日，愁叹之声。
空余豪气峥嵘。安得良田二顷耕。向临邛涤器，可怜司马，成都卖卜，谁识君平。分则宜然，吾何敢怨，蝼蚁逍遥戴粒行。开怀抱，有青梅荐酒，绿树啼莺。

沁园春

F. 宋代的悼亡词有哪些 如题，不要解析，只要名字和作者。万分感谢

广义的悼亡文学抄所袭伤悼的对象包括与当事人有关的一切亡者 ,甚至包括凭吊先贤英烈和悼念故国。我们所谓的悼亡词的伤悼对象主要是悼念亡妻以及悼妾、悼妓 (实际上这是悼妻情感的外拓 )。
宋代：
《卜算子》——苏轼（ 缺月挂疏桐）悼念他的一位红颜知己，是位惠州姑娘
朱敦儒（北宋）悼亡词：
《昭君怨·悼亡》《念奴娇》（晚凉可爱）《蓦山溪》（东风不住）
戴复古（南宋）悼亡词：
《木兰花慢》（莺啼莺不尽）
袁去华：《虞美人·七夕悼亡》
吴文英（南宋）：《三姝媚·过都城旧居有感》
史达祖：《寿楼春·寻春服感念》
刘克庄（南宋）：《风入松》四首

G. 与苏轼中秋词媲美的佳作是哪一首

长风浩浩送中秋·辛弃疾画像 （图源网络） 苏轼的《水调歌头·明月几时有》播在人口，享誉千古，又被俗称为“中秋词”。历代词学对它评价极高，以至于胡仔《苕溪渔隐丛话》中讲：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”在民间亦如此，连《水浒传》里人物都说“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”那么，数百年来，有没有哪一首“中秋词”可与苏轼的《水调歌头》相媲美呢？ 应该说有的，就苏轼同时代词人而言，宋代的曾觌、周紫芝、叶梦得、朱淑真、杨万里、辛弃疾、戴复古等都写过中秋词佳作。其中，辛弃疾的《木兰花慢·可怜今夕月》无疑是最佳者。 且让我们来细品辛弃疾的这首《木兰花慢》： 这首词中，辛弃疾仿屈原《天问》，以一连串的探索追问（即所谓的“天问体”），向黎明前的西落之月发出“七问”。 一问。“可怜今夕月，向何处、去悠悠？”美丽的中秋明月，你悠悠飞去，将飞向何方？这是对西落之月的去处表示关切。 二问。“是别有人间，那边才见，光景东头？”这是词人对西落之月的去处的第一层设想：这边月儿西落了，你却进入了另一个世界，在那里看见你从东方刚刚升起，光辉明亮。 三问。“是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？”这是词人的第二层设想：或是你飞往天外无垠的宇宙，宇宙长风吹动你照临人间，送来中秋佳节。 六问。“谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？”这是词人的第三层设想。有人说你西落之后曾从海底经过，虽然这种说法无从问明白而令人恍惚。只怕你要遭到万丈长鲸的疯狂冲撞，月宫中的玉殿琼楼岂不要坍塌破坏？！接着，词人发问绝妙：当你从海底经过时，蛤蟆本来会水，进入海底没有妨碍；可是，不识水性的玉兔怎么也能劈波斩浪。安然通过？ 七问。“若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”如果我说的这一切都使你安然无恙，明月完整无缺，那么为何你却渐渐变成弯钩？这二句承上诸问作了中的发问和收结，明月经历了“别有人间”、“天外”、“海底”，道路坎坷，路途遥远，怎么能安然无恙呢？“渐渐如钩”正是说明它的艰难经历，说明它的身心遭受了严重创伤。开天辟地，从未有人如此形象描写，又一绝妙好句！辛弃疾画像 细品这首词，能不浮想联翩，感慨万千？！从月升到月落，从月圆到如钩，从明月世界的多彩的变动中，正是表现了词人对中秋明月的赞叹和惆怅之情，显然其中寄托着词人极为深沉的隐晦的家国之悲。但是，如果仅仅如此诠释，辛弃疾这首中秋词并无新意。对辛弃疾这首词的重新评价并极力推崇者，是近代著名学者王国维先生。没有王国维的评点，辛弃疾的这首词就会淹没在浩瀚词海之中而得不到应有的重视。 王国维在他的《人间词话》中写道：“稼轩《中秋饮酒达旦，用天问体作木兰花慢以送月》曰：‘ 可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。” 辛词以神话传说为材料，因人及月，人间、天外、海底，在跳跃动荡与多彩多姿的明月世界中，对明月的运行规律、明月主人的命运、明月的安危进行了可贵的探索。词人对月亮升沉运行规律的探索步步深入，在他的词中，东西方位是移动的，打破了人们习惯思维中的方位“绝对化”，而赋予了新的方位的“相对化”，亦即有了月亮不停地绕着大地（地球）转的朴素认识。这首词具有其他中秋词所没有的科学含量，故为中秋词中奇特瑰丽的佳作。 王国维的慧眼，在于他早年攻西方哲学有关。他曾翻译了《势力不灭论》等近代西方科学著作，所以具有科学的头脑和科学的眼光。他说过，科学在于“求其原因，定其理法”，科学结论必须是符合客观事物规律。然而，科学家和文学家同样离不开幻想，幻想往往是科学研究的发端。如辛弃疾此词中说月亮西落会沉入大海、月宫中有姮娥、蛤蟆、玉兔等绚丽意象和神奇疑问，不是凭空所造，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对人们引起的幼稚的、想象的、主观幻想的反映。文学的想象也可以是符合“现实之科学”的，如辛词中朴素地“悟”到“月轮绕地之理”。现在，“月轮绕地之理”已成为人们的常识，而辛弃疾此词的“与科学家密合”的“神悟”，更显示了辛词的艺术魅力。 辛弃疾在中秋“饮酒将旦”之时，豪兴勃发，一反前人顾影自怜的“待月”吟诗。而是挥毫“送月”，其“胸襟”已属不凡；而词中大胆幻想，极富浪漫色彩，尤非他人能及。王国维则追步稼轩而发科学之思，认为诗人想象与“科学家密合”。这是前人诗论词话所不能有的见识。岂不好词好评？！ 如果将辛词与苏词来一番比较的话，应该说是各有千秋，都是中秋词中的佳作。辛词与苏词一样，都是写中秋之月，并都是饮酒达旦后的产物。苏词作了全景描写，从月升写到月落。辛词则只取月落一景作特写镜头，不写待月而写送月，不写月升而写月落，这正是辛词独到之处。苏词由月及人，由自然意象到社会意象，浪漫幻想和执着现实作了艺术上的统一。而辛词只就月说月，从探索天问中构造意境，全不顾及社会人间，这又是辛词的特殊之处。可以讲，辛词较苏词更富有浓重的浪漫色彩，纵横驰骋，奇想天外。苏词由实构虚，虚实结合；辛词则从虚处设想，虚中带实，在一连串的追问中借神话传说材料构造具体意象，赋予明月更新奇更浪漫的境界。 可惜的是，辛弃疾的《木兰花慢·可怜今夕月》在词学研究中没有得到应有的重视。中国历代词家，尤其是清代词学家们曾根据各自的爱好编过各种各样的词选。1924年，有感于清代词学各派间的偏颇，上彊村民（朱祖谋）编了历代词选本《宋词三百首》。《宋词三百首》共选录86位词人的300首词作，较其他选本而言，此编确实比较精善全面，是目前为止最有权威的宋词选本了。但由于编者崇尚吴文英、周邦彦，因此书中选录吴词25首，周邦彦词22首，而南宋词人辛弃疾只选了12首。同时，书中选录的辛弃疾词中又没有选录这首《木兰花慢·可怜今夕月》，以至于让我们忽略了这么一篇优秀的中秋词佳作！感谢王国维先生独具慧眼，向我们力荐了这首词，使我们对宋词有了更全面的了解和鉴赏，同时也对中国文人学士千百年来苦苦探索自然科学、社会科学的历程有所知晓。当然，当代所编的宋词全集中已对辛弃疾这首词作了选录，但对这首词的文学价值尤其是科学价值还没有足够的认识。 写这篇文章的目的，无非是想表达这么一个意思：不要一提中秋词，便受到“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”的传统影响，以至于九百年来“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这么“一支东坡学士中秋《水调歌》。”要知道，我国历代中秋词是中华文学宝库中的重要组成部分，还有为数不少的如辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》这样的优秀佳作让我们欣赏和传播！

H. 木兰花慢·莺啼啼不尽表达了作者怎么样的情感

木兰花慢·莺啼啼不尽

宋代 戴复古

莺啼啼不尽，任燕语、语难通。这一点间愁，十年不断，恼乱春风。重来故人不见，但依然、杨柳小楼东。记得同题粉壁，而今壁破无踪。
兰皋新涨绿溶溶。流恨落花红。念着破春衫，当时送别，灯下裁缝。相思谩然自苦，算云烟、过眼总成空。落日楚天无际，凭栏目送飞鸿。

词写春日重访旧地、追怀情人的哀伤情怀。莺啼燕语，难通情思．起笔哀艳。承以“闲愁”，接续紧凑。“重来”两句，点明故地重游、物是人非。“记得”追忆十年前往事。下语精美。“念”字提领，追怀十年前分别情事，“灯下裁缝”写出伊人的缠绵深情。“相思”以下，思绪回到眼前，追悔无奈。末以伫望远天凝视飞鸿收结，思绪浩缈，哀感绵绵无尽。

表达了词人怀旧、悼亡的悲苦，对往日幸福生活的回首，更反衬当下的哀恸之情。

PS：这人是个渣。戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。

I. 戴复古的生平简介

戴复古，南宋孝宗乾道三年（1167）出生在天台道黄岩县南塘屏山（明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下）的一个穷书生之家。他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”（楼钥《戴式之诗集，序》）的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
戴复古的时代，正是“山河破碎风飘絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初，尚有南方各路勤王部队，北方也到处有抗金义军的烽火，但到第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义，失望的失望，覆灭的覆灭，统治集团又腐败无能，早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时，碰上这样的时代，辛弃疾、陆游等尚被闲置，何况一个无名后生，所以即使戴复古“负奇尚气，慷慨不羁 ”（元·贡师泰《石屏集》序），空怀一腔忠心报国的男儿热血，又哪里有用武之地呢!诗人陈志岁《戴复古故里念其倦游归来》诗云：“揖别金陵侣，屏山做主人。荫凭庭木秀，种看圃花新。双浦流诗韵，一池湔酒尘。徒鸣放翁剑，太息寂寥身。”（摘自《载敬堂集·江南靖士诗稿》）
由于南宋的偏安，使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方，这使偏远、闭塞的经济文化落后地区，得以迅速的繁荣。特别在文化上，从唐朝郑虔启蒙以来，到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等，来到台州，并任要职，把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育，到处办书院，四出讲学，因而科举之风日盛，中举之人空前增加。南宋153年间，台州考中进士的有550人，状元一人，所以明代著名的台州人士谢铎说：“其时，台之人以科第发身致显荣者，何限!”（《石屏集·序》）
在这样一个特定的社会历史背景中，戴复古选择了一条什么道路呢？
第一，继承父志，迷进了诗歌之中，以吟诗为业，把富贵功名抛到九霄云外。
据他的前辈、挚友楼钥回忆：“一日携一大编(诗稿)访余，且言：‘吾以此传父业，然亦以此而穷。’……余答之曰：“夫诗能穷人，或谓惟穷然后工，……子惟能固穷，则诗昌矣!”’这在当时热衷于科举以求功名进身的台州知识分子中，可谓独树一帜。
第二，登门拜师。据《黄岩新志》载：“其诗远宗少陵，近学剑南。”特别值得注意的是，“又登三山陆放翁之门，而诗益进。”（楼钥《序》）可见他确是登门拜陆游为师的。与杜甫一脉相承的爱国主义、现实主义诗人陆游，此时诗名震朝野，《剑南诗稿》是戴复古效仿的范本，程门立雪，终于登门拜师，在一代大师的亲身教诲之下，“刻意精研”：“诗益进”，达到了“自有清远之致”的境界。
第三，读万卷书，行万里路。
元人贡师泰追寻他的行踪，概括为：“南游瓯闽，北窥吴越，上会稽，绝重江，浮彭蠡，泛洞庭，望匡庐、五老、九嶷诸峰，然后放于淮、泗，以归老于委羽（黄岩羽山）之下。”（《石屏集·序》）他的游踪主要在长江中、下游一带，涉足于当时与金人处于拉锯状态的北方边界淮河流域。
他曾三次漫游，时间长达四十年，一生的一半时间就是在全国各地度过的。 第一次出游：
戴复古在娶妻生子、学诗有成之后，首先是登山阴陆放翁之门，而诗益进。然后开始满怀信心地仗剑出游，目的地是京城临安他兴高采烈地来到京城，希望能一举成名。然而现实生活是冷酷的，当时京城之中诗人为谒客者，已是“什百为群”，他一个无名的青年，怎能出入头地。空等了几年，大为失望只能是“真龙不用只画图，猛拍栏干寄三叹。”此时宋金边衅已起，他再向北行，来到弓州和淮河流域靠近前线的地方。“十年浪迹游淮甸，一枕高眠到鄂州。”想在从军入幕这一条路上找出路，结果仍是“活计鱼千里，空言水一杯。”
这次前线之行，他亲身领受了“吾国日以小，边疆风正寒”的局势。1206年10月，金分兵九路南下伐宋，破真州，云梦，滁州淮河一带又遭残破，这时他写下了著名的爱国诗篇：《频酌淮河水》、《淮村兵后趴《盱眙北望》等，反映了人民饱受战争苦难的真实，表达了诗人热爱祖国，怀念中原失地人民的深沉感情。
这十年外出活动破碎了他的衣锦还乡之梦，“京华作梦十年余”，却是“明知弄巧翻月拙，除却谋归总是虚。”只好失望而归。回来后才发现结发之妻已一病身亡，病中她还题二句诗于壁：“机番白芋和愁织，门掩黄花带恨吟。”他见诗触景伤情，续成一律《续亡室题句》，失意而归又逢丧妻，真是祸不单行，他面对亡妻的真像不禁唱出：“求名求利两茫茫，千里归来赋掉亡。”其时，两个儿子只有十多岁，实是催人泪下。
第二次出游：
在家住了不长时间，“到底闭门非我事，白鸥心性五湖傍。”（《家居复有江湖之兴》）他又离家出游，这次大约是从温州、青田一带西上江山、玉山，至豫章，一路有诗。以豫章为落脚点，在江西长住了一段时间，并在赣江、袁江，抚河、信江之间走动，后来还到过杭州、福建、湖北、湖南、江苏、安徽。约二十年后回家。
这次出游首先是闻不少京官调往江西，他去江西想找熟人寻出路，结果也很失望。失望之中他感到“山林与朝市，何处着吾身”，于是转向第二个目标——广交诗友，切磋诗艺。这个目标倒是意外地实现了，诗歌创作获得了空前大丰收。“蹭蹬归来，闭门独坐，赢得穷吟诗句清。”在他前十年中渐渐播开了诗名后，到这一阶段，时贤、官吏、竟人、游士争着与他结交，象楼钥、乔行简，魏了翁等高官与他时有唱和，与赵汝腾、包恢，土子良、巩丰、赵蕃、曾景建、高翥、刘克庄、赵以夫、翁卷、孙季蕃等同期诗人，或结由社，或互相品评诗稿，在文坛中逐步形成了江湖诗派。这期间，他作诗最多，成就最大：诗集之中大部分爱国、忧民的现实主义名篇都写于此时。在湖南，赵汝谠编成《石屏小集》，赵汝腾作序，这是第一部刊行的戴复古诗选集。约在1227年上半年到江西，在《万安江上》有“不能成佛不能仙，虚度人间六十年。”“无奈秋风动归兴，明朝问讯下江船，”动了归兴，又请倪祖义和赵希迈为他的诗集作了序跋，后经玉山拜访了赵蕃兄弟，然后回家
这一次，他终于以“专业诗人”身份，出现于边境、前线、官府、民间，体验殊深：他寄希望于抗战派官员，高度赞扬人民群众的高昂斗志，真实而深刻地反映民间疾苦，愤怒地揭露、谴责朝野的投降派努力，这时他的诗歌已成了经世致用的重要工具，因而诗名大振。
第三次出游：
成名之后，大约在1229年春，从六十多岁到七十岁这一段游历，足迹较为清楚。先到福建，再转江西，1234年二次入福建，然后出梅岭，游广州、桂林，再折回衡阳，又经长沙，第三次到鄂州。在1236年后往东游吴门、扬州，1237年被儿子阿奇从镇江接回家。这近十年中，主要是访友，并请人为诗集作序，安排付梓。他二到福建，第一次是1229年春请陈日方作诗序。第二次是1234年，在邵武太守王子文的邀请下，做了一段时间的军学教授，10月王子文为石屏集作了序。在邵武结识了严羽，这是他第三次漫游的最大收获。
1234年冬，王子文邀严羽和戴复古同登望江楼饮酒作诗，留下一段佳话：望江楼在邵武城东的富屯溪畔，楼高十余米，檐牙三重，登之可望十里。这时严羽才20来岁，戴复古已是赫赫有名的诗人，并以学官身份临驻邵武。太守王子文爱诗，但倾向于江西派。严羽参禅理，提倡“妙悟”，力追盛唐，反对风靡一时的江西派。这一天，三人在望江楼饮酒论诗，各执已见，争论不休。戴复古倾向于严羽，反对江西派，但又不同意把诗说得太空灵，太玄妙。后来作了《论诗十绝》系统地表达了作诗的见解，成为以诗论诗的杰作。后人为纪念这一雅事，把望江楼改称了诗话楼，并塑三人像于楼上供人瞻仰，成了福建的一大名胜。 1237年，戴复古终于厌倦了四十年的江湖生涯，辞别故人，踏上归程。“阻风中酒，流落江湖成白首，历尽间关，赢得虚名满世间。”“落魄江湖四十年，白头方办买山钱。”他终于回归林下。
戴复古的晚年是在委羽山东麓度过的，有他自己写的《委羽山》诗和羽山脚下的戴公祠为证。这段时间常和儿、孙辈及家乡至交诗词唱和，但也不忘国事。这样至少活到淳礻右六年（1246），有新出土的他亲笔写的墓志铭为证。确切的终年，还有待新证。 作为江湖诗人，戴复古作诗以苦吟求工，带有四灵余习，然能在盛唐名家中转益多师而自辟蹊径。像永嘉四灵一样，戴复古将创作精力放在了五律上，其《石屏诗集》中五律的数量占了一半。与四灵的五律多咏景物不同，他的五律多写人情世事，大多采取白描手法，清健轻快，无斧凿痕。
其词格调高朗，文笔俊爽，清健轻捷，工整自然。“往往作豪放语，锦丽是其本色。”-（况周颐语）。代表作为《柳梢青·岳阳楼》、《洞仙歌·卖花担上》、《沁园春》（一）、《木兰花慢》、《西江月》（一）、《望江南》（一）、《减字木兰花》（三）、《贺新郎》（[四]、[五]）、《满庭芳》（三）、《渔父》（二）、《临江仙》、《鹧鸪天》（[一]、[三]）等，其中尤以《柳梢青·岳阳楼》和《洞仙歌·卖花担上》两首流传最广。《柳梢青·岳阳楼》写词人登临岳阳楼，远眺洞庭湖，望见秋水深深，波光万顷，楼头独立，吟诗朗朗，好不痛快；然念及国家危难，山河破碎，知音寥落，又不禁唏嘘感慨，心情沉痛。眼前只有君山不老，自古如今。《洞仙歌·卖花担上》则以清新俚俗之语言描绘画城中重阳时节的酒肆风光，使人如见其景，如闻其声。诗词集有《石屏诗集》、《石屏词》。 元·陶宗仪《南村辍耕录》卷四载：“戴石屏先生复古未遇时，流寓江右武宁，有富翁爱其才，以女妻之。居二三年，忽欲作归计，妻问其故，告以曾娶。妻白之父，父怒，妻宛曲解释。尽以奁具赠夫，仍饯以词云。夫既别，遂赴水死。可谓贤烈也矣！”
戴复古妻的诀别词《祝英台近》这样写道：
惜多才，怜薄命，无计可留汝。 揉碎花笺，忍写断肠句。
道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住，一分愁绪。
如何诉。便教缘尽今生，此身已轻许。
捉月盟言，不是梦中语。
后回君若重来，不相忘处，把杯酒，浇奴坟土。
十年之后，戴复古满怀对亡妻的怀念与歉疚，在妻子的坟前写下了《木兰花慢》一首：
莺啼啼不尽，任燕语，语难通。
这一点闲愁，十年不断，恼乱春风。
重来故人不见，但依然，杨柳小楼东。
记得同题粉壁，而今壁破无踪。
兰皋新涨绿溶溶。流恨落花红。
念着破春衫，当时送别，灯下裁缝。
相思谩然自苦，算云烟，过眼总成空。
落日楚天无际，凭栏目送飞鸿。