七夕西峡

『壹』 梦回陇南的歌词

梦兮梦兮 归去陇原
或曰明珠 陇上江南
魂兮魂兮 故土难离
伏羲生地 先秦故里
翻开了尘封的历史画卷
穿越那千年的往事云烟
多少次梦醒在陇上拍键江南
酒不醉人却醉在山水之间
你可曾看见白马人的图腾在燃烧
你可曾听见六出岐山旌旗在飘摇
你可者昌曾唱起陇南情歌激荡的音调
你可曾记得乞巧少女七夕的微笑
梦兮梦兮 归去陇原
或曰明珠 陇上江南
魂兮魂兮 故首贺扒土难离
伏羲生地 先秦故里
走近了三国的古道雄关
一梦千年笑看昨日悲欢
多少回相拥在陇上江南
曾经沧海心留在白龙江畔
你可曾体会梅园半壶春暖茶与禅
你可曾感受细雨一叶轻舟水和山
你可曾了解西峡汉隶辉煌风依然
你可曾知道陇南春风杨柳万象天

『贰』 太行山脉哪段漂亮

您好，我是小张旅行记，关于您“太行山脉哪段漂亮？”的问题，我的答案是太行山河南段最漂亮，下面将介绍四个河南段太行山的著名景区：

1.龙潭大峡谷

龙潭大峡谷景区位于河南省新安县境内，是国家级5A级景区、世界地质公园，像是一条东西横卧的巨龙，而且峡谷内处处以龙的传说为宗，因而得名龙潭大峡谷。龙潭大峡谷是一条由紫红色石英砂岩经流水追踪下切形成的U型峡谷，全长12公里，谷内嶂谷、隘谷呈串珠状分布，云蒸霞蔚，激流飞溅，红壁绿荫，悬崖绝壁。其中，经过十二亿年的地质沉积和260万年的水流切割旋蚀所形成的高峡瓮谷、山崩地裂奇观，堪称世界一绝，人间少有。峡谷享有“古海洋天然博物馆”、“黄河水画廊”等美名。景区内的水往高处流等六大自然谜团、五龙潭等七大幽潭瀑布、绝世天碑等八大自然奇观，令人惊叹不已，流连忘返。

2.云台山

中国云台山风景区位于河南省焦作市的修武县境内，既具备了北方山的雄伟，又具备了南方山水的灵秀，小寨沟之称。她属于“北方岩溶地貌”是首批世界地质公园、5A景区，也是国家重点风景名胜区。景区面积190平方公里，含泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡、子房湖、万善寺、百家岩、仙苑、圣顶、叠彩洞、青龙峡、峰林峡等十一大景点。此外，这里还有亚洲落差最大的瀑布云台瀑布。

3.八里沟景区

八里沟风景名胜区位于河南省新乡辉县境内，总面积109平方公里，属典型的南太行风光，它也是国家级5A级 旅游 景区和国家地质公园。她荟萃了太行山水精华，集奇、险、俊、秀、幽于一谷，有七大险谷、三十六奇峰之说，处处皆有神秘奇异之感，被园林专家誉为“亚洲一绝”。这里森林覆盖率达90%，有“天然氧吧”之誉，主要景点比较多有山门广场、一线天、红石河景区、老子布道、玉皇宫、始祖殿和八里沟大瀑布等。

4.太行大峡谷

太行大峡谷位于河南省安阳林州境内，国家级5A级景区谷风景区和国家重点风景名胜区，总面积225平方公里，其植被覆盖率为90%，有天然氧吧之美誉。峡谷两岸为典型的嶂石岩地貌，台壁交错、谷幽峰奇，形成气势恢弘的大峡谷风光，境内断崖高起，群峰峥嵘，阳刚劲露，苍溪水湍，流瀑四挂，峰、峦、台、壁、峡、瀑、嶂、泉，姿态万千，是北方山水风光的典型代表。核心景区包括：泉潭叠瀑桃花谷、百里画廊太行天路、太行之魂王相岩、原始生态峡谷漂流、人间仙境仙霞谷。

太行山素来有八百里太行八百里景的美誉。习惯上，人们把太行山分为三段，即北太行、南太行和西太行。大体上说，位于河北省境内的部分，叫做北太行，位于河南省境内的部分，叫做南太行，而西太行，则位于山西省境内。南太行由于和与北太行相比更靠南以及自身独特的山地地形的原因，使得太行山河南段出现了很多著名风景区。《中国国家地理》也曾经说过：太行山，把最美的一段给了河南。

综上所述，我认为太行山景区河南段最漂亮，当然了，这纯属个人观点仅供参考，希望能对您有所帮助，谢谢！

个人建议，从河北保定阜平县上太行山到古长城岭这一段。有时间的话就顺路往河南方向走走吧。这段路上没有什么大型的酒店，但是想入住一个干净的宾馆的还是很容易找到的。

你好，我是龙城西子，我来回答你“太行山哪段漂亮？”这个问题。

南太行由于地理位置得天独厚，这里的景区非常聚集，有中国最美的十大峡谷之一——太行山大峡谷；有众多的国家5A级 旅游 景区且非常著名。 如：山西壶关县太行山大峡谷；河北邯郸市娲皇宫景区；河南林州太行大峡谷，河南洛阳龙潭大峡谷，河南洛阳重渡沟、鸡冠洞，河南洛阳白云山景区，河南焦作云台山风景区。

1，南太行除了地理位置优越，还得益于这里的水好。 “山不在高、有仙则名；水不在深、有龙则灵。”太行山地处华北黄土高原地区，很多地方缺水，而南太行不缺水。有水的地方就非常美。

2，南太行不但山好水好，这里的云海奇观非常壮观。 山西、河南好多景区都有非常不错的云海观赏地。

3，南太行的 旅游 景区有很多经典的神话故事。 如：愚公移山等等。

4，南太行还有著名的挂壁公路。 郭亮挂壁公路，锡崖沟挂壁公路。郭亮挂壁被称为“世界最险要十条路”之一、“全球最奇特18条公路”之一。

八百里巍巍太行山，把最美的一段给了河北、山西、河南的南太行，南太行独得了上天的恩宠，故也被称为“太行明珠”。所以整个太行山的南太行是最漂亮的。

太行山在河北境内叫做北太行，在河南境内叫做南太行，在中国地理杂志中，有这么一段话：太行山把它最美的一段给了河南！

毋庸置疑，太行山段，属南太行最美！

每年的七八月份，太行山山清水秀，泉水叮咚，清爽怡人，空气清新！

每年的九十月份，金秋灿烂，红叶遍布，果子成熟，到处是丰收的喜悦！

美哉，南太行！

好哉，我中原儿女！

太行山山脉段最漂亮的我认为是山西

八百里太行山最美在山西

长治太行山大峡谷国家AAAAA级 旅游 景区

晋城的王蟒岭景区、莽河景区等！

走进山西太行山大峡谷，山是凝固的画卷，水是流淌的诗行，在这里，感受枝芽吐绿的生命姿态，三月，天气回暖，草木开始萌发，又见枝头在不经意间吐出新绿，峡谷间400多种天然植物，那自由生长、积极向上的生命姿态，呈现出一片欣欣向荣的景象，给您带来全新的力量。在这里，品味山花烂漫的阵阵幽香，阳春三月的季节，阳光普照，万物开始蓬勃生长，峡谷间的山花也不例外，初生的花瓣娇嫩欲滴，踩着春的旋律如约而至，芬芳馥郁，清新脱俗，春日里最美好的景象莫过于此了！在这里，尽享初春峡谷的悠然时光，春日万物可爱，连飞瀑也格外得调皮灵动！千丈飞流从峡谷悬壁上飞驰而下，千姿百态，尤为壮观，水声清脆，空谷回响，喧哗着把春天来临的消息四处传递着，给您带来春意盎然的喜悦！在这里，感受峡谷峭壁的别样柔美，初春，被植物新绿浸染着的太行山大峡谷，雄浑壮阔之下，反倒多了一份柔美。空气里充满着青草的芬芳，满目的青葱绿意，阳光透过林间枝叶的间隙，洒落下斑驳的影子，呈现出一派生机勃勃的春日盛景。在这里，体验如梦如幻的峡谷云海，峡谷的春天除了漫山遍野盛开的花，翻腾变幻的云海也是令人啧啧称奇！云以山为体，山以云为衣，云仙雾绕，宛如置身于仙境之中，雾锁山峰层峦叠嶂，时聚时散，向四周蔓延，形成一幅静中有动，动中有静的云海大观，悠然灵动，惹人沉醉其中，难怪大家对峡谷云海情有独钟！

云台山位于南太行山的南部边缘，因常年云雾缭绕而得名“云台”。云台山具有独特的“北方岩溶地貌”，在2001年被评为国家地质公园；除了自然景观，云台山还有丰厚的人文积淀，据说魏晋名士“竹林七贤”就曾聚于此。所以，我觉得南太行最漂亮

我认为山西长治太行山脉比较漂亮，长治太行山沟壑纵横、悬崖峭壁、雄伟壮观。这里有太行大峡谷、太行天路、人造天河红旗渠、井底挂壁公路、虹霓瀑布、岳家寨等景点。而且很适合自驾，具有 探索 、探险的旅行体验｡

太行山最美的一段是南太行。

著名的景点有林州的太行大峡谷，红旗渠，林虑山风景区，新乡的八里沟，锡崖沟，轿顶山，陵川的王莽岭，焦作的云台山等等。南太行有陡崖、绝壁、峡谷、长岭的特征，特别是雄壮的断崖成多级叠加，每级陡然几百米高，真是巍巍太行！

这里有愚公移山、精卫填海的寓言，有血战太行的战斗，有挂壁公路、红旗渠等人间奇迹。这些显现了英勇刚毅的民族精神，是挺起中国脊梁的太行魂魄。

陈毅元帅有诗云：太行山似海，波澜壮天地。山峡十九转，奇峰当面立。仰望天一线，俯窥千仞壁。外线雾漂浮，内线云层积……。

太行山脉是我国的重要山脉，也是我国的重要界山之一，我国的山西和山东的名称来历都和它有关，太行山以东叫山东，太行山以西叫山西。就这么重要的山脉，它北起北京西山，南至河南与山西交界地区的王屋山，绵延八百余里，俗称“八百里太行”。习惯上把太行山分为三段，即位于河北省境内的叫做北太行，位于山西省境内的叫做西太行，而位于河南省境内的叫做南太行。

以上的这三段那段最美呢？要我说那段都美，那段都好。因为我们的先祖们已对此做了定论，所谓的太行八陉就是最有力的明证，根本不需要后人们在喋喋不休地争论！

太行山，延袤千里，百岭互连，千峰耸立，万壑沟深。数千年来，巍峨的太行山一直阻断着晋冀豫三省间的交通往来，然而在古代却有这么八条通道，成为穿越太行山沟通晋冀豫三省的咽喉要道。这八条通道分别是轵关陉、太行陉、白陉、滏口陉、井陉、飞狐陉、蒲阴陉和军都陉，古称太行八陉。

这以上的大行八陉都涉及到了晋、冀、豫三省的关键地段，所以这三省的太行山段都美。根本不存在什么河南最美！山西、河北差之这一说。

前些年之所以出现，太行山最美地段在河南这一说，究其原因，无它！主要是当山西人还沉醉在开发煤炭资源、河北人怀抱优越地理位置的时候，而河南作为农业大省，资源匮乏，捷足先登先开发太行山 旅游 项目所致，

现在，由于山西、河北对 旅游 业的重视，随着太行山 旅游 项目不断开发，这种面貌彻底改观了， 历史 的本来面貌又再次出现了！太行山河北段，即北太行还是那样迷人，太行山山西段，即西太行还是那样绵绣，两省丝毫不比河南逊色。

特别值得一提的是，太行山之所以山美水美，是与山西的无私奉献分不开的，可以这样说：山西是创造美的使者。我之所以这样说，这也与古人们提到的壮美太行八陉分不开。陉，音xíng，即山脉中断的地方。太行山中多东西向横谷（陉）。而陉是如何形成的呢？主要是河水。人们常说：人往高处走，水往低处流。身居高处的西太行山山西孕育着丰富的水资源，这里的河水长流不断，绵绵不息，奔流方向就是地处大平原的北太行山河北，南太行山河南，所以通过陉，打造了河南、河北的太行山的美。

下面我向大家分别这几个省太行山的好去处：

一，太行山（河北段）最美处：

1.九龙峡景区

九龙峡自然风光 旅游 区位于河北省邢台市邢台县浆水镇，国家AAAA级景区、国家地质公园、国家重点风景名胜区，景区位于太行山中段东麓。面积64平方公里，主峰王帽山海拔1800米。被誉为“燕赵第一景。”享有“太行自然风光明珠”之美誉。

2.苍岩山景区

苍岩山位于河北省石家庄市西南50公里，地处井陉县境内，总面积63平方公里。为中国 历史 文化名山、国家重点风景名胜区、国家4A级 旅游 区、苍岩山福庆寺做为苍岩山的核心景区被列为全国重点文物保护单位。

3.邢台大峡谷

邢台大峡谷是国家AAAA级景区、国家重点风景名胜区、国家地质公园，景区位于邢台市西70公里处，由24条峡谷组成，其中长1000米以上的达8条，是太行群峰中的一大奇观。

4.天河山景区

天河山位于河北省邢台市，是中国爱情山，中国七夕文化之乡，牛郎织女传说的原生地。天河山是国家AAAA级景区，国家重点风景名胜区、国家地质公园,风景区屹立在晋冀交界处的太行山最绿的地方，总面积30平方公里。

5.古武当山景区

武当山位于河北省邯郸市武安市西北的太行山大峡谷深处、回归自然、科学考察和传统教育为一体的综合景区。

6.京娘湖景区

京娘湖位于河北省邯郸市武安市太行山大峡谷西北部山区的口上村北，亦称口上水库。距武安城30人射击、拓展训练、游客中心和四星级天门湖酒店，是国家AAAA级 旅游 景区、河北省重点 旅游 建设项目。

7.长寿村景区

长寿村即河北省邯郸市武安市太行山大峡谷西北56公里处摩天岭脚下的艾蒿坪村，因自建村以来，村民少病绝癌紫云宫、复真观和“治世玄岳”石坊等。

8.七步沟景区

七步沟景区位于河北省邯郸市武安太行山大峡谷活水乡境内。

9.朝阳沟景区

朝阳沟，地处河北省邯郸市武安管陶乡朝阳沟村。

10.前南峪生态 旅游 区

前南峪，位于河北省邢台市邢台县西部浆水镇，距邢台市区60公里，素有"太行明珠"之称，植被覆盖率达94.6 % ，林木覆盖率90.7 % ，主要树种50多种。1995年荣获联合国环境规划署环境保护全球500佳提名奖，有“太行山最绿的地方”之美。

二，太行山（山西段）最美处：

1.通天峡景区

通天峡风景区位于太行山南端山西省长治市平顺县东30公里虹梯关乡，横跨山西、河南两省交界处，西距上党古城长治市区50公里。通天峡灵秀壮美。灵在于水，高山平湖、深潭瀑布、溪水潺潺，被称为“北方小九寨。

2.历山

历山位于山西省南部垣曲县，历山风景区已开发有舜王坪、皇姑幔、猕猴源、迎客松、白云洞、东峡、西峡、山迪岩、下川遗址七大景区。

3.大峡谷公园

太行山大峡谷自然风光 旅游 区（国家森林公园），位于山西省壶关县东南部公顷，其中林木面积3287．6公顷，森林覆盖率高达74.9%

4.王莽岭

王莽岭风景区，位于山西省晋城市陵川县古郊乡境内，因西汉王莽赶刘秀到此地安营扎寨而得名。包括王莽岭、锡崖沟、昆山、刘秀城四个景系，由晋城市兰花集团2003年开始经营开发。素有 “清凉圣境”、“避暑天堂”“世外桃源”、“太行至尊”之美誉。

三，太行山（河南段）最美处：

1.王屋山

王屋山位于太行山南端的王屋山，在河南省西北的济源市，是河南省与山西省的界山。《列子》中著名的寓言大的明代寺庙殿宇。

2.林虑山

林虑山位于林州市西部的一段被称为南太行林虑山。闻名于世的“人工天河”——红旗渠，就构筑在磊山的悬崖峭壁中。因此，该风景区定名为“红旗渠·林虑山风景名胜区”。这里是国家级风景名胜区，也是风景名胜区。

3.猕猴保护区

河南太行山猕猴国家级自然保护区是华北地区面积最大的野生动物类型自然保护区。尤其是太行猕猴是已知世界猕猴类群分布的最北界。

4.云台山风景区

云台山位于河南省修武县境内，是全球首批世界地质公园，同时又是河南省唯一一个集国家重点风景名胜区、国家AAAAA级景区、国家森林公园、国家水利风景名胜区、国家猕猴自然保护区七个国家级于一体的风景名胜区。

太行山脉很长，我就去过其中一段，就是位于山西长治壶关的这段太行山大峡谷，集雄、奇、峻、美于一体，位列中国最美的十大峡谷之一，是壶关著名的 旅游 风景区，由青龙峡，红豆峡，黑龙潭等组成。古诗云:若非紫团山顶雪，错把壶关当江南。青山、绿水、峡谷、洞穴、奇峰、深潭、瀑布等为一体，既是国家地质博物馆，又是古晋豫通道和战争前沿的遗迹遗址，自然风光壮美，人文风光诱人。总之是去了以后还想去，你们有时间等到春暖花开时

可以去领略大自然的美景！

『叁』 尘世即蓬莱，人生若宇宙。__如何把握这须臾人生__且借清商

                      《宇宙》

莫说天高地广袤，怎夸海阔洋无穷。

蓝色星球媲宇宙，沧海一粟渺无踪。

人类万年文明史，星空分秒弹指行。

浩瀚知音难寻觅，喟叹时空孤精灵。

                《七夕鹊桥会》

情生爱慕心相许，天上人间结佳侣。

夫耕妇织姻缘美，琴鸣瑟和恩爱曲。

无端王母怨恨生，一划银河隔牛女。

年年七夕劳喜鹊，岁岁搭桥促团聚。

                      《处暑》

一入处暑风见凉，七月流火敛嚣张。

从容启箧藏画扇，仔细早晚添衣裳。

陌上寸草始结籽，苑中葵菊灿花黄。

林间杜宇催归去，云头雏燕硬翅膀。

                      《宋莲》

心藏希望眠千年，身掩厚土埋娇颜。

一朝出世见天日，复展丽姿灿人寰。

绰约犹是宋时媚，娉婷却为今日滑燃莲。

应讶红尘愈繁盛，喜赞故国开新篇。

                      《咏荷》

出于污淖不染泥，洁身自好性难移。

夏风掀波动湖水，一池潋滟摇芙蕖。

                      《晓日》

晓日初露焱炯炯，朝霞熠烨染彤彤。

东君辉煌临天下，乾坤灿烂溢光明。

大地承暖一命育，阳光普照万物生。

谢恩功劳惠亿载，颂歌即唱东方红。

            《天湖夜波涌七彩》

雨后虹霓挂云空，差信夜来霞霭落水中。

风掀波澜涌七彩，灯映涟漪耀河星。

王母欲染千尺练，瑶池水清难沾红。

忽闻天湖颜色好，急遣仙女降龙城。

        《长安秋雨后》

长安新雨后，落叶半是秋。

北塬糜黍黄，南岭嵡嵸秀。

爽风入街衢，鸽哨响城头。

溽暑渐消退，快意上钟楼。

                      《女娲》

抟泥信庆虚造人育同胞，炼石补天历辛劳。

怜悯人寰生慈爱，无量功德盖世高。

华夏初母敬万世，龙图祖宗仰太昊。

孕养生息传薪火，承延血脉引自豪。

                  《乌江揽胜》

天门中断乌江开，浩浩汤汤碧水来。

两岸风光览不尽，一路豪情扑入怀。

              《乌江鸭池大桥》

一桥飞架天堑通，两岸牵手擎彩虹。

如何神仙云中走，而今车舆天上行。

                  《桃实粲秋》

硕实繁繁累枝条，粉面灼灼粲颜娇。

留得花菲忆春色，染却果红艳秋高。

          《清水成吉思汗雕像》

戎马倥偬累天骄，金戈雕弓扫六朝。

折戟上圭空遗恨，留名汗青有自豪。

（甘肃天水清水县，古称上圭，史载成吉思汗病逝于此。）

                    《草原河》

清流涓涓生草原，碧水养育天地间。

依恋情深不肯去，蜿蜒回转作盘旋。

甘露滋润沃野美，丰乳哺育牛羊欢。

千载繁荣颂造化，一派生机赞大千。

                《疫期游长城》

往年逢秋城上挤，万头攒动步难移。

今岁金风却寂寞，空摇霜林游客稀。

                  《大雄宝殿》

兰若肃穆横天云，宝殿嵯峨气势雄。

飞檐斗拱挑日月，雕廊画柱镇乾坤。

磬鲅鱼钵传禅意，风马鼓钟鸣昏晨。

佛法宏伟布宇内，菩提慈悲济红尘。

                    《小蓟花》

草里蹲个小老太，粉红绒帽头上戴。

虽是蕞尔开骨朵，也有娇媚惹人爱。

                      《象棋》

楚汉隔河分域疆，木头列阵摆战场。

虽是枰上事博弈，却使弈者作癫狂。

指挥三军急鏖战，策动两帅苦躲藏。

搜肠索心烧脑筋，抓耳挠腮费思量。

                    《新背影》

千里送儿奔首都，路途细思养育苦；

背影回想我年少，现实已为人父母。

养儿育女人生事，此世只为子付出；

相传辈辈规矩老，秉承代代历辛茹。

                      《筷子》

竹作躯体棍两根，上方下圆搅乾坤。

一生尝尽百家膳，千年未离华夏门。

                      《筷子》

竹作躯体棍两根，上方下圆搅乾坤。

一生尝尽百家膳，身骨犹是瘦伶仃。

我曾去过成县西峡，悬崖峭壁，幽涧飞瀑，亭台栈道，风景殊异，很是赏心悦目，并得诗一首:

                  《成县西峡》

鸡山麓，同谷西，长峡掩藏隐景奇。

险峰列阵乱山风，怪石喧嚣涤遄溪。

瀑流飞驰漰明珠，涧涌拍岸洗尘泥。

廊桥危峨悬急涛，栈道蜿蜒挂绝壁。

仙阁竦目立巉岩，水榭临波浮渚矶。

古松龙腾挚危崖，老藤蛇游攀峭岐。

修篁夹道舒行客，旁花随路送馥郁。

迂回画廊十百景，绵亘古道七八里。

舒意逸怀动诗兴，赏心悦目引欢喜。

一夜蟾辉弥清光，无邀婵娟自进窗。

仰月沐蟾辉，俯首吟式微。

                                  《天机》

        齐白石73岁算命，别人说他你今年必死无疑，他就回去难过了很久，最后想，我一定要活下去，他就把那一年改成了75岁。所以齐白石的年龄自己加了两岁，他叫瞒天过海法__我已经过了73了，过了那一劫。所以胡适之后来考证他的年谱，怎么考证都考证不出来，然后亲自问齐白石，齐白石不讲，因为他觉得天机不可泄露。一直到他最后晚年，老舍替他作传，他才讲出来，讲出来他就死了。他是97岁死的，事实上那一年他是95岁。（蒋勋）

『肆』 《全明诗》第二册卷一

毛铉

毛铉，字鼎臣，山阴（今浙江省绍兴县）人。明洪武时在陕西一带从军戍边，洪武中以荐授国子学录。为人轻荣利。善诗歌，备汉魏以下诸体，为文亦高简有法。曾从唐肃受《毛诗》。有《北郭集》。

幼女词

下床着新衣，初学小姑拜。低头羞见人，双手结裙带。

剡溪霁雪送原上人

积雪蔽招提，虚室夜生白。开门不见人，鸟栖山正寂。疏星带长汀，澹月照幽壁。远树看欲无，近水闻更滴。傍观云外峰，忽现青莲色。此境足安禅，何为迷所适。

兰沧江

两山高插云，岿然若天岸。草树绿相缪，仰视天一线。中有一长江，江流急于箭。乱石龃其中，喷激成飞霰。客子何问津，鸡鸣夜将旦。仆夫相顾愁，舟楫恐失援。天明设此险，永作边城翰。

注：见《古今图书集成》永昌府部。

毛伦

毛伦，明初浙江鄞县人，字有伦。世居桃源之乌岩，至伦徙城西，买田筑室，自号半村居士，日以谈经论史为事。洪武中应荐入鄞，授工部员外郎，督理城隍之役，居职数年而归。晚年与陈中复、乌斯道、徐和仲优游林下，以诗酒琴棋为乐。

登金山

一上金山寺，飘然与世疏。云霞孤岛出，今古几僧居。钵润龙涎在，楼高蜃气虚。天风醒醉目，杯酒笑谈馀。

注：见《古今图书集成》金山部。

览秀亭歌

秋风几日摇霜樾，北镇西山转愁绝。开窗览秀小亭幽，景物撩人自然别。丹崖翠壑吐仍吞，红云白草入深垣。短碑古塔幽兰里，野店孤舂何处村。荒榛小迳不盈尺，谷口萦纡更深入。萧萧木落满天秋，溪壑断流堆乱石。山形地脉亦何崇，上有千岁之苍松。孤高偃蹇傲冰雪，秀拔天地轻秦封。红霞几缕吞朝旭，突兀高楼断山曲。南峰势压北峰雄，劎戟森然对群王。彩云缥缈栖蓬莱，金阙森罗紫极开。山空寂寂白昼永，野旷落落清风来。飞檐铃铎响朱阁，石殿帘栊开翠幕。回峰转壑挹清溪，叠嶂层峦连碧落。山原迢递千里通，万物苍茫一望中。放怀聊取片时适，仙境未必人间同。白云一片青山小，野戍烟霞秋意老。林梢几点认归鸦，天外数行横海岛。晴时乘兴纵登临，与客携壶共赏心。海阔天空云浩浩，台高树合影沉沉。

注：见《古今图书集成》锦州府部。

览秀亭

秋风几日摇霜樾，北镇西山两奇绝。启窗览秀小亭幽，景物撩人自然别。丹崖翠壑吐仍吞，黄云白草入深垣。短碑古塔幽兰馨，野店孤桩何处村。荒榛小径不盈尺，谷口萦纡更深入。萧萧木落岂胜秋，溪欲乱流堆乱石。山形地脉势何崇，上有千载之苍松。孤高偃蹇傲霜雪，秀拔天地干秦封。红霞几缕吞朝旭，突兀高楼断山曲。南峰势压北峰雄，剑戟森然对群玉。彩云缥缈栖蓬莱，金阙森罗紫极开。山空寂寂白昼永，野旷落落清风来。飞檐铃铎语朱阁，石殿帘栊闲翠幕。回峰转壑挹清溪，叠嶂层峦连碧落。山原迢递千里通，万物苍茫一目中。放怀聊取片时趣，仙境未必人间同。白云一片青山小，野戍烟霞秋意老。林梢几点认归鸦，天外数行横绝岛。晴时乘兴纵登临，与客携壶乐赏心。海阔天空云浩浩，台高树合影沉沉。九霄入幕飞琼露，野鹤孤云恍然度。长吟走笔思无穷，尽览风光此亭赋。

注：见《古今图书集成》医巫闾山部。

毛宗鲁

毛宗鲁（1407—卒年不详），字师曾，祖籍掖县。祖父毛镛是元朝进士，任胶水县学教谕，入籍平度，世居城西侯哥庄。宣德五年（1430）中庚戌科进士。初任中央部曹主事，以精明干练升任御史。曾出巡浙江，两袖清风，廉明清正。任满回京，受到褒奖。晚年休致还乡，教授生徒。毛宗鲁工诗善书。有《葵轩稿》。

大泽山

芙蓉朵朵倚空碧，苍松倒挂嵯峨石。山头雨过霁色鲜，岚气浮空翠欲滴。白云出岫本无心，时时绕护禅房阴。衲子挂锡无他事，跏趺日坐苍苔深。

毛弘

毛弘（1430—1471），字士广，号贞斋，鄞县西乡乌岩人。天顺元年进士。授刑科给事中。成化三年偕六科诸臣谏帝省游戏宴饮之娱。在掖垣负气敢言，声震朝宇，帝颇厌之，而弘慷慨议论无所屈。成化间迁都给事中。得疾暴卒。有《青琐奏事》。

扬子寒潮送陈都阃文

渺渺来京口，苍茫接逺汀。寒声随落月，流影带疎星。楚树遥村暝，呉山隔岸青。夜深舟泊处，欹枕若为听。

毛纪

毛纪（1463—1545），字维之，号鳌峰逸叟，山东掖县（今山东莱州）人，明代重臣，官至吏部尚书兼谨身殿大学士。著有《密勿稿》、《辞荣录》、《联句私钞》、《归田杂识》、《鳌峰类稿》等。

武庙挽歌二首

玉辇今何处，宸游事已空。泪多湘水竹，悲切鼎湖弓。汗简千年后，钧天一梦中。空余旧戎帐，金甲凛霜风。

北伐威方震，南征驾始回。永违天日表，独使肺肝摧。帐殿三秋迥，铃歌万国哀。羊车空永巷，寂寂望重来。

观海

万折鲸波此汇同，千年元气自鸿濛。云连远汉寒烟碧，天入扶桑晓日红。浩浩莫穷三岛外，茫茫谁障百川东。乾坤大化无停息，道体分明在眼中。

注：见《古今图书集成》海部。

铜雀砚

荒台野烧青，古瓦寒云滴。却把蘸诗毫，东风吊赤壁。

听松卷子

苍苔白石坐开颜，尽日无尘鹤梦闲。起向前溪一洗耳，涛声随雨落空山。

题画

峰前藓路石萦回，深树柴扉面水开。城市看山多向画，几人身到画中来。

毛宪

毛宪(1469—1535)，明诗文家、学者。字式之，号古庵，武进人。正德六年(1511)进士，授刑部给事中。时内侍擅权，国事日非，宪疏劾之，内外肃然。武宗储嗣未定，举朝讳不敢言，宪疏请不报，谢病归。宪敦行谊，矜名节，以戆直称。后与王守仁、湛若水以讲学为事，学者称古庵先生。宪著有《古庵文集》十卷，及《谏垣奏草》、《毗陵正学编》。

题扇

云山拥前溪，竹树傍厓石。晴风驾扁舟，兴到任所适。水色与天光，上下涵一碧。习静久忘机，鱼鸟亦驯格。谁知至乐心，物类固无隔。

毛伯温

毛伯温（1482―1545），明江西吉水人，字汝厉，号东塘。正德三年进士。授绍兴府推官。嘉靖中累官刑部尚书，改兵部，总督宣大山西军务。安南内乱，朝议用兵，伯温奉命南征，年余不发一矢，终于和平解决。加太子太保。在兵部多所兴革，为近侍所怨。后以鞑靼兵深入内地，削籍，后追谥襄懋。有《毛襄懋集》、《东塘集》。

虞山三凤赠陈原习

三凤生非偶，苞文众所惊。远从丹穴出，一向阿巢鸣。日月回毛羽，云霄列弟兄。虞山高嵽嵲，不朽太丘名。

夜泊富阳

秋夜江风急，楼船水月明。汀洲散渔火，烟树隐山城。雁逐星河没，虫依草岸鸣。乡心愁欲绝，何处擣衣声。

东湖

东湖春渺渺，隐士此幽居。迥艇愁惊鸟，垂竿不上鱼。兴来时觅酒，得暇且摊书。斜照临波影，轩窗日日虚。

大云寺访友

为访王摩诘，来游祗树园。花边容驻马，竹裹共开尊。山翠遥当几，溪流曲抱村。乾坤伤浩劫，吾欲托空门。

邻霄台和丁近斋

殊方久客情难遣，髙阁同登意忽开。遏日髙帆过西峡，霾云古树压南台。沙村近帯农田出，海岸遥看买舶来。醉下虚亭寻古迹，断碑危碣半莓苔。

登黄鹤楼

昔年简读阳春句，此日真登黄鹤楼。今古荆衡云杳杳，乾坤江汉水悠悠。万家烟火晴连屋，千里帆樯晚泊洲。直北长安重回首，楚天燕月总关愁。

次中丞秦公和西涯阁老韵

扁舟昨向城西泊，缥缈飞楼表黄鹤。仙踪杳杳不可寻，万里清风振寥廓。滨江石壁本天凿，内方大别相联络。春涛带雨溅渔矶，秋月摇波明佛阁。纵观八极展眉峰，朗吟一曲谐商宫。烟开芳树鹦洲出，云没飞甍鸟道通。高明岂在壮形胜，虚旷时复观民风。长衢花柳走稚子，破屋蓬蒿坐老翁。今古登临总英彦，东西南北平分半。江湖廊庙感希文，莼菜鲈鱼思张翰。凤山先生天下豪，平生仰止今方见。青天白日照丹心，穷谷深山惊铁面。文章孔氏得其传，法律汉庭称老练。甘棠几树直楼阴，霜干虬枝拂层汉。

毛绍龄

毛绍龄，海阳（今潮州市）人。明世宗嘉靖十三年（1534）举人，官知县。

题画

秋风白露荻花鲜，万顷波光接远天。怅望伊人何处是，孤舟荡漾夕阳边。

武陵道中

小艇溪头杨柳深，高飞独鹤伴孤琴。落花流水桃源洞，知有秦人何处寻。

舟泊断籐峡

风色萧萧月影残，长湍深夜听潺湲。青山列戟无人处，笑有孤舟一枕寒。

闻鹧鸪

落霞片片夕阳天，寂寂孤城草树连。倦客未归秋又尽，鹧鸪啼破隔江烟。

三月三日刘肯斋以诗约登金山游赏次韵答之

翠拥山亭漠漠烟，晓联飞盖共翩然。可堪烽火年年是，酒户河桥减昔年。

忆昔

忆昔金堤十里长，榕阴倒影欲分江。如今破后无人筑，野草荒沙弄夕阳。

秋日效古有所思

晓妆谁与画双蛾，湘浦秋风雁影过。江上不传芳信到，可堪明月夜来多。

爱民碑

车马经过何处频，丰碑片片驿边新。贫民但卖山头石，不是襄阳堕泪人。

注：以上见明张邦翼《岭南文献》卷三一。

毛钰龙

毛钰龙，明代著名女诗人，云南按察司佥事毛凤韶之女，兵部尚书刘天和孙媳。好读书，工诗，信奉佛教，居住一小楼足不出户六十余年。世人称“文贞夫人”。中国佛教《善女人传》收有其名录事迹。刊印有《毛文贞诗集》。

镜

様出秦宫制，团团宝月廻。虚空开物象，心迹逺尘埃。影覆香罗帕，光生碧玉台。绣囊鸳鸟并，珍重嫁时裁。

纸

家住稽山剡水头，陈玄毛頴忆同游。荣封楮国金符在，尺素修成五凤楼。

冬夜

玉井无声户已扃，一庭霜月冷如凝。谁怜寂寞书窗下，冻影梅花伴夜灯。

毛为光

毛为光，字龙伯，以进士官副使。

秋怀

榆荚空庭改，秋光似去年。林鸣风里叶，云静水中天。凉意还谁语，幽思只自悬。缄书时未寄，鸿雁肯轻传。

毛堪

毛堪（谌），字公舆，吴县人。珵玄孙。万历戊戌进士，除吉安府推官。摧御史，巡按云南。时岁加贡金至五干，搜刮民间偿价十倍，驱商数千里外采煎，商、民交困。堪三疏力争。尝劾镇臣骄横，疏筑阿迷、广通等城，控制要害。又请开广西通滇南，毋孤悬一线。后水西叛乱，人皆悔不旱从堪言。再按顺夫天，父艰归。服阕，起大理丞，迁少卿，皆不出。周顺昌被逮，堪身任橐馇。崇祯初，累擢南京光禄寺卿、府 尹、通政使。卒，赠工部右侍郎，予祭葬。

天生桥观瀑

天生片石不盈尺，横放山腰接山脉。侧身仰望点苍高，俯瞰悬崖如斧劈。一隙中飞万斛珠，千层雪浪纷如席。梅花点点袭人裾，错落瑶华良可惜。马过峻坂鸣萧寺，旁睨行人多辟易。变幻神奇那可常，兹山终古无今昔。我来对此融心神，飒飒清风生两腋。划然一啸四山开，浪涌波湍天地坼。徘徊此际信雄哉，万里驱车何太迫。静观造化岂人工，吁嗟久矣为形役。黄石空传佐汉书，商山讵假安储筴。诸葛层城自古奇，不及天生一片石。吾侪扰扰亦奚为，水活山空鱼鸟适。闲来携酒坐桥边，逢著樵夫且对奕。

注：见《古今图书集成》临安府部。

毛沂

毛沂，明嘉靖邑令。

黑惠江渡

江畔青青草，江汀白白苹。江云春树暮，愁杀渡江人。

注：见《古今图书集成》顺宁府部。

毛文蔚

毛文蔚，字豹孙，太仓人。

承瞻美子念左虞三君子枉顾小饮漫述

蓬庐日偃息，宾从忽来仪。开径荡暄浊，清云澹逶迤。翩翩诸君子，才藻何陆离。倜傥推王生，排难固不辞。曹丘好游誉，慷慨富文词。张侯更豁达，五斗轻金龟。惠顾良不薄，写我久怀思。翘林郁萧瑟，阳景相蔽亏。愿得素心赏，曷知黄发期。无为射声利，磬折多酸悲。

注：见《伐檀斋集》。

毛一公

毛一公，字震卿，号明斋，毛一鹭之弟。明万历十七年(1589年)进士，初授汉阳府推官，以政绩卓著升任工部给事中。其时，神宗为立皇太子问题犹豫不决。毛一公反对“三子并封”，被罢官归家。居家20余年，闭门不出，著书立说。泰昌元年(1620年)，光宗即位，重新起用毛一公为南光禄寺少卿。辑有《历代内侍考》。

登黄鹤楼四首

澄江如练挹清风，楼卷真珠挂晓虹。登眺不须怀往事，白云飞尽楚天空。

十里江城入望来，晴川烟树面江开。等闲折尽寒堤柳，此际何堪更落梅？

世事滔滔逝若流，矶头水落洞庭秋。强开笑口招黄鹤，慵把机心駴白鸥。

华表曾来丁令威，仙人跨鹤几时归？白云似解山翁意，飞到楼前也不飞。

毛以煃

毛以煃，字允奎，吴江人。万历中举人，历官庆远知府，进按察副使，有《审雨斋诗槁》。

村居

丘壑偏宜谢㓜舆，清泉碧篠爱吾庐。祗知幽绝堪髙枕，未觧穷愁好著书。闲过山僧烹笋蕨，倦从野老课菑畲。夕阳流水荆扉静，花满青尊月满裾。

山阴王伯良久滞京师却寄

蛾眉十样逐时新，不是东邻亦效颦。况是浣纱溪上客，那能不忆浣纱人。

毛可珍

毛可珍，原名元恺，字美仲。号赤城。明神宗万历三十一年（1603）举人。历任诸暨、静海知县。

挽四世伯祖忠襄公诗

西风凭吊景前贤，豸繍威名著简编。暂建朱旛辤北阙，独乘骢马驻南天。擐躬甲胄平诸峒，横槊鸿文涌百川。恩渥九重深雨露，越台遗构拟凌烟。

注：见清黄绍昌、刘熽芬《香山诗略》卷二。

毛晋

毛晋（1598—1659），原名凤苞，字子九，更字子晋，号潜在，常熟人。明诸生，以布衣自处。明清之际著名藏书家兼刻书家，构汲古阁、目耕楼，藏书数万卷，刊刻之书流布天下，博雅好古，名重一时。有《明诗纪事》、《虞乡杂记》等。

虞山绝顶茶

从来尘外物，每向静中生。味胜真堪惜，风高莫敢名。睡魔偏合破，羽翼自然成。七碗香盈颊，应知减酒情。

毛会建

毛会建（1612—？）明末清初江南武进人，后侨居武昌，字子霞。诸生。能文章。工书，尤善作擘窠书，往往作斗大字，刻于山崖，题名其后。有《客山诗略》。

回雁峰

山到衡阳尽，峰回雁影稀。更怜归路远，不忍更南飞。

西爽亭

庚子初夏，余西崖、夏人淑于黄鹄之西岩得“西爽”二字石碣，书法遒古，非近时人笔。相期结亭其上，因赋此以赞决之也。

天高地下河山邈，龌龊满前人易老。何当一气相周旋，惟有长空浄如埽。此气四空同不磨，长庚映之益光皦。有时逼人眉宇间，霜稜日角常矫矫。有时注人胸臆中，氷壶玉尺常皎皎。我游黄鹤凡几年，鹄城石镜恣探讨。曾闻岩畔有奇字，“西爽”勒石当空窅。藓蚀虫斑字剥落，土花瘗影不可考。余子夏子日搜奇，忽然见之白云表。削壁周遭如割方，照人光洁同裂缟。两字峥嵘不盈尺，漏痕钗脚都完好。不书（一作尽）人地不书（一作尽）年，一片精魄成绍缭。信如此气坚不磨，入石千龄静相保。二公好事复躭诗，大言小言皆绝倒。更许他时为结亭，翼然端不让仙枣。我昔岣嵝访禹碑，摹刻大别称工巧。涌月高台近咫尺，曹公落笔非草草。从此隔江还鼎峙，沐日浴月是三岛。白云黄鹤任去来，永为河山作琛宝。诗成与尔倾百觞，目光四射天地小。

毛先舒

毛先舒（1620―1688）明末清初文学家，西泠十子之一。原名骙，字驰黄，后改名先舒，字稚黄，仁和（今浙江杭州）人，明末诸生。入清，不求仕进，从事音韵学研究，也能诗文，其诗音节浏亮，有七子余风。毛先舒与毛奇龄、毛际可齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。著有《歊景楼诗》、《韵学指南》、《东苑文钞》、《思古堂集》等。

七夕

今夕是何夕，碧云沧海端。月华如梦醒，秋色到烟寒。帝女量河水，宫人裂扇纨。愁心满空碧，只倚玉阑干。

秋色

秋色满吴岭，登高四望同。断虹垂木末，残雨过江东。细草还留碧，寒花也自红。昔人高卧处，应在白云中。

祁奕远至钱塘

一水中分越岸沙，春鸿消息路偏赊。别来何处搴芳杜，相见依然感鬓华。阮籍垆边堪避世，王尼车上便为家。对君却掩三年泪，苦竹城头起暮笳。

吴宫词（一作西湖绝句）

苏台月冷夜乌栖，饮罢吴王醉似泥。别有深恩酬不得，向君歌舞背君啼。

宿韬光望海日

龙宫鹫岭天下奇，韬光更上升云梯。苍穹仿佛欲摩顶，石气濛濛拂衣冷。山僧邀我山中宿，乘兴扶筇踏岩谷。便因晞发卧峰头，俯听檐铃和风竹。夜深月没静群籁，隔树明河似萦带。须臾微红乍起灭，曈昽正出扶桑外。天浮海潏见俄顷，不觉此身驻西岭。谁持青镜写燕支，闪烁团圞无定影。沧波一半吹紫涛，良久不见东方高。凌风欲去更惆怅，天水茫茫两摇漾。绀殿红楼黯欲开，下方始听鸡三唱。

孔北海融述志

炎炎当路客，奕奕朱门开。雄鸡无三号，冠盖纷沓来。志士大所营，漂漂穷无依。结根在累世，安能灼馀辉。历观古俊民，功成道何微。子牙尚阴谋，管仲器小哉！人生履国步，周道自我夷。猛虎扼其项，何况狐与狸。此身勤君父，安得慕荑齐。曲士矜一节，度外宁所希。宁为白玉碎，不为长伏雌。

裁衣曲

    剪征衣，亲手作。君身长短何须度，肥瘦定然不如昨。新衣为君裁，旧泪为君落，还将铜斗细熨灼。莫使衣上沾猩红，君见泪痕不肯著。

『伍』 牛郎织女的故乡考究

牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。
西汉牛郎、织女星象演变为动人的神话传说。西汉武帝元狩三年（公元前120年）为征讨西南诸国，训练水军，开凿昆明池。在池畔东西两侧分别立牛郎、织女石像，隔河相望，班固《西都赋》有句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”牛郎织女神话美妙传说从此由天上来到人间，也从此在中华大地广为流传。

随着时间推移，织女、牵牛已被传为两位神人，昆明池畔的牛郎织女石刻像也被当地群众尊称为“石爷神”、“石婆神”。久而久之，人们对石像崇敬而迷信，开始顶礼膜拜起来，唐德宗贞元14年（公元798年），修织女庙设案供奉，千百年来香火一直很盛。
陕西省西安市长安区的“牛郎织女传说”，2010年被列入了国家级非物质文化遗产名录。
西安市长安区斗门镇南沣村有两个身材魁梧高大的石刻像，当地人称之为“石婆”和“石爷”。据介绍，这两尊石刻像距今已2100多年。
汉武帝元狩三年（公元前120年）“发谪吏穿昆明池”时刻立于昆明池畔，俗称“石爷石婆”。现牛郎像在陕西省西安市长安区斗门镇常家庄村北，织女像在斗门镇棉纺厂内，两者间距约3公里。
唐德宗贞元14年(公元798年)，这里就建成“石爷庙”、“石婆庙”。千百年来香火不断，至今还保留着七夕祭祀牛郎织女的大规模民俗文化活动。
“石婆庙”，也叫“织女庙”。在庙门外的墙上，贴着一大张红色的纸，上面记录着村民捐建这座庙的功德钱数。
步入殿内，可见有人值守的织女石像和功德箱。石像穿着衣服，走近观察可以发现其造型、线条颇为粗犷，以至于有人发问“这是石婆还是石爷”。
每年的正月十七和七月七，这里人山人海，香火很旺。求升学、求婚姻、求生子的都有，而且很灵验。
有研究文章就此称，“牛郎织女传说”发源于陕西省西安市长安区斗门镇。当地逐渐形成了每年两次大型活动(正月十六，一说是正月十七的牛女结婚。七月初七相会)，以及每月初一、十五到庙里去的惯例。 众所周知，中原是中华文明的重要发祥地，牛郎织女的民俗文化起源于中华大地上农耕文明最早发达起来的区域。而农耕文明最早形成于气候、地理条件十分优越的中原嵩山周围地区。嵩山南面的汝水、滍水平原，都是先民最早开展农耕生产的区域，也是春秋战国及秦、汉、晋等朝代农业文明最发达之地。河南省平顶山市鲁山县中原名镇，夏商建制，历史悠久，鲁山县几部志书，包括最早的明嘉靖《鲁山县志》及市、县、乡的地名志，对于牛郎织女的地名传说故事均有记载。《平顶山市地名志》、《鲁山县地名志》、《鲁山县辛集乡（辖鲁峰山）地名志》等书中载：“古时，该村有一姓孙名守义的小伙子，忠厚朴实，常在鲁山坡上放牛，俗名牛郎。一天，玉皇的九个女儿在鲁山坡根潭里洗澡，九妹（即织女）的衣裳被孙守义拿走，遂与牛郎成亲。”牛郎后裔就是鲁峰山西南脚下孙义村孙氏村民，该村80%村民姓孙，都尊牛郎为祖先，尊织女为九老姑或九姑奶、老祖奶，尊“老天爷”为“老天外爷”。
鲁峰山（又名鲁山、鲁山坡）周边有关牛郎织女故事的遗迹有十多处。明嘉靖《鲁山县志》为鲁山现存最早的一部志书。志载：“牛郎洞，在瑞云观下半山，面南，内立牛郎神……九女（传织女为玉帝之九女）潭，在县东北十八里鲁山之下，潭上有九女、龙王庙。”鲁峰山山顶的瑞云观中有牛郎织女殿，内塑牛郎织女全家福彩塑及壁画；瑞云观前为南天门，传为牛郎和织女上天处；山南半腰牛郎洞传为牛郎栖身并与织女成亲的地方；洞前方7米处有一石壁挂墙，传为织女的梳妆台。2008年3月，鲁山县文物所对牛郎洞进行发掘，发现洞口为汉砖垒砌，还出土了唐宋时期的黑瓷碗、罐片和元明清时期的瓷盏片、铜箱饰件、铜钱等，可见鲁山民众在此对牛郎的祭祀由来已久。
在牛郎洞下西南800米处有一牛郎坟，其后裔常到此祭祖；西坡山梁处有高、宽各5米的白色巨型石台，人称亮石台或亮声台，传为牛郎织女对歌跳舞处；距亮石台不远处有面积约40平方米的九女潭，潭水清澈，四季不枯，传为织女与众姐妹沐浴处，也是当地民众祈雨求子的地方。潭侧有三座大殿，一祀玉皇大帝和王母娘娘，一祀玉皇大帝九位女儿，另一殿为九女灵霄殿，所祀九女即织女。殿前老百姓自发立碑，碑为“南天门银河九女星之神碑”，这里香火旺盛，以农历七月初七为最。从牛郎织女民俗文化的传承性来看，鲁山仍保留着独特而又纯朴的民风民俗、民歌民谣。牛郎后裔所在的孙义村中，现有明清时期的孙氏祠堂三间，内祀牛郎织女及其一双儿女和老黄牛。孙氏祠堂祭祖主要在每年农历腊八、春节、二月初二、七月初七等日子，祭祖时要从牛郎洞、九女灵霄殿请祖，然后再送祖，祭祖时唱祭祖歌、洒酒、上五谷等，这些民风民俗也是和牛郎织女传说的民俗文化遗风相吻合的。
鲁山至今保留着牛崇拜的习俗，把牛看做家庭一员。鲁山有40余处带“牛”字的地名。鲁山的牛市也十分有名。一年一度的七夕庙会，会址原就在牛郎故里孙义村（现移至乡政府所在地辛集街），这既是鲁山夏季最热闹的一次大会，也是牛郎织女传说起源于鲁山的最好佐证。鲁山有植柞养蚕的历史，传鲁山的织绸技术就是织女下凡后传授的，鲁山丝绸被誉为“织女织”、“仙女织”，1914年曾获万国博览会金奖。养蚕织丝仍是鲁山山区民众主要的经济收入之一。鲁山人还喜种“九姑娘花”。九姑娘花即油菜花，传为织女从天上带下来让人间度春荒的。鲁山民众还多在院落里种植葡萄，相传牛郎织女七夕鹊桥相会时，人们躲在葡萄架下可以偷听到他们的喁喁私语。 山东省沂源县燕崖乡拥有始建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，形成了天人合一、天地神奇的独特景观。牛郎庙原先是一幢两层阁楼式建筑，后经多次重修，始具规模，建有三间正殿，青砖绿瓦，彩绘斗拱，建筑宏伟。庙内大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。院内古柏参天，清幽别致。
牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄， 村里的人大部分都姓“孙”，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。每至七夕节，牛郎官庄的妇女都会兴致勃勃的用纸折出金元宝，供奉在织女洞中。
沂源县燕崖乡大贤山上的石碑以前非常多，只是因为先前被破坏过，现存完好的为数不多，但是所有的石碑上所刻的内容，都与牛郎织女有着或多或少的联系。有一块石碑“织女洞重楼记”是明万历七年（1579）所立。碑文记载说：“志云唐人过谷，闻洞内札札机声，以故织女名”，讲得就是织女的来历，意思是说在唐代时有人从此经过，听到洞内有札札的机杼声，以为织女在织布，所以就修建了此织女仙洞，碑文的第二句——“对岸并起牛宫，于是乎在天成象者，于地成形矣……”。 山西和顺是地处太行山之巅的一山区小县，因为一个优美的汉族民间传说而在中国人的心目中长久占有一席之地。此前，和顺县被中国民协命名为“中国牛郎织女文化之乡”，后来又被国务院正式公布为第二批国家级非物质文化遗产名录。今年春天再次被山西文化部门命名为“山西省首批民族传统节日（七夕节）示范保护地”。
在和顺当地乡间，一直传承着许多与牛郎织女故事相关的古老地名与景物名称。诸如牛郎洞、金牛洞、喜鹊山、南天门、天河池等与故事主人翁相对应的地名，一段段优美的故事被当地百姓传诵着。
和顺县牛郎织女传说和文化是一份难得的宝贵人文资源，具有很高的文化价值和经济价值。聪明的和顺人正在凭借得天独厚的文化资源，打造文化品牌，提升此间整体形象，增强经济社会综合竞争力。
和顺县加快传统文化资源的抢救、开发与利用，唱响“牛郎织女”文化品牌。由省城晋剧名家主演的新编晋剧《鹊桥会》今夜开始在山西省演艺中心演出。在和顺城乡，“民间剪纸作品展”、“民间布艺绒画中药画展览”、“民间手工艺品展”等相继举办，一批包括牛郎织女、华夏圣母、凤台小戏、五谷画、剪纸、刺绣等人文历史、典故传说和民间艺术，被当地的能工巧匠展露出来。
“七夕”来源于牛郎织女的神话故事，山西省晋中地区的和顺县是牛郎织女浪漫爱情故事发生、发展的重要地域（并非说是唯一的地域），是七夕风俗传承与发展具有典型意义的重要地域。和顺县的南天池与牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保留着与牛郎织女故事相关的自然与人文景观、景物20处之多，从地名来看，天河梁、牛郎峪、南天池与磨子峪(簪峪)是地方志中早有记载的地名或村名，其余地名及相关景物名称均长期流行于汉族民间，如今能见到的有牛郎沟、牛郎洞、天河池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山、等，还有如今已毁圮无踪的王母娘娘庙、李天王塔、磨簪石等。村民世代传承着生动鲜活的牛郎织女故事和七夕风俗活动，其整体环境与牛郎织女故事的情节十分融洽和谐。经有关专家多次实地考察，2006年12月13日，中国民间文艺协会正式命名和顺为“中国牛郎织女文化之乡”，2008年6月7日,国务院以国发(2008)19号文件将和顺县“牛郎织女爱情传说”列为第二批国家级非物质文化遗产名录。
源于这样的故事，山西省汉族民间习惯称七夕节为“天河配”。据史料记载清末民初时，山西省汉族民间还曾保留着扎像贺节的风俗，人们在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，表示牛郎织女相会，在像前供献瓜果桃李以示祝贺。
七夕节里，汉族民间流行姑娘媳妇向织女讨教手艺的活动，称为“乞巧”。山西南部汉族民间习惯用当年的新麦秸编成一座桥，配饰以牛郎、织女、老牛、男孩与女孩、喜鹊等形象置放案头；或用彩色纸剪成上述景物贴在墙上，向织女祈祷后，拿七根绣花针并列手中，用一根彩色线穿针孔，一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。曲沃县盛行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晋北地区汉族民间习惯白天在院里晒一盆水，任灰尘飘落，晚上盆水表面形成一层薄膜，姑娘媳妇把绣花针涂油之后轻轻放置水面，能使针浮水面者便认为乞得了巧。晋西北一些地方人们在盆水中放置豆芽，在阳光下经过水的折射，水底倒影会显示各种形状，或蜈蚣或水蛇，或猪狗或鸡鸭，倒影愈丰富逼真就意味乞巧愈多。长治一带的女孩，七夕节前一天要逮一只吐丝的蜘蛛圈在盒子里，第二天观察其结网疏密状况，网愈密则认为乞巧越多。
在山西，男孩也要在七夕节向牛郎讨教耕耘本领。晋南一些地方，青年男子七夕节在木板或石板上覆土，上作茅屋小景，屋旁田地中种粟生苗，称为“谷板”。晋中、晋北流行将小麦或豆类浸水生芽，七夕节用彩线缠芽，谓之“种生”。晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称之“为老牛过生日”。
山西境内七夕前后多降雨，汉族民间把七夕节看成是“下雨天”，称织女渡河会牛郎，悲喜交加，禁不住泪如泉涌，泪落人间，便是雨水，遂有“七七不出门，出门被雨淋”之谚。此日，少女们有捣凤仙花染红指甲习俗，据说老年人见了便双目清亮、头脑不昏。山西旧时讲究七夕看天河预测米价，七夕天河昏暗则米价涨，天河明亮则米价贱，汉族民间有“天河目米价，太乙照时康”之说。现代的七夕节，山西省汉族民间已没有那么多讲究，只是在姑娘媳妇中间还流行着一些乞巧活动；不少地方仍保留着制作“巧食”的习惯，用白面或糕面加糖、油，做成各种食品；还有一些地方家家吃西瓜，并在西瓜上镂刻图案花纹，称之“花瓜”，这些习惯都是七夕风俗的遗存。 郧西的“郧”，在字典中专释地名，“陨”乃陨石，意即坠落的流星；“西”乃方向，织女星就在银河的西岸。“郧西”二字意味天上织女星落在郧西，织女与牛郎相亲相爱。郧西境内的天河，不仅在河名上与牛郎织女故事中的天河吻合，而且与天河流域的自然地貌和人文景观也有十分密切的联系。在天河流域，郧西县城东南边的石门湾山上有尊貌似女像的山石被称作“石婆婆”，在西北部的华盖山上也有座似男人像的山峰被称作“石公公”。
郧西人祖祖辈辈都认为这两块山石是牛郎、织女的化身。在天河上游的河中间有块兀立的巨石叫“金钗石”，传说是王母娘娘拔簪划天河时遗落在此的金簪化石。郧西县城西部的悬鼓公园里还有一个如“悬鼓”的山石，传说是女娲炼石补天的石头，也有传说是织女下凡洗浴时放置衣服的仙石。天河东面有一座海拔1069米的娘娘山，山顶的娘娘庙里供奉着王母娘娘的神像。悬鼓观东北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫“天池庵”。以前，这里是香火旺盛的地方。一边是观一边是庵，一边是女一边是男。经考证，是淳朴的郧西人为了纪念牛郎、织女而修建的。“要吃大米到竹溪，要娶媳妇到郧西”，郧西是美女之乡。郧西女子的俊美、心善、手巧是人们公认的。 河南省南阳市宝天曼伏牛山区是一个人杰地灵的地方。这里古树参天，鸟兽群集，石人山南麓奇峰竞秀，满目涌翠，西峡龙潭沟瀑布群水石相依，风景独秀，是一个著名的旅游胜地。相传牛郎由于得到千年古牛的指点，与织女在这里相遇并相爱，从此过着和谐甜美的生活。他们生了两个孩子后，王母娘娘知道织女下凡后大怒，派下天兵捉拿织女，牛郎大哭。老牛却让牛郎披上自己的通灵牛皮追赶，牛郎忍痛照做，后登天去寻织女，为了纪念这个通人性的千年老牛，牛郎曾经住过的山就叫做伏牛山。
牛郎织女故乡地图
而在南阳市城南20里的宛城区溧河乡，有一个叫牛郎庄的自然村，该村人说，传说中的牛郎就是他们村的人，是一个叫孙如意的年轻人。在牛郎庄发掘出了“神牛冢”石碑，随后村中修建了牛郎织女像，一到七月初七这里就香火旺盛。
神牛冢
牛郎庄中祖辈流传下来的牛家宅，据说是牛郎曾经的居住地。
牛家宅遗址
牛郎庄祖辈流传下来的饮牛坑，据说是牛郎当年放牛饮水的地方。这里无论是旱涝年份，该坑一直保持这个状态。
饮牛坑
下图是传说中的鹊桥所在地，据说该桥以前是石头桥，“文化大革命”中被毁，随后建碑纪念。
鹊桥纪念碑
因为牛郎织女被拆散后，传说中织女的出生地史洼村还保留着和牛郎庄不通婚的习俗。
至于人物原型方面，相关人士指出，牛郎织女其实都是凡人，是地道的南阳人。牛郎是南阳城西二十里的桑庄人，织女是城南二十里史洼村(俗称织女村)人。织女私奔嫁给了牛郎，织女家人发现后把他们拆散了。牛郎寻找妻子来到史洼村附近住下，随后便形成了牛郎庄。
如今每年七月初七，牛郎庄不仅传承着“炸巧果”、“乞巧”、“祭祀”等习俗，并且在这一天早上，老人还要把公鸡杀掉，怕它提前报晓而缩短牛郎织女相会的时间。
每年的七月初七前后，白河东岸的牛郎庄及其周围村民，都要到牛郎庄烧香祭祀、祈福求子。
牛郎织女传说最早起源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果，对此南阳也存在物证。上世纪70年代，在南阳白河西岸的白滩汉墓发掘出一块“牛郎织女星座”汉画像石，右边牛郎执鞭所牵之牛，从体态、神态及行走来看，无疑是经过驯化的耕牛——南阳黄牛;左下角织女的跽坐状，也是汉代妇女操机织布的劳动姿态。[7]
2007年南阳“牛郎织女传说”入首批河南省非物质文化遗产。[2]
2012年10月，南阳市文化局具体实施了“牛郎织女传说起源南阳”的国家非物质文化遗产申报工作，最终成功，由此在文化上认定了牛郎织女传说源于南阳的说法。 在太仓南郊“六国码头”南面，刘家港旁边有一条黄姑塘，河边有一个黄姑村。古时候传说，这里是牛郎织女的降生地。北宋以前，村上有一座黄姑庙，庙里供奉着牛郎和织女的神像，这里有一个美丽动人的神话传说。
牛郎织女都是天上的神仙，牛郎叫河鼓星，后人讹称为黄姑星；织女叫织女星，是王母娘娘的外孙女。牛郎织女在天上自由相爱，玉帝和王母娘娘认为他们“门不当，户不对”，以“谈情说爱，影响工作”为名，把织女严加看管，把牛郎贬下凡尘。牛郎下凡前，织女悄悄对牛郎说，如果到了人间想念她，可以把荷花缸里盛满清水，望着缸里的水面，就可以看到织女的倩影。牛郎铭记在心，降生到了太仓南郊黄姑塘旁边的黄姑村的一户农民家里。
黄姑村上的牛郎，从小父母双亡，在阿哥阿嫂家过活。有一只牛是天上的金牛星飞到牛郎身边，牛郎就把牛养好，经常到田头放牛，非常亲密。哥嫂平时一直欺负他，虐待他，烧了好东西偷偷吃，不给牛郎知道。老牛有灵性，知道哥嫂在家偷吃好东西，就叫牛郎赶快回家去吃。阿嫂恨透，逼着牛郎要分家。牛郎说我别的不要，就要这头牛，种一块地，住一间茅草屋。
分家后，牛郎和牛勤劳耕作，牵了牛下地耕种，与牛相依为命。牛郎聪明能干，逐步长成一个健壮懂事的小伙子，田里农活做完后，经常骑在牛背上吹笛解闷。想念织女时，望着荷花缸里的织女发呆。他吹的笛声优美好听，天上的织女听得着了迷，一直在彩云端里偷听牛郎吹笛，连续听了七七四十九天，勾起了对牛郎的爱慕之心。老牛说：“牛郎啊牛郎，你对她招招手，她如果有意思，会和你相会的。”牛郎抬头向彩云堆中望去，果然见有一位美丽的仙女，像荷花缸里的织女，就向她招招手，织女见牛郎向她招手，就从头上拔了一只银簪丢下来，“刷”的一声，银簪变成了一条通天大道，牛郎骑在牛背上，到天上和织女相会了。牛郎和织女你爱我，我爱你，就由老牛做媒，织女下凡降生到黄姑村，和牛郎结为夫妇。
他们男耕女织，生了一对双胞胎，一男一女，生活过得幸福美满。织女织的布特别好，生意好，还肯教黄姑村上的妇女们学织布，相邻关系很亲密。老牛临死前牛头搁在河岸上对牛郎说：“我死了以后，你把我的皮剥下来放好，到危及的时候可以派用场，披在身上可以上天的！”老牛死的那条河浜现在还叫“牛头泾”。
织女是玉皇大帝的孙女。玉皇大帝发现织女不在机房里织布，派天神天将查问，知道织女降生到黄姑村，与牛郎配成夫妻，还养了双胞胎。玉帝大怒，派天神天将将织女押解而去。牛郎在田地耕作，突然见天色不好，赶紧回家，发现织女不见了，抬头望望天上，见织女被天神天降押解上天，急忙披上牛皮，挑了一担儿女急急飞身上天，一边追赶，一边喊叫，“天将休得无礼，还我妻子！”织女见牛郎追来，心想我是玉帝孙女，谅必不会把我怎样，牛郎上天后肯定要受严刑，挥手叫他们不要跟来，牛郎不听，织女急了，把头上一枚金簪拔下来，朝身后划了一下，划出了一条银河，河水翻滚，波涛滚滚，把牛郎他们拦在河东，不能渡河。
玉帝把织女抓去后，狠狠的训斥了一顿，监禁在机房里织布。牛郎不能与织女相见，儿女们哭喊着要娘。地母娘娘（玉帝之妻，管大地上一切事）看织女可怜，向玉帝求情，玉帝同意每年七月初七织女与牛郎相会一次。这天，由鸟鹊搭桥，让牛郎织女带了儿女上天，与织女在鹊桥上相会。