七夕生命

㈠ 七夕的含义一夕父母养育之恩

七夕每一夕代表：一夕（惜)父母，养育之恩今生不忘。
二夕（惜)伴侣，结发夫妻贫富不移。
三夕（惜)手足，血脉之情一生不弃。
四夕（惜)朋友，风雨并肩同舟共济。
五夕（惜)恩人，指点迷津难时助力。
六夕（惜)知音，慰藉心灵此生相依。
七夕（惜)生命，爱惜自己健康第一。
农历七月初七，不仅是七夕佳节，也是个非常吉利的日子，「七」与「吉」谐音，「七七」又有双吉之意。古人云：“初七日勿想恶事”。
七夕祝福语
1、一路走过，感激有你，七夕佳节将至，愿你更加美丽欢乐。
2、曼妙旋律，最爱你感动落泪的那一段，亲爱的，情人节欢乐，爱你。
3、送你玫瑰表心愿，爱你不变到永远。情人节欢乐！
4、七夕到了，祝爱情甜蜜。
5、最亲爱的你，祝你情人节愉快！
6、这个七夕，我祝福依旧，因为你能幸福，才是我的追求。

㈡ 七夕的意义是什么

七夕的意义：

七夕文化中的乞巧、祈福活动体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于回创造，不断追求更加幸福答美好生活的精神。

文化精神就是在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉。文化精神既具有强大的凝聚力和向心力，为大多数人民所接受领会，又是一个民族的生命之所在。一个失去精神支撑的人如同一具僵尸，一个失去文化精神的民族就等于该民族的消失。

七夕文化中的乞巧、祈福就是这种文化精神的集中体现。乞巧活动的开展就是激励人们追求聪明才智，不断创新，自强不息，创造更加美好的生活，年年创新，代代传承，从而推动社会生产力发展和社会进步。

人是社会生产力的第一要素，故人的素质的提高，是社会发展的第一要素，乞巧活动恰恰就是为了提高人的素质而开展的。如果让乞巧活动进一步适应现代社会生产生活的需要，将会产生更大的积极作用。乞巧看重的是人们素质的提高，而祈福更体现了人们对美好生活的不断追求。祈福从根本上讲就是祈求平安、幸福、和谐、和平，它深刻体现了中华民族和合文化的精神实质。

㈢ 七夕节由来

七夕节起源于对自然的崇拜和妇女穿针乞巧的习俗，后来因为牛郎织女的传说，使其被赋予了爱情的意义。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。

一定要有礼物，不一定要多贵重（贵重的话就更好啦），但一定要送！一份礼物，可以是红包、口红、包包、或是一桌好菜、甚至可以是一枚戒指，如果你准备好结婚的话，总而言之在你经济可接受范围内，量力而行。一份真心，不是让你把心掏出来给她，而是希望你真心实意陪她过这个有特殊意义的日子，让她感受到你的用心和诚意，对她的在乎和爱，就好了。

七夕节简介：

七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。

拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

㈣ 【七夕故事】爱| 生命中的最高奖赏

昨夜七夕，朋友圈上演了种种秀恩爱或虐狗的大戏，你去过节了吗？而我，只想在这个一提到就会想到爱情的日子里，分享几个在书影世界里读过看过蛮爱的“Love Stories”。每个故事的背景各不相同，甚至有些不能称之为爱情；但是我想，如果这不是“爱”，那又是什么呢？

“爱”的模样和形式千百种，本质却不尽相同。人的本质是孤独的，终其一生，只要心中有爱，都为了追求真正的爱而在世间不断行走，寻找 “生命中最高的奖赏” 。

希望你我都做个敢爱的人，不辜负年轻，不辜负爱情，互为奖赏，奖赏我们为了心爱的人疯狂一把的机会。互为救赎，救赎我们于乏善可陈而又平淡无奇的生活之中。

First  Story:

Me. Before .You   《遇见你之前》

"遇见你之前我一无是处，遇见你之后我提高了生命的广度和深度，遇见了更好的的自己。"

《Me.Before.You》是最近看过还蛮喜欢的一部小清新电影，虽然情节有点玛丽苏，但与通常完美的结局不同，男女主角最后并没有幸福地生活在一起。这部电影以鸡汤式的结局还是博得我不少好感。

在遇见彼此之前，男主Will是帅气迷人多金的王子，女主Clark 是默默无闻平平淡淡的乡下姑娘咖啡馆招待。多么稀疏平常的人物设定。转折点在Will的严重车祸导致四肢瘫痪，就像一路高歌的老鹰突然被无名之箭射中，坠入无底深渊。在那里，没有深刻的理解，没有坚定的爱情，没有热切的希望，连生命都如悬在绳。不可说的痛苦厄其咽喉，颓丧，挣扎，最终向其母亲坦白要去瑞士安乐死。

这时Clark刚好从咖啡馆解雇，又急需挣钱养家，机缘巧合当上了Will的护理。在那样说话弯弯绕绕的中产阶级氛围下，女主的直爽与开朗吸引了Will母亲，并在磨合中逐渐吸引了Will。

在二人相知相近的过程中，男主不断鼓励女主去尝试新的事物，拥有更多的可能性，过上自己想要的生活。 女主在得知男主想要放弃生命后制定一系列计划希望他能重拾对生活的热情，而男主为了女主能够开心带她体验各种美好拖着病躯去完成女主列下的清单。

在遇见Will前，Clark只是一个平凡又有点笨手笨脚的姑娘，她长到26岁都没有见过外面的世界，没有看过带字幕的外文片，没有什么特别的爱好，所以也就解释了她为什么每天都爱没心没肺的瞎乐呵。 因为无知，所以无畏。 在遇见Will之后，她变的想要看到外面更大更远的世界，想要充分的live the life，她同样也学会了付出与放手。是爱的力量，让她想要变成更好的自己。

同样的，在遇见Clark前，Will是阴郁的，闷闷不乐的，每天都是煎熬的。她的到来，就像大风暴快要结束前，太阳透过厚厚的云层想要射出的第一缕阳光，渐渐的就洒满了他的心房。姑娘的低笑点，话唠属性，整个就把男主的画风带的充满了萌性 。 男主说，第一次看见女主时候灿烂的微笑就像阳光射进心房 。恩，在遇见你之前，我以为我都不知道什么是微笑了，直到遇见了你，我才重新体会到了大笑的美好。

“ 遇见你之后我提高了生命的广度和深度，遇见了更好的的自己。” 我觉得这是爱情最好的模样，也是这部电影传达的最令人充满力量的讯息。

Second Story:

84, Charing Cross Road

《查令十字街84号》 海莲·汉芙

《查令十字街84号》，其实是一叠悠悠20载的书信集。 书信的那一端是海莲·汉芙，是一个爱书成痴、但穷困潦倒的纽约编剧；书信的另一端是弗兰克·德尔，是查令十字街84号“马克斯与科恩书店”的书商，一个矜持稳重的英伦绅士，是一个为海莲寻旧书20载的谦谦君子—正如《不二情书》里最后出现的书店老人的形象Frank，知识渊博，温和有趣，根据拆读世界各地书迷们寄来的书信而借机experience the world.

海莲住在纽约，她酷爱英国文学，一直觉得美国文化很低级，认为只有在英国才能买到好书。一天，她在一本杂志上发现了一家英国旧书店登的广告，里面尽是她踏遍纽约的各个角落也找不到的书。于是她设法和书店的老板弗兰克德尔取得了联系，于是有了这样的书信往来。

刚开始通信时，英国处于战后，这是一个有钱也没处花的时代物资短缺，因此只能采取分配制度，每家每年分到的鸡蛋、火腿、罐头都十分有限。海莲·汉芙很同情这家书店店员的处境，常常给他们寄罐头、鸡蛋之类的物资。店里的人收到了后简直傻眼了，专门写信致谢，并问及为什么要对他们这么好。

海莲就是这样直接而热情，很典型的美国女子，她说自己之所以会锺爱这家书店，完全是因为她一个朋友去看过，并描述道：

而店主弗兰克·德尔则是那种典型英国人的形象，拘谨中带点冷幽默。在第一次海莲发来的购书书单时，他回复道：

正是在这样的情形下，两边人从普通的书店与读者的关系变成莫逆之交。互相通信也愈加频繁。起初是书店店主弗兰克·德尔与她通信，后来弗兰克的妻子、孩子也加了进来，最后甚至连书店的邻居们也加入通信行列，这就变成了一段因书而起的奇妙缘分。

1949年

1949年的纽约，曼哈顿一间没有暖气的公寓里，三十三岁的穷作家海莲，偶然看到一则伦敦旧书店的广告，凭着一股莽撞劲，她开始给这个伦敦地址写信。这一写，就写了二十年。

1968年

1968年10月16日弗兰克给海莲的信中，落款“弗兰克”之前终于多了“love”，变成了“爱你的弗兰克”，但是还能怎么样呢！这只是两人心里深藏的小秘密罢了。

1969年

这以后，有一段时间海莲没有收到弗兰克的亲笔信件。直到来年1月的一个寒夜。海莲从一堆邮件中，发现一封薄薄的蓝色航空信，她并未太过在意，夜深人静捧杯独坐时，她才打开此信，这一夜，她再也没有睡着。这封来自书店秘书琼·托德小姐书的信告诉她，弗兰克因患急性盲肠炎不幸去世，葬礼已于1月1日举行。

1970年

虽然弗兰克死了，但她的生活还是要继续。为了纪念她和书店的这段交往，海莲想起《纽约客》杂志会刊登一些信件形式的短故事，于是她把自己和书店的往来书信加以编选，希望有朝一日能刊出。她断断续续地写完文章，不过最后有67页之多，显然，这个名为《查令十字街84号》的故事对于《纽约客》实在是太长了。几经周折，一家小出版社决定以书的形式出版海莲的文章。除了收在她原先文章里的信件，编辑还将弗兰克寄来的所有信件，以及海莲的所有回信，还有其他相关信件都收入了进去。这样，在编辑和海莲的共同努力下，这篇长文终于变成了一本九十多页的小书《查令十字街84号》。

这本通信集里有喜悦，有微笑，充满了对文学和书的爱以及一些漂亮的记载与思考，同时也带着淡淡的忧伤。 虽然海莲·汉芙是那么锺爱这家书店，可遗憾的是从1950年开始她屡次想去，但迫于经济原因终究也都未去成。所以在书中她写道：

这本书其实只有97页，可在书正文后面还有20多页的注解，说明了在他们书信来往中提到的书，书中涉及到的人物或地点等细节。

这就是，我跟你说话的时候，我说了你就会懂；可是当我要说给第三个人，却要说明那么多的解释。这就是我们之间彼此了解，有着别人不懂的默契。

最美的事情，也许就是在这个世界上，有一个懂你的人， 在等着你的声音，等着你的信，等着你的出现；TA能听懂你的话，看懂你的文字，四目相对时，相视一笑就懂了。

海莲·汉芙和弗兰克之间相持20年的书信往来，情缘隽永流长，耐人回味一生。虽未曾谋面，可他们好像已经在这一封封书信中建立了一个第三维度的交汇空间，就像《不二情书》中小虾和大牛好像就在面对面对话，已然是彼此的精神伴侣 ，谁说这不是一种“爱”呢，是一种精神至上、纯粹的爱。

Third Story:

Lover

《情人》 杜拉斯

“爱情之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活里的英雄梦想。”——杜拉斯

杜拉斯绝对是个独特的女作家， 她曾用一句话描述自己：

《情人》这个故事是杜拉斯以自传为蓝本写就的，这个女人一生中有数不尽理不清的露水情缘。我想也只有像杜拉斯这种内心情欲如此丰富的女性才能创作出如此触碰人心的性爱故事而不觉害羞却觉唯美。

这是一场注定无望的爱情。

一个15岁的贫穷的法国少女简，一个三十来岁的富有的东方男人东尼，相遇在越南湄公河的渡轮上；一场毕生刻骨的爱恋随着热带的雨季狂风暴雨而来，在雨季消逝后才发现这是一场生命中的大雨，情感的洗礼。

杜拉斯晚年回忆她的情人，初初遇见的情景乃至细节，在多年后的回忆中依旧清晰如昨。

这个故事先是看的电影版，梁家辉演的太深刻，将杜拉斯笔下的那个孱弱不堪的中国情人，仿佛幽深隧道中惟一的光，穿越时空而来。

两人初相识后一起乘车，慢慢不断接近的手终于触碰到了，最终紧紧十指紧扣在一起，仿佛能看到情欲在狭小的车厢内不断膨胀。

两人一开始只是欲望的交易，可是“爱却在欲后觉醒”。这样身份、种族、地位都极不匹配的两人，怎能成为情人？梁家辉演绎出了东方男人对少女那种隐忍而扭曲的爱，他为自己情不自禁爱上女孩而愤怒，为女孩不爱自己而苦笑或落泪，他说：

总感觉女孩出于白人的种族优越感，即使她贫穷和年幼，她总是那么心高高在上，显得比东尼冷漠的多，她从没承认过自己的爱，总是说自己是为了钱才和他在一起，说自己不喜欢中国人。 可是爱情，总是在分开的时刻，才显现出刻骨铭心的烙印。

东尼在婚后并没有回来他们曾经的爱巢见女孩最后一面，因此女孩在离开之前一个人在空荡荡的房间等了一天，寂寞孤寥，像似了那已经是浇水也救不活的枯萎的花。

可是，谁说不再见就不爱了呢。

东尼默默为女孩和家人买了回法国的船票，并且为她吸毒的哥哥还清了债务；在她乘船离开时远远地坐在车里遥望她，我想坐在车厢里始终未曾露面的他，内心定是有着强烈的不舍与悲痛，在黑暗里泪流满面的与女孩诀别。

而女孩终于也在这个离别的时刻，只能遥远的无言望着她的情人时，内心感到巨大的悲伤。在黑夜中听到肖邦的钢琴曲时，不可抑制的悲伤痛哭；她终于明白自己原来深爱着堤岸的情人，她曾经努力装作毫不在意的爱已经无法挽回地离她而去。然后，她的身体在“十八岁后就开始老去了”。

多年以后，两人即使经历了各自结婚生子或离婚单身的漫长岁月，依然彼此忘不了这份炽烈的爱情。电影的最后，年迈的东尼还打电话告诉女孩，他不可能不爱她，他对她的爱从没终止过。

而在书中，有一段经典表白：

女孩肯定也还记得，在那个越南西贡的蓝房子里他低声说的话，她怎么会忘记。

他说，

一切的爱，都静止在那个午后。 我的情人，不曾离去。

Fourth Story:

24 Hours in A Woman's Life

《一个女人一生中的24小时》 茨威格

你可以一秒钟认识一个人，一分种了解一个人，一个小时喜欢一个人，一天爱上一个人，却要用一生忘记一个人。——《一个女人一生中的24小时》茨威格

更多人知道的是茨威格另一本小说《一个陌生女人的来信》，（也是我非常喜欢的书，徐静蕾的电影版拍的很有原著的味道，推荐）。这本《一个女人一生中的二十四小时》是《陌生女人》的姐妹篇，同样讲了一个不寻常的女性爱情故事。茨威格笔下描述的女性形象都深入人心，内心情感的变化起伏描写总能引起读者的震撼。

这个故事是讲述了一位年过六十、富有高雅的英国寡居女人C太太，因为在一家饭店发生了一个已婚女子为了一个仅认识一天的年轻男子而抛弃丈夫孩子私奔的风化案，人们发起激烈的争辩这个女子的私奔行为是否可理解和原谅。可能是情景再现和感同深受的原因，老太太面对着本是陌生人的“我”（书中第一人称）倾诉了因扰她一生的二十四小时经历：当年，也就是她丈夫去世的第二年，四十二岁的C太太独自一人来到蒙特卡罗，空虚寂寞的她在赌馆里迷上了—位嗜赌如命的年轻人。短短的二十四个小时里，C太太对这位年轻人产生了波澜起伏的情感变化，从一开始只是好奇那双具有无限魔力的手，到急切挽救站在死亡边缘的他，再到意乱情迷失身于他，感觉一夜之间爱上了这个可爱的年轻人，后来疯狂到不顾一切地想要和他远走天涯。

可是，C太太一厢情愿的牺牲并没有让这个年轻赌徒洗心革面，年轻人转头就忘了与C太太的约定又陷入赌局中，换来的却是当众的侮辱和情感的欺骗，C太太此时才明白她拯救不了这个年轻人，即使她“爱”他，此后她认为自己的人生蒙上了羞愧、痛苦和自责的阴影。

茨威格也许是最懂女人的男作家，他说：

而故事里的C太太，也是被年轻男人的那双“每根筋肉都在倾诉，所有的毛孔几乎全部渗发激情动人心魄”的手震慑了，她被年轻男子赌博的欲望和如痴如醉的激情所感染了，她在那个瞬间看到了自己腐朽般聊无生气的几十年的人生，看到了自己的衰老。 与其说是Coup de fordre（一见钟情），倒不如说是C太太的一种自我拯救。

C太太对她人生中这意外的24小时倾注了一生的凝望，彷佛那一夜她经历了她人生所有的幸福与痛苦。这么突然猛烈而炽烈的爱，当然会使人记挂一生，就像杜拉斯与情人一辈子无法忘记彼此。

然而，时间终是最有力量，年龄对于一切情感自有一种奇异的磨蚀作用。人若想到死期将至，死神的黑影已经罩上了人生的旅途，一切事物就会显得模糊黯淡，不再那么明锐地刺激感觉，它们那种摧伤心情的力量就会减少许多了。

于是在若干年后，C太太再讲述起这段被尘封的往事，她脸上带着少女般羞涩却又骄傲的神情。

而70多岁的杜拉斯也终于在一个黄昏午后悠悠地写下：“与你年轻的脸相比，我更爱你现在备受摧残的面容。”

分享完这几个故事后，不知道你有没有被我推荐的这几部电影或书籍安利到，如果你也是像我一直单身的话，还是别看了哈哈，毕竟理论看多了还是不会谈恋爱呐...

Anyway,引用从TED Talk《坠入爱河的大脑》摘录的一段话来作为结语也表示我的观点：

爱，是一种渴望，不仅仅是心理上的欲望，其实和我们大脑中的奖赏系统有关。所以从科学的角度来讲的话， 如果能在这个世界上遇到一个适合的爱人和一份真正的爱情，那就是对我们——生命中最高的奖赏。

“爱”的模样和形式千百种，爱的本质却不尽相同。人的本质是孤独的，终其一生，只要心中有爱，都为了追求真正的爱而在世间不断行走，寻找“生命中最高的奖赏”。

感谢能看到结语这里的你，希望你也喜欢这几个#爱的故事#。

愿心中有爱的你，都能获得这一份“生命中最高的奖赏”。

七夕快乐

㈤ 七夕在中国的意义

七夕节又称为“乞巧节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。相传，每年农专历七月初七的夜晚属，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。庆祝方式
这个节日已越来越少人庆祝。在50年代和60年代，每逢这一天，牛车水一带到处张灯结彩，布置得如同仙境一般，来自不同地区的“七姐会”聚集在这里摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节应发展成为华人的“情人节”，让这一天充满爱情的温馨与甜美，也让人们向所爱的人表示赏识与关怀。

㈥ 七夕七惜是什么意思

“七夕七惜”的意思如下：

天上有七夕，人间有七惜。一惜父母，养育之恩今生不忘。二惜伴侣，结发夫妻贫富不移。三惜手足，血脉之情一生不弃。四惜朋友，风雨并肩同舟共济。五惜恩人，指点迷津难时助力。六惜知音，慰藉心灵此生相依。七惜生命，爱惜自己健康第一。

节日介绍

七夕节既是拜祭七姐的节日，也是爱情的节日，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。

㈦ 七夕这天作为中国的情人结是怎么来的

●传统的七夕是女性节日

●爱情不是七夕的全部意义

●“中国情人节”是对传统文化浅薄的附会

●为什么要叫情人节，我们就叫七夕节，我们就很含蓄怎么了？

●七夕不可能还跟过去一样，要尊重文化的常态变迁

专家学者：

孙建君 中国艺术研究院研究生院副院长

国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员

肖 放 北京师范大学文学院教授

民俗文字典籍研究中心民俗室主任

李 松 文化部民族民间文艺发展中心主任

七夕将至，满城都是爱情，这里是“七夕餐”、“七夕游”，那里搞起相亲会、姻缘角，爱情似乎成为七夕的全部主题，但即使这样，“中国情人节”人气还是不敌西方情人节。这不得不引起我们的思考，七夕这个传统节日的文化内核是什么？有必要把它改造成中国情人节吗？我们到底该如何过七夕？就这些问题，我们采访了三位专家学者。

1问：七夕作为中国传统的节日，有什么文化内涵和习俗活动？

肖放：七夕有丰富的文化内涵。传统的七夕是女性节日，它关注女性的心理和身体，主要强调“乞巧”，女子希望自己能够心灵手巧。七夕的乞巧活动很多，比如“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，以巧芽取针。现在南方很多地区还保留这些习俗。七夕还通过牛郎织女的故事来强调两性的爱情忠贞。此外，七夕还与科举考试有关。据说七夕是魁星的生日，而魁星是主管科举考试的神仙。流传至今，牛郎织女的传说之所以比较盛行，爱情之所以成为主题，这是时代变迁的结果，与社会两性开放程度、女性地位、女性被尊重的程度有关系。

孙建君：过去把七夕叫乞巧节，也叫女儿节，乞巧在过去是很重要的一个内容，表现妇女的聪明智慧，不过现在已经淡化了。还有一个重要内容，是牛郎织女的爱情故事，代表了中国过去劳动人民的淳朴感情。传统的习俗活动挺多的，主要是女红。女红是过去安生立命、修身养性的重要内容。流传至今的各地还是这些，但可能有点变异了，只是在形式上去做。比如乞巧，有些地区有组织地搞妇女技艺展览、评比，这实际也是一种形式。七夕不可能保存到现在还像过去一样。

2问：很多人把七夕看作是“中国情人节”，还有人大代表对此专门提交议案。也有人认为“情人节”不够确切，应该叫“爱情节”。对于这些称谓，我们应该怎么看？

李松：我不赞同把七夕看作中国的情人节，不能骨子里树立一个标准，外国有什么，我们也得有什么。当然不是说外国的节日不好，它创造情人节有它的社会背景，我们尊重就是了。中国的七夕节有自己的时间概念，我们的故事更加浪漫深刻。中国人在七夕这天聚集起来重温牛郎织女的爱情故事，在这一天，人们记住了，人与人建立一种爱情关系的时候是这样的，是这么忠贞、这么凄美、这么浪漫，有什么不好呢？我们不要短暂的爱情，我们接受神话传说里的爱情观，大家心里是不是多一份安全感呢？叫做什么爱情节，也大可不必，爱情是七夕的文化意义之一，但不是全部。

肖放：不能因为西方有一个情人节，我们也叫中国情人节。中国本来没有情人这个概念，对“情人”的理解是狭义的、片面的、非婚姻的，其实本来不是这个意思。把七夕节叫做中国情人节，有相应的社会背景。改革开放后，西方的情人节进入中国，一些文化人看到年轻人都在过西方情人节，就想到，我们中国自己也有，为什么要过西方的情人节，当时有专家提出严格抵制西方情人节，七夕就在这样的刺激下有了重新生长的机会。我认为，在当代所有传统节日里，七夕生命力是特别旺盛的，是现代生活里最有创造性的一个节日。现在，我们借这个节日为青年男女的爱情服务，这没什么不好，只是“中国情人节”这个名字不好。地方上有的叫七夕文化节，七夕风情节，今年湖北就将举办首届中国(郧西)七夕文化节。

孙建君：说是“中国情人节”这是对传统文化浅薄的认识和附会。七夕跟西方的情人节是两回事，两者的内容是不一样的，一来乞巧跟情人节没有任何关系，二来中国的七夕是表现爱情忠贞的节日。如果把七夕当做情人节，也像外国人送朵玫瑰花的话，那只是一个形式，并不了解它的内涵。现在七夕的主要形式是表达爱情，所以就慢慢转移到情人节的说法上来。我是这么看的，民间说是什么节都可以，但是没必要在人大上提议把它定为中国情人节。

3问：外来文化对传统节日的影响如何评价？传统节日该不该有所丰富和创新？创新的来源和尺度在哪儿？以七夕节为例，守住传统节日的文化内核与满足当代社会的需求能够统一吗？

孙建君：由于社会经济发展，全球一体化，西方强势文化对世界各地文化产生冲击。国外的东西对我们影响很多，我们的传统文化受到很严重的摧残，想让它一下子恢复，谁也没有这种良方。守住传统节日的文化内核与满足当代社会的需求，这个不要去讲什么统一，每个社会不断发展，新的东西不断注入。但是对传统文化的认识和理解深入以后，就像我们读了很多诗，读了现代诗、朦胧诗、十四行诗，再去看古典诗词，会发现还是我们这种唐诗宋词太好了，真是千古绝唱。

过去过七夕从来没有组织，也没有人强加他们，是发自他们内心的。老百姓想怎么过这个节日是老百姓的事情，但我们要正面宣传七夕，正面理解它。告诉大家七夕到底是怎么回事，它是怎么过的，它的文化意义在哪，相信大家能够理解。传统文化要有尊严，自己要尊重自己的文化。

肖放：在一个全球化的时代里，外来文化是不可避免的，这增加了文化的多样性，丰富了我们的生活。但这只是补充丰富，不是我们的主体。我们的主体是中华民族几千年形成的一种文化体系，那是我们的根，是我们的血脉所在，是我们价值观念寄托的地方。当然我们顾本，但并不排斥外来的一些文化，因为社会有多元的需要。

我认为传统节日要不断调整，不断适应社会发展，不断自我创新自我发展。它的基本内涵会比较稳定，但形式、方向会不断根据人们的需要自动调整节日的内容，所以七夕的变化也可以理解。就尺度来讲，人民群众认为是怎样就是怎样，不要专家说也不要政府说，要人民自己来说，他们自己做选择，这需要一个选择的过程。以七夕节为例，守住传统节日的文化内核与满足当代社会的需求可以统一。比如男女相会的美丽传说可以变成当今社会伦理的加强，青年男女如果平常接触不多，没机会谈恋爱，不妨作为一个爱情节，作为一个相会的日子，作为社会和谐的方式。

李松：我们当然不能静止僵化地看待传统文化，它一定是动态的变迁的借鉴的。我们对外来文化要借鉴，但不能借鉴得找不到自己。七夕是传统的接续，不再是直接传承了，因为它的一部分内容已经淡化了，但在爱情方面，我们还可以进行很多有意义的解读。中国人对爱情是很有见地的。我们为什么要叫做情人节，我们就叫七夕，我们就很含蓄怎么了？

至于怎么过七夕，首先，我愿意每年采取一些实际行动去纪念它，强化它，不仅强化自己，还要影响周边的人，把心得和感想与大家共享，看下七夕能做些什么事情。我相信创造力来自于每个人的生活。其二，节日都是共享的，不是一个人关上门过七夕。如果大家都觉得节日应该一起干件很愉快的事情，我想七夕节就很了不起了。

4问：近年来，各地举办七夕活动热情高涨，不只是商家，许多媒体也围绕七夕争先举办相亲等娱乐节目。如何看待这些现象？

孙建君：商家利用七夕作为发财的机会，却根本不了解文化产品跟普通产品是不一样的。媒体和商家是两回事，媒体比商家有思想些，对传统文化有一定的正确认识，不是附庸那些浅薄的认识和思想。作为学术分子只能坚持自己的学术立场学术观点。大众想法和学术观点不是完全一致的。媒体主要是一个导向，把专家的认识传给社会。

肖放：这些活动对七夕来说具有两面性。一方面有利于提高七夕节日知名度。如果没有传媒和商家，七夕不会有这么大的影响力，一定意义上，七夕的生命力就在于好多人对它关注。另一方面，它可能会把七夕的一些传统要素抽空，只是将其作为一个功利的诉求，会削弱它一些传统的文化内涵，只是强调其中一些比较新奇的元素，利用七夕达到一个商业目的。商家和传媒不应该过度利用七夕这个资源，创新不能太离谱，应该想想怎样掌握好“度”，滥用只能适得其反。

李松：七夕这天去相亲，在文化转型中有它的具体意义，给现在的关系更增加一种浪漫色彩和道德规范。但是我反对媒体和商家把七夕节做成一种商业过程，反对把七夕节炒作成一个黄金节。我觉得节日更多是人的精神生活的时间，节日从来不应该是一个商业机会。

5问：2006年，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。目前对于七夕的保护有哪些具体的措施？对此，您还有哪些意见和建议？

李松：不仅是七夕节，还有很多少数民族的节日都列入了国家非物质文化遗产名录。这说明国家提倡我们保持我们优秀的文化传统，这是国家的一个基本态度，就是提醒全社会、每个人、各级政府或者文化部门，都有一份责任支持和保护我们的文化传统。对于保护的具体措施，国家没办法一刀切，没法制定一个标准的七夕节过法，各地有各地的习俗，具体措施要因地制宜，要尊重文化的常态变迁。现在我们都是城市化生活，搞个集体订婚仪式，那也挺好的。

孙建君：七夕不像端午节作为国家法定节假日来确认。它是传统民俗节日，是跟民俗结合在一起的。我们现在有个提法，叫把过去的民俗“激活”，因为它还存在于老百姓心中。怎么激活？那就是按照老百姓的意愿去过这个节日，比如湖北端午节赛龙舟，由农民自发集资开展，民营企业家买些礼品，政府不拿一分钱，但在治安等方面给予支持。

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日本七夕节： 与爱情无关

日本的“七夕节”源自中国，延续了“乞巧”的风俗与习惯，现已成为民间重要的传统节日。七夕节原本是阴历七月初七，明治维新之后，日本废除了农历，所以现在日本的七夕节，是每年阳历7月7日。

日本七夕节主要不是用来祈祷得到爱情，而是祈求姑娘们能拥有一身好手艺。每年这个时候，大人和孩子都会聚在一起，在五颜六色的长条诗笺上写下愿望和诗歌，连同用纸做的装饰品一起挂在自家院内的小竹子上。这个习俗是从江户时代开始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都会有七夕竹子树，在商店卖夏季服饰的地方、超市结款的地方，都会设立七夕许愿树。在一些大型的庆祝典礼上，还会举行竹饰(由挂许愿短签演变而来)大赛，由当地的幼儿园、小学等学校组织或者公司，创作各自的竹饰，进行评比，选出最有特色的几个进行展示。

此外，日本各地每年夏天还会举办一年一度的“七夕祭”，人们身穿传统服装，载歌载舞，太鼓阵阵，“短册”飘飘的街头巷尾挤满观看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，还有每年夏季的烟花大会。

韩国七夕节：重祭祀讲究饮食

韩国文学家崔南善在《朝鲜常识》中记载，七夕原来是中国的习俗，后传到了韩国，恭愍王(高丽第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牵牛(牛郎)和织女星，并在那天把俸禄给百官们。

韩国七夕最具代表性的风俗就是祈求织女星，希望自己也跟织女一样有着灵巧的手、织布织得更好。当天早晨妇女们把香瓜、黄瓜等瓜果放在桌子上磕头祈求,让女人们织布的手艺越来越好。韩国七夕的另一个重要事宜就是祭祀，祭祀可分为家庭祭祀和集体祭祀两种。韩国女性要在祭台放上干净的井水，牛郎织女不再成为祭祀对象，她们主要是为了祈求亲朋好友的平安。有些地方则举行祈求丰收的田祭。

韩国的七夕饮食也有讲究，传统食品有面条、麦煎饼，还有蒸糕。

㈧ 传统节日七夕的简介

七夕节，又名七巧节、乞巧节、双七、七姐诞等，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。

七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”；牛郎织女星象对应地理分野的记载见于《汉书·地理志》：“粤地，牵牛、婺女之分野也”。

经历史发展，牛郎织女天文星象被赋予了人格化的美丽传说，以及民间女性向织女星乞巧智慧、祈祷姻缘等丰富的人文内涵。因七夕赋予了与爱情有关的内涵，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。[

七夕节是世界上最早的爱情节日，七夕夜晚坐看牵牛织女星、访闺中密友、拜祭织女、祈祷姻缘、切磋女红、乞巧祈福等等，是中国民间的传统七夕习俗。古时候世间无数的有情男女会在七夕夜晚牛郎织女“鹊桥会”时，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

七夕节发源于中国，在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

(8)七夕生命扩展阅读

七夕习俗

【穿针乞巧】

东晋葛洪的《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。

趁着月光，身着新衣的妙龄女子围坐在一起，手执五色丝线和连续排列的九孔针，穿针引线。

据说，将线快速全部穿过者，称为“得巧”。这是我国最早关于乞巧的记载。

女子乞巧，求一颗七窍玲珑的慧心。

【喜蛛应巧】

稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。

对于少女来说，乞巧节亦是一个嬉戏玩耍的节日。

七月七日，女子们在小盒内放入小蜘蛛，次日再看，谁的蛛网结的最密、最圆满，就是“得巧”。

【种生求子】

七夕前几日，在小木板上负敷一层土，播下粟米的种子，待到数日，便可生出绿芽。

摆些小茅屋、花木在上面，做成田舍村落的模样，称为“壳板”。

将绿豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”。

又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

㈨ 七夕的起源

七夕,原名为乞巧节。七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。
七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看,至少在三四千年前,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生,有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星,他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜间辨别方向。

2、七夕的习俗之看天河

说起七夕的传统习俗,“看天河”就不得不提。仲夏时节,晴朗的夜空有一道光芒闪烁的星带,俗称“天河”。“天河”两边,分别是“织女星”和“金牛星”。相传每年七月初七,喜鹊都飞上天去为牛郎织女搭鹊桥相会。因此,乞巧节前后,细雨淋淋,看不到喜鹊的踪影。人们认为喜鹊聚集“天河”,为牛郎织女搭桥去了。