禅心一朵花开的时间
『壹』 佛家让人静心的经典禅心语录
佛家让人静心的经典禅心语录大全
阅读佛家禅语令人静心，也让人的心灵得到释放。以下是我整理的佛家让人静心的经典禅心语录，欢迎阅读，希望喜欢!
佛家让人静心的经典禅心语录 篇1
1、佛曰：刹那便是永恒。
2、一切皆为虚幻。
3、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
4、参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
5、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
6、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
7、缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
8、问佛：世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。
9、净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
10、种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛家让人静心的经典禅心语录 篇2
1.一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
2.菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
3.人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
4.佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
5、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛家让人静心的经典禅心语录 篇3
1、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?
2、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
3、凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
4、当面吴娘夸善舞，可怜总被腰枝误。——王国维《蝶恋花》
5、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
6、所求的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
7、修行是点滴的工夫。
8、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
9、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
10、梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。——秦观《望海潮》
11、佛曰：我不入地狱谁入地狱。
12、所谓佛法者，即非佛法。
13、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
14、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
15、余晖洒下，三千斑白的青丝在微风中摇曳，点点白光，折射出岁月沧桑。
佛家让人静心的'经典禅心语录 篇4
1、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
2、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
3、真心是菩萨净土。
4、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
5、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
6、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
7、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
8、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
9、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。
10、好好的管教你自己，不要管别人。
11、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
12、一切皆为虚幻。
13、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
14、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
15、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
16、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
17、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
18、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
19、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
20、人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
21、修行是点滴的工夫。
22、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
23、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
24、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
25、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
26、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
27、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
28、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
29、息念忘虑，佛自现前。
30、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
31、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
32、一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
33、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
34、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
35、自见性者一切业障刹那灭却。
36、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
37、但契本心，不用求法。
38、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
39、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
40、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
41、无法可说，是名说法。
42、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
43、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
44、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
45、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
46、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
47、一花一世界，一佛一如来。
48、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
49、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
50、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
51、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
52、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
53、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
54、诸行性相，悉皆无常。
55、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
56、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
57、智者任物不任己，愚人任己不任物。
58、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
59、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
60、在顺境中修行，永远不能成佛。
;『贰』 心若菩提，云水禅心，万物空空，空空万物.红尘烟雨，烟雨红尘，心静，静心什么意思
若菩提，云水禅心
时间:2015-01-16 来源:原创 作者:つ楚馨雁丽（随笔拒聊 阅读:3554次
心若菩提，云水禅心，万物空空，空空万物。红尘烟雨，烟雨红尘，心静，静心。
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写尽红尘多少事，终究是沧桑，繁华过后，归于平淡，浮浮沉沉，抛离那岁月流经，痴痴念念，不过昙花一现，过眼云烟，谁是谁的永远？转眼搁浅在时光中间，学会放手，一切都是风轻云淡。爱毋须多语，灵魂深处相契合，你的心情羁绊着他的心情，因为你快乐，他才会快乐，他害怕你受伤，这样他比你更痛，因此你快乐，你爱的人，才会快乐。
有些东西我们在拥有的同时，其实也在渐次的失去，之所以失去，是因为我们觉得拥有了，所以不再珍贵，人都是怪物，得不到的永远是最好的，而忽略了那些真心默默关心你的人。假如这个世界忽略了你，请你记住，还有一个你的心陪着你，一生一世，直到生命枯萎，不要认为世界把你抛弃了，是你自己抛弃了自己，因为你索取的太多，所以得到的反而会越来越少，索取的最高境界就是懂得舍取，懂得看淡，懂得真正的珍惜你活着的时光。不要抱怨这个世界，世界一直没有变，而让我们改变的是自己的贪婪和私欲，心若安然，就不会烦恼缠绕了。
尘世本来就藏着污垢，何必计较，心的计较，会让自己陷入到困惑和悲伤境地，心若不动，则安然，一切皆是虚幻，不可迷，不可说，莲心净染，自误尘埃。因为疑惑而烦恼，因为不甘，而伤感，与其自寻烦恼，不如放下，只有放下凌乱的，不属于你的东西，才能拥有更多的，更美好的事物，看似放弃，其实是拥有，人类智慧可以达到更高，是因为不苦苦执着那些不该执着的事情。我们应该明白，爱的背后是伤痛，伤痛的背后是成熟，成熟的背后是看淡，看淡的背后才是真正的快乐。
不要轻易相信爱情，真正的爱情，不会轻易许下诺言，许诺言，是因为彼此不相信自己的心，既然自己的心都不敢肯定，还要强迫自己去爱你，试问这样以保证为前提条件下的爱，能走多远？真爱不需要简单化承诺，而是在漫长的人生路上，风雨阳光都愿意和你同行，心甘情愿为你相守一生，时间，证明最完美的爱情。
时间，不会欺骗任何人？它会让你看清楚自己，也看清楚别人，辨别真假，它可以帮你称出感情有多重，时间，又是一把戒尺可以量出感情的厚度和长度，不要感觉时间欺骗了你，是时间教会了你成长和坚强，时间会教会你做个心若莲心，看淡尘世烟雨的人，时间会磨平你曾经的伤口，感恩时间的恩赐和真实，感恩那些欺骗你感情，玩弄你的人，感恩那些伤害你的人，也是他们让你不要单纯去相信那些陌生的遥远，他们让你懂得做个高傲且脚踏实地的人。
我们活着，爱情不是唯一的人生享受，生活里还有很多的美丽等着我们，生命中还有很多幸福的故事等着我们去演绎。所以，无论我们不管遇到多难走的路，也要继续走下去，遇到多难接受的痛，也要坚持下去，为明天的阳光生活而好好的活着，珍惜时间，珍惜生命，生命原本就很脆弱，如掌中水滴，摊开便不会那么快溜走，若攥的太紧，则流逝更快，珍惜时间，珍惜生命。人生如白驹过隙，能相爱的人，不要轻易说分手。不能在一起的人，注定分开的爱，不要开始，开始的喜欢，会成为你未来的痛，爱，是为了相互快乐，不是思念的肝肠寸断和泪眼婆娑，倘若不能给对方快乐，只有眼泪，那么长痛不如短痛的更好，摊开掌心，水才会自由的恋上你的手心。
现在的生活，似乎都离不开网络，网络的一切都和生活息息相关，甚至成为我们生活的一大部分，几年前，我曾对我的朋友们说，网络是个大染缸，你把自己放在什么颜色的缸里，便会为自己的心着上什么颜色。有句话叫近朱者赤近墨者黑，就是这个道理，如果想让自己活的精彩洒脱，就应该多和阳光心态的朋友为伴，让他们的阳光洒满你的心灵。如果你希望自己变得强大，就要和有伟大思想的人和奋斗者在一起，这样他们的精神一定会感染你，汲取他们的养分，强大自己。故而我们将来是一个什么人，选择的圈子很重要。而时隔几年，我依然坚持自己曾经的想法。
网络，也似乎成了人们累一天后，必须卧榻的地方，喜欢写字的人，会在这里建起自己的一座文字宫殿，书写自己的一份小情思和笑喜欢，生活中孤僻性格的人，会在这里修葺一座自己的欢乐城堡，拥有自己的一群和自己有着共同爱好和喜欢的朋友们，在自己的城堡无拘无束的谈论自己生活中没有机会言说的见解。还有更多的人来这里是为了寻求一个发泄的地方，埋怨生活的坎坷，人生的不如意种种。
其实命运多桀，亦或多福，都由自己造就，不要空埋怨老天对你不公平，老天对谁都是一样，它如果关上了你的门，它一定还会为你打开一扇窗，不要认为阳光只可以从门里而入，很多伟大的人物，他们就是善于利用那扇不起眼的窗，让自己潜藏的智慧，破窗而出，造就自己的辉煌人生。无论什么时候，我们都不要怨恨周遭环境和朋友扼杀你的成功，成功是为有准备的人准备的，一个为理想而努力奋斗的人，他们不会去让周遭的环境适应自己，而是努力改变自己去适应环境，与其改变环境，不如先改变自己。
不要盲目的指责别人的不对，当我们指责别人的同时，我们也在被别人指责，人活着，总少不了被人说，这就是人生，有那么多时间去指责别人，不如用有限的时间，做更多有意义的事情，让一切随缘，随性，随心，悠然自得，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
『叁』 关于佛家的诗句人性
1.与佛教有关的诗句
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐。无尽藏
溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
——宋。苏东坡
朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐。龙牙
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋。无门慧开
流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
——宋。此庵守静
光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动云遮天。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
——明。憨山德清
2.佛家的经典诗句
原发布者：a001
经典佛家语录1.一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。2.菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。3.人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。4.佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。5、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。6、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。7、佛曰：一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。8、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。9、佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观10、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。11、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。12、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。13、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。14、问佛：世间为何多苦恼？ 佛曰：只因不识自我。15、问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。16、问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多
3.关于佛经的诗句
六祖坛经里有很多：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
说通及心通 如日处虚空 唯传见法性 出世破邪宗
法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉
说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日
邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余
菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障
世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当
色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终生不见道
波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道
自若无道心 闇行不见道 若真修道人 不见世间过
若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过
但自却非心 打除烦恼破 憎爱不关心 长伸两脚卧
欲拟化他人 自须有方便 勿令彼有疑 即是自性现
佛法在世间 不离世间觉 离世觅菩提 恰如求兔角
正见名出世 邪见名世间 邪正尽打却 菩提性宛然
此颂是顿教 亦名大法船 迷闻经累劫 悟则刹那间
“心平何劳持戒？行直何用修禅？
恩则亲养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能锁木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心见，何劳向什求玄？
听说依此修行，天堂只在目前。”
布施供养福无边，心中三恶元来造；
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔；
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体；
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休；
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。”'
详见：
4.赞美佛教的诗句
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——惠能禅师
红尘梦似蜉蝣，浮生于我真虚幻。云动风动天亦动，水流岸不动，风不止，我自心不乱。
一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。
昼来梦醒，世事常凑巧，隔空思念竟成双。
堰塞湖疏通，只消只言片语，误会烦恼化云烟。
心外无法，心内无念。空性直断，光明顿超！明空双运，等净无二！
宿鸟归林心莲开，醉听潮生花香袅。相视抿笑，同沐风雨！
身是外提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀大师
《嗡 班砸萨埵 轰！》
5.能让心静下来的佛教诗词
1 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
2 了世皆如梦，见心无所生；于法得自在，知身如虚空。《华严经》 3 大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。
《寒山诗》 4 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 5 自身有病自心知，身病还需心药医。
心若正时身亦净，心生还是病生时。 6 心若有尘天地窄，眼中无物众生亲。
内心如果平静，外在就不会有风波。 7 心净国土净。
8 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。
9 一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。——六祖慧能 10 水流平地本无声，地有高低而有声；大道无言周法界，因贪瞋痴而有争。
11 一切法无我，得成于忍。《金刚经》 12 欲除烦恼须无我，各有前因莫羡人。
13 由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。4 14 但能无心于万物，何妨万物常围绕。
15 不争是慈悲，不辩是智慧，不闻是清净，不看是自在。 16 放不下别人是没有慈悲；放不下自己是没有智慧 17 以责人之心责己，以恕己之心恕人。
18 真认自己错，莫论他人非。他非即我非，同体名大悲。
19 恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
弘一法师 20 若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。
因于众生，而 起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。 21 存平常心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。 22 稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。 23 好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。
出缠离障，永舍苦源，名入涅磐。华严经金狮子章> 24 心不可纵，意不可逞，若能抑忍，则烦恼可除。
25 行有不得，反求诸己。 26 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。
27 万古千秋事有愁，穷源一念没来由。此心归到真如海，不向江河作细流。
28 万象都由心自造，寂寥天地不关情。 29 有时且念十方佛，无事闲观一片心。
30 一念心清净，莲花处处开。 31 群居守口，独坐防心。
32 看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。 33 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 34过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
6.关于佛教的句子
【何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。】
【一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。】
【爱不重不生娑婆；念不一不生净土】
【苦海无涯，回头是岸】
【勤修戒定慧，息灭贪嗔痴】
【五戒】：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
【十善】：是指十种善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
【一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观】
【凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。】
【不是风动，不是幡动，仁者心动。】
【随缘消旧业，莫更造新殃】
【一念相应一念佛，念念相应念念佛】
【忆佛念佛，现前当来，必定见佛】
【是心作佛，是心是佛】
【南无阿弥陀佛】
南无阿弥陀佛！
7.佛家的关于淡泊名利的句子
佛语禅心（1）
佛陀说：“人的生命，只在一个呼吸间。”
生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
红尘凡夫，人人都需要一颗禅心。
佛语禅心（2）
梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”
境由心造，心即主人。心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。
我们何不也做一个这样的快乐佛呢！
佛语禅心（3）
初祖达摩说：“不谋其前，不虑其后，不恋当今。”
行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，随天际云卷云舒。
这才是真正的解脱！
佛语禅心（4）
燃灯法师说；“如果我们破除一切执著尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸：幸福的生活也随之而来。”
一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累。可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时间来追寻生命的意义！
佛语禅心（5）
证严法师说：“宁静是美，安定最乐。这是习禅、修心、养性、怡悦且最崇高最美好的境界。”
佛经的本质就是安详，我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和寻求安详的途径。无论是谁要追求要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝不能缺少一颗安详的心！
佛语禅心（6）
耕云先生说：“人一旦失去了安详，同时便会褪失了生命的华彩。是女孩子，不会再容光照人；是男孩子，就面目可憎。”
是啊！倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了。一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适我们的人生才一定会美好。
佛语禅心（7）
静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字的体会：看破，放下，自在。”
所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。万物皆为我所用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执著，淡泊明心放下贪、嗔、痴，不绝望于人生的苦也不执著于人生之乐。
佛语禅心（8）
弘一大师说：“恬淡是养心第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。”
贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而劳神，处下者形劳而神逸。人生的苦恼是不分贵贱的，要么你去驾驭生活要么生活驾驭你，你的态度决定了谁是坐骑谁是骑者。
佛语禅心（9）
静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已。人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好以致肩上的担子越来越沉重连步子都迈不开了。”
人生是苦的，充满烦恼，但如果放下执著，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱。当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在佛语禅心（10）
灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥。须生烦恼处，悟得即菩提。”
凡有奢求必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么这就是安分。求心安，求解脱，首先应该做明白人，知道自己真正需要的是什么怎样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境；改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。
『肆』 禅心一朵花开的时间 是谁唱的
王菲-流年
『伍』 星云大师《禅定的开示》
关于禅定，其实，禅就是定，定就是禅，一定要来解释它，禅可以说是我们跳跃的、动态的生命。定是我们进入到永恒静止的生命，六祖惠能大师在《坛经》里面就说到：「外离相为禅，内不乱为定」。我们在生活里面，比方说话，说得很巧妙，这个叫禅语。我们的动作有禅意，所谓：「平常一样窗前月，才有梅花便不同」。就是你怎么样的生活、穿衣、吃饭、睡觉，如果有一点禅，那个生活就不一样了。就好像家里面摆放一些花，就比较漂亮一些；在客厅里面挂两幅画，客厅里面的气氛就不一样了；妇女本来很美丽，再有一点胭脂花粉就更增加妩媚；你吃菜，菜的味道很好，假如你有一点调味料的话，就更好吃了。
禅是什么？禅就是我们生命中的花、画，就是一种艺术。在佛教里面，禅也好，定也好，都比喻我们的心，所以有禅心。这个禅心是什么心呢？就是有智慧的心，就是有佛法的心，就是有慈悲的心。就是一种升华、广大、永恒无限的心。我们人人都有这个禅心，可是我们现在没有发现到。当初释迦牟尼佛，在灵山会上发现到，这个禅心，他就拿了一朵花，拈花示大众，大家都不知道什么意思，唯有大迦叶微微一笑，释迦牟尼佛就说，我们心心相印，说有正法眼藏涅槃妙心，教外别传，不立文字的这个禅，这个法门，就传给大迦叶。禅像一朵花，过去有一首歌：「蔷薇蔷薇处处开，蔷薇蔷薇处处在」。这个禅也是这样，它这朵花，到处都开，到处都在。
可以开在我们心里，开在我们心田，你有发觉到吗？禅是一种大自然，禅是一种幽默。如果你懂得幽默，能与大自然调和、结合，全世界都在我们的心里。等到我们一旦有了禅，有时候你得罪我、批评我，对我不好，但是因为我有禅心，我会哈哈一笑。所以，我们学禅，比方说，要有定力，要能安定，要能稳定，不动心。禅不一定要打坐，行住坐卧都是禅；定，只要你能可以随止息调息，不随境界转动，那定的境界就会现前。假如我们能过一些清素的生活，简单的生活，思想境界就会不断的得以升华。止息，甚至呼吸都停止了，这种状态，不是死亡，也不是冻冰，生命还是很活跃的，那叫入定。
一湖清水，微风吹动，波浪现起，就看不到水下面的东西。假如风平浪静，你定了，就会慢慢看到自己，看到你想要知道的东西，所以就觉悟了。在入定以后，没有了时间，也没有了空间，也没有痛苦，也没有烦恼，那个时候的你，好像把自己与大自然融合在一起，所以，宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。据说，虚云老和尚参禅入定三个月都没有出定；也是近代的佛教领袖－－太虚大师，他在普陀山禅堂里面，晚上打坐，一直到第二天做早课了，他竟然浑然不知，不是睡觉了，他入定了。
入定的时候人在哪里呢？据说，在禅门里面有一位金碧峰禅师，他世寿已经到最后，阎罗王派狱卒来请他，他不愿意跟着狱卒走，他就赶快入定，狱卒忽然就不知道金碧峰禅师到哪里去了，后来，狱卒经过了解，知道金碧峰禅师十分心爱他的钵盂，于是就摇动他的钵盂，金碧峰好像功力还是不够，很关心他的钵，就出定要保护他的钵，狱卒就抓住金碧峰，金碧峰这时也知道自己犯了错误，不能有贪心，他赶快把钵打碎，又再次入定，并且还这样说：「若人要拿金碧峰，除非铁链锁虚空，虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰」。我们一般的人，所谓参禅入定，也要有一个护持的人。有一位禅师入定了，停止了呼吸，有人一看他没有气了，以为他死了，就把这个禅师抬去火葬了。实际这个禅师是入定没有死，他回来了，哎呀，我的身体没有了，被烧了，所以他一直在叫：「我的房子呢？我的房子呢？」后来方丈大和尚出来跟他讲：「什么房子？一个禅者，虚空为家，哪里还有房子呢？」所以禅者，假如说有了禅，就不一样了。现在好多的人，总是说：「哎呀，我有压力。」假如你参禅，就可以缩减压力；有了禅，会有慧巧，静下心来，很多的思考会超越常人。有了定力，像今天这个世界、社会上，我们如果能有一些禅定，金钱买动不了我们，爱情诱惑不动我们，威力也不能压迫我们，又加之于我的力量，这个世界上外在的很多什么东西不能左右我们，能够不变应万变，我的定功能够抵挡一切，那就自在了。
参禅不一定打坐。有一位禅者，在禅堂里面坐了两年以后，他忽然觉得：「禅不一定是坐的」。后来，他就跑到大马路的边上，在那里参禅，他就这样说：「一个禅者，如果头不能顶到青天，脚没有踩到大地，眼中没有云云众生，怎么能叫参禅呢？」怀让禅师教诫青年的马祖说：「一个牛拉车，如果不走，是打牛还是打车呢？坐禅，你不用心，光是身体枯坐，不容易入门」。所以，禅要调身、调息、调心，要把身心、呼吸都能降伏，达到自然、均匀，听自己的话，那样才能与禅定稍有相应。我们现在的呼吸，都是很粗，这就表示心脏的浮动；假如呼吸若有若无，气息悠悠扬扬，那个是神奇的世界，会慢慢扩大。所谓调身：这个身当然是打坐了，一坐下来，就是身心的统一，精神的集中，那个时候就会感觉到：大地山河，天地日月，所有宇宙世界都在我的当下。打坐双盘很辛苦，初学的人不容易，但也不能两个腿交叉，那样散漫没有用的，最好是单盘，一个腿在上，一个腿在下，这个就容易精神集中。所谓调心：心猿意马，都在外面奔驰、跳动，你能把心收回来，等于制猿猴于不动。如能这样的话，你会身体慢慢感到轻安，感到愉快。
假如各位每天早上起来不要下床，晚上睡觉不忙倒下来，坐在枕头上、棉被上，坐五分钟，你试一试，会慢慢身心有不一样的感觉。我们一个人的身体都可以把它禅定化：眼睛，你就把它当照相机，所有的东西都把它储存到我的眼睛里面，有的人一看到什么东西，几十年，好像明明都在眼前，不会忘记；耳朵，它会是收音机，声音收进来了以后，等于现在的CD，储存到电脑里面，都不会散失；鼻子，好像一个探子、情报员，嗅一嗅，哪里香、哪里臭，不过鼻子有了禅意，它嗅到的都是芬芳，一呼一吸，都能听话，均匀、微细。舌头，它本来是一个善、恶的根一样，可以善、可以恶，不过有了禅，禅语、禅意、禅风，舌头就能表达禅的意味。身体，好像温度计，冷了、热了，有的时候我们对于寒冷抵御没有力量，稍微冷一点，就受了风寒；稍微热一点，自己也受不了，其实，所谓：「心静自然凉」。假如有了禅，身体会感到柔软，对温度能够调适。双手就是万能的，像我们动员的机器一样，甚至有的东西，不一定用手。像过去一些禅门里面武功很高的人，弹指神功、无影神拳、般若神功，不一定有动态，他的手轻飘飘的一扬动，意念一动，那个禅力力量就很大。假如我们有了禅定，我的心中的肠胃、五脏六腹，都是我们的后勤部队，会帮助我们运作自由，达到我们所要求的状态。我们有了禅定以后，头脑就好像我们的计算机、发报机、发电机一样，很多的电波、潜能都能发掘出来。为什么身体有这么多的功用呢？主要的就是有禅心，禅心就是总领导，它领导身体上的各种机能发挥更高的妙用。在我的《人间佛教的定学》那本书里面，有写到参禅入定还有六妙门、毗卢七支坐法、五停心观、四禅八定，种种的方法都可以进入到另外一个奇妙的世界。
关于参禅与开悟的问题，参禅的目的，不是为了要成佛，成佛还要有另外的修行。参禅的目的很简单， 说的最透彻的，就是为了要开悟，「只要能开悟，何愁不得度」呢？参禅打坐入定，至少不开悟也会感到能承受压力，感到身心轻安。我记得在五十年前，我在一个小庙里面打佛七，也禅净双修，也打坐，坦白的告诉大家，那一个礼拜之中，好像腾云驾雾，在虚空里面生活一样，没有着地，后来在生活里面，种种一切的体验，是不是得利于那一次禅净双修的佛七，我也不敢确定。过去苏东坡先生有参禅前、参禅时、参禅开悟后的观念，就等于青原禅师的那种：参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；一直到了开悟了以后，看山又是山，看水还是水。苏东坡先生文采很高，他也是参禅的高手，就说参禅之前他的心境是什么样呢？用庐山做比喻。我们也常常有好多问题不知道，忽然觉得，噢！我知道啦！噢！我懂了！原来是这样啊！当然这个不是禅门的悟道，还差的很远。 不过，忽然心开意解，那也是一种感受。所以觉悟的人，虽然很多事情过去了，不过悟道了以后，那许多事又会浮现在眼前；有时候很远很远的人、事，好像没有什么时空，都慢慢集中到我这里来。我再举些例子，什么叫悟道。一位法师，他是学唯识学的，在寺庙里挂单结束后，庙里的禅师送他赶路，忽然，禅师就指著路边的一块大石头对他说，你们唯识宗的，是讲三界唯心，万法唯识，你说这块大石头，究竞在心里还是在以外呢？法师说：「以唯识的意义来讲，这个石头应该在我的心里」。禅师就说：「为什么你要这么辛苦，把这么重的石头放在心中，背着去旅行呢？」这个法师在这样的激励之下，他对禅也入门悟道了。有一个禅师晚上睡觉，忽然大叫，我开悟了，我开悟了，别人听了，唉呀！不要大声叫了，开什么悟呀？睡觉！「我开悟了，我开悟了。」 一直叫个不停，好像神精病似的。怎么办呢？把大和尚叫起来，来处理这个问题。方丈大和尚起来以后，就问：「你开悟，悟的是什么道理呀？」这位禅者真有趣，他说：「我悟了一个道理：师姑原来是女人。」佛教里面，结过婚的妇女称作师姐，没有结过婚的，在寺院里面带发修行的妇女称作师姑。结果这个悟道的人说他悟到：「师姑原来是女人。」这句话等于废话，师姑是女人，谁不知道？要你这么辛苦，参禅悟道才知道吗？但事实上这句话不简单，为什么？悟道者，他有一些话不好解释，不容易说明，他就用这种很含蓄的、意有他指的那种味道，来说明这个悟道的境界。像各位大家来参加这个佛学讲座，你们回去以后，我想多少也会有一些悟道。
关于参禅的时间、空间、地点怎么样才适当？其实禅没有时间、空间的观念，好像读书一样，应该随时随地都好读书。我记得自己童年的时候，不聪明，常常老师教我背书，不会背，当然不会背书老师就要打你了。后来我发现一个妙决，就是晚上，把书稍微看一看，有一点印象，再睡觉，睡觉醒来不要动，就想昨天晚上念的书是什么？很奇妙，早上就会背诵。你们说：「你们夜里面做梦了，这个梦，你如果一翻身，你的梦就会忘记。如果你做了梦以后，不要动，回想一下，刚才的梦是什么，明天就会记得。所以禅定，还是能在寂静，没有动态的状态之下，虽然说热闹场中做道场，但是，谈何容易？过去有一个快川禅师，是个日本人，军阀来烧他的寺庙，大家没有地方躲，都跑到屋顶上，大火也烧到屋顶上来了，一寺的僧众都很畏惧，快川禅师这个时候对大家说：「大家提起正念，在熊熊的大火里面，我们如何转法轮？」「这时候要命要紧，还什么转法轮，」弘法讲经，哪里想到呢？快川禅师又在大叫：「参禅何需山水地，灭却心头火也凉。」他说：「我们参禅的人，哪里一定要找山清水秀的地方？只要把心中的恐怖、颠倒、妄想伏息下来，大火里面也可以乘凉。」赵州禅师和徒弟在一起谈话，有个信徒来供养一块烧饼，这个赵州禅师说：「这一块烧饼，我们两个人，哪一个人吃呢？」徒弟就说了：「师父请用！」师父说：「我吃，这个也不公平呀！这样好啦，我们来打赌，谁赢谁吃这一块烧饼。」徒弟说：「怎么个赌法呢？」师父就说：「我们谁把自己比得最脏、最臭、最 *** ，谁就赢。」弟子文偃禅师就说：「师父，你先来、先说。」赵州禅师就说：「我是一头驴子。」就是畜牲呀。徒弟一听，师父把自己比作畜牲，他就说：「我是驴的 *** 。」赵州禅师就说：「我是 *** 里面的大便。」徒弟说：「我是大便里的蛆。」师父再往下不知道怎么比，他就问徒弟：「你这个蛆在大便里面做什么？」徒弟回答的真妙：「我在大便里面乘凉呀！」各位如果听得懂的话，回答的真妙！有了禅定，他在大便里面都能乘凉！我们因为没有禅定，在荣华富贵里面很烦恼，所以有了禅定，这个清凉自在，随时随地都妙趣横生。在《人间佛教的定学》里面有说到：现代的佛光山禅堂里面在推动的人间生活禅。比方说，‘狮吼禅’－－狮子吼，狮子吼就是大声叫。现在在台湾有一个趣谈，台湾有一个时期，红杉军一个一个的都在喊：」下台！下台！…「 天天叫，天天叫，叫到最后，台湾忽然神经病的人减少了许多。所以我们觉得有压力，能到原野空旷的地方，或者大声的唱歌、朗读，舒散自己的身心，那也是参禅。现在做义工，义工也有好多的禅味：放下的禅，自在的禅，快乐的禅，我想这个生活中的禅意是很多的。
关于禅门里面寻师访道的问题。禅门里面非常重视尊师重道，你看达摩祖师为了传法给二祖慧可，二祖慧可表示诚意，立在大雪里面，大雪过膝，最后把膀子剁下来供养，请老师开示。六祖慧能大师，从广东到湖北黄梅去亲近五祖弘忍大师，你看那时千山万水，要走那么远的路去寻道啊。在社会上流行一句话，叫做走江湖，「江湖」两个字，是出于禅门的故事，那个时候唐朝的江西，马祖道一禅师禅风很高，另外在湖南的石头希迁禅师，禅门也很高，所以那个时候一些青年学子，不是到江西的马祖道一那里，就是到湖南石头禅师那里，所以江西湖南走来走去，那个时候叫走江湖。所以我觉得，现在佛教徒不要自立门派、自我设限，我的寺庙是哪个，我的师父是哪个，其实佛教里面善财童子五十三参；过去赵州禅师，「赵州八十犹行脚，只为心头末悄然」，心里不明白，「及至归来无一事，始知空费草鞋钱。」他也觉得，原来道不在远方，眼前就有。有一首偈语：「佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。」这样看过来，我们为什么要寻师访道呢？其实寻师访道也要紧，自己内心的自我更要找到。
有很多禅堂的术语，假如各位有兴趣，要进哪个禅堂，术语也要学几句，表示我懂得。像维那师，维那就是他的领导人；像你进了禅堂：「要做佛门龙象，先做佛门马牛」。参禅打坐入定，主要的是要大死一番。个人吃饭个人饱，个人生死个人了。在禅门里面「有理三扁担，无理扁担三」。像在那个《普门学报》里面，我曾写过一篇论文，就是说明佛教的语言，假如各位对这个佛教的名相、语言多会一些，那么听经闻法就容易了。
关于念佛、参禅，所谓禅净双修是什么意思。中国的佛教，禅和净经常纷争不已，禅者就说，他们是靠自力来开悟，不像你们念佛的人，要靠阿弥陀佛来接引，太没有志气了；念佛的人说，我们念佛的人有阿弥陀佛加持、接引，比你们禅们那个自己狂妄自大要安全得多。在我的想法，这种纷争没有必要，因为念佛也是禅，可以禅净双修。禅净各修，自由就好了，也不必互相来批评。佛门里面有时候为了门派、思想、修行方法，或者戒律上的境界不同，相互的抵毁，很可惜。再举一个比喻：一个师父，两个腿有风湿，他规定大徒弟每天替他 *** 右腿，小徒弟替他 *** 左腿。大徒弟来 *** 右腿的时候，师父就说：「你的师弟 *** 的左腿怎么好、怎么好」，大徒弟听了不是味道；小徒弟在 *** 的时候，师父又说：「哎呀，你的师兄替我 *** 右腿的技术怎么好，怎么好。」小徒弟听了也不是味道。有一天，大徒弟 *** 师父右腿的时候，小徒弟不在家，大徒弟心想：我就把你 *** 的左腿打断，让你不能 *** 。小徒弟回来一看，嗯，我 *** 的左腿怎么没有啦？这一定是师兄搞的鬼，我也把你 *** 的右腿打断，让你也不得 *** 。这两个师兄弟各逞自己的嗔恨之心，让师父没有腿走路。现在的社会，各行各业，同样的都犯这个毛病，所以见不得别人的好，这个嫉妒心，同归于尽。所以到了宋朝永明延寿禅师，他就把这个禅和净土做了一个调和。怎么调和呢？他作了很多偈语说：「有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟？无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙，」关于参禅或念佛，都是佛法重要的修持法门，没有什么高低。你们参禅五分钟，假如念佛你也念五分钟，念到身体发热，念到滚熟，滚热了，那个效果就出来了。我过去曾在这里告诉大家怎么样念佛，念佛的方法太多了，不过我的这个念佛，有很简单的方法，可以进入。第一，念佛用欢欢喜喜的心念佛，像唱歌、跳舞一样，那样的欢喜。如果你说我欢喜不起来，没有关系，就用悲悲哀哀的心来念佛，好像带着要哭的样子，喊妈妈，妈妈。你说我也不欢喜，我也不悲哀，那么可以实实在在的念，把阿弥陀佛一句一句扣的很紧，阿弥陀佛，阿弥陀佛。如果你说实实在在的念佛我见不到功，就空空虚虚的念，念的你也空，我也空，天也空，地也空，念到手也没有了，脚也没有了，手也空，脚也空，会感觉到身心轻松愉快。
参禅念佛的利益有什么呢？我想消除生活的压力，增进身体的健康，提升内在的修养，享受禅净的快乐，开发我本性的智慧，慢慢期许我自性里的宝藏。其实，参禅念佛的利益，语言是难以说尽。不过说没有用，不做是没有，过去有一个王子，叫跋提王子，出家了，在一个山里面修行，他就在叫：「快乐呀，快乐呀。」刚好佛陀经过，就很奇怪，「你们快乐什么呀」？跋提王子说：「佛陀，当初我们在王宫里面吃的珍馐美味，实在不好吃；现在托钵简单粗食，哎呀，好香阿；过去在王宫里面，多少的卫兵，保护我们都觉得恐惧，现在没有人来保卫我们，觉得真快乐。」
参禅念佛会有什么毛病呢？你想求神通就有毛病了，各位护法信徒们，学佛老老实实的，千万不能求神通，神通对你们不利呀！门口有人骂你，你听不到，你还是安心在这里听我讲经，假如你有天耳通，听到那个人在骂你，你不要听我讲经，要出去跟他吵架。天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通，所谓六神通。假如你有他心通，哼，你那个心里怀什么鬼胎，在想算计我。我和你过不去。我没有神通，明天就死了，不过我今天晚上活得很快乐；假如我有神通，三年、十年后要死，我就在挂念了，我没有时间跟你们说法，我快要死了，我心里不安了，所以神通对我们不利、不好，不能有。或者沉迷于禅悦的快乐里面，也是毛病，或者是只注重这个公案的禅，不能开悟。两个寺院，东寺和西寺，每天早上都派个沙弥去市场买菜，东寺的沙弥比较有禅、聪明，西寺的沙弥就不聪明，每次西寺的沙弥在十字路口遇到东寺的沙弥就问：喂，你要到哪里去？东寺的沙弥比较聪明，他就说：「风吹到哪里去，我就到哪里去」。下面再问什么，不会问了。回去告诉师父，师父就说：」哎呀，你好笨那，你可以继续问他，假如没有风，你要到哪里去呢？「第二天又遇到了，」喂，东寺的沙弥，你今天要到哪里去呀？「他说：「脚走到哪里去，我就到哪里去。」哟，变了，又不会问了，回去告诉师父，师父说：「你好笨那，你继续问他，假如脚不走，你要到哪里去呀？」第三天又遇到了，「你今天要到哪里去呢？」东寺的沙弥才把他的本意说出来：「我到市场买菜去。」所以这个禅，他有时候不说破，要意会。像念佛的人，妄想就是毛病，我们看到有一些人在念佛，敲著木鱼，「阿弥陀佛，阿弥陀佛…」，看到旁边有老鼠，就说：「打死它，打死它。」又念：「阿弥陀佛，阿弥陀佛…」你说这怎么能行呢？总之修行的人，就怕有这许多杂事、杂念。
『陆』 留一颗素心在尘世间,给岁月一个浅浅的回眸,淡看浮尘烟火,细品岁月静好是什
淡看浮尘烟火，细品岁月静好-散文》怎么写呢?其实习作不仅仅是引导学生利用身边的素材学习写作知识的过程，同时更是是引导学生关注生活、关心自然的一种手段。今天小编给大家整理了《淡看浮尘烟火，细品岁月静好-散文》供大家参考，我们一起来看看《淡看浮尘烟火，细品岁月静好-散文》作文应该怎么写吧！
世上，很多人感叹，人生多风雨，道路总崎岖。面对生活，他们，常常低首蹙眉，郁郁寡欢。其实，人活着就是一种修行，只要披一肩清幽，沐一身阳光，携一缕淡墨诗意，便能一路踏歌，悠然而行。
虽说人生有意外、有风浪、有险阻，但，世上道路不止一条，希望不止一个。也许，越过风浪，就能一往无前，和风弄弦，轻奏高山流水;也许，战胜险阻，就能一路悠然，轻歌曼舞，尽享丝竹雅韵。我们，要学会理解红尘的多变幻，懂得一路淡定从容;我们，要学会原谅生命的不完美，珍惜、善待生命的每一天。人生看似绵长，其实匆匆，如果我们能做到任身边红尘喧嚣，心中常是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢，笑观花开花落，静观云舒云卷，默默欢喜。
我习惯一个人学校的走道上手插口袋漫步徜徉，没有目标，没有终点，你只是想这样一步一步的走下去，走到自己筋疲力尽为止。你学会在这种只属于一个人的时间里，独自思考着解开一些问题，无论你的结论是对是错，都已经不重要了，你看着那热闹的操场，嘴角，轻轻上扬着一丝微笑 夕阳下，你的影子拉的好长。
浮生如梦，芳菲几许?轻轻抖落尘埃，把不快留给岁月，把简单留给己，在安之若素里，寻一处幽境，让身处禅林，吟一帘春风雅意，谱一曲袅音绕尘，怀一份淡墨诗意，心中方能开出最美的莲花。红尘，惟有一念心静，方能直通彼岸。
流年来去，人生旅途不可能一帆风顺，既然人生给我们诸多考验，那我们就要亦步亦趋、随之锻炼。有些伤痛，我们只能默默背负;有些烦忧我们只能自我化解，走过了炎热才能感受凉风的惬意，走过了冬天才能迎接百花盛开的春天。
让我们时刻记住德国哲学家海德格尔的一句话：“人，应该诗意般地栖居。”无论遇见什么，那都是我们生命的典藏。纵然我们做不到清心寡欲，但，至少也要学会淡然优雅，无论何时，无论何地，我们都要努力，把脚下的路途走成幸福的模样。在阳光下生活，就会多一份温暖;在花丛中起舞，就会多一份妩媚;在春风里行走，就会多一份灿烂;在月色里解读，就会多一份诗意。阅尽世事，就会幡然明白，即便身处逆境，也选择不消沉、不颓废，时时守着内心的风景，在淡然平和中享受属于自己的幸福，才是智者的选择。
气急了就缓一缓，疲惫了就歇一歇，请把情愁抛于天涯山水，请把烦忧寄给天边流云，让宁静时光驻进心间，心怀安然，学蓑笠翁独钓寒江雪，学陶渊明采菊东篱边，学李白对影成三人……每个人都是红尘中的过客，有花开就有花谢，有潮起就有潮落，有繁华就有落幕，只要懂得知足，人生就会常乐;只要心是晴朗的，人生就没有雨天。
人生，不会太圆满，繁华有繁华的风景，萧瑟有萧瑟的景致，面对困难、阴霾和失败，我们一定要找回坚强和勇敢，调整好凌乱的步履，收拾好散乱的心情，安静从容地把过往抒写。
人生如梦，转瞬朝夕。记不起走过几湾渡口，停留过几处驿站，留恋过几多姹紫嫣红、繁华翠羽。如今，岁过而立，历经青春追逐，尘世漂泊，叹过“花落沾衣无人语，月上梢头无情诉”的孤寂薄淡，终有幸，留住一份缱绻，倾付一世烟火，安守了五载娴静光阴。 岁月情长，路漫漫。回首过往，默数童趣的纯真，拨弦青春的浮萍，一直感觉，自我是经历繁华，淡过离散，泪洒悲伤的匆匆过客。心曾随梦想的漂泊，散落某个都市的夜空，隐没阳光与温情，忍受空寂与落寞……
人若简单，快乐便会相随;心若诗意，一切皆会美好。无需羡慕他人，自己也是风景，留一颗素心在尘世，给流年一个浅浅的回眸，淡看浮尘烟火，细品岁月静好，与世无争、与尘无染，飘然物外，在一朵花开的时间里行走、怀想，让纯净的念想贯穿一生，宠辱不惊，我自清欢，如此，便好。
品一盏茶茗，听一曲琴音，让我们守住内心的那一方灵台明镜，净心向暖，清浅入禅，盈一怀美丽的憧憬，携淡墨诗意，悠然前行，让生命的画斑斓，让人生的书丰盈。
『柒』 佛教对联
上联：静坐常思己过
下联：闲谈莫论人非
上联：心有灵犀一点通
下联：佛在性中莫远求
上联：世上虽有千般好
下联：平安胜过一切福
上联：问君能有几多愁
下联：念佛可令烦恼无
上联：如来所以兴出世
下联：唯说弥陀本愿海
上联：四十八愿度众生
下联：九品威令登彼岸
上联：求福、求慧、求生净上
下联：为人、为法、为证菩提
上联：真为生死，发菩提心
下联：以深信愿，持佛名号
上联：净宗即显说之密法
下联：念佛为成佛之捷径
上联：为人若要超三界
下联：念佛速令登彼岸
上联：日轮西去，娑婆光阴有限，百年寿命转眼即到
下联：净主安养，极乐寿命无穷，只此一生即成佛道
上联：净土法门，三根普被，大畅如来，度生胸怀
下联：弥陀弘誓，九界全收，唯依念佛，得度生死
上联：阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王
下联：念佛法门，三根普被，殊胜至极
上联：扬般若波罗密多，利国利民
下联：修净土宝莲正行，自度度人
上联：一切遵循因果律，自有吉祥常随身
下联：切勿自我常卑视，欲转命运多修心
上联：修道修仙，先须修身，身为道之本
下联：信佛学佛，不可离心，心是佛之源
上联：人生真谛何处寻
下联：自性三宝即尔心
上联：发一片慈心，愿度众生达彼岸
下联：照五蕴皆空，行深般若观自在
上联：大护法不见僧过
下联：善知识常怀惭愧
上联：人生犹似西山日
下联：富贵终如草上霜
上联：六波罗蜜‘施’为首
下联：四无量心‘舍’最高
上联：戒定慧，三无漏学，真善美
下联：佛法僧，稀世珍宝，难遭遇
上联：万法皆空归性海
下联：一尘不染证禅心
上联：福慧庄严成无上道
下联：慈悲广大度有缘人
上联：金刚降魔护三宝
下联：弥陀慈光照大千
上联：不用三祗修福慧
下联：但凭六字出乾坤
上联：持名功夫，贵在念念无间断
下联：德行高尚，令人频频闻妙香
上联：念念弥陀佛，佛教观佛，观自佛
下联：心心极乐天，念佛佛念，净性天
上联：圆满佛法，以五戒十善为基础
下联：求生安养，视信愿有无为决定
上联：九界众生，离求生净土，上不能圆成佛道
下联：十方诸佛，舍念佛法门，下不能普利群萌
上联：我佛如来，见一切众生，皆大欢喜
下联：弥陀慈父，建极乐世界，何等庄严
上联：但看百年后，无论老少俱成灰
下联：及早作归计，求生安养无量寿
上联：人身难得今已得，佛法难闻今已闻
下联：此身不向今生度，更向何生度此身
上联：净土法门，稀有难值，往生即成佛道
下联：人生在世，生死事大，还不赶快念佛
上联：心存邪恶，烧香拜佛有何益
下联：持身正大，不求佛佑佛自佑
上联：有相皆虚妄
下联：无我即如来
上联：发落齿疏，幻形凋谢，实未足虑
下联：归依三宝，得闻佛法，欢喜无量
上联：以一念而除众念
下联：登九品直趋涅槃
上联：以念佛心，证无生忍
下联：将净土教，度有缘人
上联：礼敬慈尊，三身圆现
下联：虔诵佛号，万德齐彰
上联：都摄六根，净念相继
下联：高登九品，大愿方成
上联：末法修行，净土为归，方向正
下联：一切法门，般若为导，慧灯明
上联：深信念佛，句句是金刚般若
下联：切愿往生，念念显妙明本心
上联：人生无常，转眼成空
下联：离欲清净，一心念佛
上联：末法不念佛，修行难有成
下联：学佛无般若，如同盲者行
上联：无常就是苦，诸法空幻，悟者少
下联：岁月不留情，百年光阴，转眼到
上联：生死海中，念佛第一
下联：人天路上，作福为先
上联：因名法藏，誓愿宏深，所建极乐国，净妙世无双
下联：果号弥陀，慈悲广大，九品度众生，威德无穷极
上联：净土法门，带业往生，方便至极
下联：弥陀宏誓，九界全收，其大无外
上联：有缘入佛门，切莫宝山空手回
下联：能见弥陀佛，往生才能有把握
上联：看世间，苦海无边，唯有放下一切，信愿持名求往生
下联：信佛法，迷津有岸，朝夕勤撑宝筏，净心念佛到彼岸
和佛教有关的对联
瓠苦瓜甜在何时滋味到口
箭锋刀刃挽着处痛楚邧心
华顶泉清一尘不染菩提地
经台月朗万善同归般若门 刘操南题天台国清寺藏经楼
会诸山大德僧伽阐扬正教
集历代优良法统启迪后昆 吴立民题杭州浙江省佛教协会大门，位于法净寺旁
慧日高擎貌座自安圆觉相
慈云近接蕊幢时转妙明机 乾隆题杭州净慈寺
慧性真空本来无生无灭尽
尘心妄动自然有起有沉沦
江西九江东林寺（东晋：莲社十八贤，慧远虎溪桥）（弥勒殿）
慧焰重重灯破千年之暗室
法源混混滋生五性之灵苗 印光大师：藏经阁经堂联
火热水深佛法极余千劫净
山青云白禅机悟彻一灯闲 台湾台南县大仙寺
继往开来道通天地有形外
祖尧述舜恩遍飞潜异类中 印光大师：孔圣殿联
江畔高亭明月清风留客醉
屿上古寺白云流水伴僧闲 王十朋题温州江心寺
教本无为除热去烦清世界
佛来有自越山超海渡迷津 河南淇县衡门佛庙
皆大欢喜春风满面常开口
了无挂碍世态撩人不改容 上海静安寺（兜率弥勒殿）当代苏渊雷
解去尘氛愿尔休作隐蔽恶
脱离苦海看我大开方便门 四川峨眉山雷音寺
净理胜因愿从今日称居士
慈恩慧业长与名山作主人 谭泽闿题杭州净慈寺大殿。居士：在家信佛的人
净土莲花一花一佛一世界
牟尼珠献三摩三藐三菩提 台湾台中慈善寺
九品莲台狮吼象鸣登法座
三尊金相龙吟虎啸出天台
三门精秘庵大殿，位于海游镇，始建于明代，九十年代重建//绍兴
救灾希金出水火而登衽席
纪功勒石立碑塔以壮湖山 杭州圣因寺义赈碑亭
举目瞻仰何必生几分惧色
回首猛省还须存一点忠心 安徽九华山天王殿
君子固穷莫虑天心终不佑
善人是富须知神道最无私 湖北鄂州宝聚寺
开天收天早了此末后一着
说法舍法普化那无边众生 山西五台山金阁寺
看不远千里而来亦知向善
果能够慧心常在乃遂我心 云南鸡足山金顶寺
苦海无边祸未临头须早悟
仙缘有路心非木石要归真 湖南会同三圣寺
苦恼众生观其音声得解脱
慈悲大士拯彼劫难来补陀 宁波七塔禅寺
来到志莲岂可甘为门外汉
超生极乐何须来作世间人 香港九龙志莲苑寺门
来去无踪问大师我是什么
生死轮回答居士君为如来
立定脚跟背后山头飞不去
执持手印眼前佛面即如来
张载阳题杭州灵隐寺天王殿，位于北高峰麓，前临冷泉，面对飞来峰
联由兴会欲写七情来北国
佛自心生不移一步到西天 （对句：一天见）（出句：苏小妹e）
两洞涌灵泉胜地曾留仙迹
三台辉佛日慈航普渡众生 张乃恭题遂昌三台寺。两洞：寺前之含晖洞与灵泉洞
两浙仰禅林首溯玲珑古迹
四海称佛地群推太白名山 圆瑛题鄞县天童寺
灵鹫飞来缘结丛林成异境
高僧隐此香飘佛国净凡心 朱祖功题杭州灵隐寺
楼阁门开圆彰法界修因事
慈悲愿普预摄龙华证果人 印光大师：弥勒联
楼隐祗园贝叶昙花开觉路
林藏鹿苑晨钟暮鼓指迷津 永嘉妙有禅寺
落落情缘□看一见一回首
空空色相法证三藐三菩提 瑞安仙岩寺
马足车尘世路不知何处尽
岩花涧月禅心应自此中生 乐清白沙岭寺
马足车尘世路不知何处尽
崖花涧月禅心应向此中生 山西五台山（禅堂） / 浙江乐清白沙岭寺郑雨亭
忙里偷闲西天听经鱼出水
闹中求静禅房入定猿添香 湖南衡阳西禅寺
门空月朗撷翠梵香生妙趣
谷静风轻裁云补衲寄禅心 卓厚瑶题奉化雪窦寺
觅路尤难一似担山捱了去
当机在此不须吃棒得将来
名溯大悲狮峰咫尺开净土
源本台宗宝刹千年印禅心 陈寒川题永康广慈寺，原名大悲寺，始建于唐宣宗大中四年
末法修行净土为归方向正
一切法门般若为导慧灯明 横披：南无阿弥陀佛
暮鼓晨钟惊起红尘机里客
经文贝叶唤回苦海梦中人 杭州香山寺
南海观音普渡众生超苦海
西天佛祖光昭万姓庇钧天 永嘉玉莲庵
拈来莫拈来拈来尽皆余毒
放下且放下放下才有入头
盘问古佛古仙何以谓盘古
药医王孙王子故乃称药王 李永家题湖北兴山盘古庙
破额头中结个茅庵留客住
双峰脚下久备云梯步天阶 湖北黄梅四祖寺（道信道场）
菩萨化身辅正摧邪宏圣教
童真入道安邦护国度群迷
普门示现慈悲济物无形相
洛伽常定喜舍能行皆观音 鄞县天童寺观音殿
奇岩衔四峰果然奥宇胜地
瑞象显鸿姿谁识佛陀世容 陈百刚题新昌大佛寺大雄宝殿
契得禅机溪声便是广长舌
空诸尘境山色皆为法相身 福建闽侯崇圣禅寺法堂
清香不断台上白莲开佛座
福缘普施瓶中甘露洒尘寰 黄岩清福寺
儒释本同源道并行而不悖
内外原一体理交显而弥彰 印光大师：三教堂联
关于佛教的新年对联
上联：持名功夫，贵在念念无间断
下联：德行高尚，令人频频闻妙香
上联：念念弥陀佛，佛教观佛，观自佛
下联：心心极乐天，念佛佛念，净性天
上联：圆满佛法，以五戒十善为基础
下联：求生安养，视信愿有无为决定
上联：九界众生，离求生净土，上不能圆成佛道
下联：十方诸佛，舍念佛法门，下不能普利群萌
上联：我佛如来，见一切众生，皆大欢喜
下联：弥陀慈父，建极乐世界，何等庄严
上联：但看百年后，无论老少俱成灰
下联：及早作归计，求生安养无量寿
上联：人身难得今已得，佛法难闻今已闻
下联：此身不向今生度，更向何生度此身
上联：净土法门，稀有难值，往生即成佛道
下联：人生在世，生死事大，还不赶快念佛
上联：心存邪恶，烧香拜佛有何益
下联：持身正大，不求佛佑佛自佑
上联：有相皆虚妄
下联：无我即如来
上联：发落齿疏，幻形凋谢，实未足虑
下联：归依三宝，得闻佛法，欢喜无量
上联：以一念而除众念
下联：登九品直趋涅盘
上联：以念佛心，证无生忍
下联：将净土教，度有缘人
上联：礼敬慈尊，三身圆现
下联：虔诵佛号，万德齐彰
上联：都摄六根，净念相继
下联：高登九品，大愿方成
上联：末法修行，净土为归，方向正
下联：一切法门，般若为导，慧灯明
上联：深信念佛，句句是金刚般若
下联：切愿往生，念念显妙明本心
上联：人生无常，转眼成空
下联：离欲清净，一心念佛
上联：末法不念佛，修行难有成
下联：学佛无般若，如同盲者行
上联：无常就是苦，诸法空幻，悟者少
下联：岁月不留情，百年光阴，转眼到
上联：生死海中，念佛第一
下联：人天路上，作福为先（）
上联：因名法藏，誓愿宏深，所建极乐国，净妙世无双
下联：果号弥陀，慈悲广大，九品度众生，威德无穷极
上联：净土法门，带业往生，方便至极
下联：弥陀宏誓，九界全收，其大无外
上联：有缘入佛门，切莫宝山空手回
下联：能见弥陀佛，往生才能有把握
上联：看世间，苦海无边，唯有放下一切，信愿持名求往生
下联：信佛法，迷津有岸，朝夕勤撑宝筏，净心念佛到彼岸
佛教经典语句
1、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
2、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
3、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
4、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
5、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
6、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
7、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
8、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
9、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
10、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
11、与人相处之道，在于无限的容忍。
12、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
13、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
14、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
15、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
16、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
17、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
18、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
19、你要感谢告诉你缺点的人。
20、能为别人设想的人，永远不寂寞。
21、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
22、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
23、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
24、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
25、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
26、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
27、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
28、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
29、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
30、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
31、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
32、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
33、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
34、沈默是毁谤最好的答覆。
35、对人恭敬，就是在庄严你自己。
36、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
37、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
38、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
39、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
40、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
41、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
42、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
43、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
44、归元性无二，方便有多门。
45、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
46、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
47、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
48、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
49、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
50、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
51、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
52、放下屠刀，立地成佛。
53、救人一命，胜造七级浮屠。
54、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
55、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
56、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
57、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
58、种如是因，收如是果，一切唯心造。
59、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
60、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
61、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
『捌』 佛语禅心之佛学经典爱情语录
孤单不是与生俱来，而是由你爱尚上个人的那一刻开始。下面是我收集整理的佛语禅心之佛学经典爱情语录，欢迎阅读参考~
1、爱情和做事一样没有失败只有放弃。
2、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
3、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
4、缘为冰。我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。
5、若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意。
6、真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。
7、爱情是一种遇见…遇见是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过…
8、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。
9、烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋；四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。
10、霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈；千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。
11、菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我；石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
12、承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火；一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
13、当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜我说爱与不爱还不都一样，匆忙一生闭上眼，无所谓谁还未眠。
14、沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着；即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
15、如今的恋爱，多数只是为了缓解寂寞。只是想找一个人伴在身边，即便找到了爱情的感觉，也容易迅即地失去。爱久了，人依旧会寂寞。为纾解寂寞而相爱的男女，没有长久坚守在寂寞里的能力。
16、你来过一下子，我却要想念一辈子。不要认为他爱你便不会离开你。在你的一再伤害下，他也是会离开，那因为你不懂得珍惜，不值得他去爱。你要懂得珍惜，才能够懂得爱情。
17、问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
18、有时候，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇见对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一辈子才有最大的幸福。
19、不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎么办？
20、因为他是你最爱的人，让她生活的幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以你还会为了她生活的更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限的。所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。
21、我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。水湄，绿堤，枫桥。一潋柔波，撩了风动，软了尘心。你说，前世我们约定，在紫藤花铺香的月晚，我们相见。紫藤花……地老天荒！长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。愿十年渡，百年枕，千年缘。佛曰：缘起即灭，缘生已空。你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。
22、和一个生活习惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。
23、爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产；爱情也不是下赌，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰H和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁，相随一生。
24、缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
25、感情的事基本上没有谁对谁错，他（她）要离开你，总是你有什么地方不能令他满足，回头想想过去在一起的日子，总是美好的。当然，卑劣的感情骗子也有，他们的花言巧语完全是为了骗取对方和自己上床，这样的人还是极少数。
26、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
27、她不是这世间最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚的知道这个事实。但你还那么的爱着她，因为你爱的不只是她的青春靓丽，因为韶华易逝，红颜易老；但是你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西，也就是超越了岁月。你爱的是她整个的人，主要的是她的独一无二的内心。
28、只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在需要的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一个女人的必要条件，不是充要条件。你还需要多看书。这样你会发现生活更加美好。
29、我只爱爱我的人，因为我不懂怎样去爱一个不爱我的人。他爱你，什么都容易，他会来感动你。他不爱你，你多么努力去感动他，也是徒劳的`。我爱不起不爱我的人，我的青春也爱不起。我的微笑，我的眼泪，我的深情，我年轻的日子只为我爱也爱我的那个人挥掷。
30、短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。
31、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
32、拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。
33、通常我们以为“唯一”的东西其实都不是真的，只是我们没有用心的去寻找而已。真正的爱情源于彼此发自内心的倾慕，建立在两情相悦的基础上。任何只顾疯狂的去爱别人而不顾自己有否被爱，或着只顾索取而不知真心付出的人都不会有好的结局。
34、爱是种责任，而不是感觉，请不要轻易言爱！承诺，对未来的诺言，如果没有把握，那么，请不要承诺快乐与伤悲成正比每一个爱情都创造着一种神话，爱情就是神话一般的。
35、看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗？我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才换来今生的一次擦肩而过。
36、笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，就无论生命轮回多少圈。如果还有来生，你依然是我唯一的选择！茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。
37、“强扭的瓜不甜。”人生中，遇事莫强求，冥冥中自有定数，是你的，终会是你的，不是你的，苦苦地追寻，却并不一定能得到你想要的爱情，不可过于强求，因为它们有的是永远遥不可及的，有的也许一生都不属于你，过于执着往往只会受到伤害。很多事情是我们无法掌控的，也许我们可以选择自己的生活方式，但还是逃脱不了上帝的安排，那就是命运！缘起，缘灭，一切皆是定数！
38、当爱情到了一定程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的。你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择的；所以你活来做的，只能始去适应你的亲情，无论你出生多么高贵，你都要不讲任何条件地接受你地亲人们，并且对他们负责对他们好。
39、三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根就是你现在所爱的那个女人，芸芸众生，女人何止千百万万，你连这三根蜡烛那根最亮都不知道，都不能把你现在爱的人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人呢？
40、我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子、莫愁湖，风寒轻拢烟雾。长亭路，目断不知归途。碎香，凝寒露，心仍执着。于是佛曰：苍生难渡！人生就像一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气车病来无人替。我若气死谁来如意？况且伤神又费力。邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。如果爱，请别用泪来感动。