七夕插图

A. 插图的故事怎么样

黄裳先生与绘画的关系看起来很密切，这本《插图的故事》就是介绍中国的木版刻画的，主要是明代刻本，间附清刻。书里偶有雕刻的技巧，构思，布局，留空，补白，笔意，还有阴文、阳文之类，当然更多的是对画面的解读。挥洒自如处得见作者腹笥之丰盈。 中国木刻的传统特点是画家和刻工的合作，自画自刻的非常少，因此木刻与原画总有些距离。这本书聊聊木刻，也会聊聊原画，聊聊各个时期不同的画风。在黄先生看来，仇十洲为代表的柳腰娥眉的美人图，多少带有晚明的病态与颓废，而唐代仕女的朗阔更显健康，唐伯虎的《孟蜀宫妓图》以及陈老莲笔下的女性是接受了唐画的传统的，可惜后继者寡。 解图解得入微，解出味道，应是不易，尤其是解出绘者、刻者于细节处的匠心来，着实需要解者的体贴。《文潞公轩诗》是明成化二十二年（1486）翼城王泰编刻的一部书，文潞公即宋代的文彦博，曾在山西翼城作过知县，造过一个亭子，后代的雅士墨客在上面留下不少题咏，王泰将这些题咏抄刻成书。书前有一幅山水人物图，技法古拙、粗犷，山水城河的布局疏落有致，亭台的造型与装饰构成画中的重点，亭里的人物与案上的纸卷也都栩栩生动。黄裳先生指点说，右下方几枝竹丛，不是写实，是用来填补空白的，却安置得恰到好处。 《太真全史》是明朝末年的刻本，十六幅插图，精致而生气勃勃。“太真遗照”当是想象画了，丰腴的印象该是来源于“燕瘦环肥”的说法。黄先生认为画中头髻的形式不对，不是云鬓高髻的宫样妆，而是明代的流行妆束。但“七夕私语”一幅却画得相当好，露台之高用云雾和下角的殿顶来衬托；秋夜的气氛则用植物的种类、人物的衣饰及姿态来表现；牛女星之间的直线，一来用于提示注意，二来避免版面凸出的星点遭遇碰损脱落。 《青楼韵语》刻于万历末年，选录从晋代姚玉京、南齐苏小小至明朝共一百八十人的诗、文、词曲，插图的艺术性很高。如“桂英送王魁”一幅，为表现焦桂英“灵沼文禽皆有匹，仙园美木尽交枝。无情微物犹如此，何事风流言别离”诗意，绘了交柯密荫下的执手相看。远处浩瀚的湖沼到了人物近旁则成了溪流，水中点缀着作匹的鸳鸯，小桥的另一边，蹲着放下了琴书卷轴等候着的小僮。即便没有车马长亭，也一望可知是远行前的别离。还有一幅“春日小园赏牡丹”，画面上端的溪水潺潺而下，使得所有的回湍、涟漪都有了根据；花木，回廊，栏杆，临水的平台，黑白的画面里掩不住强烈的色彩；弹琴女子的专注与三位听者的姿态表情，恰好地表现了人物不同的身份、个性与心理；而桥上的两个小僮更是活灵灵地展示着时间的持续。似乎这不是一幅画面，而是戏中的一幕场景，端果盘的僮儿匆匆地撵过持乐器包袱的僮儿，又扭头吩咐几句。琴声持续悠扬着。 黄先生教人欣赏不同刻书时代的雕版作风，颇为用心。人物画像，汪克宽的像附在弘治六年（1493）《经礼补逸》里，写实逼真，线条粗犷，刀法奔放；张元忭的像收在《不二斋文选》里，万历癸巳（1593）的刻本，着意勾勒人物的面貌特点，显出过渡期的风格；邝露的像见于《峤雅》，清初海雪堂的刻本，刀法细腻，笔意圆熟且具力度，腰间垂拂的带子，线条虽细，却能看出丝织物的弹力来。《钓台集》中的“钓台图”，原始粗疏，体现明初版画的面貌，而《人镜阳秋》中的粗细线条均已游刃有余，衣褶的张力、肌肉的弹性以及花草水纹的特性都得到了艺术化的展现，是晚明版画烂熟阶段的代表。《道元一气》里的插图，体现了画者与刻者充分沟通合作的成绩。《吴骚合编》之附图尤为美善，人物眉眼颦笑神态毕现，衣袂飘带宛若当风，楼台花树的点缀与情景相合，至观于此，则前述诸图不得不趋下风矣。 不过，黄先生解图，又不唯就图论图，似不经意间，常有于时于事于人于物的真知灼见。说苏轼，说到他不是道貌岸然的儒者，而是风流潇洒的诗人；说严子陵，说到他的“不得已而隐”；说李煜，说若将他的生活分期，再支离破碎地拾取个别行动与词句，是很难获得全面的结论的。至于说到明人刻书习气与“风雅行贿”的关系，说到“明人好刻古书而古书亡”，更是于趣味处显存褒贬。 黄先生此书，写成于五十年前，由于特殊时代的原因，未能付梓，因此算是新书。字里行间难免有些特殊时代的色彩，不过不碍目，倒像是轻嘲。

B. 七夕节怎么过！

眼看七夕就要到了，七夕节怎么过?可能大家都各自有各自的打算，有另一半的可能和另一半吃饭逛街，而单身的搞不好就约几个好友在KTV里自我解嘲地唱《没有情人的情人节》。下面给大家详细介绍七夕情人节怎么过最有创意? 1、携手爱人到山顶看城市夜景，数星星 七夕是牛郎与织女重逢的夜晚，是表达爱意的绝好时机。带着自己心动已久的女孩到能够俯瞰城市夜景的山顶上，在习习凉风中看牛郎星与织女星“金风玉露相逢，胜却人间无数”。看城市间万家灯火的安详温馨，你的表白，肯定会比平时有更加巨大的“杀伤力”。 2、七夕情侣抱枕 为什么今年七夕的礼物会选择抱枕?当然，它一定不会只是一个普通的抱枕。我要把我们在一起走过的日子，相伴而行的风景，一路同行快乐，浓缩到个性设置的照片放进“惟有爱个性印制抱枕”里，那里面，装载的都是我们值得纪念的瞬间呵! 三联阅读插图 七夕的礼物，之所以选择它，因为抱枕本身无疑是最贴身贴心的，而惟有爱创造性地将七彩璀璨、绚丽动人的冷光源LED融入精致抱枕中，再通过微型芯片实现各种智能化功能，从而打造出全国首创的、令人惊喜不已的“惟有爱梦幻抱枕”。
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C. 作文插图,牛郎和织女

牛郎和织女就是中国的亚当和夏娃，七夕节就是中国的情人节。

牛郎和织女的爱情故事，传颂几千年，经久不衰，已经沉淀为一种独特的文化，成为国人所津津乐道的爱情佳话。

然后这样的爱情完全是诞生在牛郎和织女磨难的人生之上，正是因为牛郎和织女的爱情来之不易，并且受到世俗无情的挤兑，才显得更加的珍贵，值得珍惜，值得后人景仰。

关于牛郎织女的爱情故事，有如下的一个版本，相传在很早以前，南阳城西有个牛家庄，庄里有个聪明、忠厚、勤劳的小孩叫灵儿。因父母早亡，只好跟随哥哥过日子，嫂子马氏为人狠毒，常常虐待灵儿。一年秋天，刚收割完毕，马氏就逼着灵儿去山上放牛，并对他说：“给你这九条牛去放，要等到有了十头牛你才能回来!”灵儿听后；无可奈何，只好赶着牛离开牛家庄。

村里人闻讯赶来，对灵儿深表同情。有的送来吃的，有的送来穿的，灵儿一一致谢，然后独自一人赶着牛向山里走去。

当他走到那草深林茂的山岭就停下来歇脚，坐在树下伤心地流泪。心想，要等到何年何月才会有十头牛呢？正在这个时候，有位须发霜白的老人，忽然出现在他面前，老人拍拍他的肩膀，亲切地问：“孩子，你怎么一个人跑到这个偏僻的地方来放牛为什么事你这样伤心？”灵儿把嫂子虐待、逼他放牛的事，一五一十地讲了。老人笑着说：“原来是这么回事！别难过，那伏牛山里有头病倒的老牛，你好好地喂养它，等牛病好后你就可以赶着牛回家了。”说完那老人就不见了。灵儿好象做梦似的。便按老人的吩咐往伏牛山走去。

灵儿走呀走呀，翻过一道道的山，涉过一条条的涧，终于找到了那头病牛，它正在一块大平石上卧着。灵儿立即趴下去，连连磕了三次头，喊了声“牛大伯”。老牛睁开疲惫不堪的眼睛，一会儿又闭上了。灵儿看着老牛那没精打采的样子，心里想，可能是饿了，于是就急忙去给老牛薅了一捆又一捆的草。整整喂了三天三夜，老牛终于吃饱了。突然抬起头跟他讲起话来：“好孩子，我本来是天上的灰牛大仙，因偷偷地把五谷种子撤于人间而触犯了天规，被玉帝踢下天庭，把腿摔坏了，动弹不得。你如能用百花露水给我洗擦一个月我就会好的。”小灵儿听了，就在伏牛山住了下来，饿了吃些野果，渴了喝些泉水，夜里依偎在牛旁。每天清晨去采百花，用花朵上的露水给老牛洗伤。整整一个月，老牛的伤真的好了，它跟着灵儿一道回家。

灵儿回到家里，嫂嫂见他真的赶了十头牛回来，硬说有一头是偷了别人的，还把他痛打了一顿，经乡亲们解劝才算作罢。此后，灵儿白天放牛，夜里就睡在牛的身边，庄上的人都称他是“牛郎”。那只被牛郎救活的老牛和牛郎很亲。有一次，嫂子把毒药放到菜里，老牛告诉牛郎不要吃。嫂子气起来闹着要跟牛郎分家，牛郎既不要房子也不要田地，只要那头老牛、两辆破车和一只烂皮箱，就离开了家，在一棵桑树下搭了个草棚住了下来。老牛从嘴里吐出个茶豆，牛郎将茶豆种在草棚门前，第二天便破土而出，第三天长出了叶子，牛郎就忙搭架，过几天豆子藤都爬满了架子。老牛就说：“孩子，你夜里藏在茶豆架下，可以看到天上的仙女，仙女也能看到你，谁要是连续七夜偷看你，她就是盼望做你的妻子，那时我就用车拉着你上天去，把她接下凡来，与你结成婚配。”

听了老牛的嘱咐，牛郎夜里就钻到茶豆架下朝天上望去，只见一群仙女在玉池里洗澡，临走时，有一仙女向下偷看了他一眼。第二天夜里，只见那仙女独自来到玉池边，大着胆子看牛郎。第三天夜里，望着牛郎微微地笑，第四天夜里便向牛郎点点头，第五天夜里端出一篮蚕，第六天夜里偷出一架织布机，第七天夜里拿着织布梭向牛郎招手。牛郎织女，一个在天上，一个在地下，眉来眼去，牛郎盼着织女下凡，织女盼着牛郎快去团聚。七月七这一天，从天空飞来喜鹊，落在老牛头上，喳喳喳地叫：“织女差我来，叫您快去聚。快去聚，快去聚。”老牛笑着点点头，牛郎套上车，坐上去。 老牛四蹄腾空，一会儿来到了玉池，牛郎下车，和织女把织布机抬放到车上，织女挎着蚕篮上了车，牛郎也跳上车同织女坐在一起。老牛腾云驾雾，一会儿即到家。

乡亲们获悉牛郎成了家，都赶来贺喜。织女就把她从天上带来的天蚕分给众姐妹，教大家养蚕、执丝、织绸缎。

于是，全村的人都知道牛郎娶了贤妻，能养蚕，会抽丝，还能织出又光又亮的绸缎，都说织女的织布机是从天上带来的，织出来的绸缎做成衣，冬暖夏凉。这消息传了出去，引来了山南海北的丝绸商人，都争着前来争购南阳绸。这事轰动了白河两岸，伏牛山区的千家万户，都送自家的姑娘来学织。织女心地善良，乐于教人，不到两年，家家户户都学会了养蚕抽丝织绸缎。

到了第三年的七月七，织女一胎生了一男一女，男的叫金哥，女的玉妹。牛郎耕田，织女织布，日子过得很和睦。

几年后，牛郎正在犁地，晴空突然响了一阵雷，老牛望着牛郎直流泪，并对牛郎说：“孩子，我把织女拉下天，触犯了天条，看来活不成了。我后，王母娘娘肯定不放过你们，到那时，你吃我的肉可以脱俗成仙，用我的皮做成鞋穿能腾云登上天去。”说完老牛应声倒下；牛郎哭了一阵之后，就依着老牛的吩咐做了。

正好七月七那一天，牛郎正在锄地，金哥玉妹两人哭丧着脸跑了过来，告诉牛郎说，来了个老婆子，把妈妈从织布机上拉走了。牛郎急忙回家穿着用老牛皮做的鞋，一手拉着金哥、一手拉住玉妹，腾空就追。眼看就要追上，王母娘娘拔下头上的金替照脚下一画，一条波涛汹涌的大河出现了，牛郎拉着金哥玉妹站在河边直哭，哭声震惊了玉帝，玉帝一看是一对孩子，怪可怜的，于是，就决定让他们一家人每逢七月七相会—次。

人们突然发现牛郎一家人不见了，感到蹊跷，夜间到茶豆架下朝天上望，看见一条波涛汹涌的大河，河那边的织女在哭，河这边的牛郎拉着金哥和玉妹也在哭。人们发现群星闪烁的天空多出一条银带，就叫它为天河。天河的一边多了一颗星，这颗星就叫织女星。一边多了三颗星，叫做牛郎星。人们想念牛郎织女，每晚总是钻到茶豆架下仰望天空。到了七月七那天晚上，突然看见满天喜鹊向着天河扑去，互相咬着尾巴，搭成一座鹊桥。牛郎一手拉着金哥，另一手拉着玉妹上了桥，织女也从桥那边过来了，走到鹊桥中间一家人相会了。

爱情这个永世不变的人间主题，无不无时无刻的影响着一代代人们的生活，因为有了牛郎和织女这样真正的爱情，才有了人们无限追求这种爱情的信念，并推动者人类爱情事业的发展和沉淀。

D. 卧看牵牛织女星插图作文300

相传，古时候，天上的仙女织女与凡间的牛郎相爱，过着幸福美满的日子。王母娘娘掌管人间的婚姻，同时禁止神仙和凡人开花结果，她听说织女滞留人间，便派天兵天将捉拿织女，织女被强行押回天庭，牛郎身披神牛牛皮，飞到天上追赶织女，眼看距离越来越近，谁知王母娘娘龙颜大怒，便狠心的拔下头上的银簪，向空中划去，只见一道天河横空出世，就这样，银河将两人活活的隔开。牛郎的眼前是茫茫天河，织女的心里是无边的相思！王母娘娘动了一丝恻隐之心，允许他们一年相会一次，就是著名的“七夕”。

我至今不能明白的是，王母娘娘为何不允许牛郎和织女在一起，只因为神仙和凡人吗？我欣赏郭沫若的诗，“你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。我想那隔着河的牛郎织女，定能骑着牛儿来往。”他给了牛郎织女另一个结局，一个美好的结局。无数个昼夜的期盼，无尽的缠绵，就在这几句中一笔勾销，千年的等待由我来承诺也不复存在，因为牛郎织女可天天相会，朝夕相处。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。” 秦观这首诗，摆脱了过去写牛郎织女离愁别恨的痛苦，另立新意，说一次幸福的相会，胜过人间无数次；只要两人感情真挚，两颗心永远是在一起的。好比酿酒，时光越长久，酒味也越发芳醇。坚贞不移的爱不是如此吗？
神话终究是神话，“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”。惟有仰观星空，遨游自然，给自己以冥想的机会，默读自己的神话、希望，而所有的追忆都还给那虚幻的梦······
看着明月星辰，怀着淡淡的诗意，携着无穷的遐想，静静的坐在那里。有爱的人生永远不会乏味，就如今夜的星空······

E. 日本民间舞蹈

日本民间舞蹈

描述

这幅手绘卷轴画包含八幅插图，展示了日本的八种民间舞蹈：住吉踊 (Sumiyoshi Odori)，一种传承自大阪住吉神社的舞蹈；伊势踊 (Oise Odori)，伊势国舞蹈，伊势国是专门用来祭祀日本神道教女主神“天照大神”的伊势神宫的所在地；挂踊 (Kake Odori)，在这种舞蹈中，一群人面朝村头或镇边舞蹈，以驱除邪灵；小切子踊 (Kokiriko Odori)，在这种舞蹈中，民间舞者每只手持一根竹竿并敲打让它们劈啪作响；小町踊 (Komachi Odori)，在这种舞蹈中，一群身着华服的年轻女孩们在七夕节上随着鼓音翩然而舞；唐子踊 (Karako Odori)，这是一种中国风的儿童舞蹈；泡斋踊 (Hōsai Odori)，一种起源于疯狂法师泡斋 (Hōsai) 的祈祷唱诵舞蹈；以及指物踊 (Sashimono Odori)，一种以仿战旗为道具的舞蹈。所有插图均采用了浮世绘（大部分产于 17 世纪中叶）之前的风格，画的上部附有诗歌体的简短诙谐说明。卷轴画采用了佚名流行画家的风格，是 17 世纪早期民间舞蹈的历史见证。