叫佛祖让人去摘一朵花

Ⅰ 拈花微笑的典故

拈花微笑的典故如下：

佛祖上课的时候，从花盆里拈起一朵花。另一种说则是大梵天王为了请佛祖在灵鹫山上讲经，献上了一朵珍贵的金色婆罗花。但这都不重要，两种版本的发展都是佛祖手拈花朵，宝相庄严，似露微笑却一句话没说，似乎在暗示着什么。

弟子们当然明白佛祖此举含有深意，然真正能理解到的，只有佛祖的大弟子摩柯迦叶。据说佛祖还把自己的金缕袈裟、钵盂授与迦叶。这便是“衣钵真传”的典故。禅宗因此把摩诃迦叶列为“西天第一代祖师”。据说，这也就是禅宗的起始。

内涵的境界

佛主拈花一笑是一种至为详和宁静的心境，不着形迹、超脱一切，是一种“无相”、“涅盘”的极高的境界。

佛祖拈花一笑，笑的时候不是一个过程，而是一个静态，这个静态，一个人手拈一朵花，微笑着静静的看着，看不到他在乱想什么，只看到他静静的享受着什么。看的是这个简静的场面，而不是乱猜佛祖拈花在笑什么，不是猜佛祖笑，不是猜花中有什么秘密。

摩诃迦叶是心不动，静静的观看，不走心的，而佛祖拈花一笑，摩诃迦叶看佛祖拈花一笑而笑，所以佛祖说摩诃迦叶已经领悟，其实就是指这种至为详和宁静的心境，不着形迹、超脱一切的境界。

Ⅱ 有一种禅意叫：拈花一笑

    花虽然微渺，却显示着人世的美好。

      “拈花一笑”的由来， 据说有两种说法，一种是佛祖上课的时候，从花盆里拈起一朵花。另一种说法则是大梵天王为了请佛祖在灵鹫山上讲经，献上了一朵珍贵的金色婆罗花。佛祖拈花一笑，问弟子们明白了什么？

    弟子们不明白佛祖此举含有深意，只有佛祖的大弟子摩柯迦叶明白。迦叶尊者破颜一笑，令众僧人更是不解。然佛祖却知道迦叶领会了禅意，便道：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

      意思是说我有领悟佛经的妙法，方才已经传授给了迦叶尊者，如果你们想知道，就去向他学习吧。据说佛祖还把自己的金缕袈裟、钵盂授与迦叶。这便是“衣钵真传”的典故。禅宗因此把摩诃迦叶列为“西天第一代祖师”。据说，这也就是禅宗的起始。

      今天读到陶渊明的《饮酒》，可以说能和“拈花微笑”来媲美。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

      当人心与俗世相隔远时，就会与自然亲近。遥望美妙的山峦，自由的飞鸟，才能体悟人生真谛。可是要用语言说出来，却无法找到合适的语言。

    以沉静的心来体会世间万物，就像花一样静静开放，无论有没有人注意它，它都绽放光芒，毫无保留。

Ⅲ 佛祖向迦叶尊者拈花示意是什么意思

您好
“佛祖拈花”，说的是佛教禅宗的“悟”。传佛法的人，不直接说话，不直接把要传达的意思用语言说出来，而是用手势，表情，或者某种动作来暗示，让接受佛法的人自己去领悟，就是所谓的参禅，而后神会。其实，这种悟禅的传佛之法。跟我们讲的笑话一样，也是一种猜哑谜的游戏。如果你不认为有戏谑悟禅的神圣的话，把“佛祖拈花”与“秀才哑谜”一起看，是不是都是在“猜”？如是我悟到：原来参禅与猜迹有异曲同工之妙！
“佛祖拈花”，佛祖要传达的是什么意思？大家为什么都感到莫明其妙？佛徒们在庄严的传法现场，忽然看到伟大的佛祖拈花，是不是想一个大男人，用一种媚态兰花指拈花，是不是有点搞笑？当众人愕然的时候，迦叶尊者“默然神会，微微一笑”，是不是忍不住滑稽表演而忍俊不禁？我们不得而知，不过也没有人告诉我们迦叶尊者“默然神会，微微一笑”，神会的是什么？他又笑什么？天晓得，只有他们自己打的哑谜，自己知道。佛祖传法给迦叶，让迦叶继承佛祖的衣钵，是不是令人服气？不过大家也没有办法，佛祖想传衣钵给谁，那是佛祖的权利。
倒是“秀才哑谜”传达的意思明白，秀才有秀才的谜底，屠夫有屠夫的谜底。“秀才哑谜”，也是一种“悟”，一种“妙悟”。这种“妙悟”，不象“拈花示意”那样只有示意的人和会意人这两个人知道。佛禅的“神会”，是不能言传的，也可能是言不达意，示意的与会意的只有“心领神会”，互相信任，以为领悟了对方的“机缘”。“秀才哑谜”的“妙悟”，秀才与屠夫之间的默契，互相之间的“机缘”，可以悟，也可以言说，不过，妙解在于悟者参解哑谜之前的功课，即各人的生活经历，所以同一个谜面，就有不同的谜底，但都是正确的，可以说得通的“妙悟”。
“佛祖拈花”与“秀才哑谜”，各位和尚尊者、秀才屠夫能悟出什么意思呢？肯定会有的，只不过和尚不说，大家感到佛禅天机不可泄露；而秀才和屠夫说出来了，搏得大家一笑。
参禅，悟的道是不是对的，猜谜，谜底是不是对的，都作游戏观，谜底与禅意，说与不说都一样，把谜底说出来的，谜底没有一个唯一的答案，参禅的，没有把神会的禅机说出来，不见得大家会意的只有一个答案是对的。
哦！“佛祖拈花”，原来是告诉我们：对待人世间一切事情，你要搞清楚他的意思，应该去“参”、去“悟”、去“神会”，至于得到一个什么样的准确答案，如同参悟“佛祖拈花”一样，不要执着，只要“微微一笑”，如此而已！而已！而已！

Ⅳ 佛让悟空去采花然后我们明白了什么

爱情花 人的内心总是觉得会有更好的 但更好的花 也在想着眼前之人自己最喜欢的……并不是更好的。

佛祖让悟空去采花，这是从自我的方面去选择，选择太多无从下手……这事告诉我们要珍惜，每一朵都好看不珍惜的人才会满是挑剔。

懂得珍惜的人才，懂了幸福……

懂了责任的人，才会在面对诱惑的时候坚持不动摇。动摇了想到自己的责任，也会让自己不付出行动，更快的把心给收回来。

有的人其实也动过心，但动过并不一定要出轨，就像是路上看到过的百花一样……每一朵都很美丽，但并不是每一朵都要拥有。抱着欣赏的心情看一看还是可以的，就像是欣赏美丽的东西或物品。

Ⅳ qq空间之前传的一段话,讲的是佛住让悟空去山上摘花,讲的是情感的事

有一天，悟空问佛祖：什么是爱情？
佛祖说：我请你穿越这片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。
于是悟空去做了。许久之后，他却空着手回来了。
佛祖问他怎么空手回来了？
悟空说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想着前面也许会有更大更好的，于是没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什么都没有摘到。。。
佛祖意味深长地说：这，就是爱情。

又一天，悟空问佛祖：什么是婚姻？
佛祖说：我请你穿越这片树林，去砍一棵最粗最结实的树回来放在屋子里做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。
于是悟空去做了，许久之后，他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来了。
佛祖问他怎么只砍了这样一棵树回来？
悟空说道：当我穿越树林的时候，看到过几棵非常好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了，我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不算我碰见的最棒的一棵。
这时，佛祖意味深长地说：这，就是婚姻。

还有一次，悟空问佛祖：什么是幸福？
佛祖说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。
于是悟空去做了。许久之后，他捧着一朵比较美丽的花回来了。
佛祖问他：这就是最美丽的花了？
悟空说道：当我穿越田野的时候，我看到了这多美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多美丽的花的时候，我依然坚持着我这朵最美的信念而不动摇。所以我把最美丽的花摘回来了。
这时，佛祖意味深长地说：这，就是幸福。

悟空又有一天问佛祖什么是外遇？
佛祖还是叫他到树林走一次。可以来回走，在途中要取一支最好看的花。
悟空又充满信心地出去。
两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花。
佛祖问他：这就是最好的花吗？
悟空回答道：我找了两个小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。
这时，佛祖告诉他：那就是外遇。

又有一天，悟空又问佛祖什么是生活？
佛祖还是叫他到树林走一次。可以来回走，在途中要取一支最好看的花。
悟空有了以前的教训，又充满信心地出去。
过了三天三夜，他也没有回来。
佛祖只好走进树林里找他，最后发现悟空已在树林里安营扎寨。
佛祖问他：你找着最好看的花了吗？
悟空指着边上的一朵花说：这就是最好看的花。
佛祖问：为什么不把它带出去呢？
悟空回答道：我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。
这时，佛祖告诉他：你已经懂得生活的真谛了。
看完这个你会有怎样的理解呢？
最容易错过的是爱情。
经历过爱情的无奈之后，对于婚姻的态度就会发生很大的转变，会选择一个合适的，但不是最好的。
幸福就是在不断寻找中获得满足。
外遇看起来很美，但会凋零，最终一无所获。
生活就是不断地寻找幸福！大家觉着不错就顶一下哦！

Ⅵ 有谁知道“释迦牟尼含笑折花”的典故

“佛祖拈花 迦叶微笑”

世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。

Ⅶ 佛祖向迦叶尊者拈花示意是什么意思啊

净空法师---「世尊云：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶」，这花就给摩诃迦叶。这就是拈花微笑的故事，出在这个地方。这是佛传法给大迦叶尊者，传的是以心印心，心心相印。

底下这一段，「尤应深省者」，尤其应该深深去省悟，「大迦叶尊者，即传佛心印之禅宗初祖」。禅在像法时期非常盛行，像法正好在中国，一千年。达摩祖师在印度是第二十八代，他到中国来了，成为中国的初祖，在印度的初祖是大迦叶尊者。下面把经文里头的证据说出来，「《大梵天王问佛决疑经》第三卷」，有这一段话，这就是释迦牟尼佛传法给大迦叶，成为禅宗初祖。

「梵王至灵山」，大梵天王到灵鹫山，「以金色钵罗华献佛」，以这个花供养佛，「舍身为座」，大梵天王把腰躬在地下，让佛坐在他背上，这是最恭敬的供养，「请佛为众生说法。世尊登座，拈华示众」，就是大梵天王供养的钵罗花，拿着这个花给大家看，拿在手上。

「人天百万，悉皆罔措」，大家不晓得佛的意思。佛这个花给大家看，在手上摇一摇，什么意思，没有人懂。这个时候，「独有金色头陀」，金色头陀就是大迦叶尊者，大迦叶尊者在这看到佛拈花他笑了，懂得佛的意思，「破颜微笑」。「世尊云：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶」，这花就给摩诃迦叶。这就是拈花微笑的故事，出在这个地方。这是佛传法给大迦叶尊者，传的是以心印心，心心相印。

「此即世传之拈花公案。世尊传心于迦叶，为禅宗初祖，迦叶再传于阿难」，阿难是二祖，迦叶传禅宗，阿难传教下。宗门是讲以心印心，没有文字，也没有言语，这个法门只有上上根人有分，上中下都没分。达摩到中国来，也就传一个，慧可，慧可传僧璨，都是一个传一个。

传到惠能，惠能传了四十三个人，以后不传衣钵了，只传法，不传衣钵。惠能的确是很特殊，惠能大师之前没有这么盛，惠能大师以后，世世代代都没有办法超过他，只能传二、三个人而已，甚至于一生一个传人都没有，这种情形都很常见。他列在这个地方，代表什么？表禅净不二。这个经是讲净土的，有大迦叶在座，他表禅宗的，禅净不二。

文摘恭录—二零一二净土大经科注（第五十九集）

Ⅷ 佛祖拈花一笑的故事

据说有一次，释迦牟尼在灵山会上说法，他拿着一朵花，面对大家，不发一语，这时听众们面面相睹，不知所以。只有迦叶会心的一笑。于是释迦牟尼便高兴的说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无实相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”因此禅便在一朵花和一个微笑之间诞生了。你也许以为这故事太美了，可能不是真的；而我却认为正因为它太美了，不可能是假的。禅的生命并不依靠历史的事实。无论是谁创造了这个故事，显然他已把握住禅的精神——因花微笑，由笑花开。

Ⅸ 佛祖拈花，为何只有迦叶微笑

一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。 其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不呢国内用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。 如来拈花，迦叶微笑！这一笑便是天下.灵山会上千万大众，唯迦叶一人一笑而得。何以故？唯迦叶一人大乘菩萨根基是也。一花一世界，一叶一如来，是明心见性的人方可领会得，《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊拈花，迦叶尊者一笑。这一笑便笑出了整个清明的世界，一直传到了今天，依然还是让人心动的向往。迦叶尊者那一笑的平静和宽容，是很多人用尽一生都无法体味的真实。 为什么那么多的尊者都是默然，而唯独迦叶尊者破颜微笑了呢？灵山大会，或许不是每一个佛者都能有幸参加的，或许也不是每一个佛者都愿意参加，但不管怎样迦叶去了，并在众人默然的时候却天真地笑了。世尊看得明白：众人的默然只是把佛当作了佛，只有迦叶尊者没有；众人都是在想如何才能使自己成为佛的时候，只有迦叶尊者没有，所以众人失去了佛，迦叶尊者却得到了。我想世尊的拈花就是在告诉众人他心里佛的样子吧，佛就是拈花一笑，佛就在拈花一笑中。这一笑之后，许多的花都开了…… 笑有多种，迦叶尊者的笑才是真正的笑，平静的笑，会心的笑！ 想得道的人失去了所想，不想得道的人却得道了，这是因为道不在于手，而在于心。拈花一笑的不仅仅是佛，生活也是这样，很多东西并不是我们都能得到的，关健是我们如何去摆放自己的那颗心？当别人收获果实的时候，我们收获祈祷；当别人收获成功的时候，我们收获喜悦，生活也就如拈花一笑了。生活是春夏秋冬的四季，有阳光也有黑夜，有红花也有枯叶，有成长的希望也有岁月的烦恼，但这一切都将会是生命难得的过程。人生这短短的几十年，相对于浩瀚的宇宙来说，实在是短之又短；活着这颗脆弱的幼苗，相对于生命生生不息的轮回来说，实在是微不足道，我们又如何能默然相对呢？ 我们不是迦叶尊者，也不能成为迦叶那样的圣人，但我们却要有一颗拈花一笑的心。有了这颗心，我们就能从容地去面对生活的风雨和坎坷泥泞。拈花一笑，这是一份内心的平静与从容，对世间的一草一木的关爱和对生命或喜或悲的大彻大悟。名利的得与失，荣耀与无闻相对于生命短短的几十年来说，已经不算得什么，唯有希求一份内心的平静与从容吧。我们与众僧的默然，其实不过是一种对身外之事的放不开或不能释怀的想要达到，面对世尊那份众望所归的光环，一种急不可耐的想要得到的达到，对虚荣的达到。这就是我们的名和利，生活的花朵和果实，权和财的放不开或者说是不能释怀。生活有太多的负累，自己的、别人的、想要不、不想要的一切慢慢组成了生命或深或浅的足迹，一路走来，甘甜与酸苦只有自己才能真正体味！但我们却过多的视而不见，我们过多留意的却是那些别人的眼光，别人的品头论足，更多时候我们也只是众僧默然之后的默然。 生活不会是一帆风顺,有更多我们无法预料的不如意；但生活也不会总是不如意，也还会有很多美丽的向往。当生活把一扇大门向你关闭时候，就会向你开启一扇窗子。明天的阳光会是新的，照亮我们，还有清脆的鸟鸣，吹着生活闪光的号子。也许明天还有风雨，明天的明天还有霜雪，明天还会有意想不到的阴霾，但要相信阴霾过去了的那些明天，一定就是阳光明媚的日子了。明天，总是新的，但明天的心情却不一定会是新的。心，就地天地，要有多高就有多高，要有多大就有多大，但心不过只是尺寸而已！那么多的花朵总是看不完的美丽，但不是所有的美丽都能够开出灿烂的花朵，心就是蝴蝶，永远采不到那朵能够满足的心蕊。心的停止不下的欲望就是我们深深的默然，即使我们的花朵已经是一座花园的标本，还会有更多的花园在等着那份忧郁的默然，默然之后的默然。 拈花一笑，常在明静止水之中；拈花一笑，常在淡若无味的不经意中，懂得了这份内心的空彻之后，拈花一笑才能真正地破颜而出…… "佛祖拈花为何笑?”连佛祖都只用意会,不用言说的一笑来表示,我想我要将其说明是不可能了.不如先把目光集中在这朵花上吧,佛祖手里为什么要拿一朵花呢?这朵活生生的花又代表什么呢,我们可以展开想象,朝气蓬勃的鲜花也许代表着自然,一种自然的美,自然之法!也许此刻佛陀的一笑,就代替了讲述自然之法; 而活生生的鲜花也象征着一种生命,拿在手中,则表示生命(命运)掌握在我们自己的手中!佛陀的一笑也许在告诉我们,只有我们自己才能把握自己的命运,只有我们自己才能让生命之花绽放出最美的光泽! 佛陀的一笑,恬悦,静美,幽长,其中的深远与美妙,不是任何一个人可以用支字半语能将其道尽! 假设有一位与你有缘的人,在对街向你浅浅的一笑,一个伸手的招呼,此头的你也报以一笑而应之.此刻,不用言说,这一笑将所有的问候与祝福都包含在其中了.这简浅的一笑代替了诸多言语的问候,令人赏心悦目!其中的心灵神往,也就只有你们俩是最能切身感受的啦!人的语言是匮乏的,很多东西都无法用语言将其道明,更多的言语表达往往会复杂化,取而代之的是这一笑,却时而能让彼此的心豁然开朗!

Ⅹ 佛祖拈花一笑是什么典故，有什么禅机

这个就是佛祖要找传承人
宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》卷一:世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:"吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相⑨，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。"
拈花一笑是一个汉语成语，拼音是niān huā yí xiào，佛教语，禅宗以心传心的第一宗典故，包含两层意思:一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。