诗情一朵裁

㈠ 诗情的分类

诗情的表意即是表达的生活或思想的意境。诗情的意境可分为这样几种：一是实在性，二是情感性。
①实在性。实在性就是生活的一种真实情境，不加修饰，只是把生活的情状表现出来，如骆宾王那首脍炙人口的 短诗《咏鹅》：“鹅鹅鹅，曲项向天歌；白毛浮绿水，红掌拨青波。”还有王维的《山居秋瞑》诗：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”还有元曲（中吕·普天乐）《渔村落照》——“楚云寒，湘天暮。斜职影里，几个渔夫。柴门红树村，钓艇青山渡。惊起海鸥飞无数，县晴光金缕扶疏。鱼穿短蒲，酒盈小壶，饮尽重沽。”③元曲（双调·水仙子）《重观瀑布》——“天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒，冰丝带雨悬霄汉。几千年晒未干，路华凉人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞天。”②情感性。其实，实在性也是有感情的，这种情感通常表现的是对生活、对自然、对人类的热爱，只是表情性不大明显；而情感性的诗，在表达人的情感上一看就能感觉出来。比如，李煜的《虞美人》一词：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 人生皆有志，志向有高远。诗似乎是人们表志的最好形式，所以就有了“诗言志”的说法。唐朝大诗人杜甫的《望岳》，就是一首言志诗——“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”（《唐诗三百首新注》10页）“会当凌绝顶，一览众山小”，这样的志向不知道鼓舞了多少立志之人。
诗言志，是人们经常采用的，通常都把志向定在高、远上。毛泽东一九一零年写过一首《七古·咏蛙》，诗中借用“蛙”，并通过对蛙的形象描写，明确地表达了一种志向。诗是这样写的——“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神；春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。”
志，表现的是一种人生想要达到的方向，必然透出一种大气，这方面，毛泽东可谓是大家。如他在一九三六年二月写的《沁园春·雪》下阙——“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
古来言志诗都是与献身相结合的；因为没有献身的作为，光言志，那志就是空的。如毛泽东在一九三五年十月写的《念奴娇·昆仑》一诗——“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色，飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖，千秋功罪，谁人曾与评说。而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪，安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截，一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”还有他的一九六一年十二月“读陆游咏梅词，反其义而用之”写的《卜算子·咏梅》——“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”
还有表白个人的心志心何与心怀 情形
抒情是诗的主要特征，就是那些所谓“无病呻吟”的诗，表现的也有一个“情”字。情为人类所有，（动物也有情，但没有人这样复杂），无情不为人。总之，完全可以说，没了情也就没有诗。诗抒情，一般是在这样几种情形下：欢愉、相思、关切、友谊、说理、忧怨、悲哀、愤然等。
欢愉
如①李白被流放夜郎途中，行至白帝城，忽闻得赦免，惊喜返回江陵时作的《下江陵》（又名《早发白帝城》）诗——“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”（《唐诗三百首新注》332页）②杜甫《闻官军收河南河北》（唐）——“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”③写情人相见，李煜《菩萨蛮》——“花明月暗笼轻雾，今朝好向郎边去。刬袜下香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一晌偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。”④元曲（双调·殿前欢）《梅花》——“月如芽，早庭前疏影映窗纱。逃禅老笔应难画，别样清佳，据胡床再咱看，山妻骂：为甚情牵挂？大都来梅花是我，我是梅花。”高兴之情溢于言表。
相思
①王维《想思》——“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”（《唐诗三百首新注》299页）②《虞美人·赠杨开慧》——“堆来枕上愁何状，江海翻波浪，夜长天色怎难明，无奈披衣起坐薄寒中。晓来百念皆灰烬，倦极身无恁，一勾残月向西流，对此不抛眼泪也无由。”（毛泽东一九二零年作）③杜牧《秋夕》——“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流荧。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”（《唐诗三百首新注》351页）④《贺新郎·赠杨开慧》一九二三年“挥手从兹去，更那堪凄然相向，苦情重诉，眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住，知误会前番书语，过眼滔滔云共雾。算人间知已吾和汝，人有病，天知否，今朝霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许，汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅，凭割断愁丝恨缕，要似昆仑崩绝壁，又恰象台风扫寰宇。重比翼，和云翥。”（毛泽东）
友谊
①王维《渭城曲》——“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青杨柳春。劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。” 诗情
（365页）“李白乘舟将欲行，忽闻岸上跳歌声。桃花潭水深千尺，不及王伦同我情。蝶恋花《答李淑一》一九五七年五月十一日“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”②元曲（双调·寿阳曲）《答卢疏斋》——“山无数，烟万缕。憔悴煞玉堂人物。倚篷窗一身儿活受苦，恨不得随大江东去。”
喻理
①一九四九年初，柳亚子先生写给毛泽东一首诗，诗中说：“开天辟地君真健，说项依刘我大难。夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯宣。头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹。安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。”毛泽东看后觉得诗中流露出要归田的意思，于是，就于是年四月二十九日写了一首《七律·和柳亚子先生》——“饮茶粤海未以忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。牢骚太胜防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”②元曲（中吕·山坡羊）《燕子》——“来时春社，去时秋社，年年来去搬寒热。语喃喃，忙劫劫，春风堂上寻王谢。巷陌乌衣夕照猫画虎料。兴，多见些；亡，都尽说。”③《颐和园》——“客来山中庙宇兴，人去湖面微波平。颐和园里山水色，亦真亦幻万古情。留住瞬间是永久，拼却灵动无声名。在时荣，过时空，身后景致两不同！”（赵成群）
无奈
①李白《关山月》：“明月出天山，苍茫海云间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戌客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”（《唐诗三百首新注》45页）②李颀《古从军行》：“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野营万里无城廓，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道平门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。”（见《唐诗三百首新注》129页）本诗借汉武帝的开边，讽唐玄宗的用兵，末两句感慨尤深。沈德潜云：“以人命换塞外之物，夫策甚矣。为开边者垂戒，故作此诗。”③元曲（双调折桂令）《西陵送别》——“画船儿载不起离愁，人到西陵，恨满期东州。懒上归鞍。慵开泪眼，怕依层楼。春去春来，管送别别依依岸柳；潮升潮落，会忘机泛泛少欧。烟水悠悠，有句相酬，无计相留。”
忧怨
①李白《月下独酌》——“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交约，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”（《唐诗三百首新注》6页）与酒与影做伴孤独状。②《相见欢》——无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。（李煜）③陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（见《唐诗三百首新注》52页）白居易《长恨歌》（101页）《琵琶行》：“自言本是京城女，家在暇蟆陵下住，十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银蓖击节碎，血色罗裾翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车观稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，模具逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地偏无音乐，终岁不闻丝竹声。住处湓城地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”（见《唐诗三百首新注》113页）
愤然
①“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”耶律图欲让出了太子之位后，仍然被母亲和弟弟苦苦相逼，他的遭遇传入了中原后唐主李嗣源的耳中，李嗣源便秘密派使节渡过大海，拿着书信请耶律倍去后唐。耶律倍（图欲）偷偷地从海上到了对岸之后，在海边插下一块木牌，把自己写的一首诗刻在了木牌上。字里行间，含着愤怒不平之意。②“英雄不得过江州，魂恋春波起暮愁，满眼青山无地葬，斜风细雨打船头。”极言死无葬身之地。③“白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝；不因重做兴亡梦，儿女浓情何处消。”④“渔樵同话旧繁华，短梦寥寥记不差；曾恨红菚衔燕子，偏怜素扇染桃花。笙歌西第留何客，烟雨南朝换几家？传得伤心 诗情
临去语，年年寒食哭天涯。”（孔尚任著《桃花扇》227、259、267页）⑤王昌龄《出塞》——秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（367页）《扬眉剑出鞘》——“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。洒泪祭友杰，扬眉剑出鞘。”（《天安门诗抄》人民文学出版社一九七八年十二月出版）
其它
如关切、怀古等。孟郊《游子吟》表示关切——“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”（同上50页）杜牧《赤壁》则是怀古——“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”（《唐诗三百首新注》348页）毛泽东一九三一年春写的《渔家傲·反第一次大围剿》——“万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉，雾满龙冈千嶂暗，齐声唤，前头捉了张辉瓒。十万大军重入赣，风烟滚滚来天半，唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。”

㈡ 关于花的诗歌，诗情画意！！！自创

【诗】风离骚九天赋，
【情】韵雅雅凝香露；
【画】笔挥处龙成真，
【意】境冥冥鸾凤舞。

㈢ 六27日望湖楼醉书诗情

六月二十七日望湖楼醉书五首其一
年代：【宋】 作者：【苏轼】 体裁：【七绝】 类别：【】
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

【注释】

[注释]

1．望湖楼：在杭州西湖边。

2．翻墨：像墨汁一样的黑云在天上翻卷。遮：遮盖，掩盖。

3．跳珠：形容雨点像珍珠一样在船中跳动。

4．卷地风：风从地面卷起。

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[解说]

这首诗描写了夏日西湖上一场来去匆匆的暴雨。第一句写黑云翻滚，第二句写大雨倾盆，后两句写雨过天晴。大自然变化多么迅速，诗人用笔又多么神奇。

㈣ 关于女人把生活过得诗情画意的诗句

1.写女人的诗句 诗意的

云鬓轻梳蝉翼，娥眉淡拂春山。

朱唇缀一棵夭桃，皓齿排两行碎玉。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

纤纤十指似栽葱，曲曲双眉如抹黛。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

柳腰微摆鸣金佩，莲步轻移动玉肢。

月里嫦娥难比此，九天仙子怎如斯！

肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。

一笑万古春，一啼万古愁。

清水出芙蓉，天然去雕饰。

有如织女下瑶台，浑似嫦娥离月殿。

意态幽花未艳，肌肤嫩玉生香。

雅淡梳妆偏有韵，不施脂粉自多姿。

秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。

2.形容女性诗意的句子,越多越好,,,急~~~

两弯似蹙非蹙笼烟眉 一双似喜非喜含情目 态生两靥之愁，娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。 一顾倾人城 再顾倾人国 肤若美瓷 唇若樱花 明眸皓齿 巧笑倩兮 美目盼兮 亭亭玉立 杨柳细腰 增之一分则太长，减之一分则太短；施朱则太红，着粉则太白。

柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点，杨柳细腰赛笔管，说话燕语莺声。 粉香处弱态伶仃 回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

嘴不点而含丹，眉不画而横翠 蹴罢秋千， 起来慵整纤纤手。 露浓花瘦， 薄汗轻衣透。

见有人来， 袜铲金钗溜， 和羞走。 倚门回首， 却把青梅嗅。

所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。 绣幕芙蓉一笑开， 斜偎宝鸭亲香腮， 眼波才动被人猜。

满搦宫腰纤细。年纪方当笄岁。

刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆， 如描似削身材，怯雨羞云情意。

举措多娇媚。 淡眉如秋水，玉肌伴轻风 英英妙舞腰肢软。

章台柳、昭阳燕。锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。

顾香砌，丝管初调，倚轻风、佩环微颤。 乍入霓裳促遍。

逞盈盈、渐催檀板。慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。

算何止，倾国倾城，暂回眸、万人断肠。 听环佩之铿锵.靥笑春桃兮，云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴 齿含香.纤腰之楚楚兮，回风舞雪，珠翠之辉辉兮，满 额鹅黄. 菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。

逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。 出没花间兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飞若扬. 蛾眉颦笑兮，将言而未语，莲步乍移兮，待止而欲行.羡彼 之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼文章. 最是那回眸一笑，万般风情绕眉梢。

香腮染赤，耳坠明珠直摇曳。 云鬓浸墨，头插凤钗要飞翔。

春葱玉指如兰花，三寸金莲似元宝。 云袖轻摆招蝶舞，纤腰慢拧飘丝绦。

爱彼之貌 容兮，香培玉琢，美彼之态度兮，凤翥龙翔. 其素若何， 春梅绽雪.其洁若何，秋菊被霜.其静若何，松生空谷. 其艳若何，霞映澄塘.其文若何，龙游曲沼.其神若何，月 射寒江.应惭西子，实愧王嫱.奇矣哉，生于孰地，来自 何方，信矣乎，瑶池不二，紫府无双.果何人哉？如斯之 美也！ 方离柳坞，乍出花房.但行处，鸟惊庭树，将到时， 影度回廊.仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮 ------------------------------------------------------------ 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。

芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。（洛神赋） 树林阴翳，雾气氤氲，甜腥的气息凝然不动，那花儿就在那儿。

我从来没有见过。花朵奇大，洁白泛青，四片花瓣两两相对，如欲合拢的手掌，更像一个青花的大碗。

云归岫，花无语，烟络横林，山沉远照，一弯新月正渐渐清晰。远远的，我看见他走来。

伶仃独步，蓝衫飞舞，盈盈望断。漫野的山花忽然在风中舞成巨大的旋风。

我转身跑回茅舍，不顾祖母的疑惑，轻轻的，我攀上那株老梅。 疏影横斜，暗香浮动，每一朵梅花都如飞舞在月色下的白蝶，红蕊点点，如我心底骤然的狂喜和凄怆。

他终于站在梅树下了，月光下我看见他微微扬起的清癯的脸，满眼的惊喜与欢愉。我笑了，笑声清澈而明艳…… 我终于要走进我的故事了，牵着他的手，走进那个必定来临的结局。

山路迤逦，渐行渐远，我听见尘世黄昏的钟鼓，万家灯火正向我展开俗世的欢乐和悲伤。我蓦然回首，却看见我梦中所有的花儿—— 那大片魏紫的牡丹高贵而忧郁， 那一畦朱红的芍药热烈而优雅， 那一片鹅黄的玫瑰娇弱而明艳， 那一株洁白的百合纯净而飘逸， 那一树粉艳的樱花烂漫而凄丽…… 它们在我回首的瞬间纷纷堕下，落红铺满我来时的山路，路的尽头，我居住千年的茅屋已化为巨大青冢，覆满萋萋荒草，那株老梅斜倚半空，遒劲凌厉，所有的梅花一齐飞上深蓝的晴空。

“夜深知雪重，时闻折竹声”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，“隔牌风惊竹，开门雪满山”，“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。”描写雪的诗句，那一幅幅诗情画意是充满生机的画面， 莫愁三九少飞花，一夜龙鳞舞万家。

山野茸茸铺厚被，树凇脉脉裹轻纱。 顽童逐巷忙攻垒，好友围炉细品茶。

玉魄冰肌何处去，喜看庭草吐新芽。 回答者：外☆人 - 见习魔法师 三级 2-20 15:58 评价已经被关闭 目前有 0 个人评价 好 50% (0) 不好 50% (0) 其他回答共 11 条 温泉水滑洗凝脂. 长恨歌 白居易 描写杨玉环 画堂南畔见，一向偎人颤。

奴为出来难，教郎恣意怜 菩萨蛮 金缕鞋 李煜 描写小周后. 如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去，不如帘儿底下，听人笑语. 永遇乐 元宵 李清照 描写自己 回答者：klq2651 - 经理 五级 2-20 15:48 温泉水滑洗凝脂. 长恨歌 白居易 描写杨玉环 画堂南畔见，一向偎人颤。 奴为出来难，教郎恣意怜 菩萨蛮 金缕鞋 李煜 描写小周后. 如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去，不如帘儿底下，听人笑语. 永遇乐 。

3.描写女人漂亮的诗句

描写女人漂亮的诗句有

班姬续史之姿，谢庭咏雪之态.

巴东有巫山，窈窕神女颜.

黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟.

澄妆影于歌扇，散衣香于舞风，拭珠沥于罗袂，传金翠杯于素手 .

隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰

花钿委地无人收，方是真饰缘

恒敛千金笑，长垂双玉啼

回身举步，恰似柳摇花笑润初妍

经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真

楼中少女弄瑶瑟，一曲未终坐长叹

美人才调信纵横，非将此骨眉公卿

美人在时花满堂，至今三载闻余香

眉将柳而争绿，面共桃而竞红

美人在时花满堂，至今三载留余香

指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双

擢纤纤之素手，雪皓腕而露形

足下蹑丝履，头上玳瑁光

折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱

北方有佳人，绝世而独立，

一顾倾人城，再顾倾人国.

绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭！

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

应还有许多 呵呵

李白的《怨情》

美人卷珠帘，深坐蹙娥眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁。

诗经《硕人》的诗句：

手如柔荑，肤如凝脂，

领如蝤蜞，齿如瓠犀，

螓首娥眉，巧笑倩兮，

美目盼兮。一顾倾城，

再顾倾国。

白居易的《长恨歌》：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

4.表现渔家诗情画意般生活的诗句

诗情画意的诗句（一）

《春思》【唐】李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，

是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？

《春望》【唐】杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

《春宿左省》【唐】杜甫

花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。

不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？

《春夜喜雨》【唐】杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

《相思》【唐】王维

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

诗情画意的诗句（二）

《春晓》【唐】孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

《春思》【唐】皇甫冉

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

《赋得古原草送别》【唐】白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。

《春词》【唐】刘禹锡

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

《咏柳》【唐】贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

诗情画意的诗句（三）

《惠崇春江晚景》【宋】苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

《泊船瓜洲》【宋】王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？

《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

《玉楼春》【宋】宋祁

东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

《江南春绝句 》【唐】杜牧

千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

㈤ 关于诗情画意的古诗句

1.有哪些充满了诗情画意的诗句

河汉清且浅，相去复几许；盈盈一水间，脉脉不得语。佚名

昏惨惨，黄泉路近。曹雪芹

建德非吾土，维扬忆旧游。孟浩然

香稻啄徐鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。杜甫

篇赋新词强说愁 辛弃疾

怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。岳飞

风头如刀面如割 岑参

科头箕踞长松下，白眼看他世上人。王维

便纵有千种风情，更与何人说？柳永

红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。晏几道

风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。顾宪成

红颜未老恩先断 白居易

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。马致远

春归何处？寂寞无行路。黄庭坚

风檐展书读，古道照颜色。文天祥

红颜自古多薄命 欧阳修

郎骑竹马来，绕床弄青梅；同居长千里，两小无嫌猜。李白

幽怀谁共语，远目送归鸿。元遗山

便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。张拭

夙飘飘，雨潇潇，便做陈抟也睡不着。关汉卿

相顾无言，唯有泪千行。苏轼

春蚕到死丝方尽，虹炬成灰泪始干。李商隐

茅店鸡声霜月白，故乡儿女正安眠。商奂

凤残杏花晓，马上闻啼鸟。高启

幽禽雨中响，门掩春塘绿。高启

飞将远从戎，翩翩气自雄。徐渭

英雄心事无今古，神物风云各有时，张佳胤

思妇楼头月，征人马上霜。章美中

客来客去日日，花开花落年年。徐贲

孤云在于际，回首若有情。于谦

春来十日无人见，一树寒梅已著花。王（535）

表里山河犹往日，变迁朝市已多年。马中锡

春风如少年，狂逐无定处。陈孚

前溪渔掉归无数，网挂船头晒夕阳。翁葵

篇爱梅花月，终宵不肯眠。戴敏

怕恐摊头说惶恐，零丁洋里汉零丁。文天祥

春雨断桥人不渡，小舟哲学家出柳阴来。徐俯

幽人枕上朦胧睡，卧看东风次第明。张耒

是非不到野溪边，只就梧桐听雨眠。方岳

春溪嫩水清无渣，春洲细草碧无暇。杨万里

扁舟烟重冷渔蓑，两岸人家浸小河。斯植

风来一阵芦花过，祗道春残柳絮飞。叶茵

星光欲没晓光连，霞晕红浮一角天。黄大受

幽人耐冷倚门久，送月堕湖归去来。陆游

孤灯挑到寒更尽，犹有行人带雨归。胡仲参

无力蔷薇带雨低，多情蝴蝶趁花飞，流水飘香乳燕啼。

南浦魂销春不管，东阳衣减镜先知，小楼今夜月依依。

飞花自有牵情处，不向枝边住。

晓风飘薄已堪愁，更伴东流流水过秦楼。

消散须臾云雨怨，闲倚阑干见。

远弹香泪湿香红，暗恨玉颜光景与花同。

何事东君又去？空满院落花飞絮。

莺语匆匆花寂寂，玉阶春草湿。

伤春怀抱，清明过后莺花好。劝君莫向愁人道，又被香轮碾破青青草。

夜来风月连清晓，墙阴目断无人到，恨别王孙愁多少，犹顿春寒未放花枝老。

终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

临清风，对朗月，登山泛水，肆意酣歌。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

2.古诗带诗意

【作者】：王昌龄 【朝代】：唐 【体裁】：七言绝句

寒雨连江夜入吴，

平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，

一片冰心在玉壶。

【诗文解释】

迷蒙的烟雨在夜幕中笼罩着吴地，与浩邈的江水连成一片，天亮时我将送你启程，而我却要独自留下，如同这形单影只的楚山。如果洛阳的亲友询问我的情况，请你一定转告他们，我的一颗心如晶莹剔透的冰，清正廉明，贮藏在玉壶中一般。

【注释】

1. 芙蓉楼：原址在今江苏省镇江市西北。

2.辛渐：诗人的一位朋友。

3.吴：三国时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。

4.平明：清晨。

5. 楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带的山为楚山。

6.一片冰心在玉壶：冰在玉壶之中，比喻人的清廉正直。冰心：比喻心的纯洁。

【韵译】

迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；

清晨送走你，孤对楚山离愁无限！

朋友呵，洛阳亲友若是问起我来；

就说我依然冰心玉壶，坚守信念！

3.求富有诗意的古诗句

此情可待万追忆，只是当时已惘然。李商隐

身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通.。李商隐

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。纳兰性德

上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！--《上邪》

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 刘禹锡

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。李煜

衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。柳永

众里寻他千网络。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。辛弃疾

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。宋之仪

问世间，情是何物？直教生死相许。元好问

花自飘零水自流， 一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。李清照

4.最有诗意的诗句

无力蔷薇带雨低，多情蝴蝶趁花飞，流水飘香乳燕啼。

南浦魂销春不管，东阳衣减镜先知，小楼今夜月依依。

飞花自有牵情处，不向枝边住。

晓风飘薄已堪愁，更伴东流流水过秦楼。

消散须臾云雨怨，闲倚阑干见。

远弹香泪湿香红，暗恨玉颜光景与花同。

何事东君又去？空满院落花飞絮。

莺语匆匆花寂寂，玉阶春草湿。

伤春怀抱，清明过后莺花好。劝君莫向愁人道，又被香轮碾破青青草。

夜来风月连清晓，墙阴目断无人到，恨别王孙愁多少，犹顿春寒未放花枝老。

终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

临清风，对朗月，登山泛水，肆意酣歌。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

5.诗意很好的诗句

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 ————《诗经》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——《木兰辞 拟古决绝词柬友》

众里寻他千网络、蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。译文：我千百次寻找她，都没看见她，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。---《青玉案•元夕》

彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。 ——《佛经》

曾宴桃源深洞，一曲清歌舞凤。长记欲别时，和泪出门相送。如梦！如梦！残月落花烟重————《忆仙姿》

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得

————《声声慢》

《水龙吟•次韵章质夫杨花词》 作者：苏轼

似花还似非花，也无人惜从教坠。

抛家傍路，思量却是，无情有思（去声）。

萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。

梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。

晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。

春色三分，二分尘土，一分流水。

细看来，不是杨花，点点是离人泪。

6.有诗情画意的诗句有哪些

繁华事散逐香尘，流水无情草自春。

日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

蝶恋花·浮世红尘

乱世缘，笙歌尽，情纤遥望洞庭月；

千年恋，蓦然回，错看百花巫山云；

渐迷转，筝声落，幻蝶翩翩弄情言；

落翼飘，折花乱，曾经沧海今何为？

笑意连，红缨断，昔日画阁情人去；

弄无情，错有情，百转千回雾茫茫；

折玉骨，断冰肌，红尘已乱冷月随；

落雨帘，浸夜久，望尽秋月转玲珑；

忘君颜，听枯荷，如似南柯梦一场；

湿罗袜，转星辰，心境怡然已断情；

别情恨，如是真，蝶骨殇折柳花飞；

乱江花，出胜蓝，除却巫山已无云；

剪不断，理还乱，情回意转续三生！

㈥ 渔歌子的诗意、诗情、作者、诗题意思。

渔歌子的诗意、诗情、作者、诗题意思。

诗意：此诗描绘了江南水乡的秀丽风光。
诗情：表达了作者热爱大自然、融入大自然的情趣。
作者：张志和，唐代诗人，字子同，自号玄真子，今浙江金华人。
诗题：曲牌名，又名“渔父”。

渔歌子的诗意

渔歌子，词牌名，词也叫“长短句”，“小令”。可以唱，分为上下两段，两段之间有空格。
渔歌子①•【唐】张志和
西塞山②前白鹭③飞，
桃花流水④鳜鱼肥。
青箬笠⑤，绿蓑⑥衣，
斜风细雨不须⑦归。
【注释】
1.渔歌子：原是曲调名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。
2. 西塞山：在湖北省黄石市。
3. 白鹭：一种白色的水鸟。
4. 桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。
5. 箬笠：竹叶'竹蔑做的斗笠。
6. 蓑衣：用草或棕编制成的雨衣。
7:鳜鱼：江南又称桂鱼，肉质鲜美。
【译文】
西塞山前白鹭在飞翔，桃花盛开，水流湍急，鳜鱼也很肥美。江面小舟中，一位老翁戴着青色箬笠，披着绿色蓑衣，冒着斜风细雨，在江面上垂钓，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿离去。
【作者】
张志和(730~810)，字子同，初名龟龄。婺州金华（今浙江金华）人。唐朝肃宗时待诏翰林。后因事贬官，赦还，不复仕进，居江湖，自号烟波钓叟。著有《玄真子》集《全唐诗》录其九首诗词。渔歌子，词调名，又名渔父歌。本为唐朝教坊曲。分单双调两种，单调27字，五句，四平韵；双调50字，仄声。张志和《渔歌子》共有五首。《南华象说》十卷、《冲虚白马非马证》八卷，未行于世(此据唐颜真卿撰《浪迹先生玄真子张志和碑》。按，颜乃张之友善，《唐书·张志和传》及《玄品录》、《续仙传》所记张志和事，均依此《碑》)。张志和少有才学，年十六擢明经第，以策干唐肃宗，深受赏识，得待诏翰林，授左金吾录事参军。于是改名志和。此后不久，因系狱事，贬南浦尉，会赦还，以亲丧不复仕。
离宫后，常居于江湖之上，自称 “烟波钓徒”。大概是仿姜太公钓鱼故事，每垂钓不设诱饵，其志不在鱼也。
下述几事，以见张志和之行状。虽然张志和曾为朝官，但退隐后，县令使浚渠，他竟能 “执畚就役，曾无忤色”(颜《碑》)。又，张志和尝以大布制褐裘，及其嫂闻之，乃手为织纩，及成，一衣十年，虽暑不解。唐肃宗赐奴婢各一，张志和遂配为夫妇，号曰渔僮、樵青，人或问其故，答曰：“渔僮使捧钓收纶，芦中鼓枻，樵青使苏兰薪桂，竹里煎茶。”又有竟陵子陆羽、校书郎裴修问“孰为往来者”，张志和慨然对曰：“太虚作室而共居，夜月为灯以同照，与四海诸公未尝离别，有何往来?”其豁达如此，大有庄叟遗风。但张志和生性孤峻，“不可得而亲疏，率诚澹然，人莫窥其喜愠。视轩裳如草芥，屏嗜欲若泥沙。”(颜《碑》)
张志和还善图山水，酒酣之际，随着击鼓吹笛的乐声，舞笔飞墨，应节而成，尝撰渔歌，唐宪宗求之不能致。又为御史李萼写图幛，千变万化，观者愕眙，在坐六十余人各暑姓名爵里于其下，张志和乃以两言目之，潜皆属对，举席叹骇。李德裕赞叹张志和 “隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比”，跻身江湖而又美名远扬，这种生活竟令身居朝廷要位的李德裕也羡慕不已。
大历七年 (公元772年)秋八月，颜真卿为湖州刺史，张志和来谒。颜真卿以舟敞漏，请更之，张志和答曰：“傥惠渔舟，愿以为浮家泛宅，沿溯江湖之上，往来苕霎之间，野夫之幸矣。”遂为水戏（《续仙传》载张志和“守真养气，卧雪不寒，入水不濡”），忽焉去。关于张志和卒时情景，颜《碑》只有一句朦胧的记载，“忽焉去我”。《新唐书·张志和传》可能因其意不明，不云其事。《续仙传·玄真子》则借此遂云“寻于水上挥手以谢真卿，上升而去”，故神其事，不可信。
张志和的著作，据颜《碑》载：
著书十二卷，凡三万言，号《元真子》。遂以称焉……京兆谊为作《内解》。元真又述《大易》十五卷，凡二百六十有五卦。
其《大易》十五卷，今存佚不明。《玄真子》则有很多版本，分上、中、下三卷者有：
《且且初笺·十六子》、《知不足斋丛书》第十三集、《金华丛书·子部》，《丛书集成初编 ·哲学类》所收则据《知不足斋》本影印，曾参照《道藏》本。明《正统道藏》太玄部甚帙收有此书，但标曰《玄真子外篇》，亦分上、中、下三卷。何以名曰《外篇》，岂《玄真子》别有《内篇》?检《藏》本，是书约三万七千宇，据颜《碑》，《玄真子》“凡三万言”，大体相符，则知《道藏》所收，即为《玄真子》全文，非别有《内篇》也，《道藏辑要》第五类所收同此。《子汇》收《玄真子外篇》，不分卷，唯分碧虚、鸾鷟、涛之灵三部分，其后分三卷者均依此。明归有光辑评《玄真子》，不分内、外篇，亦不分卷，是书收入《诸子汇函》，当较接近《玄真子》原貌，可参考。《玄真子》不分篇、卷者还有：《十二子》本、《二十家子书》本、《四库全书·子部道家类》本、《子书百家、道家类》本、《百子全书·道家类》等。凡入子部，均属之于道家类。另外，《说郛》(宛委山堂本)卷一百收录《玄真子渔歌记》一卷，题唐张志和撰，李德裕录。
《玄真子》一书，行文格调颇似《庄子》，全以寓言写出。其言博大恢宏，而且从相对主义的沉思中悟出许多辩证法的真理。张志和在天文学上亦有精深的造诣。下面择其点滴，以叙笔者之浅识。
张志和名天之王曰“神尊”，名地之王曰“只卑”，名碧虚(天地间之空气)之王曰“灵荒”。其言曰：
神尊曰：朕有天。祗卑曰：朕有地。灵荒怪天地之名，问之曰： “朕之仰视不异碧虚，朕之俯察不异碧虚。碧虚之中，其又奚物?帝言天地，厥状若何?”祗卑曰：“朕之地，体大质厚，资生元元，中高外垂，其势坤。层然如坛辏……”。神尊曰：“朕之天，体虚形高，资始化化。中员外转，其行干。穹然如帐帱……”。灵荒未之信，曰：“天如帐，胡县(悬)乎其上?地如坛，厥下平何安?”神尊曰：“天之帐非上县，飘轮下载常左旋，三光随之以西迁。”只卑曰：“地之坛，有湫盘凝浮其上，所以安。”
(《玄真子·碧虚》)
张志和关于天地关系的理论，颇近于中国古代天文学的 “盖天说”。其不同之处在于，张志和并不认为地是倾斜的，西北高而东南低。天地间是无形质的碧虚，这又与古代天文学中的“宣夜说”相合。宣夜说认为，宇宙间只有天体(所谓“三光”日、月、星及其构成的有形质物)与地体才是有形有质的，此外是无限的虚空，天体不依附任何实物，只浮于元气之上，自由运动。这是张志和吸引古代天文学的地方(宣夜说出在汉末以前)。进一步，我们可以看到张志和对日月之关系的精湛解释。
日月有合壁之元，死生有循环之端。定合壁之元者，知薄蚀之交有时；达循环之端者，知死生之会有期 ……。然月之明由日之照者也。月所发放的光亮，是对日光的反鉴，所以日月薄蚀之交是有规律的，这与现代天文学完全符合。当然，张志和也不可能超越时代的认识能力，未能认识到日、月与地球的真正关系，因而不能揭示日蚀，月蚀的秘密。但他将日、月蚀归之于自然现象，到一定的时间便必然出现，这就排斥了对日、月蚀这一自然现象的神学解释。
再看看张志和对有无及其关系的认识：
有之非未无也，无之非未有也。且未无之有而不有，未有之无而不无，斯有无之至也。故今有之忽无，非昔无之未有；今无之忽有，非昔有之未无者，异乎时也。若夫无彼无有连既 往之无有而不殊，无此有无合将来有无而不异者，同乎时也。异乎时者，代以为必然会有不然之者也；同乎时者，代以为不然会有必然之者也。
(《玄真子·涛之灵》)
这段话听起来很玄，但其基本思想却只有一个，即事物的有无是在时间流程中相互转代的。现在存在的具体事物，过去必然曾不存在过；现在不存在的事物，也必然是相对其过去曾经存在过而言。世界上从未出现的某物，我们就不能说今天此物没有了。现存事物的消逝，与过去事物未曾出现过的 “无”，是不相同的，今天某物从无突然到有，也不同于过去某物一直保存到现在，因为时间改变了，(前者有一个从有到无的过程问题，后者有一个从无到有的过程问题。)如果说世界上不存在彼无有(现在可指称的)与过去了的无有相连而且没有差别，不存在此有无与将来的有无相同而且没有差异，那是因为除去了它们在时间上的差别(也就是说，抽象上谈有与无的关系，而排除了这种关系的时间因素)。看到有无在时期上有差别，以异时的观点论有无，世人们以为是对的，但恰恰有人不以为然，排除有无在时间上的差别，以抽象的观点谈有无，世人们都以为不对，但恰恰有人以为是正确的。看到有无与时间的联系，这是张志和在形而上学的沉思中所闪现的辩证法光芒。时间本来是与事物的运动相连的，如果没有物质的运动也就没有时间，运动的形式虽然多种多样，但最基本的运动形式，仍是事物存亡(有无)的相互转化过程。而且，时间的规定性，取决于物质运动的速度(爱因斯坦证实了这一点，物体运动速度越快，时间流逝就越慢，反之亦然)。张志和当然没有发达的科学知识奠定其时空与物质运动观的基础，但他在思辩哲学中揭示了时间与物质运动(从无到有、从有到无的过程)的内在联系，委实难能可贵。下面引录南北朝时期著名和尚僧肇(384—414年)的两段论述，或有助于理解张志和在这个问题上的贡献。
……求向物于向，于向未尝无；责向物于今，于今未尝有。于今未尝有，以明物不来；于向未尝无，故知物不去。复而求今，今亦不往。是谓昔物自在昔，不从今以至昔，今物自在今，不从昔以致今。
(《肇论·物不迁论》)
又，然则万物果有其所以不有，有其所以不无。有其所以不有，故虽有而非有，有其所以不无，故虽无而非无。虽无而非无，无者不绝虚；虽有而非有，有者非真有。若有不即真，无不夷迹，然则有无称异，其致一也。
(《肇论·不真空论》)
前一段论述，僧肇否定了物质运动与时间的联系，只看到时间和运动的间断性，没有看到他们的不间断性。但僧肇揭示了时间和运动的矛盾，在认识史上无疑是有意义的。张志和则承认了这对矛盾，认为事物的有无相互转化，是随时间流程而显现出来的，这就打破了僧肇所揭示的矛盾之缺口，发展了辩证法。后一段论述，僧肇揭示了事物的有无与空间的矛盾。事物有其存在的一方面，也有其不存在的一方面。说事物有不存在的一方面，并不是说此物就绝对虚无。事物的有无是对立的统一，不包含无的有，便只能理解为绝对永恒的存在，而具体事物总是多存在一天就更趋近于消亡一天。在这点上，张志和与僧肇是很接近的， “且未无之有而不有，未有之无而不无”，不包含无的存在是不真实的，不包含有的无也不是我们所说的无。较之二者，僧肇的论述要明确些，但他由具体事物的有无统一，继而说到“万物非真”，事物只是“假号”而已，就失之远矣。因为具体事物固然可生可灭(改变存在形式)，但物质世界却是永恒存在的，物理学的“物质不灭定律”证明了这一点。至于其逻辑错误，是唯心主义世界观常犯的，今不辨析。且看看张志和的世界起源说，于其中不难看出他和僧肇的区别：
夫无有也者，有无之始也；有无也者，无有之初也。无有作，有无立，而造化行乎其中矣。夫造化之兴也，空以遍之，风以行之，水以聚之，识以感之，气以通之，而万物备乎其中矣。空遍而体存，风行而用作，水聚而有见，识戚而念生，气通而意立。体存故可以厚本，用作故可以明渐，有见故可以观变，念生故可以知化，意立故可以详理。是知本可厚者空之体也，渐可明者风之用也，变可观者水之有也，化可知者识之念也，理可详者气之意也。
(《玄真子·碧虚》)
有无相互转化，渐渐形成了世界。世界自造化之后，就不是虚妄不实的了，而是遍布的空气冲盈其中，有风行，有水聚，有气通，并且有识感。这里面既包含了朴素的唯物论观点，又包含了可知论观点。
现实世界从有无中造化出来，这个造化过程又是自然的，既不存在谁是造化者的问题，又不存在从什么东西中造化出来的问题，他说：
无自而然是谓元然，无造而化是谓真化。
没有给世界的最后创造者留下地盘。这种自然创世说，可以说是否定上帝创世说的一种方式。
既然世界自己造化自己，那么 “道”又在哪里呢?张志和认为“至道”是不可以感知的，“吾知至道之无有也”(《碧虚》)。道至无又至有，他说：
……至无至有者，莫过乎道。……巡六合，求之而不得者，非道之至无邪?出造化，离之而不免者，非道之至有邪?
(《玄真子·鸾鷟》)
这里的 “道”，显然是指规律、法则。说道至无，是因为上下求索而不可得，事物运动的规律是不能凭感觉器官把握的；说道至有，是因为即使超越造化之外，有意摆脱它，但终不能解除它的制约，规律是客观存在的，而且具有普遍性。这些都是张志和闪光的思想。当然，“出造化”去寻求道的存在是不可能的，规律是事物运动的固有属性，离开了运动(造化)，即无规律(道)可言。张志和似乎也有割裂运动与运动规律之联系的倾向，所谓“出造化”，固然是假设的前提，但设置前提本身就表现了他对二者关系认识之不足。而且，后面的论述也只是说造化不出道的范围，没有看到道只是事物在造化过程中的属性。
综观前述，不难看出，张志和确乎是唐代一位了不起的哲学家。虽然他没有坚实的科学知识作为基础，但他在思辩的王国里所提出的富有科学因素的哲学命题，实在是一份极有价值的思想遗产。
张志和的诗全部九首
卷308_1 【太寥歌】张志和
化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉。冥哉茫哉， 惟化之工无疆哉。
卷308_2 【空洞歌】张志和
无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，其形团圞。反尔之视，绝尔之思，可以观。
卷308_3 【渔父歌】五首·张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。
霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑着荷衣不叹穷。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。
卷308_4 【上巳日忆江南禊事】张志和
黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。
卷308_5 【渔父】张志和
八月九月芦花飞，南溪老人重钓归。
秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。
却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。
翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。
【品评】
这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。
首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔夫悠闲自在的生活情趣。
此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔夫，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。又，旧注都以西塞山在湖州，恐非是。张氏《渔歌子》词共五首，分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，其地都不在湖州。当依陆游《入蜀记》所说，西塞山即鄂州的道士矶：“矶一名西塞山，即玄真子《渔父辞》所谓‘西塞山前白鹭风’者。”苏轼谪居黄州时，曾游其地，有云：“元真语极清丽，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之。”（徐俯《鹧鸪天》词跋，见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。”散花洲即在长江之中，与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水镢鱼肥。朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。”亦以西塞山在长江边。
张志和的《渔歌子》到日本
中日友好，早在唐代就形成 *** 。日本先后派往中国的“遣唐使”有十三次，历尽艰辛险阻的中国鉴真和尚东渡日本，更属美谈，鉴真与日本的阿倍仲麻吕对中日邦交的贡献，铭刻史册，人所周知。
然而，为奠定中日友谊丰碑，立过“特殊”功劳的，尚有位不出国的使者，他便是唐代文学家，自称“烟波钓徒”的张志和。张志和的名词《渔歌子》：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
清人刘熙戴的《艺概》曾将它誉为[风流千古]的佳作。它不仅是中国唐词的宗祖，而且也是日本词学的开山。
张志和的《渔歌子》宛如架于中日之间的一座彩虹之桥。《日本填词史学》中有所记载：大约在张志和写成《渔歌子》四十九年后（公元八百二十三年，即日本平安朝弘仁十四年）词传到日本。当时的嵯峨天皇读后备加赞赏，亲自在贺茂神社开宴赋诗，其时皇亲国戚、学者名流，皆随嵯峨天皇和唱张志和的《渔歌子》。诚然，张志和未曾赴宴咏和，实为憾事，但和者争相仿效《渔歌子》而作，《渔歌子》拨响了中日人民的心弦。近代老词学家夏承焘，在咏嵯峨天皇绝句中曾云：“一脉嵯峨孕霸才……桃花泛飘上蓬莱。”正是对此极好的赞颂。
日本嵯峨天皇对汉诗造诣很深，在宴会上亲作五首，其中第三首曰：
青春林下渡江桥，湖水翩翻入云霄。
闲钓醉，独棹歌，往来无定带落潮。
席间天皇年仅十七岁的女儿内亲王智子，聪颖过人，她吟和的两首，更为神社开宴生色不少：
春水洋洋沧浪清，渔翁从此独濯缨。
何乡里？何姓名？潭里闲歌送太平。
。近代日本学者浦松友久，在《关于越调诗的二、三问题——唐代新声在日本的遗留》论文指出《越调诗》的体裁特点很容易使人联想起《经国集》卷十四保存的《渔歌》组诗，关于这一组以嵯峨天皇的五首诗为中心的十三首诗，是一些与《渔歌子》谱系，即以张志和和《渔父》为原作的称为[词]的 诗歌新形式有关的作品。 可见，张志和的《渔歌子》对日本词学的血缘关系，是不同寻常的。
点评：
张志和渔歌子“西塞山前白鹭飞”一阕，风流千古。东坡尝以成句用入鹧鸪天，又用于浣溪沙。然其所足成之句，尤未如原词之妙通造化也。太白菩萨蛮、忆秦娥，张志和渔歌子，两家一忧一乐，归趣难名。

诗意：西塞山前有白鹭在飞，桃花盛开，水流湍急，鳜鱼更是肥美。江中的小舟中，有一位老翁带着黑色的箬笠，披着绿色的所以冒着斜风细雨在江面中垂钓。他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿回家。

西塞山前白鹭在飞翔，桃花盛开，水流湍急，鳜鱼也很肥美。
江面小舟中，一位老翁戴着青色箬笠，披着绿色蓑衣，冒着斜风细雨，在江面 上垂钓，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿离去。

㈦ 诗经《采薇》的“诗情”，是什么“诗情”

翻译：原来我出征时,还是杨树和柳树随风摇摆的春天.现在我回来了,已是雪花飞舞的的冬天.

表达了——西周时期一位饱尝服役思归之苦的戍边战士在归途中所作的诗,诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活,表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情 .

㈧ 荷叶罗裙一色裁的古诗

全诗：

采莲曲二首 其二

唐代：王昌龄

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。