党支部七夕节活动

① 七夕安排

你好，我也经常出去玩儿，但是没有一整天都玩儿。我这儿有个不错的出内行计划：
早上：容去植物园玩玩儿。
优点：环境好，清净，便于聊天，拍照。
ps:最好提前带上一些零食，女生都喜欢吃，另外，水也是必需的。
中午：在植物园外边，或者提前找个餐馆吃饭。
下午：去ktv唱歌，最好去环境好点的，（女生嘛，安全很重要，别去很没档次的ktv），
优点：下午唱歌便宜，既适合唱歌，又不耽搁相互之间聊天。
晚上：找个地儿吃火锅之类的。
ps：吃完火锅，去逛街，最好去大型广场之类的地方去。
望采纳。手机党码字，慢。

② 向周恩义同志学习作文

周恩义，一个“适合在老百姓堆里”的人，因其一向“把工作看得很重”，始终坚守党的生命线，因其一片真心爱人民、满怀热情为群众，因其一贯“不争个人荣誉，不正物质待遇，不争职务高低”，因其数十年无私奉献无止无休、无怨无悔，其灿烂如花、温暖似火的生命，已散发出沁人心脾的芳香,迸发出催人奋进的力量生命是宝贵的，脆弱的，人要珍惜生命，让生命多彩，闪烁光辉。有人说我境界高，也有人说我傻，可是人非圣贤，我也有失衡、沮丧、抱怨的时候，只不过最后战胜了，度过了名利关，尽了共产党员的本分而已。这是周恩义同志说的很实在的话。从这句话就能看出他的为人，他忠于共产党，忠于人民，把为服务放到了第一位！
梳理周恩义的动人事迹和心路历程，让人由衷地感到：唯有对宣传事业无限忠诚，周恩义才会在面临多次岗位变动和职务的机会时，坚定无悔地选择宣传思想工作；唯有对宣传事业无比热爱，周恩义才会在宣传思想战线上做出不凡的业绩，在工作的新起点有新的进展。
2012年1月22日，除夕。家住兴隆台区渤海乡的张素兰估摸着她的“大兄弟”该来看她了，早早地站在家门口张望。果然，没一会儿，她就看到周恩义拖着伤腿吃力地走来，他的儿子、儿媳妇和小孙子抬着大米，拎着豆油、黄花鱼、水果等年货走在后面。原来“大兄弟”和张素兰非亲非故，是四年前，干部包干扶贫时结成的帮扶对子，之后每逢年节，周恩义都要来给老大姐送东西。一家人高高兴兴地贴上春联，周恩义拉过儿子周雷和孙子周炜强，对张素兰说，“老大姐，我退休了，扶贫不退休。等到有一天我走不动了，就让我的儿子、孙子接着照顾您。”张素兰的眼泪夺眶而出，只顾着抹眼泪，把满肚子的感谢话儿全忘了。想感谢周恩义的人不止张素兰，裴家村、粮家村、赵家村… …地方的老百姓都记着周恩义的恩情。农村的年轻人在城里开出租车，拉到周恩义的活儿总是免费，周恩义过意不去，扔下钱下车，常常又被追上把钱硬塞回手里，“你为我们办了那么多好事，这点车费算啥。”周恩义用行动诠释着他对工作、对人民的爱，同样也收获了人民对他丰厚的爱。
勤于奉献、惯于舍弃的周恩义是快乐的，当然也是幸福的。他以自己几十年的奉献和舍弃诠释了周恩义同志是辽宁省盘锦市兴隆台区委原常委、宣传部长。他从事部队思想政治工作23年，1992年从部队转业到地方从事宣传思想工作至今整整20年。他长期扎根基层、服务群众，忘我奉献、探索创新，以对党事业的坚定信仰和无限忠诚，对宣传思想工作的执着坚守和无比热爱，忠实履行一名共产党员的神圣职责，出色践行一名党的宣传思想工作者的光荣使命，在平凡的工作岗位上做出了不平凡的业绩，是新时期宣传干部的优秀代表，是广大党员干部学习的楷模。他的先进事迹，突出表现在以下几个方面：
第一， 周恩义始终有一股满腔赤诚、持之以恒的韧劲。
周恩义1992年转业到盘锦市兴隆台区工作时，作为团政委，他是当年转业干部中唯一一个正团级干部，可有很多选择。但他选择的是区委宣传部副部长这样一个副科级岗位。在宣传部，他从副部长到常委部长、副书记，又回到宣传部常委部长岗位，一干就是20年。这期间他有多次工作岗位调整和职务升迁机会，每次他总是做出坚守宣传思想战线的坚定选择。2001年区委班子调整，副书记职位出现空缺，已经任常委宣传部长3年多的周恩义，被认为是最适合的人选，但他主动找领导力荐年轻同志。组织上打算让他转任组织部长，他仍然力荐年轻同志，请求留在宣传部。他在区委常委会上表示：“我干了多年宣传，摸出点门道，别的同志来还有个熟悉适应过程，不如我接着干”，“再给我几年，一定把兴隆台宣传工作干成全国先进！”
第二年，市委决定直接公示并任命周恩义为区委副书记，兼文明委主任，分管宣传、统战、科协、妇联、共青团等多方面工作，但他对宣传思想工作一刻也没放松。2006年，任区委副书记4年多的周恩义，因区委换届副书记职数减少到1人，他再次主动找到领导，要求不当副书记，回宣传部工作。他说：“应该把机会让给年轻人，他们为党工作的时间更长。”组织上有意让他转任组织部长，他诚恳地说：“我对宣传工作有着深厚的感情，我对宣传工作有着无限的热爱！”就这样，他再次回到宣传部长岗位，兢兢业业、勤恳工作，退休后仍然继续活跃在宣传思想工作第一线。
20年来，周恩义多次获区劳动模范、十佳公仆、十佳优秀党员领导干部等称号，被市委特批为全市唯一的县处级领导干部思想政治工作先进个人，两次入选省委省政府表彰的领导干部勤廉兼优先进个人，被评为全省精神文明建设先进个人。辽宁日报、盘锦日报等多家省市媒体都在头版头题报道过他的先进事迹。
盘锦市委领导评价周恩义说，“很多人当官是能‘上’不能‘下’，周恩义是能‘上’亦能‘下’，更为难能可贵的是，他无论‘上’还是‘下’，都能一如既往干得那么好。”
第二，周恩义始终有一股创先争优、忘我奋斗的拼劲。
周恩义在部队负过伤，左膝半月板断裂，左胸肋骨骨折，肺部严重粘连，是二等乙级伤残军人。周恩义的老伴1998年得了脑血栓，后来病情加重，现在已丧失生活自理能力。十几年来，他家里照料老伴，家庭负担很重。但他以超乎常人的毅力，克服伤病和家庭的双重困难，忘我工作。2004年，他在腿伤复发的情况下，带着12位省内著名画家沿辽河考察创作。在西拉木伦河源头，他拄着拐棍一步步下到200多米的峡谷底部，走了近8个小时，晚上左腿肿的老粗，疼得无法入睡，就用热毛巾一遍遍敷在膝盖上。历时27天、行程6700多公里的考察结束，他被送进了医院。深受感动的画家们联手在一幅长卷上每人画了一幅画，精心装裱送给他。辽宁省美协副主席、老画家白国文说：“我们很少联合为一个人作画，周恩义是一个真正的共产党员，值得我们尊敬！”
2007年元宵节，兴隆台区组织了大型灯展猜谜活动。就在这天，一场百年不遇的特大暴风雪席卷盘锦，整个城市被严严实实埋在雪中，交通彻底瘫痪。一大早，惦记灯展的周恩义就冒着狂风暴雪朝区委走去，平时不到20分钟的路，足足走了两个来小时，不知摔了多少跟头。他拖着伤腿，带领宣传部的同志在暴风雪中整整奔波一天，一直忙到晚上6点多钟。
就在这一天，他的腿伤再次加重，左膝青紫，肿得弯都不能打。第二天，他强拖着伤腿去协调处理一件紧急工作，大家不由分说把他送进医院。医生从他的左膝关节抽出七百多毫升积液，催促他说：抓紧转院手术吧，要不，这条腿就彻底废了。他叮嘱大家不要声张，说全区宣传工作会议要传达贯彻中央和省市精神，区团代会还有我的工作报告，开完这俩会就做手术。
4月26日上午他在区团代会作完报告，悄悄去了北京。经医生诊断，周恩义左腿外侧半月板整体严重磨损，已经裂碎，左腿股骨和髁骨也重度损伤。医生说：“腿都这样了，怎么还能走呢？真是铁人哪！”出院时，医生叮嘱他避免剧烈运动，早点置换人工膝关节，越早越好。可他说，连做手术带恢复得七八个月，没时间哪！
去年临近退休时，领导和同志们都劝他抓紧把人工膝关节换上，趁你还没退，好多事都方便。他说我工作一辈子，要划一个圆满的句号。区委书记说，老周，你句号划得够圆满了，赶快做手术吧。他说，我不能躺在病床上退休啊！直到今天，他仍然没做手术。
1994年夏天，盘锦遭遇洪灾，他在抗洪大堤上坚守7天7夜，得了急性角膜炎，眼睛红肿得看不清路，疼痛难忍，照样采访写稿。在闷热的帐篷里，他打着手电筒，撰写抗洪牺牲的村党支部书记刘英福的事迹材料，从晚上9点多一直写到凌晨4点，眼睛实在太疼了，就用毛巾蘸上凉水敷一敷，接着写。
第二年七月，更大的洪水再次袭来。周恩义在抗洪大堤接连收到六封写着“母病危，速归”加急电报，是远在内蒙古通辽的妹妹发来的。他惊呆了。是马上请假回去看母亲，还是等到抗洪抢险结束再回家？特大洪峰就要到达盘锦，几万军民严阵以待，他怎么能撤下来啊？他擦去泪水，悄悄把电报揣进口袋，继续坚守在抗洪第一线。抗洪抢险胜利了，他立即赶回家，可母亲已经去世了。身穿孝服的妹妹哭着说：“哥啊，你咋才回来呀，妈临咽气还叫你小名呢！”他 “扑通”跪在母亲灵前，放声痛哭。
第三，周恩义始终有一股刻苦学习、探索规律的钻劲。
当年初三未毕业就参军的周恩义深知自己文化水平有限，这养成了他刻苦学习的习惯。在部队期间，他多次被沈阳军区评为学习毛主席著作标兵，转业到地方从事宣传工作后，他更加注重加强理论学习，写下了100多万字的读书心得和讲课教材，几十篇理论文章在省以上刊物发表。
周恩义说，宣传干部必须要有马克思主义理论基本功，否则就没法在宣传队伍里干下去。区机关搬家，周恩义的书装了十几个大箱子，不同版本的马列经典著作都翻看得很旧了。他不喝酒、不抽烟、不打牌，最大的爱好就是看书，重要的书办公室一套、家里一套，抽空就看，自觉学习掌握中国特色社会主义理论体系。较高的理论素养使他讲课和辅导报告深受欢迎，不仅党员干部爱听，还吸引了很多群众。在周恩义的言传身教下，宣传部理论学习成风，2010年全区后备干部考试，400多人参加，宣传部干部全部入围，前10名中占了3名。
周恩义特别重视区领导干部和广大党员的政治理论学习。他在全区组织实施理论学习四项工程：一把手工程、升级工程、普及工程和辐射工程，把中心组学习考评纳入班子政绩考核，在区、街道、社区率先建立三级宣讲网络，把中心组学习设立A、B、C三级，每年评选一次十佳党委中心组、十佳中心组学习领导干部和十佳中心组学习理论文章等，有力推动了全区理论学习的制度化、规范化、经常化。他提出的建立中心组学习七项制度等中心组学习经验，先后4次在省理论学习会上介绍经验。其中建立档案制度和网上办公制度得到省、市委宣传部的充分肯定。早在1999年他就提出建立了网上中心组学习园地和中心组学习网络大讲堂，开创了省市中心组学习的先河，被写入市委宣传思想工作报告。区委学习中心组一直是市委先进中心组，成为市理论学习免检单位。他组织建立的全区千人理论宣讲队伍，常年活动在全区城乡基层，向广大干部群众宣传党的理论、路线、方针、政策。他坚持每年组织开展农村党员培训，请理论工作者和各类专家为农民上党课，开展各种实用技术技能培训。1992至2002年10年间，共办培训班240多班次，培训农村党员2万多人次。他还带头为基层党员干部群众讲党课，群众这样评价周恩义的党课：“理论变成家常话，党的政策传万家。”
多年来，周恩义同志十分注意研究探索改革开放和发展社会主义市场经济条件下宣传工作规律，形成做好基层宣传工作一套有效办法。他着眼全区工作大局，深入思考基层宣传思想工作的规律方法，总结长期实践创造，提炼出“紧跟党委、围绕中心、服务群众、务实创新”四条原则，“坚持宗旨、热爱本职、精通业务”三项要求，“建章立制、量化标准、深入基层、打造品牌、典型示范、注重协调”六种方法，“队伍精悍、武器精良”两个保证，推动基层宣传工作走向制度化、规范化。他还建立起了宣传工作理论武装、新闻宣传、思想政治工作、精神文明建设“四个一百分”工作体系，软任务变成硬指标，一项一项落实，一分一分考核。
第四，周恩义始终有一股善于创新、破解难题的巧劲。
他提出宣传思想工作要紧跟党委、围绕中心、扎实工作、开拓创新。围绕农村产业结构调整和农民致富，周恩义提出“要让农民致富，宣传部有责任帮着选好路”。他向区委建议确定的“围绕农民增收，发展高效农业”的中心组学习课题，一方面组织中心组成员结合实际学习理论，提高认识，达成共识，另一方面积极组织对广大农民党员进行培训。2001年初，周恩义利用一个月的时间，跑遍全市各大养殖场、种植基地和花卉基地，选了6处学习点。正月十五一过，他立即雇用6台大客车带着300多名农村党员到临近的大洼县和盘山县参观学习，找差距，定措施。区委常委利用两个星期日，专门听取了乡村党员培训情况汇报，区委区政府及时出台了农业结构调整、促进农业产业发展的10条意见。时任区委书记说：“兴隆台区农业产业结构调整的口子，是宣传部给撕开的，宣传部是最好的参谋部，周恩义是最好的参谋长”。
在辽河油田改革的关键时期，2000年8月，周恩义组织力量深入调研，形成了《加大支持服务油田力度促进我区经济持续快速发展》的调研报告，得到油田领导的高度重视，得到中石油领导的批示。报告中提出的支持辽河油田多种经营、深化改革等十项措施，经过区委讨论研究后出形成了兴隆台区支持油田改革的具体措施。
发展文化产业，是宣传思想工作直接进入经济工作主战场、为经济工作服务的崭新课题。周恩义对此有着超前的、高度的认识。他积极参与区委决策，加快区文化产业园建设。 2003年9月,区里正式组建“辽河画院”。 2004年在首届深圳文博会上，辽河文化产业园以全国首批“文化（美术）示范基地”的身份参展，辽河画院作品以其浓郁的地域特色，在深圳掀起一股辽河文化热。现在，辽河文化产业园已由最初的文化一条街发展成为拥有辽河美术馆、辽河画院、辽河文化公园、辽河青年艺术工作室、辽河石油公园和辽河文化广场等多个部分的综合性文化产业园区，成为全国首批文化（美术）产业示范基地。
前些年，社会上过情人节、圣诞节很时髦，一窝蜂。周部长觉得这是个问题，要想办法解决。他在接受电视台采访时说，我们要淡化洋节，浓化民族文化。叫“淡化”，不说“取消”，有可以借鉴的元素，洋为中用。根本问题是，民族的魂不能丢，先烈流血牺牲不能忘，要大张旗鼓过好我们自己民族的节日。从1999年开始，年年组织民族传统节日和革命传统节日系列活动，起名叫“我们的节日”。每逢“我们的节日”，宣传部设主题、搞策划，建立专门网站，宣传节日的来历和意义，提前公告节日安排，内容丰富多彩。七一、八一、十一等红色节日组织各单位开展“五个一”活动，座谈会、报告会、知识竞赛、文艺演出、主题活动，列入百分考核。“端午节”到社区和居民包粽子，煮好粽子送给农民工。“重阳节”组织志愿者到敬老院为老人理发、洗衣服。“七夕节”组织各种形式的青年联谊活动。盛大的元宵灯展，更是气派精彩。老百姓都说“我们的节日”过得真好！“我们的节日”活动开展13年了，已经成为社会主义核心价值体系教育的载体、精神文明建设的平台、文化建设的品牌！
非公企业思想政治工作是个新课题，周恩义围绕“定方向、塑灵魂、提素质”，用“总结经验法”开展非公企业思想政治工作。他说，帮企业总结一次思想政治工作经验，就等于把企业方向定下来了，比免100万元税都管用，周恩义三次亲自动手帮助福德汇餐饮公司总结思想政治工作经验。一次，为了修改这家企业在全省经验交流会的发言稿，他熬了个通宵。在周恩义指导下，福德汇餐饮公司获得辽宁省企业思想政治工作优秀单位称号。企业经营者说：“周部长帮助企业扣好了第一个扣子。第一个扣子扣正了，下边的扣子就扣齐了。”
第五，周恩义始终有一股扎根基层、服务群众的实劲。
他常说，“宣传思想工作只有敢于围绕群众关心的难点热点问题开展，才会有针对性，才会有战斗力，才会有生命力，才会有威信。”“群众认可你办的事，才能认可你这个人，认可你这个人，才能相信你说的话。为群众办实事是无形的思想政治工作。”每年他坚持抽出三分之一的时间在基层调研，帮助群众解决实际困难。
1994年冬天，周恩义到裴家村调研，村党支部书记裴昌学面带难色地说，村里今年是丰收了，可农民家中的大米卖不出去，换不回来钱，老百姓都没心思过年，我这个支书着急上火啊。他立即骑自行车顶着寒风从村里直接到邮局，动用部队“老关系”，向以前部队驻地连发9封电报求助。功夫不负有心人，不到一个星期，24万斤大米以每斤高于市场价2分钱的价格卖了出去，解决了村书记的心病、村民的难题。
渤海乡赵家村因城市的快速发展成了“城中村”。村民要变成市民，出路在何方？周恩义去赵家村蹲点一年，面对出现的新问题，给村里指出了三条路：发展经济带、农民包商网、转移剩余劳动力。在他的帮助下，赵家村率先进入全市第一批小康村，第一批文明村行列，成为全市第一个亿元村。现在赵家村有事，村民第一个想到的还是他们的“高参”周恩义。
油田改革初期，一段时间职工下岗、情绪激动、上访不断。2004年春，周恩义到兴隆街道文化社区参加“送健康、赴城乡”科普活动时，发现社区正在组织居民唱自编的《文化社区变了样》的区歌。当时他就敏锐意识到，这是凝聚人心、理顺情绪的极好方式，这样可以把群众的注意力和激情引导到热爱家乡、建设和谐社区上来。他过去和居民一起唱，并号召全区101个社区都要有自己的区歌，唱自己的区歌，并在全区组织开展了社区区歌大赛。这项社区文化活动一直坚持开展下来，并发展成为全区重要群众文化活动品牌，《兴隆春潮》、《兴隆之夏》、《兴隆金秋》、《兴隆冬韵》四大主题文化活动贯穿全年，不仅极大丰富活动了群众文化生活，而且在凝神聚力、维护稳定方面发挥了宣传思想工作的独特优势和作用。全区有6个小区被评为国家级文明示范小区，26个小区被评为省级文明小区。
第六，周恩义始终有一股淡漠名利、公道清廉的正劲。
周恩义同志严于律己、诚以待人，以身作则，体现了坚定的党性修养和高尚的道德操守。周恩义常常挂在嘴边的一句话是：“职务安排不争官大小，物质待遇不争多与少。”他为人坦荡、热情、公道、真诚，善于抓班子、带队伍。特别是作为常委宣传部长兼任区直机关工委书记时，严抓区机关干部作风建设，不怕得罪人。他在全市第一个倡导首问责任制，第一个提出使用机关文明用语。他亲自在区委机关大门口检查迟到早退情况，无论是区级干部还是普通工作人员，一经发现一律在区机关通报批评。他严格要求自己和下属，他的名言是，光干活不吃饭，光帮忙不添乱。这些年，他常年深入基层，从未在基层吃过一顿饭，宣传部的干部也都习以为常。有一个同志由于中午工作回不来在基层单位食堂吃了顿饭，周恩义得知后毫不留情，给予严厉批评。
周恩义特别重视开好部机关民主生活会。他要求大家要认真开展批评和自我批评，特别是对他本人，不准讲优点，只准讲不足。他说，你们半年告诉我一个毛病，我一年就能改掉两个，我退休时就会变成一个近乎完人了！在他的影响带动下，大家开诚布公，有啥说啥，愿意听取别人批评，勇于开展自我批评，区委宣传部风清气正，个个爱岗敬业。（摘自中共辽宁省委关于周恩义同志事迹的材料）
共产党人的坚强党性和从政之德，他以自己特有的真心实意与隆情挚爱，谱写了一个人民公仆对党对人民对事业的忠诚之歌！自己与周恩义相比，相同相似之处不少，如同为党的宣传思想工作者，年龄相仿职级相当；然若与其比党性，比境界，比贡献，比忠于党、忠于人民、忠于事业的丹心，比对群众的感情亲近度和与群众在心灵上的和谐度，差距可谓大矣。尽管如此，尽管也许终我一生的进取与奋斗也不能望其项背，自己并不气馁，并不望“周”兴叹，更不会因此停止见贤思齐、奋发进取的脚步，更需以超乎寻常的坚韧努力来体现和证明自己对党对人民对事业的赤子之诚！
周恩义是个好干部，我将以周恩义为思想和行动的标杆。学习他，牢记全心全意为人民服务的宗旨，忠诚于事业的思想素质；学习他扎根基层，真心为民分忧解难的公仆情怀；学习他勤于思索，勇于创新的敬业精神；学习他无私忘我，淡泊名利，一切以党和利益为重的品德操守。那么，这一切就从“心”开始吧！

③ 七夕节有哪些风俗活动

七夕节有哪些风俗活动

七夕节有哪些风俗活动，七夕节在每年农历的七月初七，据传是牛郎织女相会的日子，而这一天也被很多人成为中国情人节，而这一天，我们也有很多的活动可以做，下面为大家分享七夕节有哪些风俗活动，一起来了解一下吧。

七夕节有哪些风俗活动1

1、乞巧活动

乞巧活动是七夕节最传统的民俗活动。乞巧，就是乞求智巧，乞求织女能够赐给自己技巧，让自己也变得心灵手巧。

在山东济南一带，人们陈列瓜果乞巧，如果有蜘蛛在瓜果上结网，就意味着乞巧成功了。或者捉一只蜘蛛，放在盒子里，第二天打开盒子，如果蜘蛛已经结网，就称为得巧。

曹县、平原等地区有吃乞巧饭乞巧的风俗，也非常有趣：七个要好的姑娘凑集粮食蔬菜包饺子，把一个铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个饺子里，然后大家聚在一起吃水饺，传说吃到铜钱的有福，吃到针的心灵手巧，吃到红枣的很早就能找到如意郎君。

福建一带的姑娘还有一种活动叫“赛巧”，大家比赛看谁的针线活做得好、做得快，快的就叫得巧，慢的就叫“输巧”，输的一方就要把事先准备好的礼物奖励给得巧者。

2、拜织女

七夕节的夜晚，少女、少妇们“拜织女”。少女、少妇们把自己的亲朋好友聚集起来，一起祭拜织女。人们在月光下摆上桌子，摆上供品，少女、少妇们斋戒一天，沐浴完毕，大家一起到案前焚香礼拜，礼拜完毕后，大家一起围坐在桌子前，一面吃着瓜子、花生，一面向着织女星座的方向默默祈祷自己的心愿，比如长得越来越漂亮、找个如意郎君、早生贵子、丈夫将来有出息等等，一般到了半夜时分才会散场。

3、吃巧果

浙江杭州、温州、宁波一带，在七夕节这一天，人们用面粉制作成各种小型物品，放到油锅里烹炸后称为“巧果”。到了晚上，大家在院子里摆上桌子，摆上巧果、水果等食品，亲友们围坐在一起，一边欣赏着美丽的夜色，一边吃着巧果等食品，期盼自己或者亲友都能够变得灵巧起来。

4、青苗会

七夕节期间，传说乌鲁木齐部分地区，每年都要举办为期十天的“青苗会”。“青苗会”是是淳朴善良的农民举办的一种祈祷活动，期望风调雨顺，五谷丰登。这种活动非常具有民俗文化底蕴，到了七月七这一天，四面八方、各村各庄的农民都会放下手中的活计，潮水般的涌向“青苗会”举办地，就跟过大年似的，各种小商小贩、各种节目表演，应有尽有，热闹非凡。

5、七夕夜听悄悄话

传说每年到七月七日的夜晚，就会有很多少女偷偷躲到葡萄架下或者瓜棚下，静静地听牛郎织女说悄悄话，如果哪位少女能够听到牛郎织女的悄悄话，那她将来就会赢得忠贞不渝的纯真爱情。

6、送巧人：希望孩子心灵手巧

在七夕节这一天，浙江台州地区流行送“巧人”。“巧人”就是一种织女形象的酥糖，然后在头上、脚上染上各种颜色，俗称“巧人”、“巧酥”，商贩出售时，就称“送巧人”。在这一天，长辈们都要给孩子们购买“巧人”，希望她们能够像织女一般心灵手巧。

7、拜魁星

七夕节这天，女的拜织女，男的则拜魁星。传说七月七日是魁星爷的生日。魁星爷就是魁斗星，民间认为魁星爷是主管文事的，考试都贵他管，所以很多想求取功名的读书人，就会在七夕节这天祭拜魁星爷，祈求他保佑自己能够考试顺利、金榜题名。有个大家都熟悉的成语叫“一举夺魁”，也是由此而来。

七夕节有哪些风俗活动2

七夕由来的典故

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源于古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

七夕牛郎织女的故事

孤儿牛郎和哥哥嫂嫂生活在一起，经常被嫂子虐待，分家后只分得一头很有灵性的老黄牛相依为命。后来一次放牛的时候，老牛突然口吐人言，告诉牛郎，有仙女下凡，并告诉他如果天亮前仙女回不去就会留在凡间，牛郎按照老牛说的，看到漂亮的织女心生爱慕，偷偷拿走了她的衣服，后来两人很谈的来，织女便作了牛郎的妻子，过着男耕女织幸福的生活。天帝知晓后，大怒，押解织女回天庭，老牛带着牛郎去追织女，王母在拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎织女的坚贞爱情感动了喜鹊，为他们搭成了喜鹊桥，两人在银河上终于相会。此时感动了天帝，允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，这也是七夕节的由来。

七夕的风俗是什么

1、穿针乞巧

东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

2、喜蛛应巧

捉蜘蛛放入盒子内，第二天看看，如果结的的圆网，说明得巧了多，反之则认为得巧少。

3、投针验巧

将针投到水中，看针在水底的影子，如果形成鞋、鸟兽之类的就乞巧成功，如果影子粗的像锤子、细的如发丝就失败了。

4、种生求子

在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”。

或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。

还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

5、为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。

人们为了纪念老牛的.牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。其实为牛庆生体现了农耕时代人们对牛的感恩之心，在昔日，农家如果没有一头牛，日子该是何等的艰辛!

6、吃巧果

七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

7、七姐诞

广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。

8、晒书晒衣

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。

时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。

另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达心中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。

这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。

汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。

七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

9、供奉"磨喝乐"

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。

其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

10、拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

11、染指甲

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。

用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

④ 七夕节有什么活动

七夕节有什么民俗活动

七夕节的风俗习惯有很多，比较流传的有穿针乞巧，喜蛛应巧，投针验巧，兰夜斗巧，种生求子，为牛庆生，晒书晒衣，供奉磨喝乐，拜织女，拜魁星，染指甲，七姐诞等。

穿针乞巧
穿针乞巧是七夕节最早的活动，相传农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。这种方式始于汉代，后流传于世。

拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

染指甲
染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

供奉磨喝乐
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。

制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

看牛郎织女星
牛郎织女的爱情故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻。并有说法在葡萄架旁边可以听到牛郎织女对话。

⑤ 七夕节有哪些民俗活动可以参加

七夕节的来风俗习惯有很多，比较自流传的有穿针乞巧，喜蛛应巧，投针验巧，兰夜斗巧，种生求子，为牛庆生，晒书晒衣，供奉磨喝乐，拜织女，拜魁星，染指甲，七姐诞等。

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。

那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。

如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

⑥ 七夕节的活动有哪些

七夕又叫七巧节，原本是女孩子比手工艺品的节日，她们看到喜欢的男孩会送上自己做的工艺品

⑦ 七夕节的民俗活动

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

诗词
唐 - 林杰 - 乞巧
【年代】：唐
【作者】：林杰
【题目】：乞巧
【内容】： 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
【作者简介】：林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。
【赏析】：农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。

⑧ 七夕可以搞什么活动

1.穿针乞巧抄

所谓穿针乞巧袭，是七夕节最古老的一种民俗娱乐活动，带有一定比赛意味。女孩子通过比赛穿针，结彩线穿七孔针，谁穿的又快又好，那她乞到的巧就最多，就算赢了。输了的人要准备礼物送给赢的人（先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。出自元陶宗仪《元氏掖庭录》）。
2.喜蛛应巧

喜蛛应巧相对于穿针乞巧，出现的时间要晚一些，根据现有历史文献记载，大致出自于南北朝时期。南朝梁宗谋的《荆楚岁时记》中，有关于喜蛛应巧的记载：“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”这里的喜子就是蜘蛛，过去蜘蛛的民间别称就是喜蛛，叫做喜从天降。
3.祭拜七姐

在福建闽南、浙江温岭、台湾和广州等地区，有七月七拜七姐的传统习俗。当然，各地的叫法略有差异，广东叫做“拜七姐”，闽台地区和浙江温岭一带叫“拜七娘妈”。古时候年轻女子在七月七这天，向“七姐”或“七娘妈”乞巧，乞求她传授心灵手巧的手艺。

⑨ 七夕节会有什么活动

广东——七娘会

在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假难辩；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯。最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）。另外，当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织 女使用，也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃。

女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁，鹊桥边上，进行各 种游戏：或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜，并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星，讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬，演唱粤曲，奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多，主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色，一片辉煌；姑娘们兴高采烈，穿针引线，喜迎七姐，到处欢声鼎 沸。最后欢宴一番，这才散去。诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。”

台湾——拜“床母”

台湾七夕拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”，二者应有类似含意。生产、育儿，这都是女性无可替代的职责，因此这类神只也都是女性神；在女性神与女性信徒之间，遂构成密切的联系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。“床母”，是儿童的保护神，七月七日是床母的生日，家中有儿童的家庭，在当天傍晚时，在儿童睡的床边拜床母；供品包括：油饭、鸡酒（或麻油鸡），焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母时不宜太长，不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好，香点了以后，就可以准备烧“四方金”和“床母衣”，烧完即可撤供，希望孩子快快长大，不能拜太久，怕床母会宠孩子赖床等。

江苏——七夕香桥会

在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁， 装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将 香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。

湖南、浙江——妇女洗发、接露水

妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

胶东——拜七姐神

在胶东地区，多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口 唱歌谣：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你针，不图你线，光学你七十二样好 手段。”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食 品（或称巧果），还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来 祭祀织女。

中国西南——染指甲

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

广州——迎仙

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

陕西——结扎巧姑

陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

广西——七夕储水

广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

山东——种巧菜作巧花

山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。

绍兴——南瓜棚下听悄悄话

在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情

⑩ 七夕节的主要活动

每年的农历七月初七日是中国的七夕节，近些年被演绎成中国的情人节来过。其实七夕节也被称作为乞巧节，这是自古以来就有的传统，且在我们国家很多地区，乞巧节是很被重视的，特别是被广大的女性们。关于七夕节的风俗多种多样，今天咱们一起来聊聊，关于七夕节的那些风俗传统活动吧：
七夕节
种生求子
这是旧时候的一些习俗了，要在七夕节的前些日子，在土里种下粟米的种子，几天后就会长出小嫩苗了。然后就像是孩子玩积木游戏一般，把一些类似于小木屋子啊，或者一些类似于家里花花草草之类摆起来，打造成一种小村落人家的样子，被称之为壳板。或者是将绿豆红豆小麦等等放在碗里或盆里催芽，等到长出嫩芽之后，在七夕节这天，用一些红绳扎起来成一束，整个行为被称为种生。
拜织女
七夕节的风俗活动基本上都是女子们的事情，而且大都是年轻一些的女子喜欢做的事情。一般都是几个相处的很好的女孩子聚在一起，相约在七夕节那天相聚，一起做这些仪式。一般都是在七夕节月亮升起之后，就像是我们招呼自己的好友闺蜜在一起聚会一般，鲜花装点环境，桌子上什么酒啊茶啊水果啊之类，统统摆在桌子上。但有几类是必须要摆放的，那就是所谓的“五子”，即桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子这五类，这五类算是一种祭品的，绝对不可缺少。等到相约的一群人都到齐之后，点上香炉，面对织女星的位置，在心里默念自己的希望或者心事。这种仪式其实是女子们祈求织女保佑自己心想事成的一种美好希望吧。
拜魁星
在民间有传说，说是农历的七月初七日是天上的魁星生日。所以在这一天的那些学子们，或者家里有学子的家庭，就会祭拜魁星的，保佑自己学业有成、考运亨通，能够光宗耀祖有一个好的前程。
七姐诞
这个节日在别的地区不常见，这是属于广州地区女子们的七夕风俗。这个风俗只能是未婚女子参加，已婚女人是不能够参加的，所以这个节日也被称作为姑娘节。一般是几个未婚的女孩子聚在一起祭神，摆放上牲醴、红蛋、酸姜，用来祭拜天上的织女星。
染指甲
这个风俗一直沿袭至今，一般在我们的西南一带有这样的七夕风俗。在七夕节的这天，年轻的女子们成群结队的在一起，用树的液浆用来兑水给自己洗头发，据说这样做能够永远保持年轻美丽，未婚女子这样做，能够尽早的找到自己中意的郎君。还会有一些花花草草的汁液，拿来染指甲，可以自己给自己染指甲，也可以相互的染。据说这种行为，是一种神秘的生育信仰。

洗发、接露水
这些习俗在我们国家的湖南以及江浙一带比较盛行，据说女子在七夕节这天洗头发，用的水都是银河里的圣水，这样织女神就能够包邮这些女子心想事成。另外在七夕节的早上，女子们还会用脸盘去接露水，据说在七夕节这天的露水，就是牛郎织女鹊桥相会时彼此流下的眼泪，如果用来洗眼睛，会使眼睛明亮漂亮的。
结扎巧姑
这是流行的我们国家的陕西黄土高原地区，在七夕节这天的晚上，女子们要结扎穿着花衣的草人，俗称为巧姑。在这天晚上不但要供奉新鲜水果，还要把豆苗或者青葱剪下来，投入到手里捧着的一碗清水里，用来占卜巧拙之命。有些地区还会举行剪窗花之类比赛谁的手巧的活动，是女子们非常热衷的。

吃巧果
不管在哪个地区举行的气息风俗，都会有一些食物进行供奉的，所以延续下来就有一种风俗叫做吃巧果。主要的做法就是用面粉加糖做成各种格式的面果子，在油里炸。也有不少手巧的女子，会把面捏成一些七夕节里相关的任务形象，这是非常受大家喜欢的。