七夕蜘蛛

A. 七夕节有哪些传统节日风俗

七夕节的风俗

七夕节习俗众多，主要有香桥会、接露水、拜七姐、斗巧、乞求姻缘、游七姐水、种生求子、储七夕水、为牛庆生、七巧贡案、迎仙、拜牛郎、拜魁星、拜床母、染指甲、七夕观星、听悄悄话、净水视影、结红头绳、姑娘洗发、晒书晒衣、结扎巧姑、玩磨喝乐等。

七夕节的习俗有哪些？

1、穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

2、晒书、晒衣

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达心中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

3、种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

4、喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

5、投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

6、供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

7、拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

8、贺牛生日

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

9、拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。

10、吃巧果

七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果。若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。

B. 大门上有一对蜘蛛是何征兆

蜘蛛为吉祥物，主要在于蜘蛛有一个别名叫蟢子，蟢与喜谐音，故民间俗以为蜘蛛兆喜。这一俗信大约源于汉代。晋人葛洪《西京杂记》中录“”蜘蛛集而百事喜，意思是蜘蛛*****就会喜瑞来临。后来世人认为蜘蛛是吉祥之兆，遂称喜蛛。 南朝梁人宗儃《荆楚岁时记》记录了“”七夕乞巧”活动中蜘蛛兆喜的习俗：是夕人家妇女结彩缕，穿七巧针，或为金银玉石为针，陈瓜果于厅堂中以乞巧。有蟢子网于瓜上，则以为符应。”唐诗人诗云《蜘蛛》：蜘蛛天下足，巴蜀就中多。缝隙容长崎，虚空织横罗。萦绕伤竹柏，吞噬及虫蛾。为送佳人喜，珠栊无奈何。诗的最后两句就是写七夕巧蜘蛛兆喜的习俗。元、宋、明、清以来，这一习俗历久不衰，颇为流行。 关于蜘蛛的兆喜。据《采兰杂志》载，传说古时候，母子久别未能相见，母亲则常日夜思念儿子，盼儿子早日归来。一天，母亲偶然发现一线蜘蛛垂在衣服上，便认为蜘蛛前来报喜，儿子要回来了。没隔几天，儿子果然回家了。母亲喜极欲泣，抱着儿子说了蜘蛛垂丝报喜的奇事。于是，人们称蜘蛛为“喜母”，认为蜘蛛是喜庆祥临的先兆。另在唐代，人们把蜘蛛画在墙壁上当做喜兆的瑞图，称为“壁钱”，又叫“喜子”。
再有宋人《碧溪游潭》记载一小故事，一进京赶考的秀才路过一庙宇，晚上寄宿一佛堂之柱旁，由于多日奔波的劳累，秀才一觉睡到天亮，当秀才正欲起身之际，一蜘蛛垂将下来，秀才自言：莫非有什么喜瑞天降，他高兴地对着蜘蛛做了三拜。后来秀才进京考试之际，不仅得中解元，而且偶遇乡大儒之尚书的重用与提拔，三，四年内连升官级，后来这位官人在获得成功后为地方百姓做了很多实际的事情。深得民心与乡人称道。虽此事只是一传说，但可以看出人们都希望蟢子能瑞人心，祈求吉利太平。近几百年来，为人之士常画蜘蛛在墙上，作为瑞图催喜。久而久之，相沿成俗。 蜘蛛原本是一种普通的虫子，正是由于有了这些传说和记载，古往今来，在很多世人的俗信中，蜘蛛一直就是给人带来喜庆吉兆的使者。于是，产生了蜘蛛悬丝的瑞图，图绘蜘蛛从网上悬垂下来，名为《喜从天降》，寓意令人高兴的事情突然来到。令人喜出望外。

C. 蜘蛛及蜘蛛网在哪个节日被视为吉祥

中国的传统佳节--七夕用蜘蛛乞巧：浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其结网地疏密来定巧拙。如果蜘蛛还在瓜果上结网，也意味着智巧的到来。及以小蜘蛛贮盒内，以候结网之疏密，为得巧之多少。

D. 在中国人的习俗中,为什么称蜘蛛为喜蛛

喜蛛。一种长脚的小蜘蛛。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》，「七夕，妇人……陈瓜果於庭中以乞巧，有子网於瓜上，则以为得。」陆玑《诗疏》载，「〔喜子〕一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也」。人们把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象征「喜从天降」。
②齐白石作平
齐白石的《喜蛛》
《喜蛛》镜心 水墨纸本
创作年代： 辛酉（1921年）作
尺 寸： 6×9cm 钤印：苹翁
题识：辛酉四月十七日，白石写生。
估 价： RMB 150,000-200,000
成交价： RMB 1,078,000
2005年11月6日中国嘉德秋拍会上，齐白石的这幅6厘米×9厘米（约0.05平方尺）的《喜蛛》（见图），以107.8万元的高价成交。综观书画拍卖历史，早在1997年中国嘉德拍卖会上，齐白石的一幅《苍蝇》只有9.7厘米×7厘米（约0.06平方尺）大小，经过激烈竞争，最后以19.8万元成交。此次，齐白石的小作品成交破百万，无疑显示出市场对于精品之作的追捧。
有的投资者认为，书画作品小就是精品，其实这就是一种误解。拍出百万高价的《喜蛛》，中国嘉德在2003年7月也拍卖过同样一幅类似的作品。从上面的“苹翁”钤印来看，与拍出百万的作品相同，应该是同一时期的作品。同时，上面的题识为：第三足不合向后，有圈之足不要，前三足皆向前扒，惟第足不向后。从这些题识中，估计应该是白石老人的一个绘画草稿，并很有可能是《喜蛛》的初稿，成交价为5.72万元。
小画作之所以能够拍出天价，就是因为在小小方寸间，画家要将一件事物画得栩栩如生，非要有深厚的功底才行。这也是扇面的均价要比书画贵的最主要原因。当然，精品不仅是指描绘物品，要显示出画家水平，在构图上也要显示。
正所谓“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵”，画作不在大，能反映出画家的绘画风格就行。这个意义上来说，仅仅以平均价格来反映画家的市场价值是远远不够的，投资者应该及时改变观念。

E. 为什么在古代七夕这天蜘蛛会大量死亡

因为七夕节又叫乞巧节，在这天，女子们会把蜘蛛装在木盒子里，第二天打开盒子，如果看到蜘蛛结网了，表示自己乞巧成功，自己的女红可以做得更好。

F. 同虫不同命，为何古人偏把蜘蛛视为祥瑞

众所周知，在古人的生活里，各种飞鸟草木，几乎都能带上一些独特的含义。其中，蜘蛛就从众多昆虫中脱颖而出，成为传统文化中祥瑞的代表。那么，在不少人眼中是一种可怕的昆虫的蜘蛛，究竟是如何成为古人眼中的“祥瑞”化身的呢？

除了这些，如果刚好在一些特殊的日子看到蜘蛛，那更是好彩头了。比如七夕，这一天又被称为乞巧节，古代女子特别重视心灵手巧，在七夕当天她们会把发现的蜘蛛放在供奉给织女的瓜果上，或者把它放在盒里，如果蜘蛛结网了，就应了七夕的乞巧的彩头。

看来，蜘蛛这个小小的生物之所以能在古人的文化中占据这么高的地位，很大程度上得益于古人的一些巧思，这也是中国传统文化的趣味性所在。

G. 七夕的习俗。

1、喜蛛应巧

这个习俗是南北朝时兴起的，也就是在七夕节的当晚，女人会去庭院的瓜果园地里抓捕蜘蛛，在古代蜘蛛是一种吉祥物，因此被称为喜蛛。将其抓到后，放在盒子中。次日将盒子打开，看看蜘蛛的结网情况怎么样。

如果这张网疏密有致，那就意味着乞巧的女孩子贤良淑德。不过到了唐代时，看网子的细密程度如何，宋代时会看网子是否圆正，明代时看蜘蛛网有没有“卍”字。

2、穿针乞巧

它是最为古老的一种习俗，也有一定的比赛以及娱乐性质，女孩子会利用比赛的方式进行穿七孔针，看谁穿得更秀气更快。赢得的那个人，可乞到更多的巧。输了的人需要送赢者一定的礼物。

这种民俗活动在汉代时流行起来，而在南北朝时更是展开了大型的竞赛趣味活动，齐武帝更是专门建造一个楼，为皇宫里的女人提供穿针比赛场所。

3、祭拜七姐

在南方地区有祭拜七姐的风俗习惯，不同地方的叫法不同，比如说浙江地区称祭拜“七娘妈”，广东称拜七姐。此时女孩子都会许愿，希望七姐能让自己更心灵手巧，能有更出色的手艺。如果是妇女的话，那就会保佑孩子身体健壮、顺利成长，希望整个家族得到庇护。
4、晒衣晒书

七夕节刚好是天气炎热的时节，尽管如今已是处暑节气，可秋老虎依旧发威，天气还十分炎热，雨水不是太多，因此大家可以将书籍等拿出晾晒一番，这样才能避免书籍发霉。其实这个习俗是从民间龙王“晒鳞日”引发而来的，因此百姓都会将衣服、书籍拿出来晾晒一番。宋朝时更是形成了一种习惯。

5、拜织女

这一天那些年轻少女都会聚在一起，举办拜织女的活动，首先这一天不能吃东西，还要沐浴一番，晚上后，到主办方家里摆上瓜果，一般为7样果实，随后放香炉中，之后就进入祈祷阶段。这一天也是拜“魁星”的日子，那些举人和读书人都会恭敬的跪拜，希望自己能够高中，早日进入仕途之路。

H. 什么是喜蛛应巧

喜蛛应巧是岁时风俗。七夕节较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧。

简介

“喜蛛应巧”大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。

(8)七夕蜘蛛扩展阅读：

方法

所谓“喜蛛应巧”，就是把一些瓜果食品（以香瓜、黄金瓜、巧果、花生、红枣等为主）放在果盆上，这通常是在穿针乞巧前已由大人们作了准备。

“穿针乞巧”以后，大家都睁大眼睛看果盆上有否“喜蛛”在结网，谁先发现，谁就大吉大利。

所谓喜蛛，其实是一种米粒大的小蜘蛛，夏秋之交，在一些花草树木上，常能见到，偶尔有一只爬在人身上或被人发现在屋内，都说是喜事之兆，一般都会被很小心地放生，大家都不会轻易弄死它。

但果盆上要有这种喜蛛的踪迹，却也不容易，有时为了早点分到瓜果，孩子们中总有一人会偷偷捉一只放在果盆上。大人们其实也知道，睁一眼闭一眼的，在孩子“发现”喜蛛的欢呼声中，边把瓜果分到各人手中，边说道：”吃吧，吃吧，年年有巧，年年有巧。“

I. 蜘蛛 在古文中代表什么意象

古人把喜蜘蛛称作“喜子”，也叫“喜虫”，视之为吉兆。《西京杂记》中有樊哙与陆贾的问答，写道：“灯火华得钱财。干鹊噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小”；“火华则拜之。干鹊噪则餧之。蜘蛛集则放之”。关于《京西杂记》的作者，初唐以来众说纷纭。不过，它记述西汉佚事传闻，毫无疑义。凭此可推断：关于“蜘蛛兆喜”的民俗，至少始于西汉。从网上得知，三国学者陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中写“喜子”：“一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也”。北宋邢昺在《尔雅疏》中也说：“此蛊来着人衣，当有亲客至。”《毛诗》成于西汉，《尔雅》可能是汉人所作，二者所言之事，有后人为之注疏，可作为“蜘蛛兆喜”起源于西汉的旁证。
唐代，宫中视蜘蛛为吉兆之虫，民间亦然。据说，唐睿宗景云二年八月某日晨，鸿胪寺丞张文成发现有蜘蛛从门梁上悬空垂下，大喜。因为，“喜虫天降”，意味着“喜从天降”，预示着有好事发生。数日后，果然应验：皇帝颁诏大赦天下，为百官加阶。玄宗年间，徐坚撰《初学记》，为诸皇子作文时检查事类之用。据说，此书“取材于群经诸子、历代诗赋及唐初诸家作品，保存了很多古代典籍的零篇单句”。其中，“卷四•岁时部下”有关于“七月七日第九”的“叙事”，引用了南北朝时南阳人宗懔所著《荆楚岁时记》中的记载：“七夕妇人结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针。（宋孝武《七夕诗》曰：迎风披彩缕，向月贯玄针。）陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为得。”
汉代以来，农历七月初七是汉族传统节日，人称“七夕节”，又名“乞巧节”，其活动内容以乞巧为主，少女们籍此祈求获得穿针织布等技能，而蜘蛛则被当作应巧之物。五代王仁裕在《开元天宝遗事》中说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。”。宋朝孟元老在《东京梦华录》中也说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”南宋周密在《乾淳岁时记》中写道：“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”。明朝田汝成在《熙朝乐事》中也提到这件事，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”可见，唐朝至明朝，七夕乞巧活动中所用的蜘蛛，体型小，脚长，而且能够结网的。
我曾力图弄清楚“喜蜘蛛”的学名，但却未能如愿。关于喜蜘蛛，有各种各样的描述。有人说它是一种长腿的小蜘蛛，体色则是各种各样的；有人说喜蜘蛛学名叫“跳蛛”，它能够抽丝，但不结网，常见于窗户、墙壁等处，以跳跃猎捕苍蝇为食，有点像电影里的“蜘蛛侠”；还有人说喜蜘蛛属于节肢动物门蛛形纲蜘蛛目皿蛛科，体型很小，螯肢较长,，牙齿锋利，足上有强壮刚毛，体色多变，有些浅色的斑块，通过结网粘捕昆虫为食，利用蛛丝飘荡进行远距离迁移。我见过的“喜蜘蛛”都是拉着蛛丝从空中垂下的，有点儿像跳蛛，但没注意它们是否结网。不过，跳蛛的脚比较短，而且不能结网，应该不是人们所说的喜蜘蛛。也许，所谓喜蜘蛛应属皿蛛科，具体是哪一种则不得而知。
民间流传着一种吉祥图案，叫《喜从天降》。画面上，有一根蛛丝从空中垂下，末端坠着一只小蜘蛛；或者从轮形蛛网上垂下一根蛛丝，末端挂着小蜘蛛。直到现在，人们仍然可以看到这样的艺术创作，包括国画、剪纸、雕刻及其他吉祥纹样。许多国画家都曾以“喜从天降”为主题创作国画，背景取材各有不同，但都少不了蛛丝吊着的蜘蛛。有的画作以竹相衬，取“爆竹”之意，再加上又名“喜虫”的蜘蛛，暗喻着“报喜”，寓意喜事临门，昭示富贵吉祥的消息。我知道，喜蜘蛛是不可能预知未来的，因此也不可能预报喜讯。但是，民俗赋予喜蜘蛛的美好喻意，可以点燃对美好的希望。期待，最后未必如愿。然而，它所营造的积极生活氛围，使人对未来有正面的预期，并收获快乐。

参见：新浪博客 喜蛛兆吉

J. 喜蛛应巧传达了什么情感

传递了民众对爱情、婚姻和家庭的渴望。

七夕习俗：喜蛛应巧预兆好姻缘

七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”

七夕习俗喜蛛应巧是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

“喜蛛应巧”即在七月初七晚，将捉来的喜蛛（一种红色的小蜘蛛）放在首饰盒里或其他器皿里。第二天清晨，打开盒子观察蜘蛛结网的情况，如果网结得方圆得体，疏密有致，即预示着这位乞巧者心灵手巧。

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”。明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”

七夕有“蜘蛛乞巧”的习俗，并随时间推移而发生演变。唐时视蛛网稀密判断得巧多少，宋时则以蛛网是否圆正为标准，明代又有不同，发展为“七夕乞巧，使蜘蛛结万字”。

这里的“万”指的是“卍”，而蜘蛛织网本领精巧，能织出形状规则的丝网，也能织出“卍”字。皇室帝王就以此代表江山永固，而百姓用来表示子孙延绵，富贵安康，所以才有了“卍字不到头”这句话，意即富贵不断，福寿千秋。