七夕女夜歌原文翻译

A. 有关科举的唐诗；有关七夕的唐诗；苏轼有关月亮的诗词

关山月 (李白)
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。

月下独酌 (李白)

花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。

夜思 (李白)

床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。

月夜 (刘方平)

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

嫦娥 (李商隐)

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

八月十五夜月 (唐 杜甫)

满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。

月夜忆舍弟 (杜甫)

戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。

望月怀远 (张九龄)

海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。

霜月 (李商隐)

初闻征雁已无蝉，
百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，
月中霜里斗婵娟。

秋宵月下有怀 (孟浩然)

秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！望望空伫立。

八月十五夜桃源玩月 (唐 刘禹锡)

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

中秋月（晏殊）

十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅
未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤

中秋月（苏轼）

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。

八月十五日夜湓亭望月 (唐白居易)

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

中秋待月（陆龟蒙）

转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期
帘斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞
最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕
何人为校清凉力 欲减初圆及午时

天竺寺八月十五日夜桂子 (唐皮日休)

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

宋苏轼《中秋见月和子由》

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

中秋登楼望月 (宋 米芾)

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

B. 皇帝的新装。

这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的传说。它借丰富新奇的联想和想像，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。

郭沫若早期的诗作，常常借用神话传说，加以再创造，从而表达自己的情感和理想。作品中大胆的想像、奇特的构思，正体现了诗人浪漫主义的创作特色。《天上的街市》也具有上述特征，具体表现如下：

(一)选取神话传说为题材。

这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的神话传说，但在具体运用的时候，诗人按照自己的意愿和理想，作了大胆的改造，扬弃了有情人被生生拆散、难以团圆的悲剧内容，换上了牛郎织女生活自由、幸福的新内容。在诗人的想像中，牛郎织女解放了，他们在浅浅的天河中，骑着牛儿自由自在地来往。他们的生活是那么幸福：“我想他们此刻，/定然在天街闲游。/不信，请看那朵流星，/是他们提着灯笼在走。”这里，专制的王母娘娘不复存在，自由的生活展现在他们面前。一对恩爱夫妻，于耕织之余，手提灯笼，悠闲地在美丽的街市上闲逛，多么自由!多么舒畅!这样的改造，表达了诗人对美好生活的向往与追求。

(二)运用联想和想像。

诗的开头，诗人看到“远远的街灯”，星星点点，时隐时现，多么像天上的明星，就自然而然地把“街灯”与“明星”联系起来，并用了比喻的修辞手法，把这种联想具体表现出来，既描绘了迷人的夜景，又暗示了对光明未来的追求和对黑暗现实的不满。这种带有浓厚幻想色彩的“联想”，吸引着读者的视线从人间转到天上，为下面具体描绘“天上的街市”作好铺垫。

后3节中，作者运用想像，描绘天街的陈设和牛郎织女的生活，以及他们现在的活动。诗人凭想像构想出的“仙境”与客观存在的“天河”“流星”融合在一起，显得那么具体、真切：美丽的街市，街市上的珍奇物品，骑牛闲游的牛郎织女，牛郎织女提着的灯笼。在诗人的笔下，神话传说与实际景象完美地融合在一起，似幻似真，引发了读者无限的遐思，追随着作者的想像一起去遨游仙境，从而感受到诗人追求理想的美好情怀。

二、问题研究

(一)本诗是怎样逐步展开想像的?诗人想像的目的是什么?

提示：逐步展开想像的过程是：

街灯
明星
} → 天上的街市 → 天市上陈列的物品
→ 牛郎织女的自由

(二)诗的后3节中连用了四个“定然”和一个“定”字说明了什么?

提示：“定然”“定”都表示断定的语气。所描绘的事物明明都是出自于想像的，作者却以斩钉截铁的语气加以肯定，这表明了作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满了信心，使我们读后也同样受到鼓舞和感染。

(三)作者由人间的街市、街灯想到天上的街市、明星以及其他种种美好的事物，这种想像是否过于夸张?诗人为什么这样写?

提示：诗人由人间的街市、街灯很自然地联想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河确实清浅如一湾溪水，全然不是能凶蛮地把牛郎织女阻隔在两边的模样，于是，作者就此冒出奇想——牛郎织女在天街上闲游——也就显得合情合理了。应该说，诗人一系列的联想和想像，是以现实情景和现实生活作基础的，折射出作者在特定时刻的情感与思想。

此外，需要注意的是，天上的明星距离诗人固然遥不可及，人间街灯对于作者来说也是远景，从视觉上来看，街灯与明星连在一起，没有明显界限，这也是作者由此及彼产生联想的基础。

静夜

课文研讨

一、整体把握

《静夜》一诗在写法和风格上和《天上的街市》很相似，因此，在重点学完《天上的街市》一文后，可以指导学生用相同的方法来学习此诗。

诗的标题是《静夜》，诗中用了大部分笔墨描绘静谧的夜景。诗的第1小节描绘了一幅极平常的画面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白云团团，星光点点，这些景致都是人们在日常生活中容易见到的，透过诗，读者仿佛看到诗人在夜深人静的时候，独自一人踱到屋外，随意地看那淡淡的月光、月光下朦胧的林影，抬头看那云团中漏出来 的疏星。如果顺延着这条平淡无奇的写景的思路写下去，充其量也只是一首写景的好诗罢了，但第2节一开头，诗人劈头问道：“天河何处?”这一问使全诗的境界得以拓宽和提升，把读者的视野与心胸带到那广袤的宇宙之中去了。作者似乎想引领读者的思绪去“精骛八极”、“神游万仞”，似乎想让读者的眼光透过茫茫的黑夜，看到星夜的无穷深处，但紧接着的一句“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放开的心神收拢回来，模糊的海雾能阻挡住人的视线，却不能阻挡那脱缰野马似的想像。此时，放飞的心欲罢不能，已想到了很远很远——“怕会有鲛人在岸/对月流珠?”这一句是极好的证明，证明诗人的想像的确已穿过了那茫茫的海雾，想像着有一位“鲛人”立在岸边，对着月亮无声地流下串串珍珠泪……“鲛人”是喜极而泣，还是伤心落泪?抑或是无穷的思念?这给读者留下了无穷的回味。这就是诗，这就是郭沫若的诗!这就是想像，这就是郭沫若的想像!如果没有后一节的想像，前文的景是呆板的没有生气、没有活力的景，有了后一节的想像，才使得司空见惯的景变得空灵、美丽。尤其值得称道的是，前后两小节诗虽有写实与想像的区别，却共同写出一个“静”字，全诗的氛围是谐调统一的。

二、问题研究

(一)诗的结构

《静夜》诗的结构和《天上的街市》有极相似之处：都是在前面写景的基础上，转而进入想像的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味和神往!因此，教学过程中，要求学生去发现两首诗在这方面的异同。

(二)写景——想像的基础

读完这两首诗就会发现，诗人的想像都是以前面的写景作为基础的，可以设想：如果只写景不想像，就不会有画龙点睛之妙；如果没有写景就直接地想像，就会显得突兀，不自然，似乎是无源之水，无本之木。只有二者相互融合，才能成为一个艺术整体，给人以艺术的美感。而且，这也符合人的认识过程，只有对所见所闻有所触动，才能有所感想并进一步产生广泛深入的联想和想像，因此写作中总是要联系自己的生活体验来激活自己的想像，才能写出非凡的、美妙的文章。

(三)“怕有鲛人在岸/对月流珠?”

引导学生结合全文和注释来理解，如有必要，可解释《博物志》的记载：“南海水有鲛人，永居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”

练习说明

一 朗读并背诵这两首诗。用自己的话描述两首诗里的想像世界。

诗歌短小，上口，有韵律美，应该背下。“用自己的话描述这两首诗里的想像世界”，实际是一种改写、改述，目的是重现或再造诗中的景象与事物，加深感受，培养联想、想像能力。应该允许学生作合理的补充和发挥。

答案不求一律，叙述最好有自己的理解和个性特点。《静夜》一诗，还可让学生就“鲛人”作合理的推想。

二 仿照示例，发挥你的想像和联想，续写下边的句子。(任选两题)

例：天上的明星现了，好像点着无数的街灯。

1．牵牛花开放了，……

2．笼中的小鹦鹉，……

3．月光照在地上，……

4．我不在父母身边的时候，……

发挥联想、想像续写句子，目的是引导学生作联想、想像的训练。由此及彼的联想训练，应注意一定要有相似点，想像联想的事物是比喻中的喻体，所以要求学生最好不作同类事物的联想，还要要求所联想的事物应该是美的。

答案不求唯一，可鼓励学生围绕一个联想点作多种相似联想。

三 观察夜空里的牛郎、织女星，查找有关它们的天文知识，写一篇短文。

要激发学生的兴趣、热情，自觉主动地去查找材料。写成短文后，可在全班交流。

教学建议

一、介绍诗人和时代背景是必要的，但是，内容要精当，要有所侧重，主要介绍诗人1921年写这两首诗时的经历和思想情绪，顺带介绍一下《星空》的总体特色，帮助学生理解这两首诗的思想感情。还可组织学生课外朗诵诗集《星空》中的有关诗篇。

二、适当介绍联想和想像两个不同的概念。所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。由当前的事物回忆起有关的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是联想。客观事物总是相互联系的，具有各种不同联系的事物反映在头脑中，形成各种不同的联想：在空间或时间上相接近的事物形成接近联想；有相似特点的事物形成类似联想；有对立关系的事物形成对比联想；有因果关系的事物形成因果联想，等等。所谓想像，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。这些新形象是已积累的知觉经过加工改造而形成的。人虽能想像出从未感知过的或实际上不存在的事物的形象，但是想像的内容总是来源于客观现实。当然，在实际教学过程中不要向学生作这样抽象的解释，而是要结合诗中具体形象来使学生明白诗中的联想和想像是怎么回事，了解诗歌中联想和想像运用的重要性。

三、在熟读美读的基础上，引导学生对诗歌进行复述、扩写、改写等再加工创造，培养学生的联想和想像能力，积累创造思维的体验。

四、这两首诗意境优美，节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣，适合朗读。要加强朗读的指导，分清节奏，念准重音，读出感情。放录音，作示范，反复朗读，最好当堂背诵。朗读总的原则是要把握这两首诗美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁的感情基调；朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。下面对这两首诗的节奏和重音进行了划分，可供朗读时参考：

天上的街市

远远的/街灯/明了，
好像/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了，
好像/点着/无数的/街灯。

我想那/缥缈的/空中，
定然有/美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品，
定然是/世上/没有的/珍奇。

你看，/那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。
那/隔着河的/牛郎/织女，
定能够/骑着牛儿/来往。

我想/他们/此刻，
定然/在/天街/闲游。
不信，/请看/那朵流星，
是他们/提着/灯笼/在走。

静夜

月光/淡淡，
笼罩着/村外的/松林。
白云/团团，
漏出了/几点/疏星。

天河/何处？
远远的/海雾/模糊。
怕会有/鲛人/在岸，
对月/流珠？

有关资料

一、作者简介

郭沫若(1892—1978)，诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。四川乐山人。幼年受家塾教育，阅读了大量古典文学作品。小学和中学时代，通读《庄子》《楚辞》《史记》等书，并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的《天演论》和林纾的翻译小说，受到民主主义思想的启蒙和影响。1914年赴日留学，先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北欧、法国、俄国进步作家的作品，哲学上受到泛神论的影响。1919年五四运动爆发后，积极投身于反帝反封建的新文化运动。1919—1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。1921年回国，与成仿吾、郁达夫等人发起成立“创造社”，从事新文学活动。1924年起，开始接受马克思主义思想，并倡导“革命文学”。1926年初南下广州，出任中山大学文学院院长。北伐战争中，先后担任北伐革命军政治部秘书长、政治部副主任、代主任等职。1927年3月写了讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，揭露其反革命阴谋。同年8月参加南昌起义，加入中国共产党。由于国民党反动派的迫害，于1928年流亡日本，致力于中国古代历史和古文字学的研究，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《两周金文辞大系》《殷周青铜器铭文研究》《金文丛考》等，成为中国运用唯物史观研究史学的开拓者之一。抗日战争爆发后，只身回国，从事抗日救亡运动，任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任等职。皖南事变前后，写了《棠棣之花》《屈原》等六部历史剧，很好地发挥了教育人民、打击敌人的作用。1944年3月，为纪念明末李自成领导农民起义三百周年，写了长文《甲申三百年祭》，总结历史的经验教训，受到毛泽东同志的赞扬。解放战争时期，勇敢地站在民主斗争的前列，领导了文化界同国民党统治者的斗争。1949年后，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国文联主席、全国人民代表大会副委员长、全国政协副主席等职。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。

(选自《中国小网络全书·文学与艺术》，团结出版社1995年版)

二、关于诗集《女神》和《星空》的比较(孙党伯)

1．总之，《星空》中虽然有对黑暗现实的愤恨，对未来开拓者近代劳工的期望，依然闪烁着反抗的创造的火花；但就大多数诗篇来说，失望感伤的情绪却占据着主导地位。渴望祖国新生的理想，变成了忧国忧民的悲叹；追求自由和光明的热情，变成了对缥缈的星空的探索；反抗现实的精神，变成了逃避现实独善其身的高蹈；消极的否定代替了积极的破坏和创造；悲观的色彩胜过了乐观的色彩，力的诗歌变为旧的诗歌了。在《女神》里，诗人歌颂“一切革命的匪徒”，如今却赞美遁世的伯夷叔齐。这一切，都是五四运动后的低潮在诗人身上的投影，从中可以窥见诗人心灵的历程；而《星空》所表现出的失望、彷徨和苦闷也是当时的一种较为普遍的情绪。

2．从艺术形式看，《星空》的大部分诗篇都有比较完整的结构，和谐的韵调，鲜明的形象，而且寓情于景，情景交融，恰如诗人所说，技巧确实要比《女神》的有些诗“高明一些”。

(摘自《郭沫若评传》，人民文学出版社1987年版)

三、清朗隽美的夜歌——读《天上的街市》(林林)

在《女神》时代那一阵强烈、亢奋的情感喷发之后，郭沫若进入了更明慧的生命沉思。这时，他对过去曾以涌溢的热情歌唱过的夜施展了更美妙的艺术诱惑。

在当时的中国，郭沫若是宇宙意识最强烈的作者。不同于当时的一些青年作者困惑于人生究竟的奥秘，常常陷进自造的烦闷、焦虑和悲绪。郭沫若在生命沉思中调动起丰富的审美想像力，他找到了自己的心灵对应物——夜空。

在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。”(《三叶集》)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”(《论节奏》)。他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如许变换!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转!”而《天上的街市》这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画。

地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。

诗的第2段至第4段描绘了诗人想像中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像，模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。不是么?诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。

本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。

“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸，/淫嚣的肉”，“满目都是骷髅，/满街都是灵柩”(《女神·上海印象》)。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。

(选自《郭沫若诗词鉴赏》，河北人民出版社1994年版)

四、划开暗夜的理想之光(杨宗国)

20年代初期，五四运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀窒息着。诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下，写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。

天上是引人欣羡的。诗人用“美丽的街市”“世上没有的珍奇”，暗示了那里的美好、富足。淡淡的点染，已经使诗人为之不平的人世黯然失色。读者谙熟的人间街市，处处都烙下统治者丑恶的印记。一面是荒淫，一面是赤贫；既有寄生的傲慢阔佬和妖艳女人，趾高气扬的外国巡捕，又有踯躅的乞丐和拉客的娼妓……人间街市是剥削阶级罪恶的温床，秽行的橱窗。诗人理想中的天上街市，如炫目的光束，划开了现实的浓重夜色。

更令人神往的，是太空中牛郎织女幸福美满的生活。3、4诗节，引读者去想像两幅使人心醉的图画。一幅是牛郎织女骑着牛儿过浅浅天河自由来往的“骑牛图”；一幅是他们提着灯笼在天街的“闲游图”。前一幅图画或者有天河溅起的清冽水花，但整个氛围静谧安宁；后一幅图画则多少有些熙熙攘攘了。两幅图画，都传出自由自在、无忧无虑的情调，透露了诗人对未来美好生活的向往。这里有两点值得注意。一是对神话人物的选择。牛郎是神话传说中惟一的劳动人民变作的神，诗人把他置于理想生活的中心地位，体现了关心劳动人民命运的进步思想。二是对神话的改造。传说中牛郎织女在天上的生活并不美妙，天界统治者王母娘娘用玉簪划下的银河将他俩分隔开，每年只有一次在七夕的鹊桥上相会。诗人按照理想的逻辑，把不可逾越的天河变为“浅浅的”“不甚宽广”，把造成不幸的障碍化作美好生活的陪衬，为古老神话赋予新意，给诗中幻境着上一层更加迷人的色彩。

“诗人转动着眼睛，眼睛里带着精妙的疯狂，从天上看到地下，地下看到天上。他的想像为从来没人知道的东西构成形体，他笔下又描出它们的状貌，使虚无杳渺的东西有了确切的寄寓和名目。”(莎士比亚《仲夏夜之梦》第五幕一场)在我国传统诗歌中，想像丰富、精骛八极、心游万仞之作并不鲜见；借幻想的光明以指斥现实的黑暗已成一切积极浪漫主义诗人的共同笔法。但是，那些作品和本诗有着质的不同。屈原的《离骚》，糅合了神话传说、历史人物和种种自然现象，境界飘渺迷离，场面宏伟壮丽，达于想像的极境，有力地表现了诗人坚持理想和斗争不懈的峻洁人格。但诗人不啻神游中每感失望，篇末望见故乡、回到现实时更抒发了令他哽咽的悲愤：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”李白梦游天姥山，以仙人出游景象为高潮，倾注畅朗饱满的诗情于斑斓壮丽的诗境。但瞬息之间，即被无情的现实扫荡一空：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞!”无可奈何地慨然长叹。苏轼神往“天上宫阙”“琼楼玉宇”，“欲乘风归去”，又忧虑“高处不胜寒”，只好在地上“起舞弄清影”，以求“何似在人间”的自慰。凡此种种都程度不同地给人以鼓舞或陶冶，但他们又都受时代限制，看不见实现各自理想的可能，因而给想像投下阴影。五四时代崛起的大诗人郭沫若，已经看见十月革命放射的人类希望之光，深信：“最终的胜利总在吾曹!至高的理想只在农劳!”(郭沫若《巨炮之教训》)他笔下的幻景分明已带有革命浪漫主义的全新色彩，真切、新美、了无阴翳，更能有力地鞭挞现实，引人向上。正如闻一多评价《女神》时所说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——20世纪时代的精神。”(闻一多《女神之时代精神》)

本诗的巨大艺术魅力，除上述立新意、辟新境外，还在于结构精巧浑成、匠心卓异。街灯与星星都远远地在夜色中放明，视觉感受极相近似，诗人由此落笔，把地上、天上融成一片，进而放纵想像于星空，十分自然；第2节用轻巧的笔触略加点染，幻想出天上世界美妙而朦胧的背景；第3节推出人物，想像更为具体、真切；第4节写到流星，这一飞驰苍穹的光点，使全诗境界顿显活跃。诗人像是采用了我国绘画中层层皴染的传统技法，使画面越来越清晰，幻景越来越动人。结尾一句“是他们提着灯笼在走”，给读者一幅历历可见的牛郎织女游乐图。诗收束了，但星际人物出游的景象还在继续，显得余韵悠然。

语言平易、亲切。“好像”“我想”“你看”……如同对最亲近的朋友娓娓而谈，在不知不觉中牵动着读者的视线和思绪，使之和诗人一起去仰首星空，观赏奇景，驰骋想像。

至于章法的精美，诗句的匀称，音律的和谐悠扬，读来更不难体味。

C. 高二选修《先秦诸子选读》第三课：知之为知之，不知为不知。翻译！

1、【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？'者，吾末如之何也已矣。”
【译文】
孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办'的人，我不知道对他怎么办。”

3、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。”

4、【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”

5、【原文】子夏曰：“小人之过也必文。”
【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”

6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。”

7、【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”

8、【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

9、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”

10、【原文】子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【译文】子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”“军事。”“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”

11、【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【译文】孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”

D. 求歌德的[流浪者的夜歌] 英文翻译

Wanderer's Night Song

Hushed on the hill
Is the breeze;
Scarce by the zephyr
The trees
Softly are pressed;
The woodbird's asleep on the bough.
Wait, then, and thou
Soon wilt find rest.

注: thou是古英文的you
wilt是古英文的will,用在第二人称之后.

E. 急需100条文学常识

我们自己办的文学社有一些题：
首届“文源杯”文史知识竞赛
(共150分，分三大版块，在答题卡上答题)
一.单项选择题（每题3分，共60分）
1.“三苏”中没有以下的（ ）
A.苏辙 B.苏洵 C.苏味道
2.在古代,许多人都取号,“六一居士”是指（ ）
A．蒲松龄 B.欧阳修 C.司马光
3．下列不属于我国文学三大巨匠的是（ ）
A．鲁迅 B.老舍 C.茅盾
4．我国第一部浪漫主义诗歌总集是（ ）
A．《诗经》 B.《楚辞》 C.《全唐诗》
5．《战国策》是一部（ ）
A．策略式兵书 B.国别体史书 C.记传体史书
6．亚洲第一位获得“诺贝尔文学奖”的人是（ ）
A．泰戈尔 B.库切 C.川端康成
7．我国的（ ）在世界四大文化名人之中
A．屈原 B.欧阳修 C.孔子
8．“草圣”张旭的“草”是指（ ）
A．文章手稿 B.书法 C.一种植物
9.下列作品中，哪一个不是关汉卿的作品（ ）
A．《窦娥冤》 B.《赵盼儿风月救风尘》 C.《桃花扇》
10．被称为“中国科学史上的坐标”的是（ ）
A．《梦溪笔谈》 B.《孙子算经》 C.《海岛算经》
11．“关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑”，这句话出自《诗经》。其中“好”字的读音是（ ）
A．hao B.hao C.hao
12．骈文是一种古文文体，它又称为（ ）
A．三六文 B.四六文 C.五七文
13．以下不属于世界三大小说之王的是（ ）
A．托尔斯泰 B.欧．亨利 C.莫泊桑
14．《一千零一夜》是（ ）的民间故事集
A．古阿拉伯 B.古希腊 C.古印度
15．以下不是印度大诗泰戈尔的诗作的是（ ）
A．《新月集》 B.《飞鸟集》 C.《两姐妹》
16．泰戈尔获得了（ ）年的“诺贝尔文学奖”
A．1913 B.1914 C.1915
17．泰戈尔被人们称为（ ）
A．诗神 B.诗圣 C.诗仙
18．“荻画学书”是以下谁的故事（ ）
A．欧阳修 B.司马迁 C.沈括
19．被鲁迅誉为“新文学中的一个大火炬”的是以下哪部作品（ ）
A．《铁流》 B.《毁灭》 C.《钢铁是怎样炼成的》
20．在古文中，“圉”字读（ ）
A．yu B.yu C.yu
二.多项选择题(每题5分，共50分)
21.中国历代名称的来历大都不同,下列说法正确的是( )
A. 夏:大禹是夏氏部落的人,因此国号为“夏”。
B. 辽：阿保机的发迹地出产镔铁。
C. 元：出自《易经》，“大哉乾元”之意。
D. 清：清朝原本国号金，“清”是“金”的谐音。
22．中国人名字的读音有别于本音，下列读音错误的是（ ）
A．纪晓岚（ ji ） B.解宝（ xie ） C.朴汉（ piao ） D.华苏（hua ）
23．中国古代文人墨客大都有雅号，下列正确的是（ ）
A．湖海散人——罗贯中 B.淮海居士——秦观
C．南亭亭长——范成大 D.山谷道人——黄庭坚
24．中国茶艺文化世界闻名，下列出产地和茶搭配正确的有（ ）
A．贵州——毛尖 B.安徽——碧螺春
C．浙江——铁观音 D.安徽——红茶
25．下列作品是中国作家所著的有（ ）
A．《红烛》 B.《尝试集》 C.《飞鸟集》 D.《超人》
26“欧洲古典四大名著”有（ ）
A．《神曲》 B.《浮士德》 C.《人间喜剧》 D.《火》
27．下列外国作家及作品搭配正确的是（ ）
A．《人间喜剧》——莎士比亚 B.《母亲》——库切
C．《羊脂球》——莫泊桑 D.《私生子》——小仲马
28．被马克思称为“人类两个最伟大的戏剧天才”的是（ ）
A.巴尔扎克 B.莎士比亚 C.埃斯库罗斯 D.高尔基
材料一:尝见一蜘蛛布网壁间,离地约二三尺，一蛇过其下，昂首欲吞蜘蛛，而势稍不及；久之，蛇将行矣，蜘蛛忽悬丝而下，垂身半空，若将蛇追之；蛇怒，复昂首欲吞之，蜘蛛引丝疾上；久之，蛇又将行矣，蜘蛛复悬丝疾下，如此三四次，蛇败，被蜘蛛捉，乃噬其脑，果腹而去。
（选自《庸庵笔记》，有删改）
29．对文章品评不正确的是（ ）
A． 蛇最终失败 B.赞扬了蛇宁死不屈的精神 C. 赞扬对象是蜘蛛 D.本文蛇是正面人物
30.赏析上文后,下列说法正确的是（ ）
A． 上文与《曹刿论战》有相似点 B.“布”在这里名词活用作动词
C．蜘蛛待蛇疲倦后，才对其进攻 D.本文揭示了弱者只要抓住机会也可胜强的道理
三．填空题(每空2分，共40分)
31.被称为“乐府双壁”的是（ ）、（ ）。 32. 被称为“史学双壁”的是（ ）、（ ）。
33.被称为“英国的《水浒传》”的是（ ）。 34.“澳大利亚的《红楼梦》”的是（ ）。
35．“世界四大文化名人”是指（ ）、（ ）、（ ）、（ ）
36．《一千零一夜》是（ ）的民间故事集，原名《 》
37．《哈姆雷特》是（ ）的剧作，又名《 》
38．“娄东二张”是指（ ）、（ ）。
39“东方三大旅行记”是（ ）、（ ）、（ ）。
40我国第一部志人小说集（ ）。
主办 文源文学社

第二届“文源杯”文史知识竞赛
(共150分，分三大版块，在答题卡上答题)
一.单项选择题（每题3分，共60分）
1.以下作品中，不是欧.亨利的小说作品的是（ ）
A.《四百万》 B.《命运之路》 C.《幽暗之乡》 D.《白莱与国王》
2.以下文人与其号搭配有误的一项是（ ）
A.杨万里---诚斋 B.袁枚---樊川 C.陆游---放翁 D.辛弃疾---稼轩
3.被称为“美国短篇小说之父”的是（ ）
A.欧 亨利 B.马克.吐温 C.海明威 D.契诃夫
4.在古代，许多名人都有合称，以下合称搭配有误的是（ ）
A．“温李”：温庭筠、李商隐 B.“沈宋”：沈括、宋问之
C．“高芩”：高适、芩参 D.“刘柳”：刘禹锡、柳宗元
5.在“中国古代十大古典喜剧”中，以下出现的是（ ）
A.《精忠旗》 B.《救风尘》 C.《汉宫秋》 D.《窦娥冤》
6.在古代诗人的美称中，搭配有误的一项是（ ）
A.诗鬼李贺 B.诗杰王勃 C.诗妖白居易 D.诗狂贺知章
7.古代的史书分为许多种，其中“纪事本末体”是（ ）
A.以事件为主线，将有关专题材料集中在一起 B.通过记叙人物活动反映历史事件
C.以年代为线索编排有关历史事件 D.以国家为单位分别记叙的历史
8.杜甫在他的《饮中八仙歌》中提到“饮中八仙”不包括（ ）
A.李白 B.贺知章 C.苏轼 D.张旭
9.在古文文体中，“原”是指（ ）
A.一种论文文体。按《韵术》“论者，仪也
B.一种起源于汉魏，成于南北朝，兴于隋唐的文体。以四字六字相间定句，世称“四六文”
C.一种批驳一个错误论点，或辩论某些事实的文体。
D.一种古代议论文体，对某种理论，主张等从根本上考察探讨。
10.在古文中，属散文范畴文体是（ ）
A．论 B.原 C.铭 D.记
11.“温陵居士”是以下哪位文人的号（ ）
A．李贽 B.曹雪芹 C.陈师道 D.张元干
12.古希腊三大悲剧之父不包括（ ）
A．埃斯库罗斯 B.欧里庇得斯 C.索福克勒斯 D.阿里斯托芬
13.以下成语与其出处搭配有误的是（ ）
A. 朝三暮四--《庄子》 B.自相矛盾--《韩非子》
C.守株待兔--《列子》 D.利令智昏--吕氏春秋》
14.“北朝三才”中不包括以下的（ ）
A．温子升 B.谢灵运 C.刑邵 D.魏收
15.德莱塞的“欲望”三部曲不包括（ ）
A．《豪华》 B.《金融家》 C.《巨人》 D.《斯罗噶》
16.以下文学作品与其主人公搭配正确的是（ ）
A．《巴黎圣母院》--斯巴达克思 B.《基度山伯爵》--爱德华.邓蒂斯
C．《项琏》--尼洛夫娜 D.《母亲》--苔丝
17.“中国古典四大名著”尽人皆知，但很少有人知道“四大名‘注’”，以下不在其列的是（ ）
A．《水经注》 B.《世说新语注》 C.《文选注》 D.《通史注》
18.被称为“四大印石”的石料不包括（ ）
A．寿山石 B.青田石 C.高岭石 D.巴林石
19.《浮生六记》是清代小说家沈复的作品，原文仅剩四记，后晚清市井文人补充两记，其中包括（ ）
A．《中山记历》 B.《良游记快》 C.《闺房记乐》 D.《坎坷记愁》
20.在文艺复兴时期，“文艺复兴三杰”不包括以下的（ ）
A.达.芬奇 B.米开朗琪勒 C.拉斐尔 D.毕加索
二.多项选择题(每题5分，共50分)
21.下列童话中出自《伊索寓言》的有（ ）
A．《海的女儿》 B.《农夫与蛇》 C.《龟兔赛跑》 D.《白雪公主》
22.下列作品与作者、国籍搭配正确的有（ ）
A．《无知者无畏》--王朔—中国 B.《夜歌》--何其芳--中国
C.《福尔摩斯探案集》--柯南道尔—英国 D.《月曜故事集》--都德—德国
23.被称为世界短篇小说“双璧”的是（ ）
A．莫泊桑 B.欧.亨利 C. 马克.吐温 D. 契诃夫
24.下列中国古代作家与其美称搭配正确的有（ ）
A．文康—燕北闲人 B.王士祯—渔洋山人 C.石林之—石林居士 D.冯梦龙--龙子犹
25.下列作品与其出处搭配正确的是（ ）
A．《端午节》--《呐喊》 B.《四签名》--《福尔摩斯探案集》
C．《地球，我的母亲》--《女神》 C.《狗。猫。鼠》--《朝花夕拾》
26.在外国古代神话传说中，神和神的神位搭配正确的是（ ）
A．天王—波塞冬 B。谷物女神—得墨忒耳 C。爱神—丘比特 D。冰神—阿罗曼
27.下列“寿”的别称与年龄搭配正确的是（ ）
A．茶寿--108岁 B.中寿--80至90岁 C.喜寿--99岁 D.米寿--77岁
28.下列年龄与其雅称搭配正确的是（ ）
A． 金钗—12岁（女） B.弱冠--20岁 C.不惑--40岁 D.知命--50岁
29.被称为“四史”的四部史书不包括以下的（ ）
A．《史记》 B.《资治通鉴》 C.《汉书》 D.《国语》
30.莎士比亚“四大悲剧”把括以下的（ ）
A．《麦克白》 B.《李尔王》 C.《罗密欧与朱丽叶》 D.《奥特罗》
三．填空题（每空2分，共40分）
31.鲁迅先生称（ ）国诗人（ ）所著诗歌，妙绝人世。
32.世界十大文豪（ ）和（ ）是亚洲人。（俄罗斯划属欧洲）。
33.中国三大国粹是（ ），京剧和（ ）。
34.中国“天下第一关”是，”天下第九关”是( ).
35.世界著名的荷马史诗分为《 》和《 》。
36.世界上的诗哲是指（ ），他因《 》荣获“诺贝尔文学奖“。
37.“幽忧子“是指（ ） “涛远道人”指（ ）。
38.中国最早的诗文选集是〈〈 〉〉，最早的叙事诗是〈〈 〉〉。
39.宋代婉约派代表诗人（ ）和（ ）。
40．〈〈老人与海〉〉的作者是（ ），国际歌的词作者是（ ）。

文源文学社 主办

第三届“文源杯”文史知识竞赛
(共150分，分三大版块，在答题卡上答题)
一.单项选择题（每题3分，共60分）
1.下列诗人与其雅号搭配有误的一组是( )
A.诗魔-----白居易 B.诗狂-----贺知章 C.诗杰-----王维 D.诗鬼-----李贺
2.中国古代许多名人都被冠以“圣”的雅号,以下搭配有误的一组是( )
A.医圣-----张仲景 B.画圣-----吴道子 C.草圣-----张旭 D.史圣-----司马光
3.被誉为中国戏剧理论始祖,“东方莎士比亚”的戏曲作家是( )
A.李渔 B.洪升 C.关汉卿 D.汤显祖
4.下列不是清词三大家的是( )
A.纳兰性德 B.曹贞吉 C.陈维崧 D朱彝尊
5．以下关于“第一”的说法正确的一组是( )
A．我国第一位女词人是战国时期的许穆夫人。
B．世界第一部长篇小说是日本的《源氏物语》。
C．我国第一部纪传体断代史是《典雅》。
D．我国第一部词典是《说文解字》。
6．我国第一部字典是（ ）
A．《说文解字》 B《尔雅》 C《声类》 D《韵书》
7．以下作家与其笔名搭配全正确的一组是（ ）
①老舍-----舒庆春 ②茅盾-----沈从文 ③巴金-----李尧棠
④冰心-----谢婉莹 ⑤沙汀-----杨朝熙 ⑥夏衍-----沈端先
A．①③④⑤⑥ B．①③④⑤ C．①②③④⑤ D．①②④⑤⑥
8．以下作品不是出自臧克家之手的是（ ）
A．《有的人》 B.《泥土的歌》 C.《雨巷》 D.《生命的零度》
9．巴金是我国现当代著名的作家，以下作品不是他的“激流三部曲”的是（ ）
A《电》 B《家》 C《春》 D《秋》
10．以下名句与其出处搭配有误的一组是（ ）
A．长江后浪推前浪，一代新人换旧人。 （《增文广义》）
B．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （《离思》）
C．抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 （《将进酒》）
D．风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ （《战国策》）
11．下列不是法国作家大仲马的作品的是（ ）
A《基督山伯爵》 B《三个火枪手》 C《黑郁金香》 D《茶花女》
12．19世纪末以马拉美为代表的法国诗人倡导发展了“象征主义”这种诗歌艺术流派，以下不是这一流派的代表人物的是（ ）
A．波德莱尔 B.左拉 C.魏尔仑 D.兰波
13．欧洲文学四大吝啬鬼与其出处及作者搭配正确的一组是（ ）
A．泼留希金——《死魂灵》——果戈理
B．夏洛克——《仲夏夜之梦》——莎士比亚
C．欧也妮 葛朗台——《欧也妮 葛朗台》——巴尔扎克
D．阿巴公——《悭吝人》——莫泊桑
14．夏洛蒂 博朗特，爱米莉 博朗特，安妮 博朗特被称为“英国文学三巾帼”，以下不是他们代表作的是（ ）
A《简 爱》 B《呼啸山庄》C《苔丝》D《艾格尼丝 格雷》
（第三届的题还有部分不再我手里）
如果觉得可以的话，我可以给你答案
（这是我们班自己整的绝对没有第二份）

F. 天上的街市

27 郭沫若诗两首

天上的街市

课文研讨

一、整体把握

这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的传说。它借丰富新奇的联想和想像，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。

郭沫若早期的诗作，常常借用神话传说，加以再创造，从而表达自己的情感和理想。作品中大胆的想像、奇特的构思，正体现了诗人浪漫主义的创作特色。《天上的街市》也具有上述特征，具体表现如下：

(一)选取神话传说为题材。

这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的神话传说，但在具体运用的时候，诗人按照自己的意愿和理想，作了大胆的改造，扬弃了有情人被生生拆散、难以团圆的悲剧内容，换上了牛郎织女生活自由、幸福的新内容。在诗人的想像中，牛郎织女解放了，他们在浅浅的天河中，骑着牛儿自由自在地来往。他们的生活是那么幸福：“我想他们此刻，/定然在天街闲游。/不信，请看那朵流星，/是他们提着灯笼在走。”这里，专制的王母娘娘不复存在，自由的生活展现在他们面前。一对恩爱夫妻，于耕织之余，手提灯笼，悠闲地在美丽的街市上闲逛，多么自由!多么舒畅!这样的改造，表达了诗人对美好生活的向往与追求。

(二)运用联想和想像。

诗的开头，诗人看到“远远的街灯”，星星点点，时隐时现，多么像天上的明星，就自然而然地把“街灯”与“明星”联系起来，并用了比喻的修辞手法，把这种联想具体表现出来，既描绘了迷人的夜景，又暗示了对光明未来的追求和对黑暗现实的不满。这种带有浓厚幻想色彩的“联想”，吸引着读者的视线从人间转到天上，为下面具体描绘“天上的街市”作好铺垫。

后3节中，作者运用想像，描绘天街的陈设和牛郎织女的生活，以及他们现在的活动。诗人凭想像构想出的“仙境”与客观存在的“天河”“流星”融合在一起，显得那么具体、真切：美丽的街市，街市上的珍奇物品，骑牛闲游的牛郎织女，牛郎织女提着的灯笼。在诗人的笔下，神话传说与实际景象完美地融合在一起，似幻似真，引发了读者无限的遐思，追随着作者的想像一起去遨游仙境，从而感受到诗人追求理想的美好情怀。

二、问题研究

(一)本诗是怎样逐步展开想像的?诗人想像的目的是什么?

提示：逐步展开想像的过程是：

街灯
明星
} → 天上的街市 → 天市上陈列的物品
→ 牛郎织女的自由

(二)诗的后3节中连用了四个“定然”和一个“定”字说明了什么?

提示：“定然”“定”都表示断定的语气。所描绘的事物明明都是出自于想像的，作者却以斩钉截铁的语气加以肯定，这表明了作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满了信心，使我们读后也同样受到鼓舞和感染。

(三)作者由人间的街市、街灯想到天上的街市、明星以及其他种种美好的事物，这种想像是否过于夸张?诗人为什么这样写?

提示：诗人由人间的街市、街灯很自然地联想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河确实清浅如一湾溪水，全然不是能凶蛮地把牛郎织女阻隔在两边的模样，于是，作者就此冒出奇想——牛郎织女在天街上闲游——也就显得合情合理了。应该说，诗人一系列的联想和想像，是以现实情景和现实生活作基础的，折射出作者在特定时刻的情感与思想。

此外，需要注意的是，天上的明星距离诗人固然遥不可及，人间街灯对于作者来说也是远景，从视觉上来看，街灯与明星连在一起，没有明显界限，这也是作者由此及彼产生联想的基础。

静夜

课文研讨

一、整体把握

《静夜》一诗在写法和风格上和《天上的街市》很相似，因此，在重点学完《天上的街市》一文后，可以指导学生用相同的方法来学习此诗。

诗的标题是《静夜》，诗中用了大部分笔墨描绘静谧的夜景。诗的第1小节描绘了一幅极平常的画面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白云团团，星光点点，这些景致都是人们在日常生活中容易见到的，透过诗，读者仿佛看到诗人在夜深人静的时候，独自一人踱到屋外，随意地看那淡淡的月光、月光下朦胧的林影，抬头看那云团中漏出来 的疏星。如果顺延着这条平淡无奇的写景的思路写下去，充其量也只是一首写景的好诗罢了，但第2节一开头，诗人劈头问道：“天河何处?”这一问使全诗的境界得以拓宽和提升，把读者的视野与心胸带到那广袤的宇宙之中去了。作者似乎想引领读者的思绪去“精骛八极”、“神游万仞”，似乎想让读者的眼光透过茫茫的黑夜，看到星夜的无穷深处，但紧接着的一句“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放开的心神收拢回来，模糊的海雾能阻挡住人的视线，却不能阻挡那脱缰野马似的想像。此时，放飞的心欲罢不能，已想到了很远很远——“怕会有鲛人在岸/对月流珠?”这一句是极好的证明，证明诗人的想像的确已穿过了那茫茫的海雾，想像着有一位“鲛人”立在岸边，对着月亮无声地流下串串珍珠泪……“鲛人”是喜极而泣，还是伤心落泪?抑或是无穷的思念?这给读者留下了无穷的回味。这就是诗，这就是郭沫若的诗!这就是想像，这就是郭沫若的想像!如果没有后一节的想像，前文的景是呆板的没有生气、没有活力的景，有了后一节的想像，才使得司空见惯的景变得空灵、美丽。尤其值得称道的是，前后两小节诗虽有写实与想像的区别，却共同写出一个“静”字，全诗的氛围是谐调统一的。

二、问题研究

(一)诗的结构

《静夜》诗的结构和《天上的街市》有极相似之处：都是在前面写景的基础上，转而进入想像的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味和神往!因此，教学过程中，要求学生去发现两首诗在这方面的异同。

(二)写景——想像的基础

读完这两首诗就会发现，诗人的想像都是以前面的写景作为基础的，可以设想：如果只写景不想像，就不会有画龙点睛之妙；如果没有写景就直接地想像，就会显得突兀，不自然，似乎是无源之水，无本之木。只有二者相互融合，才能成为一个艺术整体，给人以艺术的美感。而且，这也符合人的认识过程，只有对所见所闻有所触动，才能有所感想并进一步产生广泛深入的联想和想像，因此写作中总是要联系自己的生活体验来激活自己的想像，才能写出非凡的、美妙的文章。

(三)“怕有鲛人在岸/对月流珠?”

引导学生结合全文和注释来理解，如有必要，可解释《博物志》的记载：“南海水有鲛人，永居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”

练习说明

一 朗读并背诵这两首诗。用自己的话描述两首诗里的想像世界。

诗歌短小，上口，有韵律美，应该背下。“用自己的话描述这两首诗里的想像世界”，实际是一种改写、改述，目的是重现或再造诗中的景象与事物，加深感受，培养联想、想像能力。应该允许学生作合理的补充和发挥。

答案不求一律，叙述最好有自己的理解和个性特点。《静夜》一诗，还可让学生就“鲛人”作合理的推想。

二 仿照示例，发挥你的想像和联想，续写下边的句子。(任选两题)

例：天上的明星现了，好像点着无数的街灯。

1．牵牛花开放了，……

2．笼中的小鹦鹉，……

3．月光照在地上，……

4．我不在父母身边的时候，……

发挥联想、想像续写句子，目的是引导学生作联想、想像的训练。由此及彼的联想训练，应注意一定要有相似点，想像联想的事物是比喻中的喻体，所以要求学生最好不作同类事物的联想，还要要求所联想的事物应该是美的。

答案不求唯一，可鼓励学生围绕一个联想点作多种相似联想。

三 观察夜空里的牛郎、织女星，查找有关它们的天文知识，写一篇短文。

要激发学生的兴趣、热情，自觉主动地去查找材料。写成短文后，可在全班交流。

教学建议

一、介绍诗人和时代背景是必要的，但是，内容要精当，要有所侧重，主要介绍诗人1921年写这两首诗时的经历和思想情绪，顺带介绍一下《星空》的总体特色，帮助学生理解这两首诗的思想感情。还可组织学生课外朗诵诗集《星空》中的有关诗篇。

二、适当介绍联想和想像两个不同的概念。所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。由当前的事物回忆起有关的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是联想。客观事物总是相互联系的，具有各种不同联系的事物反映在头脑中，形成各种不同的联想：在空间或时间上相接近的事物形成接近联想；有相似特点的事物形成类似联想；有对立关系的事物形成对比联想；有因果关系的事物形成因果联想，等等。所谓想像，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。这些新形象是已积累的知觉经过加工改造而形成的。人虽能想像出从未感知过的或实际上不存在的事物的形象，但是想像的内容总是来源于客观现实。当然，在实际教学过程中不要向学生作这样抽象的解释，而是要结合诗中具体形象来使学生明白诗中的联想和想像是怎么回事，了解诗歌中联想和想像运用的重要性。

三、在熟读美读的基础上，引导学生对诗歌进行复述、扩写、改写等再加工创造，培养学生的联想和想像能力，积累创造思维的体验。

四、这两首诗意境优美，节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣，适合朗读。要加强朗读的指导，分清节奏，念准重音，读出感情。放录音，作示范，反复朗读，最好当堂背诵。朗读总的原则是要把握这两首诗美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁的感情基调；朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。下面对这两首诗的节奏和重音进行了划分，可供朗读时参考：

天上的街市

远远的/街灯/明了，
好像/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了，
好像/点着/无数的/街灯。

我想那/缥缈的/空中，
定然有/美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品，
定然是/世上/没有的/珍奇。

你看，/那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。
那/隔着河的/牛郎/织女，
定能够/骑着牛儿/来往。

我想/他们/此刻，
定然/在/天街/闲游。
不信，/请看/那朵流星，
是他们/提着/灯笼/在走。

静夜

月光/淡淡，
笼罩着/村外的/松林。
白云/团团，
漏出了/几点/疏星。

天河/何处？
远远的/海雾/模糊。
怕会有/鲛人/在岸，
对月/流珠？

有关资料

一、作者简介

郭沫若(1892—1978)，诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。四川乐山人。幼年受家塾教育，阅读了大量古典文学作品。小学和中学时代，通读《庄子》《楚辞》《史记》等书，并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的《天演论》和林纾的翻译小说，受到民主主义思想的启蒙和影响。1914年赴日留学，先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北欧、法国、俄国进步作家的作品，哲学上受到泛神论的影响。1919年五四运动爆发后，积极投身于反帝反封建的新文化运动。1919—1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。1921年回国，与成仿吾、郁达夫等人发起成立“创造社”，从事新文学活动。1924年起，开始接受马克思主义思想，并倡导“革命文学”。1926年初南下广州，出任中山大学文学院院长。北伐战争中，先后担任北伐革命军政治部秘书长、政治部副主任、代主任等职。1927年3月写了讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，揭露其反革命阴谋。同年8月参加南昌起义，加入中国共产党。由于国民党反动派的迫害，于1928年流亡日本，致力于中国古代历史和古文字学的研究，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《两周金文辞大系》《殷周青铜器铭文研究》《金文丛考》等，成为中国运用唯物史观研究史学的开拓者之一。抗日战争爆发后，只身回国，从事抗日救亡运动，任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任等职。皖南事变前后，写了《棠棣之花》《屈原》等六部历史剧，很好地发挥了教育人民、打击敌人的作用。1944年3月，为纪念明末李自成领导农民起义三百周年，写了长文《甲申三百年祭》，总结历史的经验教训，受到毛泽东同志的赞扬。解放战争时期，勇敢地站在民主斗争的前列，领导了文化界同国民党统治者的斗争。1949年后，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国文联主席、全国人民代表大会副委员长、全国政协副主席等职。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。

(选自《中国小网络全书·文学与艺术》，团结出版社1995年版)

二、关于诗集《女神》和《星空》的比较(孙党伯)

1．总之，《星空》中虽然有对黑暗现实的愤恨，对未来开拓者近代劳工的期望，依然闪烁着反抗的创造的火花；但就大多数诗篇来说，失望感伤的情绪却占据着主导地位。渴望祖国新生的理想，变成了忧国忧民的悲叹；追求自由和光明的热情，变成了对缥缈的星空的探索；反抗现实的精神，变成了逃避现实独善其身的高蹈；消极的否定代替了积极的破坏和创造；悲观的色彩胜过了乐观的色彩，力的诗歌变为旧的诗歌了。在《女神》里，诗人歌颂“一切革命的匪徒”，如今却赞美遁世的伯夷叔齐。这一切，都是五四运动后的低潮在诗人身上的投影，从中可以窥见诗人心灵的历程；而《星空》所表现出的失望、彷徨和苦闷也是当时的一种较为普遍的情绪。

2．从艺术形式看，《星空》的大部分诗篇都有比较完整的结构，和谐的韵调，鲜明的形象，而且寓情于景，情景交融，恰如诗人所说，技巧确实要比《女神》的有些诗“高明一些”。

(摘自《郭沫若评传》，人民文学出版社1987年版)

三、清朗隽美的夜歌——读《天上的街市》(林林)

在《女神》时代那一阵强烈、亢奋的情感喷发之后，郭沫若进入了更明慧的生命沉思。这时，他对过去曾以涌溢的热情歌唱过的夜施展了更美妙的艺术诱惑。

在当时的中国，郭沫若是宇宙意识最强烈的作者。不同于当时的一些青年作者困惑于人生究竟的奥秘，常常陷进自造的烦闷、焦虑和悲绪。郭沫若在生命沉思中调动起丰富的审美想像力，他找到了自己的心灵对应物——夜空。

在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。”(《三叶集》)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”(《论节奏》)。他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如许变换!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转!”而《天上的街市》这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画。

地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。

诗的第2段至第4段描绘了诗人想像中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像，模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。不是么?诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。

本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。

“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸，/淫嚣的肉”，“满目都是骷髅，/满街都是灵柩”(《女神·上海印象》)。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。

(选自《郭沫若诗词鉴赏》，河北人民出版社1994年版)

四、划开暗夜的理想之光(杨宗国)

20年代初期，五四运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀窒息着。诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下，写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。

天上是引人欣羡的。诗人用“美丽的街市”“世上没有的珍奇”，暗示了那里的美好、富足。淡淡的点染，已经使诗人为之不平的人世黯然失色。读者谙熟的人间街市，处处都烙下统治者丑恶的印记。一面是荒淫，一面是赤贫；既有寄生的傲慢阔佬和妖艳女人，趾高气扬的外国巡捕，又有踯躅的乞丐和拉客的娼妓……人间街市是剥削阶级罪恶的温床，秽行的橱窗。诗人理想中的天上街市，如炫目的光束，划开了现实的浓重夜色。

更令人神往的，是太空中牛郎织女幸福美满的生活。3、4诗节，引读者去想像两幅使人心醉的图画。一幅是牛郎织女骑着牛儿过浅浅天河自由来往的“骑牛图”；一幅是他们提着灯笼在天街的“闲游图”。前一幅图画或者有天河溅起的清冽水花，但整个氛围静谧安宁；后一幅图画则多少有些熙熙攘攘了。两幅图画，都传出自由自在、无忧无虑的情调，透露了诗人对未来美好生活的向往。这里有两点值得注意。一是对神话人物的选择。牛郎是神话传说中惟一的劳动人民变作的神，诗人把他置于理想生活的中心地位，体现了关心劳动人民命运的进步思想。二是对神话的改造。传说中牛郎织女在天上的生活并不美妙，天界统治者王母娘娘用玉簪划下的银河将他俩分隔开，每年只有一次在七夕的鹊桥上相会。诗人按照理想的逻辑，把不可逾越的天河变为“浅浅的”“不甚宽广”，把造成不幸的障碍化作美好生活的陪衬，为古老神话赋予新意，给诗中幻境着上一层更加迷人的色彩。

“诗人转动着眼睛，眼睛里带着精妙的疯狂，从天上看到地下，地下看到天上。他的想像为从来没人知道的东西构成形体，他笔下又描出它们的状貌，使虚无杳渺的东西有了确切的寄寓和名目。”(莎士比亚《仲夏夜之梦》第五幕一场)在我国传统诗歌中，想像丰富、精骛八极、心游万仞之作并不鲜见；借幻想的光明以指斥现实的黑暗已成一切积极浪漫主义诗人的共同笔法。但是，那些作品和本诗有着质的不同。屈原的《离骚》，糅合了神话传说、历史人物和种种自然现象，境界飘渺迷离，场面宏伟壮丽，达于想像的极境，有力地表现了诗人坚持理想和斗争不懈的峻洁人格。但诗人不啻神游中每感失望，篇末望见故乡、回到现实时更抒发了令他哽咽的悲愤：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”李白梦游天姥山，以仙人出游景象为高潮，倾注畅朗饱满的诗情于斑斓壮丽的诗境。但瞬息之间，即被无情的现实扫荡一空：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞!”无可奈何地慨然长叹。苏轼神往“天上宫阙”“琼楼玉宇”，“欲乘风归去”，又忧虑“高处不胜寒”，只好在地上“起舞弄清影”，以求“何似在人间”的自慰。凡此种种都程度不同地给人以鼓舞或陶冶，但他们又都受时代限制，看不见实现各自理想的可能，因而给想像投下阴影。五四时代崛起的大诗人郭沫若，已经看见十月革命放射的人类希望之光，深信：“最终的胜利总在吾曹!至高的理想只在农劳!”(郭沫若《巨炮之教训》)他笔下的幻景分明已带有革命浪漫主义的全新色彩，真切、新美、了无阴翳，更能有力地鞭挞现实，引人向上。正如闻一多评价《女神》时所说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——20世纪时代的精神。”(闻一多《女神之时代精神》)

本诗的巨大艺术魅力，除上述立新意、辟新境外，还在于结构精巧浑成、匠心卓异。街灯与星星都远远地在夜色中放明，视觉感受极相近似，诗人由此落笔，把地上、天上融成一片，进而放纵想像于星空，十分自然；第2节用轻巧的笔触略加点染，幻想出天上世界美妙而朦胧的背景；第3节推出人物，想像更为具体、真切；第4节写到流星，这一飞驰苍穹的光点，使全诗境界顿显活跃。诗人像是采用了我国绘画中层层皴染的传统技法，使画面越来越清晰，幻景越来越动人。结尾一句“是他们提着灯笼在走”，给读者一幅历历可见的牛郎织女游乐图。诗收束了，但星际人物出游的景象还在继续，显得余韵悠然。

语言平易、亲切。“好像”“我想”“你看”……如同对最亲近的朋友娓娓而谈，在不知不觉中牵动着读者的视线和思绪，使之和诗人一起去仰首星空，观赏奇景，驰骋想像。

至于章法的精美，诗句的匀称，音律的和谐悠扬，读来更不难体味。

(选自《中国现代诗歌名作赏析》，《名作欣赏》编辑部1985年6月)

G. 《鱼的夜歌》翻译

不知道对不对

希望能帮你

夜歌

鱼，都会游泳的。

可我不会，所以我只能像它。

风是适合飞鸟的。

我不会飞，所以我只能向往它。

可我却想做一只和风唱歌的鱼，用我无欲歌你所欲。

现实中那么多的随波流转，有多少是得之我幸，失之我命的？又有多少是得之我命失之我幸的？

你的笑颜和你的泪眼。

我的誓言和我的明天。

我只想做一只可以在夜里和风一起唱歌的鱼，也许得到的不足以失去的。也许幻想的抵不过失望的。

我还是把自己叫做痴鱼，等那可以和我同合的风。

一

江山如画，为画仗剑。

用千里山岳的风情拭剑，直到它如月光一般湛亮。我便持它过有风而无灯的长街，好怀念当年 走过这里的侠者。

尽管我如这片伶仃飘落的叶或那形单影只的鸟。

尽管我要为一轮明月而问酒或为一壶愁酒问月。

尽管我时常为过往的梦而悔或为枉过的悔而梦。

我还是吹着口哨，把自己走成一去不回-----又一次把风霜吹成了春风。

空夜如水，为水温柔。

用飘渺婀娜的茶香邀星，直到它成我梦中最美的缀点。我才好请久念的伊人入梦，把她清笑的容颜携成不变的印。

虽然我轻然的走过四季或四季轻然的走过我。

虽然我在你无意时凝视或悄悄凝视你的无意。

虽然我将你匆然的交错或你匆然的把我交错。

我还是挂念芊芊，将谁的眼波读成了辗转难眠----又一次把谁的欣笑错听。

群星寂寥的夜里，为谁而青梅煮酒？又为谁而举杯邀月？

一只掠去的飞鸟。

曾经激情的眼神，曾经浪漫过的心语------我抖抖衣上的尘烟-----忘了自己就是那片云彩，却记起年少时随风去了的筝。

明月呀！能不能让我借你照一照自己------当初谁曾笑赠我的那朵野菊，如今已枯萎做一团寂寞的火焰，只有魂萦梦牵的影子徒随身奔波，只有人面桃花的此情可待成追忆。

此情，可待成那样的追忆。

那样的追忆。

二

秋风成剑，为剑可白衣。

行了千里我还是有远远的路要走，却为枫叶把行程读做了蝴蝶。

美人如玉，为玉可诗赋。

笔下了万言我还是讲不名你的眼，却为流云把万里当做了一点。

我知道我的青春不过是百年中轻然的一点光影，岁月终会写我做古人。所以请在盛开的花前将手给我。我会把它握成温存永远的怀念。

就撷那朵最美的花送你吧，这样才好在你远去后傲笑扬歌------才好在天涯的明月下思念你独挹清秀的容颜。

谁说过万古长存的山岭并不胜于生命短促的玫瑰。

所以请记住我吧！记住我。就像我记你无意时的眼波。

三

我不是云彩。

我只是一个空蓄着长发和壮志的男子，只为一个梦而去找寻它留存过的依凭，又怎能把独旅中的雨声听做她的琴音？

眉间放一字宽----还是读那首很怡情的诗吧，才好解释各奔东西后的风雨兼程。

若你还懂我。

一段旋律，几句歌词，忽而掠过心头不绝哼唱了几下。

我停下笔问自己-----明天我是否依然？

觉悟在一个无梦的月下，你早以沉默成一处记忆里迷惘的影-------回忆是拥有的还是失去的？

留一盏灯听风说过的感觉。

就是那很轻很轻的风-----有一点温柔的忧----当我伸出手想拥它在怀中的时候，淡然的和我擦肩-----什么也没带走，什么也没留下。

而我确经过一阵风啊！不然谁隐约在夜里的歌声会恍然的传来？

如果我真是你说的云彩，那你又是什么？

一株寂寞在小径边的野花，偶尔张望到我漂泊的影？

一只翩然在天空里的燕子，无心撞进我空茫的怀中？

还是曾让我拥抱，又让我放手，如今已然不是的风？

不要笑我的多情。

------为一句鲜亮的诗句而去寻梅踏雪。

------为一朵伊人的轻笑而去鲜衣扬眉。

------为一首当年的旧歌而去怀想芊芊。

所以就不要问我究竟是身在客中不知为客，还是身在梦中不知为梦。

所以不要问我是我在唱这美丽的夜色，还是这孤寂的夜色把我吟唱。

所以不要问谁是落寞在天涯的汉子，谁是燃灯听鱼的伊人。

因为------窗外，有人哼那支当处我很熟悉的曲子。

我想听。

H. 翻译 把那个铅笔给我从那个缝里弄出来

《浪游者的夜歌》/WANDRERS NACHTLIED是歌德的名作，它短小，甚至有那么点散漫，但却以其独特的魅力遍传世界。象海涅说的，它“有一种不可思议的，无法言传的魔力。那和谐的诗句象一个温柔的情人一样缠住你的心，用它的思想吻你，用它的词句拥抱你。”
Uber allen Gipfeln| Ist Ruh| In allen Wipfeln|
Spurest | Kaum einen Hauch;|
Die vogelein Schweigen im Walde|
Warte nur, balde | Ruhest auch.
虽然如斯有名，之前也并未特别关注，毕竟对德语本身没有任何研究。对于一无所知的东西，即使它美到了极点，我们也只能保持最初的无动于衷，我们不是对美不够敏感，而是走不上发现美的途径。06年夏天，骤然间在三本书里发现了这同一首诗的三个上佳译本，这首美却遥不可及的小诗才突然变得有意思起来。
说起来都有些久远了，一首小诗，惦记并疏忽了快一年。暑假总是有些漫长，没事的时候就爱在家里的书橱前乱翻。有一天翻到一本叫做《野蔷薇》的小册子，是钱春绮翻译的歌德诗歌，很老的版本，1987年人民文学出版社出版,价格是一块零五分的样子。忘了是什么时候淘到的，但显然从来没有仔细看过。不由心里责怪，Slurry同志啊，你平日里接触书太多了，以至于失去了对好书那种如饥似渴的感情，这其实不是一件好事。翻到一首叫做《浪游者的夜歌》的诗，心底突然涌现出一种很熟悉的感觉，就仿佛在一间房子里，对哪儿和哪儿都特熟悉，但却找不到灯的开关。
群峰一片|沉寂 |
树梢微风|敛迹|
林中栖鸟|缄默|
稍待你也|安息
为了方便不懂德语但略通英文的我们比较和分析，暂且将Hyde Flippo翻译的英文版Wayfarer’s Night Song作为基准。
Over all the hilltops | Is calm| In all the treetops|
You feel| Hardly a breath of air|
The little birds fall silent in the woods |
Just wait…soon| You'll also be at rest.|
对照英文版可以发现，这首诗的翻译者钱春绮并没有原封不动按照原作套翻，而是大胆舍弃了翻译过来会有些芜杂的枝蔓，只是把诗中最本质的东西用最简洁的字眼表达出来，从表情达意上做到了精炼传神。从形式上看，如将译作每两行连续排列，原诗散淡的形式则变成了整齐的六言格局，绝妙的体现了汉语诗歌的工整美。再从诗题的翻译上看，德语wandres的词根含义有游浪、流浪，漫游、远游、漂泊等义。歌德曾有过一段放浪不羁的生活，也曾有“Wanderer”的绰号，钱春绮的“浪游者”煞费苦心，独具匠心，可谓神来之笔。钱春绮专门从事德语诗歌的翻译，是冯至先生“ 肃然起敬” 的三大翻译家之一，虽然有人诟病他的翻译不够精准，但这首诗却毫无疑问是“得意忘形”的杰作。
突然又一日，闲来无事重温1993年作家出版社出版的宁敏译米兰?昆德拉的经典《不朽》，没翻几页便意外发现了这首小诗的踪影，原来那种熟悉的感觉来自这里，适才那间亲切却有些黑暗的小屋，突然变得明亮。在昆德拉的这部小说里，并没有出现诗的题目，但毫无疑问它就是歌德的《夜歌》。虽然只是一首无题的小诗，一段儿童诵读经典，昆德拉却用它深重的表达了关于死亡的种种信息。其实它也只是带着昆德拉的气息，我们看不到昆德拉最初究竟是如何演绎。这个版本不是直接翻译而来，而是1991年Grove Press出版的《Immortality》英译本译者Peter Kussi将原文译为英语，中国的宁敏从英语转译成汉语，中间转了道弯。当然这只是可能，Peter Kussi的英文版夜歌翻译的是德语，还是捷克语，宁敏的汉语版夜歌翻译的是德语还是英语，这里面存在着许多不一定。
群山之巅 |
一片静谧|
所有的树顶|
你听不见|
一声叹息|
林中鸟儿无语|
只等着，很快的|
你也休息。
翻译过来的风格倒是很象儿童文学，曼妙，轻柔，一点点的哀伤就像是美的影子，虽然悲了一点，却也和谐。其中也有着死亡的阴影，但却是深深隐藏着，不露丝毫痕迹。仿佛，即使死亡来临，人生同样佳美。形式上，不再是中国风格的对仗，而是有着同原作一样的参差之美。
快速把这个发现告诉我的他，他却不急不忙的找出钱钟书的全集，翻到《谈中国诗》一篇给我看。文章讲到某些外文诗歌在口吻和情景上与陶渊明、李太白相似的令人惊讶，其中的例子便是格雷《墓地哀歌》的首节，还有他用五言绝句的形式译作《漫游者夜歌》的这首诗。打开《野蔷薇》和《不朽》对照，果然也是同一首。
大凡用印欧语系这种发音强于意义的语言写就的文字篇章，翻译到汉语这种意义重于发音的语言里，往往会丢掉一些东西，很难音意二者兼顾。但在抛弃原作形式，采用中国古典诗歌形式的翻译作品中，我们又总能时不时的发现一些佳作，比如那首或许永远无法再有人超越的《绿袖子?袖底风》，嗯，大概是这个名字。钱钟书翻译的五言夜歌同样堪称佳品，虽然意境上有些过于中国化。关于这个为什么讲它是过于中国化的意境，建议参看林语堂The Importance of Living中第一章the Awakening 的第一节Approach to Life，以下也略有相关言语，不再赘言。
微风收木末|
群动息山头|
鸟眠静不噪|
我亦欲归休|
钱钟书的翻译似乎不仅在形式上有了大胆的创新，甚至在情境上，对比原作也有了一些改变。在自然事物同样无法挽回的变更之下，歌德的被动变成了钱钟书的主动，歌德的无奈变成了钱钟书的潇洒。无论格雷的哀歌还是歌德的夜歌，他们在写作之初或许都没有陶渊明采菊东篱下的悠然，没有李太白飞流直下三千尺的豪情，但到了这儿，无一例外都有了相同的口吻和情景，让人不得不艳羡钱钟书的才情，同时也产生去看看原作是否果真如此的好奇心。看他的翻译，不由感叹他说的，“ 翻译者的艺术曾被比于做媒者的刁滑，因为他把作者的美丽半遮半露来引起你读原文的欲望。”
看了三个不同的版本，看到三种不尽相同的人生态度，对这首诗的兴趣不由的愈加浓厚，于是查阅资料，试图从歌德写作的心境中发现这首诗的最初含义。

I. 双笙的羽人夜歌歌词翻译

回风携庭花翻落
落入荷塘共缄默
默读灵牌上铭刻
刻下我一生蹉跎
长明灯火寂然不辍
指引着迷路的魂魄
阴阳门外龃龉难舍
归来路上只身一个
半身羽裳却非云上仙客
半世枷锁朝与暮不曾脱
你问我已是几度草木零落
还未诉说泪水顷刻滂沱
身上所着是你作聘的丝帛
红烛燃烧泪水浑浊
情字难拓锦书难折
旧事在侧去日已多
舍与不舍都是劫祸
半身羽裳却非云上仙客
半世枷锁朝与暮不曾脱
我问你可曾听过这一支歌
或离或合愁人兮又奈何
半身羽裳却非云上仙客
半世枷锁朝与暮不曾脱
我问你可曾听过这一支歌
或离或合愁人兮又奈何
困在此刻泅不过岁月长河

J. 语文文学常识

1.•鲁迅----《范爱农》《自嘲》《祝福》《铸剑》《忆韦素园君》《北京通信》《忽然想到（六）》《<呐喊>自序》《赠邬其山》《无题》《题三义塔》《聪明人和傻子和奴才》
浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。发表中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文集：《朝花夕拾》；白话小说：《狂人日记》《阿Q正传》；长篇小说：《故乡》；散文诗集、杂文集：《野草》等18部。
2．•朱自清----《荷塘月色》《谈<史记><汉书>》
原名朱自华，字佩弦，号秋实。曾在清华大学任教。朱自清有著作27部，共约190万字，包括诗歌、散文、文艺批评、学术研究等。代表作品：《背影》《春》《荷塘月色》《背影》。著有诗集《踪迹》，散文集《背影》《你我》。
3.•夏衍----《包身工》
原名沈乃熙，字端先，是中国新文化运动的先驱者之一，杰出的革命文艺家、社会活动家和电影艺术家，中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家、文学艺术家、翻译家、社会活动家。创作有电影剧本《狂流》《春蚕》，话剧《秋瑾传》《上海屋檐下》及报告文学《包身工》。
5.•契诃夫----《装在套子里的人》
俄国小说家、戏剧家、19世纪末期俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师；和莫泊桑[法]，欧•亨利[美]齐名为三大短篇小说巨匠。代表作品：《小公务员之死》《凡卡》《变色龙》《普里希别叶夫中士》》《装在套子里的人》等。
6.•海明威----《斗鲨》
美国小说家。1954年度的诺贝尔文学奖获得者、“新闻体”小说创始人。代表作品：《老人与海》《太阳照常升起》等。
7•毛泽东----《贺新郎•读史》《沁园春•长沙》《念奴娇•昆仑》《七律•和柳亚子先生》《七律•人民解放军占领南京》《改造我们的学习》《反对党八股（节选）》《共产党的工作作风》
8•徐志摩----《再别康桥》
原名章垿，字槱森，留学美国时改名志摩。新月派代表诗人。现代诗人、散文家。诗集著有：《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》；散文集有：《落叶》《巴黎的鳞爪》《自剖》《秋》；小说《春痕》；散文集《轮盘》。
9•艾青----《大堰河——我的保姆》
本名蒋正涵，字养源，号海澄，笔名莪伽、克阿、林壁等。我国现代诗人。代表作品：《大堰河》《我爱这土地》《北方》《维也纳》等。
11•肖/箫伯纳----《贝多芬百年祭》
爱尔兰剧作家。1925年获诺贝尔文学奖。代表作品：《卖花女（电影：窈窕淑女）》《圣女贞德》《魔鬼的门徒》等。
12•老舍----《断魂枪》《茶馆（节选）》《想北平》《过年》
原名舒庆春，字舍予，中国现代小说家、文学家、戏剧家。享有“人民艺术家”的称号。代表作品：长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》；中篇小说《月牙儿》《我这一辈子》；短篇小说集《赶集》《贫血集》等；剧本《龙须沟》《茶馆》《西望长安》。
14•清冈卓行----《米洛斯的维纳斯》
日本诗人，小说家。著有诗集《冰凝的火焰》《四季写生》；专著《手的变幻》等。
16•孙犁----《荷花淀》
原名孙树勋，曾用笔名芸夫。当代作家，被誉为“荷花淀派”的创始人。他的小说被称为“诗体小说”，即诗歌型文体小说。代表作品：《荷花淀》《芦花荡》等。
17•张天翼---《华威先生》
名元定、才宁，字汉弟，号一之，笔名张天净、铁池翰。是中国著名的现代小说家和儿童文学作家。代表作品：《罗文应的故事》《不动脑筋的故事》、《宝葫芦的秘密》等。
18•巴尔扎克----《守财奴》
法国19世纪伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，法国现实主义文学成就最高者之一。他创作的《人间喜剧》（共91部小说，写了两千四百多个人物，充分展示了19世纪上半叶法国社会生活，是人类文学史上罕见的文学丰碑，被称为法国社会的“网络全书”。代表作品：《欧也妮•葛朗台》《高老头》等。
19•萧红----《一条铁路的完成》《呼兰河传（节选）》
萧红是中国30年代著名女作家，有代表作《呼兰河传》。1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下，1935年发表了成名作《生死场》（开始使用笔名萧红）。1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。
20•莫泊桑----《项链》
19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，曾拜法国著名作家福楼拜为师。一生创作了6部长篇小说和350多篇中短篇小说，游记三部。他的文学成就以短篇小说最为突出，被誉为“短篇小说之王”。代表作品：《我的叔叔于勒》《羊脂球》《项链》等。
23•郭沫若----《天狗》
原名郭开贞，字鼎堂，号尚武；笔名沫若。是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外。我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖；1914年春赴日本留学，先学医，后从文。他创作了《王昭君》《蔡文姬》《武则天》等多部历史剧以及杂文《甲申三百年祭》。
26•舒婷----《致橡树》
中国女诗人。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》朦胧诗派的代表人物，《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一。
27•海子----《面朝大海，春暖花开》
原名查海生。15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。25岁生日这一天在山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。其创作的优秀抒情短诗是继“朦胧诗”之后独特而又诗艺出众的作品，兼具抒情性、可诵性和先锋性风格。
32•威廉•莎士比亚----《十四行诗（选一）》《哈姆莱特（节选）》
英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。共著37部戏剧并做有2首长诗和154首十四行诗。他的戏剧多取材于历史记载、小说、民间传说和老戏等已有的材料，反映了封建社会向资本主义社会过渡的历史现实，宣扬了新兴资产阶级的人道主义思想和人性论观点。其作品以悲喜交融、富于诗意和想象、寓统一于矛盾变化之中以及富有人生哲理和批判精神等特点著称。著名悲剧：《罗密欧与朱丽叶》《麦克白》《李尔王》《哈姆雷特》《奥赛罗》等；喜剧《皆大欢喜》《仲夏夜之梦》等。
33•惠特曼----《自己之歌（选二）》
美国十九世纪杰出的民主诗人。他出身于农民家庭。他一生创作了大量诗歌，代表作《草叶集》。他创作的《草叶集》代表着美国浪漫主义文学的高峰，是世界文学宝库中的精品。惠特曼创造“自由体”形式，充分表达自己的思想感情。他的创作对欧美诗歌的发展影响极大。代表作：《自己之歌》《一路摆过布鲁克林渡口》《神秘的号手》《通向印度之路》等。
37•歌德----《浪游者的夜歌》
德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。《葛兹•冯•伯里欣根》是德国第一部现实主义历史剧，剧中采用了莎士比亚戏剧创作的方法。《少年维特之烦恼》是一部书信体小说，使他名噪一时。《浮士德》是歌德的一部代表作，他写这部巨著，前后曾用了60年之久。
40•普希金----《一朵小花》
俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人。19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”。他诸体皆擅，创立了俄国民族文学和文学语言，在诗歌、小说、戏剧乃至童话等文学各个领域都给俄罗斯文学提供了典范。还被高尔基誉为“一切开端的开端”。代表作品：《假如生活欺骗了你》《叶甫盖尼•奥涅金》《渔夫和金鱼的故事》：《致大海》《自由颂》《致恰达耶夫》《我曾经爱过你》等。
43•布封----《天鹅》
十八世纪法国博物学家、作家。历时40年写出36册的巨著《自然史》。
44•莫里哀----《伪君子（节选）》
法国喜剧作家、演员、戏剧活动家。法国芭蕾舞喜剧的创始人。代表作：《可笑的女才子》《伪君子》《唐璜》《吝啬鬼》《无病呻吟》等。
47•弗兰茨•卡夫卡----《变形记》《饥饿艺术家》
20世纪德文小说家。常采用寓言体，背后的寓意人言人殊，其作品很有深意地抒发了他愤世嫉俗的决心和勇气，别开生面的手法，令二十世纪各个写作流派纷纷追认其为先驱。代表作：长篇小说《美国》《审判》《城堡》，短篇小说《中国长城的建造》《判决》《饥饿艺术家》。
55•铁凝----《哦，香雪》
文学创作一级作家，当代著名女作家。现任中国作家协会主席。代表作：：《玫瑰门》《无雨之城》《大浴女》《永远有多远》《午后悬崖》《会走路的梦》等。
56•贾平凹----《秦腔》
著名作家。是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。代表作有《秦腔》《高兴》《心迹》《爱的踪迹》等。曾获多次文学大奖。
57•塞万提斯----《堂吉诃德（节选）》
是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人。被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。
58•维克多•雨果----《改变一生的事件》
法国浪漫主义作家的代表人物，19世纪前期积极浪漫主义文学运动的浪漫主义，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，人道主义的代表人物，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。代表作品：《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》；诗集《光与影》；《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》；短篇小说《“诺曼底”号遇难记》等。
59•欧•亨利----《警察和赞美诗》
美国著名批判现实主义作家。曾被评论界誉为曼哈顿桂冠散文作家和美国现代短篇小说之父。他的作品构思新颖，语言诙谐，结局常常出人意外，代表作有小说集《白菜与国王》《四百万》《命运之路》等。其中一些名篇如《爱的牺牲》《警察与赞美诗》《带家具出租的房间》《贤人的礼物》《最后一片藤叶》《麦琪的礼物》等使他获得了世界声誉。
77•施耐庵：原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。元末明初作家。代表作品为《水浒传》，我们学过他的《林冲棒打洪教头》。
78•欧阳修：字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。我们学过他的《洛阳牡丹记》。
79•屈原：屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，战国末期楚国人。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体。代表作品有《离骚》《九歌》等。我们学过他的《国殇》。
80•陶渊明：又名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，东晋人。诗人、文学家、辞赋家、散文家。我们学过他的《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》。
81•曹植：字子建，三国时魏国诗人。我们学过他的《白马篇》。三曹：曹操、曹丕、曹植。
82•王维：字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，世称“王右丞”，后世人称其为“诗佛”是唐代山水田园派的代表。与孟浩然合称“王孟”。我们学过他的《鹿柴》《辛夷坞》。
83•王昌龄：字少伯，盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。王昌龄的诗以边塞、闺情宫怨和送别三类题材居多。我们学过他的《出塞》《从军行》。
84•杜甫：字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的现实主义诗人，被后世尊称为“诗圣”。我们学过他的《春夜喜雨》《登高》。
85•李白：字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”，“诗侠”之称。与杜甫合称“李杜”。我们学过他的《梦游天姥吟留别》《与韩荆州书》。
86•白居易：字乐天，晚年又号香山居士，我国唐代伟大的现实主义诗人。是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家。我们学过他的《琵琶行》。
87•范仲淹：字希文，原名朱说。为北宋名臣，政治家，文学家，军事家，谥号“文正”。我们学过他的《苏幕遮》。
88•苏轼：字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。我们学过他的《念奴娇 赤壁怀古》《赤壁怀古》。
89•陆游：字务观，号放翁，南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，是我国现有存诗最多的诗人。我们学过他的《钗头凤》。
•辛弃疾：原字坦夫，改字幼安，号稼轩。南宋爱国词人。我们学过他的《菩萨蛮 书江西造口壁》。
90•李清照：号易安居士，南宋女词人。我们学过她的《声声慢》。
•关汉卿：号己斋叟。金末元初大都人。“元曲四大家”之一。代表作有《窦娥冤》。我们学过他的《窦娥冤》。
91•汤显祖：字义仍，号海若、清远道人，晚年号若士、茧翁，中国明代末期戏曲剧作家、文学家。我们学过他的《牡丹亭》。
92•韩愈：字退之，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”为唐宋八大家之一。我们学过他的《师说》《原毁》。
93•柳宗元：字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。 “唐宋八大家”之一。我们学过他的《种树郭橐驼传》。
94•王安石：字介甫，晚号半山，谥“文”。北宋杰出的政治家、文学家、思想家,改革家。我们学过他的《游褒禅山记》。
95•司马光：字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称涑水先生。赠太师、温国公、谥文正。北宋时期著名政治家、史学家、散文家。我们学过他的《赤壁之战》。
95•荀子：名况，字卿，战国末期人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
97•刘基：字伯温，谥曰文成。元末明初军事家、政治家及诗人。我们学过他的《活水源记》
99•曹雪芹：清代小说家，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。代表作为《红楼梦》。我们学过他的《龄官画蔷痴及局外》。
100•蒲松龄：清代杰出文学家，小说家，创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。我们学过他的《聂小倩》。
104•杜牧：唐代著名诗人，字牧之，号樊川居士，与李商隐并称“小李杜”。我们学过他的《阿房宫赋》。
105•王勃：字子安，唐代著名诗人，“初唐四杰”之一，我们学过他的《滕王阁序》。
补充内容：
 世界三大短篇小说之王
莫泊桑【法】、契诃夫【俄】、欧•亨利【美】。
（能被称为“世界短篇小说巨匠”的只有莫泊桑）
 流派代表
现实主义----在文学史上如《诗经》中的一部分作品、杜甫的诗、关汉卿的戏剧、曹雪芹的《红楼梦》等便是其代表作品。
浪漫主义----我国文学，屈原、李白的诗歌，吴承恩的小说《西游记》等。欧洲资产阶级革命时代代表作家有德国的歌德和席勒，法国的雨果和乔治•桑，英国的拜伦和雪莱等。
古典主义----代表作家法国的拉辛、莫里哀等。
批判现实主义----代表作家法国的巴尔扎克、司汤达，英国的狄更斯，俄国的果戈理、托尔斯泰等。
山水田园诗派----代表作家有晋代的陶渊明、谢灵运和唐代的王维、孟浩然等。
边塞诗派----代表作家有唐代高适、岑参，还有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢等。
豪放派----代表词人以苏轼、辛弃疾为主。
婉约派----代表词人有柳永、秦观、李清照、姜夔等。
文学运动
新乐府运动----由白居易、元稹倡导。
古文运动----由唐代韩愈、柳宗元倡导，主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文，而创作内容充实、形式自由的散文；到了宋代，得到了欧阳修、王安石、苏轼等人的继续提倡和发展。
文艺复兴运动----代表作家意大利的但丁、薄迦丘、法国的拉伯雷，英国的莎士比亚等。
 四大名著
《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》。
 唐宋八大家
韩愈【唐】、柳宗元【唐】、欧阳修【宋】、王安石【宋】、苏洵【宋】、苏轼【宋】、苏辙【宋】、曾巩【宋】。
 元曲四大家
关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。
 初唐四杰
指我国唐代初期四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
 我国古代历史著作
书名 作者 朝代 简介 课文
诗经 有三种说法：①行人采诗说②孔子删诗说③献诗说。 西周初年到春秋中叶 是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》，共305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三类。 《魏风•伐檀》
《卫风•氓》
战国策 刘向 西汉 国别体史书。战国时游说之士的策谋和言论的汇编。 《邹忌讽齐王纳谏》
《冯谖客孟尝君》
左传 相传是左丘明所著， 春秋末年 《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。 《肴之战》
《烛之武退秦师》
汉书 班固 东汉 又称《前汉书》，东汉时期历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《苏武牧羊》
论语 孔子弟子及再传弟子 春秋 是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
孟子 孟子 战国 使儒家学派经典著作之一，与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。 《齐桓晋文之事》
庄子 庄子 战国 共五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值 《逍遥游》
《庖丁解牛》
《望洋兴叹》
《安知鱼乐》
《庄周梦蝶》
韩非子 韩非子 战国 现存五十五部，约十万余言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰。 《五蠹》
吕氏春秋 吕不韦主编 战国 是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家著作，又名《吕览》。共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。 《察传》
墨子 墨子弟子及再传弟子 战国 是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。 《非攻》
国语 战国 《国语》是中国最早的一部国别史著作。 《勾践灭吴》
古诗十九首 不是一时一人之作 最早著录于南朝梁代萧统的《文选》。 《古诗十九首（迢迢牵牛星）》
资治通鉴 司马光 北宋 我国古代规模最大的编年体通史。 《赤壁之战》
荀子 荀况，一小部分出于其弟子之手 战国末期 《劝学》
史记 司马迁 西汉 我国第一部纪传体通史，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。 《鸿门宴》
《信陵君窃符救赵》
求采纳