台东七夕

『壹』 任贤齐做的广告有哪些

三阳迪奥机车[中国台湾]
哈帝汉堡爱情温度计篇[中国台湾]
珍珍鱿鱼丝[中国台湾]
军歌MTV[中国台湾]
黑白口香糖[中国台湾]
黑松沙士(IFEELGOOD)[中国台湾]
舒蕾焗油博士洗发水[中国大陆]
旺旺食品-劲道清酒----任贤齐篇1、2[中国台湾]
永恩集团【达芙妮】代言人
担任新加坡"肾脏基金会"第二任募款大使[中国台湾]
ERA转播美式足球NFL之代言人[中国台湾]
天与地矿泉水[中国大陆
和信轻松打[中国台湾]
台东基督教医院重建[中国台湾]
推广器官捐赠之代言人[中国台湾]
关怀唐氏症儿童公益活动&广告代言[中国台湾]
点睛品---男性本色(火焰系列,纹身系列)[中国台湾]
点睛品---山盟海誓系列[中国台湾]
点睛品---虫虫世界系列[中国台湾]
金龙旗青棒赛代言人[中国台湾]
爱好赛车
网站代言人[中港台三地]
a.testoni--"ckling"鸭子系列广告代言人[中国台湾]
【北市健康国小募书慈善活动】健康大使[中国台湾
电影【怒海潜将】代言人
点睛品---新两性话题[中国台湾
关怀自闭症儿童公益广告[中国台湾]
HP打印机系列[中国大陆]
康师傅冰红茶[中国大陆]
2001年世界杯棒球赛代言人[中国台湾]
马莎拉蒂跑车中国区代言人[中国大陆]
点睛品---魔法金系列[中国台湾]
点睛品---爱钻系列[中国台湾]
点睛品---七夕情人节系列[中国台湾]
2002年康师傅---冰红茶系列[中国大陆]
OMEGA腕表海马系列[港]
飞亚世 - 运动休闲服饰 [中国大陆]
德克士 [中国台湾]
Guerlain 娇兰 KissKiss [中国台湾]
报喜鸟 [中国大陆]
爱盲文教基金会[中国台湾]
宝岛眼镜 [中国台湾]
Yes TV [中国台湾]
麒麟一番榨啤酒 形象代言人 [中国台湾]
《诛仙OL》网游 形象代言人 [中国大陆]
雨洁洗发水[中国大陆]
仁济慈善大使[中国香港]
四洲粒粒橙[中国香港]
上海世博会椅我为荣形象代言人
出任警察摩托车拉力赛全程宣传大使
2006年杭州交通经济广播交通91.8形象大使
担任2010年上海世博会“绿色世博?‘椅’我为荣”环保大使

『贰』 去台湾旅游需要注意什么

1、时差：台湾和菲律宾时间与中国大陆一样，没有时差之别。泰国比中国慢1小时。

2、气温、服装：台湾属热带气候，夏长冬短。5-6月为梅雨季节，夏天多骤雨，旅行中带把雨伞更佳。服装以轻便即可，但冷气普及，旅途中有到阿里山和台东者，阿里山上气温较低，请准备一件外套，台东有温泉，请自备泳衣。

3、海关规定：台湾当局规定入境旅客每人只准带新台币8000，美元1000或同等值之外币，如外币超过规则必须在入境单上详实注明申报，以便在出境时可携带离境，旅行支票则不在限制。所有国际性的违禁品皆列为严禁品之列，新鲜蔬果，腌制之鱼、肉类禁止带入。免税品包括洋酒一瓶、香烟一条、香水少量，自用品适量。

4、赴台人员可通过我任何一个开放口岸经香港赴台.赴台人员应严格遵守国家的有关法规、法令,按规定办理出关手续。

5、农历7月，台湾习惯称为“鬼月”。在此期间，不要说鬼故事，说死人的事。

6、购物不砍价，有在台湾居住多年的大陆媳妇讲述，回到大陆老家，因在老家买东西不砍价而被人笑话。在台湾民众购物的一大特点就是不砍价，不管是小吃店，还是夜市地摊。商品价格是明码标价。

7、不按喇叭，台湾的机动车不会轻易去按喇叭。

8、需要先办理《大陆居民往来台湾通行证》（简称大通证）、个人旅游签注（G签），再办理《中华民国台湾地区入出境许可证》（简称入台证）。即“两证一签注”。《大通证》和旅游签注需要自己前往出入境管理处办理，所需的材料可在出入境办事网站查询，办理费用为通行证30元/本，旅游签注20元/件。

台湾（Taiwan），位于中国大陆东南沿海的大陆架上，东临太平洋，东北邻琉球群岛，南界巴士海峡与菲律宾群岛相对，西隔台湾海峡与福建省相望，总面积约3.6万平方千米，包括台湾岛及兰屿、绿岛、钓鱼岛等21个附属岛屿和澎湖列岛64个岛屿。台湾岛面积35882.6258平方千米，是中国第一大岛，7成为山地与丘陵，平原主要集中于西部沿海，地形海拔变化大。由于地处热带及亚热带气候之交界，自然景观与生态资源丰富。人口约2350万，逾7成集中于西部5大都会区，其中以首要都市台北为中心的台北都会区最大。

台湾降水丰沛、气候湿润，平均年降雨量超过2500毫米，约为世界平均降雨量之3倍。因季节、位置、海拔标高不同，各地降雨量随之变化。东部、北部降水量大且全年有雨，中国年降雨量最大的地区火烧寮就在台湾东北部，被称为中国“雨极”， 而基隆港因降雨量丰沛而被称为“雨港”。中南部雨季主要集中在夏季。冬季盛行蒙古高压带来的东北季风，夏季盛行西南季风，高峻山脉阻隔季风，形成雨影效应。

(2)台东七夕扩展阅读

台湾旅游事项

台湾属于亚热带气候，可以说一年四季都很适合去旅行。但由于冬季会有一些湿冷，夏季会有台风天气，因此最佳的旅行时间是为春季（3-5月）及秋季（9-11月）。台湾10月份还有各大百货周年庆活动，折扣力度很大，很适合购物。

台湾旅行必带的物品。身份证、大通证、入台证、旅游保险单等证件是一定要带好的。根据台湾的天气情况也要准备好相应的衣物。此外，建议带上感冒药、腹泻药、防蚊药等应急药物。

内地的手机到了台湾是可以直接使用的，开通国际漫游服务即可，但使用网络的资费会稍微高一些。如果出行人数较少，建议买一张台湾地区的手机卡，可以提前在内地买好，也可以到了台湾再买。如果出行人数较多，也可以买随身WiFi使用。此外，台湾地区很多地方也有免费的WiFi，可以注册使用。

骑自行车是台湾最方便快捷又经济实惠的交通方式，公共自行车租赁点遍布各城市。租借的自行车收费便宜，用身份证件做抵押或付2000新台币押金即可。各种自行车租赁店也比较多，可以租车逛一逛所在城市，也可以环岛游。

台湾饮食文化中有著名的“小吃”文化，各式风味小吃云集的夜市是台湾庶民生活文化的代表之一，常见的小吃有蚵仔煎、炸鸡排、臭豆腐、盐酥鸡、生煎包、米血糕、蚵仔面线、甜不辣、卤肉饭、肉圆、担仔面、牛肉面、小笼包等。凤梨酥、牛轧糖等台湾特产的烘焙美食是知名的伴手礼。

『叁』 台湾的资料

台湾

台湾位于我国东南海域，东临太平洋，西隔台湾海峡与福建相望，南靠巴士海峡与菲律宾群岛接壤，北向东海。全岛总面积为35989.76平方公里，是我国最大的岛屿，其中包括台湾本岛、澎湖列岛、钓鱼岛、赤尾屿、兰屿、火烧岛和其他附属岛屿共88个，为中国的“多岛之省”。台湾本岛南北长而东西狭。南北最长达394公里、东西最宽为144公里，呈纺锤形。

台湾海峡，长约300公里，宽不足200公里，最狭处位于福建省平潭岛与台湾新竹市之间，为130公里。天气晴朗时，站在大陆的海边，可以隐约看见澎湖列岛上的烟火和台湾高山上的云雾。台湾海峡为中国南北方之间的海上交通要道，是著名的远东海上走廊。她与庙岛群岛、舟山群岛、海南岛，构成一条海上“长城”，为中国东南沿海的天然屏障，素有“东南锁钥”，“七省藩篱”之称，战略位置十分重要。

作为著名的世界旅游胜地，台湾总是被人们冠上“美丽而又富饶的宝岛”。台湾岛上的风光，可概括为“山高、林密、瀑多、岸奇”等几个特征。

台湾是世界上少有的热带“高山之岛”，除西岸一带为平原外，其余占全岛2/3的地区都是高山峻岭。台东山脉、中央山脉、玉山山脉、阿里山山脉，自东岸向西岸，依势排列。其中，最高的中央山脉，号称“台湾屋脊”，海拔3997米。最著名的是阿里山，为台湾秀丽俊美风光之象征。地处亚热带海洋中的台湾，气候温和宜人，长夏无冬，适宜于各种植物的生长。因此岛上大部分土地都覆盖着翠绿的森林，有“海上翠微”之美誉。重山峻岭间，植物种类繁多，森林风姿多变，原始森林中的千岁神木，比比皆是，世之罕见。

台湾山峻崖直，河短水丰，瀑布极多，且各种形态，应有尽有，十分壮观。除了瀑布，岛上更是温泉磺溪密布，具有很高的疗养治病之功效，吸引着众多游客。关仔岭温泉还有“水人同源”的胜迹；而宜兰苏澳冷泉，更是世之稀有。

西部平原海岸，宽广笔直，水清沙白，柳林成群，极宜泳浴：阳光白浪，轻风椰林，充满着海滨的浪漫情调，北部海岸，又别有洞天。被台风、海浪冲蚀的海蚀地貌，鬼斧神工、千奇百怪，构成一幅幅天然奇境，具有”海上龙宫”的雅号。

台湾是个美丽的宝岛，也是个富饶的宝岛。

宜人的气候、肥沃的土地，以及丰富的资源，造就了台湾“山海秀结之区，丰衍膏腴之地”。人们为此给予她无限的赞誉：

台湾盛产大米，其中最著名的是“蓬莱米”，为此有“米仓”之誉；

盛产蔗糖，因而有“东方糖库”之称；

盛产茶叶，其中冻顶乌龙茶，驰名中外；

盛产水果，香蕉、菠萝、柑桔、荔枝、龙眼、木瓜、柚子、批杷、芒果、橄榄、槟榔、椰子等，一年四季不断，因而素有“水果之乡”之称；

拥有丰富的森林资源，号称“森林之海”；

盛产食盐，而有“东南盐库”之称；

此外，还有“兰花王国”、“蝴蝶王国”、“珊瑚王国”、”鱼仓”等等美誉，不胜枚举。

·血泪沧桑的台湾历史·

台湾与大陆相隔的台湾海峡，水深大约在50—100米左右。然而，离台湾东岸仅10余公里处的太平洋，水深就忽然下降为2000米的深沟，而且越往东水越深，甚至深达4000米以上。这样的地理结构充分表明台湾处在中国大陆架的边缘上，台湾与祖国大陆在地理上是相连接的。而且，在台湾岛上发掘的史前遗物，如高雄狮公山（林园乡凤鼻头山）上发掘的“凤鼻头文化”，台北八里乡大坌坑发掘的“仰韶文化”，台南左镇乡菜寮溪流域发现的“左镇人”头盖骨化石，台东长滨八仙洞发现的“长滨人”遗物，都与大陆的同期文化类同，表明了史前台湾人便来自大陆。

在中国古代文献里，台湾被称为“蓬莱”、“岱舆”、“员娇”、“瀛洲”、“岛夷”、“夷州”、“琉求”。等。从三国时代开始，便逐渐开拓、经营台湾。元代元世祖，在澎湖首次设立了官府“澎湖巡检司”，负责台湾澎湖的事务，隶属泉州同安县。

1624年，荷兰殖民者在台南安平地区登陆入侵，在台湾实行了38年的殖民统治，留下了“赤嵌楼”、“安平古堡”等殖民遗迹。几乎与此同时，西班牙人侵占了台湾北部的鸡笼镇 （今基隆市），在淡水镇建筑碉堡，即今日的淡水红毛城。1642年，荷兰殖民者北上，击败西班牙人，独霸台湾。

1661年，伟大的民族英雄郑成功率25000名士兵，在台南鹿耳门内禾寮港登陆，打败了荷兰殖民者的军队，于1662年2月1日，迫使荷兰人投降，从此，郑成功收复台湾。

收复台湾5个月后，郑成功逝世，由其子郑经到郑克确相继维持政权，前后达23年。1683年，福建水师提督施琅奉诏率军跨海，攻克澎湖。郑克塽投降，台湾重新纳入中央政权的统一管辖之下。次年，台湾设府，隶属于福建省台湾厦门道。1885年，台湾正式由府升格为省，刘铭传任台湾省首任巡抚。

1894年，中日甲午海战爆发，清庭战败，被迫签订丧权辱国的《马关条约》，把台湾、澎湖割让给了日本。消息传来，台湾人民深感震骇和悲愤。他们团结起来，自己组成“抗日义勇军”，与日本帝国主义进行了英勇顽强的殊死战斗，誓死不当亡国奴，谱写了许多可歌可泣、气壮山河的斗争故事。

在长达51年的日据时代，日本军国主义对台湾人民实行残酷的政治压迫和经济掠夺，并以“皇民化”的教育来瓦解、消灭台湾的汉民族文化。但是，台湾人民的反抗斗争则从来没有间断过，中国文化仍然坚不可摧地扎根在台湾人民的心中。

1945年8月15日，日本宣布无条件投降。10月25日，台湾重新回到了祖国母亲的怀抱。然而，令人遗憾的是，1949年，新中国建立后，台湾与祖国大陆又处于分离状态。

·淳朴善良的台湾人民·

目前，台湾岛上的居民约有2100万人，大致上为汉族和高山族。其中，汉族占97％以上，高山族约占2％。

高山族是台湾岛上最早的居民，属于我国大陆南方古越族的一些苗裔，他们的先民是通过印度支那半岛、南洋诸岛而到达台湾的。根据不同语言和风俗，高山族又可分为不同的9个族群，分别为泰雅、赛夏、布农、排湾、阿美、曹、卑南、鲁凯和雅美。此外还有居住在西部平原上、已经异化了的平埔族。高山族除排湾族是贵族世袭制外，其他各族均保持着氏族制度的某些特征。阿美族迄今还保留着母系社会的习俗。高山族的风俗习惯与我国大陆的壮侗语族颇为接近，其语言则属于南岛语系印度尼西亚语族。

台湾汉族则大多数是福建、广东两省的移民。福建移民占据绝大多数，而且祖籍以福建泉州、漳州两地居多；广东省籍则以梅县、潮州人居多。由于漳、泉两地移民占据优势（约有八成左右），因此闽南语（又称为“福佬话”）为台湾民间的主要方言，被称为“台语”。广东移民称为“客家人”，所说的方言则为“客家话”。但台湾通用的语言仍是以北京话（普通话）为主，台湾人把它叫做“国语”。在台湾，国语的普及程度极高。因此，只要会说普通话，进入台湾后都无须为语言而烦恼。

台湾人民作为中华民族大家庭中的一员，保持着中华民族的传统文化习俗，历经数次殖民统治而没有改变。民间的风俗则更接近闽、粤地区的习惯。总的来说，台湾的风俗习惯与大陆的差别不大。不过，由于历史、地理等原因，台湾会带有自己本身的特点。其中，宗教信仰的盛行，是台湾民俗的一大特色。

作为一个移民社会，祖先崇拜、叶落归根的观念是台湾人所具有的，也是中国文化的一个主要方面。在台湾，家家户户都供奉着祖先的灵堂牌位，凡有重大事件或节日，都必须先祭祖问安。而续祖谱和传统的祭祖仪式等，仍在台湾民间一丝不苟地传继着。

台湾的寺庙多、信徒多。据不完全统计，台湾有点规模档次的庙字已经突破万所。有些地方儿乎是“三步一小庙、五步一大寺”。他们所崇拜的神灵则儒、道、释一应俱全。还有数不清的自然神，如风、雨、石头、树、狗、牛、孤魂、野鬼等，不过，香火最旺的莫过于妈祖。她的庙字最多，信徒最广，伊然是台湾的第一大教。

台湾的宗教信仰还渗透到民间生活的方方面面，衣食住行、岁时节俗、诞冠婚丧，无所不在，无时不有。例如，台湾的主要节日与大陆的大同小异，如春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、除夕等。其问，在台湾又穿插了许多“神的节日”，几乎每天一个节，每旬一大节。如正月初六是“清水祖师公”的祭日，正月初九是“天公”生日，二月初二要祭“福德正神” （即土地公），二月初三则是祭文昌帝王，二月十五又是“开漳圣王”的祭日……，如此等等，十分繁杂。不过这些节日将因人、因时、因地而异，可以选择性地做“拜拜”。当你来到台湾时，将如同进入一个古老的中国，有看不完的寺庙，过不完的节。

『肆』 中国各地如何过年

各地习俗

过年要挂的红灯笼腊八：农历腊月初八，是汉族传统的节日，作为“新年”即将到来的信号。传统上，这一天要喝腊八粥，制作腊八蒜。参见腊八节
祭灶，就是小年送灶王爷上天。
拜神、送神、烧香、燃烛、挂灯笼。
拜祖先，上坟。
用柚子叶来洗澡。
大扫除。一般在年廿八进行，即新年前2天至3天，该日要把家里打扫干净，迎接春节。广东俗语称“年廿八，洗邋遢”。
贴上挥春、春联、年画，一些农村还要贴窗花。
倒贴福字：刚识字的小孩子会说“福倒了”，大人们说“没倒”，小孩子会执拗的说“倒了！福倒了”，这么说代表福到了，很吉利。
守岁。
有些地方有卖懒的习俗，即“卖掉懒惰”，例如把面团放在椅子上，叫小孩坐上去，黏住屁股，象征读书时不会离开座位。
放鞭炮（炮仗）。
放烟花。
互相拜年。华南地区的一些传统是初一后辈到长辈处拜年，通常是回男家。初二则回女家拜年，开年，年初三，通常不会外出拜年，因赤口，所以希望避免容易与人发生口角争执，若有亲朋好友尚未互相拜年，便会在年初四继续。
派红包。（压岁钱）
踩高跷。
买年花。
敲锣打鼓。
阖家团聚。出门在外学习工作的人要回家与父母团聚，一起过年。参见春运、恐归族
年初三不拜年，香港习俗。年初三又名赤口，传统上人们尽量不往人家拜年，免生口角。在香港，很多善男信女会到沙田车公庙祈福，转转风车，意喻转出好运，祈求新的一年行好运，老少平安。
不买鞋。广东民间习俗，指农历一月不应购买鞋（因为“鞋”与广东话的“唉”声相似）。
吉祥话。春节期间，民众见面都要说恭贺话。例如：恭喜发财、年年有余、岁岁平安、步步高升、大吉大利。
不动刀。中国大陆的一些农村和城市，有大年初一至初三不动刀或剪刀的习俗。
不洗澡，不打扫。一些传统中，大年初一不能洗澡或洗头，也不能打扫，以免洗走或扫走运气。
除旧迎新。添置一些新衣裳。
年初五迎财神，传说财神会在这一天下凡送福。这一活动在中国南方非常盛行，90年代以来，某些大城市初五凌晨燃放的烟花爆竹规模已不下于除夕。

恭喜发财 吉祥如意
北方地区
除夕晚上传统上和好饺子面切好饺子馅为初一包饺子做准备，因为初一不可动刀。自80年代起，除夕晚上观看中央电视台的春节联欢晚会成了许多家庭的传统。因为其节目质量下降以及其他娱乐节目增多，现在也有许多家庭到餐馆过年。 初一早晨包饺子。传统上北京（基本上是北方地区的传统）老人初一是不出门的，亲友、同事互相拜年。

初二：要祭财神，要吃“元宝汤”（馄饨）。北方一般习惯是回娘家拜年团聚。
初三：祭祖，一般父母一方已经去世的已婚女性，会在这一天回娘家祭祖，并顺带拜年。跟清明的“上坟”不同，祭祖只是祭拜祖宗牌位。但在河北等地的农村，这一天同样是要“上坟”的，一般都要带上点心，酒等祭品给已故祖先进行祭祀，并且放鞭炮让祖先“过年”。一般上坟只允许儿女等进行，嫁入本家的外姓人则不参与祭祖。
初四：一般新婚或者父母均健在的已婚女性，会在这一天回娘家拜年
初五：穷日，在中国北方，这一天一般没有人出门拜年，因为这一天是“黑道日”，一般从春节开始直到这一天才能把家里的垃圾扫出门，然后放鞭炮庆祝；有一副对联“一脚踢出穷鬼去，双手迎进财神来”即为对此风俗的描述。一般只有一些年轻人会在这一天举行朋友或同学聚会。亦称“破五”，是要在家包饺子吃。
初六：开市
初七：过人胜节
初八：祭星。现在北京的各个庙会活动通常从初一开始，到初七或者初八结束。

台湾
冬至：台湾本地旧俗，冬至已开始有年节气氛，当天祭祖，称为祭冬，部分宗亲组织也会于当天集会聚餐。当天可以打开祖宗牌位清理，所以许多家族亦借由此日检视神主，抄录资料作为族谱依据。
尾祃：俗写为“尾牙”，于农历十二月十六日祭祀土地公，各公司行号则借此聚餐，酬谢员工辛劳。早期尾牙聚餐有避开鸡头之习俗，避免有开除的暗示。近年来，台湾大企业尾牙聚餐则聘请影视歌星演出，并有高额奖金、股票摸彩，成为台湾媒体瞩目焦点。
送神：农历十二月廿四日清早祭祀送神，焚烧云马纸为神祇坐骑，返天过年，依例会准备果实甜汤。送神之后，方能打扫神明厅，清理神案、神像、祖宗牌位、香炉、除去旧门神，准备换新。香炉中的香灰须于当日重新筛滤过，门神则随送神焚烧金纸时焚去。而台湾本地旧日传说，送神之后，廿五日天神会下凡代替上天述职神祇巡视，所以当日不可当天曝晒亵衣。
除夕：依农历十二月大小月，台湾话称为二九暝或三十暝。过年前数日，各家便开始蒸年糕，年糕有甜咸之分，称为甜粿、咸粿。甜粿以糯米作成，亦有添加红豆者，俗谚称“吃甜甜，好过年”；咸粿则以在来米制成，如前一年家中曾有丧事者则不做年糕，由亲友邻朋致赠。通常台湾民间都在除夕当天或前一、二日更换春联、门神，随时代演进，亦有不贴春联，只贴“恭贺新喜”、“恭喜发财”、“恭贺春厘”等贺语红纸者。除夕当天需祭拜地基主，又称“拜门口”，而后祭祀神明及祭祖。祭神后，会于神明像上贴上春花；祭祖之后，则会摆上发糕及米饭各一，插上纸作的红花，称为“饭春仔”。当晚则围炉，并吃长年菜。所谓长年菜一般是带根的菠菜，也有用芥菜者。依旧俗，农业社会中一年的欠债，须于除夕前还清。所以台湾俗谚中调侃手头经常窘迫的人为“天天二九暝”。
初一：出门拜年，称为“行春”，一般而言都会依农民历决定出行方向及开门、关门的时辰。当天台湾人通常会前往庙宇、佛寺烧香，祈求新年吉祥。
初二：为回娘家之日，依旧俗，初二之前，已出嫁之女子不得回娘家，据称会分掉娘家之福。然随时代进步，近年来台湾妇女团体努力推展女儿回家过年的新观念。
初三：为老鼠娶妻之日，当天依例需早睡。
初四：接神之日，惯例选在近傍晚之时，俗谚有“送神早，接神晚”之说。接神之后，当年生肖冲犯太岁者，则安上太岁符，现今台湾诸多庙宇亦设有太岁厅，供奉值年星君，供信徒登记祭祀。
初五：开市，各行各业开张营业。
初九：传说为道教玉皇大帝圣诞，称为“天公生”，当天凌晨或者初八夜晚子时后，各家便开始祭祀，一夜之中，各地鞭炮声连绵不断。
十五：元宵节，台湾元宵举行观光灯会已成风尚，每年依生肖制成巨型主灯，成为焦点。各地尚有台北县平溪放天灯、野柳王爷洗港祭仪、台东炸玄坛爷（炸寒单爷）、台南县盐水蜂炮等活动。
台湾年俗念谣：
“初一早，初二早，初三困到饱，初四接神，初五隔开，初六挹肥，初七七元，初八完全，初九天公生，初十有吃食，十一请囝婿，十二查某囝转来拜，十三吃泔糜配芥菜，十四结灯棚，十五上元暝。”

广东及香港
农村有“飘色”活动。
初一前：到各区花墟，年宵市场购买年花或贺年物品。
年廿八：大扫除。
年三十晚：吃团年饭﹐去黄大仙上头注香。
初一：到庙宇上头香、花车巡游汇演、贺岁杯足球赛（初赛）
初二：维多利亚港贺岁烟花汇演
初三：贺岁赛马、到沙田车公庙祈褔
初四：贺岁杯足球赛（决赛）
十五：元宵节，很多公园会有挂花灯，猜灯谜等活动，吸引不少民众游逛。也会吃汤丸像征团圆。
其他活动：至大埔林村许愿树参观及祈福；往车公庙祈福；往黄大仙祠祈福；往圆玄学院拜太岁及看年花。（一般是在年初三）
至于拜年，除了初三因为是"赤口"，传统指容易生口角外，一般会在初一至初五间任意进行。

马来西亚、新加坡
初一前：购买贺年物品，俗称“办年货”。
年三十晚：吃团年饭。
初一：到庙宇上头香、出门拜年。
初二：出门拜年，回娘家之日。
初三:通常不会外出拜年，因赤口，所以希望避免容易与人发生口角争执，若有亲朋好友尚未互相拜年，便会在年初四继续。
初九：天公生，当天凌晨或者初八夜晚子时后，各家便开始祭祀。
十五：元宵节。新马一带的元宵节和七夕一样被称为“中国情人节”，庆祝方式也有所不同：未婚女性会结伴到河边抛柑祈求姻缘(男性则抛香蕉)[2]，而且普遍上没有提灯笼或赏灯等习俗。

少数民族习俗
云南白族朋友过年时，要进行“放高升”的庆祝活动，即是在整棵的大竹子的竹节里装上火药，点燃以后可以将整个竹子崩上高空数十丈。有的地区还进行“抛绣球”的活动。
满洲的鄂伦春族，在初一的早晨，在家族中依辈份大小互相斟酒，晚辈给长辈叩头，平辈互相请安。初二、初三举行赛马活动。正月十五全家人一起品尝美味佳肴。正月十六的早上，鄂伦春族人会进行互相抹黑脸的活动。晚辈给长辈抹黑脸之前要先叩头。

『伍』 日本有哪些节日

元旦 1月1日 日本人最隆重的节日
成人礼 1 月15日 各地年满20周岁的年轻人举行的仪式，庆祝他专们成人自立属
建国纪念日 2月11日 纪念公元前660年日本第一代天皇即位
春分 3月21日 歌颂自然，爱护生物（自古以来是佛教节日）
宪法纪念日 5月3日 纪念1947/5/3日本宪法的实施
儿童节（男孩节） 5月5日 希望男孩子们像跳跃龙门的鲤鱼那样朝气蓬勃，勇往直前
敬老节 9月15日 各地为老年人举行演出活动，祝贺他们长寿并馈赠纪念品
秋分 9月23前后 敬祖先，思亡灵（自古以来是佛教节日）
体育节 10月10日 纪念1964/10/10举行的东京国际奥林匹克运动会，这一天举行各种振兴体育的活动
文化节 11月3日 1945年之前，这一天作为明治天皇的生日举行庆贺活动。战后作为爱自由，爱和平，发展文化的日子被确定下来
劳动感恩节 11月23日 提倡勤劳，庆贺生产发展，国民之间相互感谢
天皇诞生日 12月23日 天皇和皇后在皇宫接受国民进宫朝贺

『陆』 我国古代有哪些重要的节假日

每年的农历七月初七，是中国的传统节日七夕，又名乞巧节或七巧节。

中国、韩国和日本人都会庆祝七夕，但日本人由於明治维新时改用西元，所以七夕也改在阳历7月7日庆祝。

上巳节是中国古老的传统节日，俗称三月三，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。「上巳」最早出现在汉初的文献。《周礼》郑玄注：「岁时祓除，如今三月上巳如水上之类」。据记载，春秋时期上巳节已在流行。上巳节是古代举行「祓除畔浴」活动中最重要的节日。《论语》：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,风乎舞雩,咏而归。」就是写的当时的情形。

农历七月十四日（有些地方是七月十五日），道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节，七月半。相传那一天，地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。有主的回家去；没主的就到处游荡， 徘徊於任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行「普度」以普遍超度孤魂，恐防它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。因此南方地区在这一天有普度的习俗。

中秋节是东亚的民间的一个传统节日，为每年农历的八月十五日。中秋节不单单是华人的节庆，受中华文化的影响，中秋节也是日本、韩国的传统节日。

按照中国的农历，农历八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象徵团圆，又称为团圆节。

元宵节，亦称为上元节、元夕或灯节，时间是每年的阴历正月十五，这是春节之后的第一个重要节日。在这一天，人们要吃元宵，闹灯会，猜灯谜，提灯笼，许多地方还有放天灯的习俗。是中国民间的盛大节日之一。

在广东佛山，有元宵节的传统习俗「行通济，无闭翳」。寓意走过通济桥，就会健健康康，无闭翳。

在台湾，除了赏花灯活动及著名的台湾灯会之外，还有台湾北部的台北县平溪乡放天灯活动。另外，台湾南部的台南县盐水镇则有著名的盐水烽炮。在台湾东部的台东市，则有炸寒单爷，也是以烽炮为主，但与盐水烽炮的进行方式并不相同。

在台湾早期，有在元宵节夜里未婚的女性要偷得葱来讨个吉兆的说法。俗语说：「偷挽葱，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」（台湾话发音）
起源
据史籍记载，元宵节开始於二千多年前的西汉时期。相传汉惠帝刘盈死后，吕后一族控制了政权。吕后死后，周勃、陈平等元老奋起勘平「诸吕之乱」，拥刘恒为主，是为汉文帝。文帝博采群臣建议，精心治国，使汉帝国又处强盛。因扫除诸吕正是在正月十五，所以每年这一天的晚上，文帝就微服出宫游玩，与民同乐，以示纪念。汉文帝因此将正月十五定为元宵节。

寒食节是中国农历清明节前、中、后这三天。相传当年重耳(晋公子重耳)周游列国，历尽艰辛。一次，他挨饿难熬，百般无奈时，介之推割下自己大腿上的肉给他吃。后来重耳当了国王（晋文公，春秋五霸之一），去找和母亲一起躲在深山中的介之推。遍寻不到，便下令放火烧山，想以此逼出介之推，但最后发现介之推与其母被烧死。重耳十分后悔，便规定每年此时不得生火，一切吃冷食，称为寒食节（山西省介休市当地居民仍然对此深有记忆，但只限於思想，实际节日这三天已没有吃寒食的活动）。其实，寒食节的真正起源，是源於古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火，这是当时的一件大事。寒食节习俗，有上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。

中国过往的春祭都在寒食节，直到后来改为清明节。但韩国方面，仍然保留在寒食节进行春祭的传统。

春节，指农历正月初一开始的节日，是东亚许多地区传统上庆祝新的一年的节庆。并为中国大陆、澳门、香港、台湾、朝鲜、韩国、蒙古、越南、寮国、缅甸、柬埔寨、泰国、新加坡、马来西亚及明治维新前的日本等地最重要的节日之一。

春节的传统名称为新年、大年，但口头上多称过年；古时春节曾专指节气中的立春，农历新年则称为「元旦」，意即一年的头一天。

中国辛亥革命后，民国政府废阴历改以阳历纪年，曾试图禁止人民庆祝农历新年，但因民间的坚持而未果。后在袁世凯主政期间，将1月1日定为新年元旦，以阴历正月初一为「春节」，但老百性照旧「过新年」，作家们照旧写「过元旦」。「春节」一词真正广为流行还是在1949年之后。农历新年现在也被称为农历新年、旧历年。日本在明治维新时废除农历新年，并曾禁止民间庆祝。

春节在越南语称「Tết Nguyên Đán」（节元旦）、日语称「旧正月」、韩语称「설날」（即新年之意）。
春节的定义有三种：

最狭义的说法，春节仅指正月初一。
第二种说法是配合政府订定之假期，大致以除夕至正月初三为春节假期。
第三种是传统习俗上的春节，从小年（腊月二十三或二十四）开始，直到新年的正月十五元宵节。
过年习俗源自何时很难考究，不过一般认为起源於中国殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动（腊祭）；一说最早在尧舜时就有过春节的风俗。农历的正月是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分情况立春是在农历腊月下旬）。节日的时间相信和农业劳作影响有关；甲骨文和金文中的年字都有谷穗成熟的形象。农历一年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为「除夕」，除夕晚上全家人团圆吃年夜饭（农历一年中最后一顿饭），年夜饭以后有发压岁钱和熬年夜（守岁）的习俗，表示从农历上一年的最后一天守到下一年的第一天。

不同时期春节的时间也不一样。夏朝为岁首；商朝为四季大祀中的冬祀。也有说古代所谓「春节」，意思是春天的节序，曾经还专指二十四节气中的立春，有时也泛指整个春季。汉武帝时推行太阳历，才明确规定夏历的正月初一为岁首，以之为夏历新年。[1]

春节在公历1月21日至2月20日之间游动。立春在2月4日或2月5日。

泼水节(Songkran Festival)，4月13日至4月16日，是傣族、德昂族最盛大的传统节日，当日，泰国、缅甸、柬埔寨等国以及中国云南等地，人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动，这期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺，新的一年重新出发。

每年傣历六月作为一年的起始大约是中国清明后的第七天，即四月十三日至四月十六日，相当於中国的新年。

清明原为夏历二十四节气之一。《历书》：「春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。」清明节的起源，据传始於古代帝王将相「墓祭」之礼，后来民间亦相仿效，於此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。由於中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日，在仲春与暮春之交，一般为冬至之后106天，寒食节的后一天。扫墓活动在节前后可延续十天左右。

清明节的习俗在中国南方和北方地区的规模、方式不尽相同。一般说来，北方人重墓祭；南方人则多藉此踏青郊游。民间还有插戴柳枝、放风筝、取薪火、画蛋、斗鸡、荡秋千等活动。此习俗也流行於白族、苗族、蒙古族、纳西族等少数民族。

由於清明节是根据节气而定的，故清明是少数与西历大致吻合的中国传统节日；清明为中国大陆及香港、澳门、台湾等地唯一根据节气而定的休假日。
现在的清明节，合并了古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节。寒食节，又称熟食节、禁烟节、冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，距清明不过一天或两天。这天的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故名。由於清明节气在寒食第三日，后世逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等习俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气提升为重要的大节日，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗却有若干以变形的方式传承下来了，并保存於清明节中。

祭海节，是位於山东即墨市周戈庄内一项传统的祭海活动，其已拥有500年历史。於2004年3月18日再次举办，即墨市政府将此次活动更名为「民俗文化祭海节」。

「祭海」文化始於明朝，传说，在周戈庄西侧2.5公里外有一座黄山，山上有一个仙姑庙。在清朝末期，渔民每年出海前（农历四月初八），都要到庙里求仙姑保佑他们能一帆风顺，因此这一传统逐渐延续下来。

祭灶节是中国传统的节日，也被称为小年，在每年农历的腊月二十三日。

由於中国人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。不像西方食用面包，可以一次烘烤许多保存食用。所以对中国人来说，「柴」（燃料）是生活中「七件事」（柴米油盐酱醋茶）里第一位重要的，没有燃料，即使有基本粮食也没有办法食用。西方一般一个村庄只有一个面包炉就足够了，在中国必须每家都有一个炉灶。

由於每家都有炉灶，所以由此产生一个传说，即玉皇大帝在每家派驻一位监督员-灶神（灶王爷），以监督考察这一家一年的所作所为，到了腊月二十三日这一天，灶神将上天向玉皇大帝汇报，玉皇大帝根据汇报来决定下一年对这家是奖励还是处罚，第二年新年灶神再回来继续监督这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。

具体操作方式：由於一般每家在灶台附近贴有灶神画像，有时还有灶王奶奶画像陪伴，经过一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一草马，为了让他「上天言好事，回宫降吉祥」，还要贿赂他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其「嘴甜」只能说好事，然后和草马一起烧掉。这个过程被称为辞灶。新年后再买一幅新画像，将灶神请回贴上。在中间这几天内，由於没有灶神的监督，一般人放量暴饮暴食、聚众赌博，放纵自己做一些自己平时也认为不应该犯的小过错。

祭灶节实际是中国古代世俗社会秩序的一种反映，表现普通人对皇帝及其基层官员的恐惧，以及对基层官员贿赂的风气，所谓「瞒上不瞒下」，只要把和自己最近的官员贿赂好，皇帝不会知道自己的所作所为，即使小有触犯法律也可以逃避惩罚。

作糖瓜、祭灶是这一天的主要活动，从此后就进入准备过年的阶段，人们精神上开始放松。...

端午节，中国传统节日，日期是每年农历五月初五。又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。一般大众所接受的说法是：传说端午节是为了纪念中国古代爱国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。但许多盛行於世的端午习俗早在此之前即已流传。而且不少习俗都有驱瘟避疫的成分，因此有人据此推测：端午节源於对恶日（农历五月正是仲夏瘟疫流行的月份而得名）的禁忌。此外，学者闻一多先生认为：端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙有关（见《端午考》）。还有另外一种说法，就是迎涛神祭图腾说。相传在古代的中国南方有个少数民族（大概在今天的浙江、上海一带）自认为是龙的传人，每年的五月初五都要举行祭图腾仪式，以求来年风调雨顺，大丰收。他们把食物裹在树叶里或者装在竹子里，投到江里面去。后来他们还有在这天扒著独木舟拜访亲朋好友的做法。高兴时就即兴举行独木舟赛，慢慢地就演变成今天过端午节这种习俗。

腊八节又称「腊八」 是指农历腊月（十二月）初八，在中国，有腊八节喝腊八粥的习俗。

因相传这一天是释迦牟尼在佛陀耶菩提下成道并创立佛教的日子，故又被称为「佛成道节」。
公元1世纪佛教传入中国后，为祭祀释迦牟尼成道之日，各寺院在这一天都要念经，煮粥敬佛，即腊八粥。清代，雍和宫的腊八盛典极为隆重。雍和宫内有一口直径为2米，深1.5米的古铜大锅，重约4吨，专用熬腊八粥。腊月初一起，皇宫总管内务府派司员把粥料和干柴运到雍和宫。

粥料品种繁多，有上等奶油、羊肉丁和五谷杂粮以及各种乾果等，到初五晚准备就绪，初六皇帝派大臣会同内务府总管大臣，率领三品以上官员及民夫到庙里监督称粮、运柴。初七清晨，皇帝派来的监粥大臣下令生火，并一直监视到初八凌晨，粥全部熬好为止。这时皇帝派来的供粥大臣率领官员开始在佛前供粥，宫灯照耀、香烟袅袅、古乐齐鸣、众喇嘛进殿念经，随后把粥献给宫廷，同时装罐密封，用快马送往承德行宫和全国各地。直到天亮以后舍粥完毕，盛典才告结束。

据史料记载，每一锅粥用小米12石，杂粮、乾果各50公斤，乾柴5000公斤，共熬6锅。第一锅供佛，第二锅献给皇帝及宫内，第三锅给王公大臣和大喇嘛，第四锅给文武官员和封在各省的大官吏，第五锅分给雍和宫的众喇嘛，第六锅作为施舍。

花朝节
旧俗以农历二月十五日为「百花生日」，故名。

『柒』 台湾一共有多少个少数民族

台湾有14个少数民族。

14个少数民族总人数约50万人，包括雅美(达悟)、阿美、噶玛兰、撒奇莱雅、卑南、太鲁阁、赛夏、泰雅、邵、布农、赛德克、邹、鲁凯、排湾等。台湾也因此成为“人类学者研究的乐园”。

(7)台东七夕扩展阅读：

2013年新华网武汉10月22日电（记者吴植）：

来自台湾的中华海峡两岸少数民族交流协会秘书长戴锦花22日将台湾少数民族14个族群的男、女28套传统服饰捐赠给位于湖北武汉的中南民族大学，这是台湾少数民族服饰首次集中进驻大陆高等学府。

在捐赠仪式上，14对中南民族大学男、女学生穿上色彩靓丽、各式各样的台湾少数民族服饰，手牵手走进会场，向观众进行展示。

中南民族大学校长李金林说，感谢中华海峡两岸少数民族交流协会支持中南民族大学，关爱民族教育事业，28套台湾少数民族服饰将丰富该校民族学博物馆馆藏，更将推动海峡两岸少数民族的交流。

据校方介绍，始建于1953年的中南民族大学民族学博物馆是中国第一座以“民族学博物馆”命名的专业性博物馆，近年每年接待国内外各类参观者近8万人次。该馆将设专区展示这28套服饰，并考虑在未来把它们带到外地巡回展览。

『捌』 荷花的诗句

《诗·郑风》:
山有扶苏,荫有荷华.
《诗·陈风》:
彼泽之破,有蒲与荷.

曹植《芙蓉赋》:
览百卉之英茂,
无斯华之独灵,
结修根于重壤,
泛清流而灈茎.

苏辙《菌萏轩》诗:
开花浊水中,
抱性一何洁!
朱槛月明中,
清香为谁发

周敦颐《爱莲说》:
予独爱莲之出淤泥而不染,灈清涟而不妖,中通外直,
不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩
焉.. 南来时,杭州西湖之荷花,最负盛名.文学家

杨万里《晓出净慈寺送林子方》诗:
毕竟西湖六月中,
风光不与四时同.
接天莲叶无穷碧,
映日荷花别样红.

采 莲 曲 李亚如 藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。 三五小船撑将去, 歌声嘹亮赋采莲。 咏 荷 诗 江 洪 泽陂有微草， 能花复能实。 碧叶喜翻风， 红英宜照日。移居玉池上， 托根庶非失。 如何霜露交， 应与飞蓬匹。 古风 （其二十六） 唐 李 白 碧荷生幽泉， 朝日艳且鲜。 秋花冒绿水，密叶罗青烟。 秀色粉绝世， 馨香谁为传？ 坐看飞霜满， 凋此红芳年。 结根未得所， 愿托华池边。 咏 芙 蓉 南朝梁 沈约微风摇紫叶， 轻露拂朱房。 中池所以绿， 待我泛红光。 芙 蓉 清.郑板桥 最怜红粉几条痕， 水外桥边小竹门。 照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。 采 莲 曲 隋 殷英童 荡舟无数伴， 解缆自相催。 汗粉无庸拭， 风裙随意开。 棹移浮荇乱， 船进倚荷来。藕丝牵作缕， 莲叶捧成杯。 夏 歌 南朝 梁 萧衍 江南莲花开， 红花覆碧水。 色同心复同， 藕异心无异。 采 莲 曲 南朝梁 刘孝威金桨木兰船， 戏采江南莲。 莲香隔浦渡， 荷叶满江鲜。 房垂易入手， 柄曲自临盘。 露花时湿钏， 风茎乍拂钿。 折 荷 有 赠 唐 李白 涉江玩秋水， 爱此红蕖鲜。 攀荷弄其珠， 荡漾不成圆。 佳人彩云里， 欲赠隔远天。 相思无因见， 怅望凉风前。 青 阳 渡晋、乐府 青荷盖绿水， 芙蓉披红鲜。 下有并根藕， 上有并头莲。 赋得涉江采芙蓉 南朝陈 祖孙登 浮照满川涨， 芙蓉承落光。人来间花影， 衣渡得荷香。 桂舟轼不定， 菱歌引更长。 采采嗟离别， 无暇缉为裳。 越 女 唐 王昌龄 越女作桂舟， 还将桂为楫。湖上水渺漫， 清江不可涉。 摘取芙蓉花， 莫摘芙蓉叶。 将归问夫婿， 颜色何如妾。 子夜吴歌（其二） 唐 李 白 镜湖三百里，菡萏发荷花。 五月西施采。 人看隘若耶。 回舟不待月， 归去越王家。 京 兆 府 栽 莲 唐 白居易 污沟贮浊水， 水上叶田田。我来一长叹， 知是东溪莲。 下有青污泥， 馨香无复全。 下有红尘扑， 颜色不得鲜。 物性犹如此， 人事亦宜然。 托根非其所，不如遭弃捐。 昔在溪中日， 花叶媚清涟。 今年不得地， 憔悴府门前。 采 莲 南朝梁 吴均 锦带杂花钿， 罗衣垂绿川。 问子今何去，出采江南莲。 辽西三千里， 欲寄无因缘。 愿君早旋返， 及此荷花鲜。 东 林 寺 白 莲 唐 白居易 东林北塘水， 湛湛见底清。中生白芙蓉， 菡萏三百茎。 白日发光彩， 清飚散芳馨。 泄香银囊破， 泻露玉盘倾。 我惭尘垢眼， 风此琼瑶英。 乃知红莲花，虚得清净名。 夏萼敷未歇， 秋房结才成。 夜深众僧寝， 独起绕池行。 欲收一颗子， 寄回长安城。 但恐出山去， 人间种不生。 秋 池一 株 莲 隋 弘执恭 秋至皆空落， 凌波独吐红。 托根方得所， 未肯即从风。 唐代诗选 采莲曲 [唐]王昌龄 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。 古风 [唐]李白 碧荷生幽泉， 朝日艳且鲜。 秋花冒绿水， 密叶罗青烟。秀色粉绝世， 馨香谁为传？ 坐看飞霜满， 凋此红芳年。 结根未得所， 愿托华池边。 夏日南亭怀辛大 [唐]孟浩然 山光忽西落，池月渐东上。 散发乘夕凉， 开轩卧闲敞。 荷风送香气， 竹露滴清响。 欲取鸣琴弹， 恨无知音赏。 感此怀故人， 中宵劳梦想。《无题•其二》 [唐]李商隐 飒飒东风细雨来， 芙蓉塘外有轻雷。 金蟾啮锁烧香入， 玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。 春心莫共花争发， 一寸相思一寸灰。 莲 花 唐 温庭筠 绿塘摇滟接星津， 轧轧兰桡入白草。 应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。 莲 唐 唐彦谦 新莲映多浦， 迢递绿塘东。 静影摇波月， 寒香映水风。 金尘飘落蕊， 玉露洗残红。 看著余芳少，无人问的中。 咏双开莲花 唐•刘商 菡萏新花晓并开， 浓妆美笑面相隈。 西方采画迦陵鸟， 早晚双飞池上来。 芙 蓉 唐 温庭筠刺茎澹荡碧， 花片参差红。 吴歌秋水冷， 湘庙夜云空。 浓艳香露里， 美人清镜中。 南楼未归容， 一夕练塘东。 独芙蓉 唐 王贞白方塘清晓镜， 独照玉容秋。 蠹芰不相采， 敛苹空自愁。 日斜还顾影， 风起强垂头。 芳意羡何物， 双双鸂鸟游。 夏日南亭怀辛大蓉孟浩然 山光忽西落， 池月渐东上。 散发乘夕凉， 开轩卧闲敞。 荷风送香气， 竹露滴清响。 欲取鸣琴弹， 恨无知音赏。 感此怀故人，中宵劳梦想。 采莲曲 隋殷英童 荡舟无数伴， 解缆自相催。 汗粉无庸拭， 风裙随意开。 棹移浮荇乱， 船进倚荷来。 藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。 折荷有赠 唐李白 涉江玩秋水， 爱此红蕖鲜。 攀荷弄其珠， 荡漾不成圆。 佳人彩云里， 欲赠隔远天。 相思无因见，怅望凉风前。 采莲 南朝梁吴均 锦带杂花钿， 罗衣垂绿川。 问子今何去， 出采江南莲。 辽西三千里， 欲寄无因缘。 愿君早旋返，及此荷花鲜。 咏荷诗 江洪 泽陂有微草， 能花复能实。 碧叶喜翻风， 红英宜照日。 移居玉池上， 托根庶非失。 如何霜露交，应与飞蓬匹。 荷花 李商隐 都无色可并， 不奈此香何。 瑶席乘凉设， 金羁落晚过。 回衾灯照绮， 渡袜水沾罗。 预想前秋别，离居梦棹歌。 无题其二 李商隐 飒飒东风细雨来， 芙蓉塘外有轻雷。 金蟾啮锁烧香入， 玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。 春心莫共花争发， 一寸相思一寸灰。 浣溪沙 薛昭蕴 倾国倾城恨有馀， 几多红泪泣姑苏， 倚风凝睇雪肌肤。吴主山河空落日， 越王宫殿半平芜， 藕花菱蔓满重湖。 采莲曲 唐•李康成 采莲去， 月没春江曙。 翠细红袖水中央， 青荷莲子杂衣香。云起风生归路长。 归路长，那得久， 各回船，两摇手。 芙蓉花 隋•辛德源 洛神挺凝素， 文君拂艳红。 丽质徒相比， 鲜彩两难同。光临照波日， 香随出岸风。 涉江良自远， 讬意在无穷。 荷 唐•李峤 新溜满澄陂， 圆荷影若规。 风来香气远， 日落盖阴移。鱼戏排缃叶， 龟浮见绿池。 魏朝难接采， 楚服但同披。 芙蓉 唐•柳宗元 有美不自蔽， 安能守孤根。 盈盈湘西岸， 秋至风露繁。丽景别寒水， 浓芳委前轩。 芰荷料难比， 反此生高原。 高荷 唐•元稹 种藕百余根， 高荷才四叶。 颭闪碧云扇， 团圆青玉叠。亭亭自抬举， 鼎鼎难藏? 。 不学著水荃， 一生长怗怗。 黄子陂 荷花 唐•唐彦谦 十顷狂风撼麴尘， 缘堤照水露红新。世间花气皆愁绝， 恰是莲香更恼人。 残莲花 唐•崔橹 倚风无力减香时， 涵露如啼卧翠池。 金谷楼前马嵬下， 世间殊色一般悲。 七律莲花 唐•崔橹 影敧晴浪势敧烟， 恨态缄言日抵年。 轻雾晓和香积饭， 片红时堕化人船。 人间有笔应难画， 雨后无尘更好怜。何限断肠名不得， 倚风娇情醉腰偏。 七律 惜莲花 唐•崔橹 半塘前日染来红， 瘦尽金方昨日风。 留样最嗟无巧笔， 护香谁为惜熏笼。缘停翠棹沉吟看， 忍使良被积渐空。 魂断旧溪憔悴态， 冷烟残粉楚台东。 新荷 唐•李群玉 田田八九叶, 散点绿池初。 嫩碧才平水, 圆阴已蔽鱼。 浮萍遮不合, 弱荇绕犹疏。 半在春波底, 芳心卷未舒。 芙蓉 唐•温庭筠 刺茎澹荡碧， 花片参差红。 吴歌秋水冷，湘庙夜云空。 浓艳香露里， 美人清镜中。 南楼未归容， 一夕练塘东。 赠荷花 唐•李商隐 世间花叶不相伦， 花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏， 卷舒开合任天真。 此荷此叶常相映， 翠减红衰愁杀人。 秋池一枝莲 唐•郭恭 秋至皆零落， 凌波独吐红。 托根方得所，未肯即随风。 张静婉采莲曲 唐•温庭筠 兰膏坠发红玉春， 燕钗拖颈抛盘云。 城西杨柳向桥晚， 门前沟水波粼粼。 麒麟公子朝天客，珂马珰珰度春陌。 掌中无力舞衣轻， 剪断鲛绡破春碧。 抱月飘烟一尺腰， 麝脐龙髓怜娇娆。 秋罗拂水碎光动， 露重花多香不销。鸂鶒交交塘水满， 绿萍如粟莲茎短。 一夜西风送雨来， 粉痕零落愁红浅。 船头折藕丝暗牵， 藕根莲子相留连。 郎心似月月易缺，十五十六清光圆。 重台莲 唐•皮日休 欹红媠婑力难任， 每叶头边半米金。 可得教他水妃见， 两重元是一重心。 莲花 唐•郭震脸腻香熏似有情， 世间何物比轻盈。 湘妃雨后来池看， 碧玉盘中弄水晶。 咏白莲(其二) 唐•皮日休 细嗅深看暗断肠， 从今无意爱红芳。折来只合琼为客， 把种应须玉甃塘。 向日但疑酥滴水， 含风浑讶雪生香。 吴王台下开多少， 遥似西施上素妆。 莲塘霁望 唐•刘兼新秋菡萏发红英， 向晚风飘满郡馨。 万叠水纹罗乍展， 一只鸂鶒绣初成。 采莲女散吴歌阕， 拾翠人归楚雨晴。 远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。 古意 唐•韩愈 太华峰头玉井莲， 开花十丈藕如船， 冷比雪霜甘比蜜， 一片入口沉疴痊。 我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。 安得长梯上摘实， 下种七泽根株连。 莲叶 唐•郑谷 移舟水溅差差绿， 倚槛风摇柄柄香。 多谢浣沙人未折，雨中留得盖鸳鸯。 白莲 唐•陆龟蒙 素花多蒙别艳欺， 此花端合在瑶池。 无情有恨何人见， 月晓风清欲堕时。 莲叶 唐•李群玉根是泥中玉， 心承露下珠。 在君塘上种， 埋没任春蒲。 芙蓉 唐•陆龟蒙 闲吟鲍照赋， 更起屈平愁。 莫引西风动， 红衣不耐秋。采莲曲 刘方平 落日清江里， 荆歌艳楚腰。 采莲从小惯， 十五即乘潮。 采莲曲 陈去疾 粉光花色叶中开， 荷气衣香水上来。棹响清潭见斜领， 双鸳何事亦相猜。 东林寺白莲 唐•白居易 东林北塘水，湛湛见底清。 中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清爽散芳馨。 泄香银囊破，泻露玉盘倾。 我堑尘垢眼，见此琼瑶英。 乃知红莲花，虚得清净名。 夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。 欲收一颗子，寄向长安城。 但恐出山去，人间种不生。 题白莲 唐•白居易 素房含露玉冠鲜， 绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕， 今为伊水寄生莲。 移根到此三千里， 结子经今六七年。 不独池中花故旧， 兼乘旧日采花船。 衰荷 唐•白居易白露凋花花不残， 凉风吹叶叶初干。 无人解爱萧条境， 更绕衰丛一匝看。 阶下莲 唐•白居易 叶展影翻当砌月， 花开香散入帘风。不如种在天池上， 犹胜生于野水中。 南池嘉莲 唐•姚合 芙蓉池里叶田田， 一本双枝照碧泉。 浓丽共妍香各散， 东西分艳叶相连。自知政术无他异， 纵是祯祥亦偶然。 四野人闻皆尽喜， 争来入郭看嘉莲。 重台莲 唐•李绅 绿荷舒卷凉风晓， 红萼开萦紫莳重。双女汉皋争笑脸， 二妃湘浦并愁容。 自含秋露贞姿洁， 不晓春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识， 却持归种碧池中。 咏同心芙蓉 隋•杜公瞻灼灼荷花瑞， 亭亭出水中。 一茎孤引绿， 双影共分红。 色夺歌人脸， 香乱舞衣风。 名莲自可念， 况复两心同。 奉和钱七兄曹长盆池所植唐•韩愈 翻翻江浦荷， 而今生在此。 擢擢菰叶长， 芳根复谁徙。 露涵两鲜翠， 风荡相磨倚。 但取主人知， 谁言盆盎是。 越女唐•王昌龄 越女作桂舟， 还将桂为楫。 湖上水渺漫， 清江不可涉。 摘取芙蓉花， 莫摘芙蓉叶。 将归问夫婿， 颜色何如妾。 采莲曲唐•张籍 秋江岸旁莲子多， 采莲女儿凭船歌。 青房圆实齐戢戢， 争竞前折漾微波。 试牵绿茎下寻藉， 断处丝多刺伤手。 白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅。 船中未满度前洲， 借问阿谁家住远。 归时共待暮潮上， 自弄芙蓉还荡桨。 采芙蓉 唐•李世民 结伴戏芳塘，携手上雕航。 船移分细浪， 风波动浮香。 游莺无定曲， 擎凫有乳行。 莲稀钏声断， 水广棹歌长。 栋鸟还密树， 泛流归建章。 莲花坞唐•王维 日日采莲去， 洲长多暮归。 开篙莫溅水， 畏湿红莲衣。 曲池荷 唐•卢照邻 浮香绕曲岸， 圆影覆华池。 常恐秋风早，飘零君不知。 盆池 唐•韩愈 莫道盆池作不成， 藕梢初种已齐生。 从今有雨君须记， 来听萧萧打叶声。 池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。 且待夜际明月去， 试看涵泳几多星。 赋得芙蓉出水 唐•贾谟 的皪舒芳艳,红姿映绿萍。 摇风开细浪,出沼媚清晨。翻影初迎日,流香暗袭人。 独披千叶浅,不竞百花春。 鱼戏参差动,龟游次第新。 涉江如可采,从此免迷津。 京兆府新栽莲 唐•白居易污沟贮浊水,水上叶田田。 我来一长叹,知是东溪莲。 下有青污泥,馨香无复全。 下有红尘扑,颜色不得鲜。 物性犹如此,人事亦宜然。托根非其所,不如遭弃捐。 昔在溪中日,花叶媚清涟。 今年不得地,憔悴府门前。 赋得涉江采芙蓉 隋•孔德绍 莲舟泛锦碛， 极目眺江干。沿流楫渡易， 逆浪取花难。 有雾疑川广， 无风见水宽。 朝来采摘倦， 讵得久盘桓。 采莲曲 唐•李白 若耶溪傍采莲女，笑摘荷花共人语。 日照新妆水底明， 风飘香袂空中举。 岸上谁家游冶郎， 三三五五映垂杨。 紫骝嘶人落花去， 风此路蹰空断肠。 咏露珠唐•韦应物 秋荷一滴露， 清夜坠玄天。 将来玉盘上， 不定始知圆 阕下芙蓉 唐•包何 一人理国致升平， 万物呈祥助盛明。天上河从阙下过， 江南花向殿前生。 庆云垂荫开难落， 湛露为珠满不倾。 更对乐悬张簨簴， 歌工欲奏采莲声。 临湖亭 唐•王维轻舸迎上客， 悠悠湖上来。 当轩对樽酒， 四面芙蓉开。 子夜吴歌 唐•李白 镜湖三百里， 菡萏发荷花。 五月西施采， 人看隘若耶。回舟不待月， 归去越王家。 莲曲二首 其二 唐•王昌龄 荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。初荷唐•李颀 微风和众草， 大叶长圆阴。 晴露珠共合， 夕阳花映深。 从来不著水， 清净来因心。 还有很多，在下面的网还有 《莲的心事》 我 是一朵盛开的夏荷 多希望 你能看见现在的我 风霜还不曾来侵蚀 秋雨还未滴落 青涩的季节又已离我远去 我已亭亭 不忧 亦不惧现在 正是 最美丽的时刻 重门却已深锁 在芬芳的笑靥之后 谁人知我莲的心事 无缘的你啊 不是来得太早 就是太迟

荷叶 [宋]欧阳修

池面风来波潋潋，
波间露下叶田田。
谁于水面张青盖，
罩却红妆唱采莲。

荷花 [宋]王安石

亭亭风露拥川坻，
天放娇娆岂自知？
一舸超然他日事，
故应将尔当西施。

小池 [宋]杨万里

泉眼无声溪细流，
树荫照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头。

如梦令 [宋]李清照

常记溪亭日暮，
沉醉不知归路。
兴尽晚归舟，
误入藕花深处。
争渡，争渡，
惊起一滩鸥鹭。

荷花 [宋]杨巽斋
翠盖红幢耀日鲜，
西湖佳丽会群仙。
波平十里铺云锦，
风度清香趁画船。

浣溪沙 张元干
山绕平湖波撼城，
湖光倒影浸山青，
水晶楼下欲三更。
雾柳暗时云度月，
露荷翻处水流萤，
萧萧散发到天明。

一剪梅 北宋李清照
红藕香残玉簟秋，
轻解罗裳，
独上兰舟。
云中谁寄锦书来？
雁字回时，
月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，
两处闲愁。
此情无计可消除，
才下眉头，
却上心头。
蝶恋花 晏几道
初捻霜纨生怅望。隔叶莺声，似学秦娥唱。午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪。雨罢苹风吹碧涨。 脉脉荷花，泪脸红相向。斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。

临江仙 叶梦得
不见跳鱼翻曲港，湖边特地经过。萧萧疏风乱雨荷。微云吹尽散，明月堕平波。白酒一杯还径醉，归来散发婆娑。 无人能唱采菱歌。小轩枕簟，檐影挂星河。
永遇乐 苏东坡
明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
黄莺儿 晁补之
南园佳致偏宜暑。两两三三，修篁新笋出初齐，猗猗过檐侵户。 听乱芰荷风，细洒梧桐雨。午余帘影参差，远林蝉声，幽梦残处。 凝伫，既往尽成空，暂遇何曾住？算人间事，岂足追思，依依梦中情绪。 观数点茗浮花，一缕香萦炷。怪道人道：陶潜做得羲皇侣。
甘草子 柳永
秋暮，
乱洒衰荷，
颗颗真珠雨。
雨过月华生，
冷彻鸳鸯浦。
池上凭阑愁无侣，
奈此个单栖情绪！
却傍金笼共鹦鹉，
念粉郎言语。
满庭芳 黄庭坚
修水浓清，新条淡绿，翠光交映虚亭。锦鸳霜鹭，荷径拾幽萍。香渡栏干屈曲红妆映、薄绮疏棂。 风清夜，横塘月满，水净见移星。堪听，微雨过，姗藻荇，便移转胡床，湘簟方屏。 练霭鳞云旋满，声不断、檐响风铃。重开宴，瑶池雪满，山露佛头青。

忆余杭 潘阆
长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。 芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣，空役梦魂飞。
采桑子 欧阳修
荷花开后西湖好，
载酒来时，
不用旌旗，
前后红幢绿盖随。
画船撑入花深处，
香泛金卮，
烟雨微微，
一片笙歌醉里归。
生查子 晏几道
长恨涉江遥，
移近溪头住。
闲荡木兰舟，
误入双鸳浦。
无端轻薄云，
暗作廉纤雨。
翠袖不胜寒，
欲向荷花语。

临江仙 欧阳修
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水精双枕，畔有堕钗横。
晓出净慈寺送林子方
[宋]杨万里
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。
卜算子 荷花 辛弃疾
红粉靓梳妆，
翠盖低风雨。
占断人间六月凉，
期月鸳鸯浦。
根底藕丝长，
花里莲心苦。
只为风流有许愁，
更衬佳人步。
点绛唇 清香莲 王十朋
十里西湖，
淡妆浓抹如西子。
藕花簪水。
清净香无比。
记得曾游，
短棹红云里。
聊相拟，一盆池水，
十里西湖似。
荷花媚 荷花 宋 苏轼
霞苞电荷碧。天然地、别是风流标格。重重青盖下，千娇照水，好红红白白。
每怅望、明月清风夜，甚低不语，妖邪无力。终须放、船儿去，清香深处住，看伊颜色。

怨 王 孙 宋 李清照
湖上风来波浩渺，
秋已暮，红稀香少。
水光山色与人亲，
说不尽，无穷好。
莲子已成荷叶老，
清露洗，苹花汀草。
眠沙鸥鹭不回头，
似也恨，人归早。

鹊桥仙 七夕送荷花 宋·方岳
银河无浪，琼楼不暑。一点柔情如水。肯捐兰佩了渠愁，尽闲却、纤纤机杼。
波心沁雪，鸥边分雨。翦得荷花能楚。天公然自解风流，看得我、如何销汝。
菩萨蛮 荷花 宋·陈与义
南轩面对芙蓉浦，
宜风宜月还宜雨。
红少绿多时，
帘前光景奇。
绳床乌木几，
尽日繁香里。
睡起一篇新，
与花作主人。

梦行荷花万顷中 宋·陆游
天风无际路茫茫，
老作月王风露郎。
只把千樽为月俸，
为嫌铜臭杂花香。

归，凉蟾自照鸥鹭汀。
新荷 宋·朱淑贞
平波浮动洛妃钿，
翠色娇圆小更鲜。
荡漾湖光三十顷，
未知叶底是谁莲？

荷叶 宋·林景熙
净根无不竞芳菲，
万柄亭亭出碧漪。
乘露醉肌浑欲洗，
无风清气自相吹。

莲 花 宋 杜衍
凿破苍苔作小池，
芰荷分得绿差差。
晓来一朵烟波上，
似画真妃出浴时。

瓶中红白莲 宋·杨万里
红白莲花共玉瓶，
红莲韵绝白莲清。
空斋不是无秋暑，
暑被香销断不生。
青玉案 荷花 宋·赵以夫
水亭横枕荷花浦，觉水面、香来去。亭上佳人云态度。天然娇韵，十分撋就，唱尽黄金缕。
耳边低道清无暑。我却卿卿卿且住。自笑风情衰几许？一床明月，五更残梦，不到阳台路。

隔浦莲 荷花 宋·黄载
瑶妃香透袜冷。伫立青铜镜。玉骨清无汗，亭亭碧波千顷。云水摇扇影。炎天永。一国清凉境。
晚妆靓。微酣不语，风流幽恨谁省？沙鸥少事，看到睡鸳双醒。兰棹歌遥隔浦应。催瞑，藕丝萦断归艇。
横湖 宋·苏轼
贪看翠盖拥红妆，
不觉湖边一夜霜。
卷却天机云锦缎，
从教匹练写秋光。

荷花 宋·王氏
白藕作花风已秋，
不堪残睡更回头。
晚云带雨归飞急，
去作西窗一夜愁。
白莲 宋·杨亿
昨夜三更里，
嫦娥堕玉簪。
冯夷不敢受，
捧出碧波心。

莲花 宋·文同
金红开似镜，
半绿卷如杯。
谁为回风力，
清香满面来。

采桑子 宋·晏几道
湘妃浦口莲开尽，
昨夜红稀。
懒过前溪，
闲舣扁舟看雁飞。
去年谢女池边醉，
晚雨霏微，
记得归时，
旋折新荷盖舞衣。

清平乐 宋·晏几道
莲欲开遍，
一夜秋声转。
残绿断红香片片，
长是西风堪怨。
莫愁家住溪边，
采莲心事年年。
谁管水流花谢，
月明昨夜兰船。
晓出净慈寺送林子方 杨万里
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。

立秋后二日泛舟越来溪 宋·范成大
西风初入小溪帆，
旋织波纹绉浅蓝。
行到闹红无水面，
红莲沉醉白莲酣。
雨后池上 宋·刘攽
一雨池塘水面平，
澹磨明镜照檐楹。
东风忽起垂杨舞，
更作荷心万点声。

莲 花 杨万里
红白莲花共塘开，
两般颜色一船香。
恰如汉殿三千女，
半是浓妆半淡妆。
枯 荷 许棐
万柄绿荷衰飒尽，
雨中无可盖眠鸥。
当时乍叠青钱满，
肯信池塘有暮秋。

再赋郡沼双莲 宋·范成大
馆娃魂散碧云沉，
化作双莲寄恨深。
千载不偿连理愿，
一枝空有合欢心。

如梦令 宋·李清照
常记溪亭日暮，
沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，
误入藕花深处。
争渡，争渡，
惊起一滩鸥鹭。

渚莲 宋·范仲淹
武陵谁家子，
波面双双渡。
空积心中丝，
未成机上素。
似供织女期，
秋宵苦霜露。

南轩盆植重台莲移种池 宋·梅尧臣
彤云赤雾生绿房，
朝霞变蕊朱粉光。
白玉入泥不满盎，
羽盖裹露明目口。
浊水一石乱蛙龟，
凿池五丈如斗方。
萍根科斗得自在，
荷芰明年出水央。

荷花 钱惟演
水阔雨萧萧，
风微影自摇。
徐娘羞半面，
楚女妨纤腰。
别恨抛深浦，
遗香逐画桡。
华镫连雾夕，
钿合映霞朝。
泪有鲛人见，
魂须宋玉招。
凌波终未渡，
疑待鹊为桥。
白莲 宋·王禹偁
昨夜三更后，
嫦娥堕玉簪。
冯夷不敢受，
捧出碧波心。

莲塘 宋·梅尧臣
不畏塘雨急，
钿叶自相遮。
文禽忽惊去，
冲落波上霞。
采莲曲 宋·陆游
采莲吴妹巧笑倩，
小舟点破烟波面。
双头折得欲有赠，
重重叶盖羞人见。
女伴相邀拾翠羽，
归棹如飞那可许。
倾鬓障袖不应人，
遥指石帆山下雨。
乌夜啼 宋·张镃
晓来闲立回塘，
一襟香。
玉飐云松风外、
数枝凉。
相并浑如私语，
恼人肠。
飞去方知白鹭、
在花旁。

『玖』 我的春节生活作文，700字，符合广东的作文

新春就是汉族华夏传统历法夏历的元旦（与中国现行的公历元旦不同）、岁首、正旦、正月朔日、正月初一，始自舜帝立正月，蛮夷率服。[2]这一天是中国及其他儒教文化圈国家的新年，是夏历的岁首。中国以夏历正月为岁首是儒家的“行夏之时”的治国要义和神道设教的深意，[3]依夏正（孟春正月）为一年的开始可谓传承先圣之天时要义。
1914年1月，在袁世凯主政期间，将基督教格利高里历的1月1日定为新年元旦，以夏历正月初一为“春节”。[4][5]但老百姓照旧“过新年”，称为春节、农历新年、大年，口头上亦称为过年、度岁、庆新岁。新文化运动兴起后，由于新文化运动打倒孔家店的影响，民国政府提倡破旧立新，废除了汉人编写的通行了四千年多年的华夏历法《万年历》（阴历，实为阴阳历）,[6]改行罗马教皇格列高利十三世颁布的格利高里历（阳历），曾采取很多极端做法试图禁止人民庆祝农历新年，[7]但因民间的坚持而未果。
由于汉文化圈的瓦解，日本阴历天保暦早在明治维新后明治6年（1873年）1月1日起停用，改用太阳历计日，原来的阴历便称之为旧暦，人民的庆祝新春活动也只在西历元日起的三天国定假日，虽然如此，日本人仍然依照传统习俗过年，只是更改过年的日期，把过年的传统习俗改为基督教的格里历新年进行。但原琉球国领地冲绳县以及奄美诸岛等地区仍有旧正月的庆祝活动。汉文化圈的国家如韩国及越南，即使二战后官方历法改用了西历，官方及民间仍然有新春的庆祝活动。 现时除了大中华地区、朝鲜半岛、越南之外，春节在老挝、缅甸、柬埔寨、泰国、新加坡、马来西亚、印尼、加拿大等地都是最重要的节日之一。

中国古时春节曾专指二十四节气中的立春，也被视为一年的开始。后来改为夏历正月初一开始为岁首。从明代开始，新年节日一般要到正月十五日（元宵节）之后才结束，有些地方的新年庆祝活动甚至到整个正月结束为止。古有"三正"之说，夏正建寅（孟春正月），殷正建丑（季冬十二月），周正建子（仲冬十一月）。[8]历代元旦的日期不尽相同，夏朝以正月初一为元旦，商朝以腊月初一为元旦，周、秦分别以十一月初一和十月初一日为元旦。这叫做改正朔。[9]直到汉代遵循儒家“行夏之时”的教义，才又定正月初一为元旦。[10]自此，隋唐宋明皆以夏历正月初一为元旦。元庆之贺始于汉高祖。民国以来的春节就是夏历的元旦。
新春的定义有下列几种：
最狭义的说法，春节仅指除夕与正月初一。中国大陆将除夕和正月初一定为春节。
第二种说法是配合公家订定之假期，大致以除夕至正月初三为新春假期。
第三种说法是大多数公司、商店的定义，大致以除夕至正月初五开工日（迎财神玄坛真君日）为春节假期。
第四种是是传统习俗上的新春，以除夕开始，直到正月十五元宵节。
第五种同样是传统习俗上的新春，从祭灶节（腊月二十三或二十四）开始，直到新年的正月十五。
最广义的定义是指从腊月初八腊八节开始，一直到二月初二龙抬头结束。民间有“没出正月就算过年”的说法。
新春在各地皆以农历正月初一为主。
传统上，每个农历年都有一只动物与十二地支对应，作为当年的象征，称为十二生肖；阴、阳历对照表如下：
农历新年是在阴历2000年时期已经有。2010年是阴历的4708年在民间，特别是农村地区，有过小年和大年的习惯。
小年，即农历腊月廿三日（或廿四）（参见讨论页中的说明），过去，过小年是"官三民四道士和尚五"，就是说凡是家有秀才以上的功名的都在腊月二十三日过小年，黎民百姓是二十四日，道士和尚是二十五日。如今北方地区多在二十三日过小年。过小年的主要民俗活动是"辞灶"．就是"祭灶王"。灶王也叫"灶君"，民间称"灶王爷"。送灶王爷上天（把供奉的灶王画火化），向玉皇大帝报告他所在的一家，在过去一年的表现。为了让灶王爷说好话，要供奉糖瓜，送行时还要用糖糊在他嘴上，让他上天言好事。到除夕再把灶王迎回来，就是请（买）一张新的灶王画（画上画有灶王爷和他的太太灶婆）供在厨房。画的两侧通常贴一副对联：上天言好事，下界保平安。横批：一家之主（亦有：敬神如在）。
在中国北方，一般在农历腊月（十二月）廿三日过小年。但在南方的湖北、湖南、江西等同样是汉族聚集地的省份，则往往于农历腊月（十二月）廿四日过小年，而上海，江苏南部，浙江于农历腊月（十二月）廿九日过小年。因此，农历小年在中国南北方不同地区并非是同一天。
大年从腊月最末一天开始，一般认为到正月十五日元宵节为止，亦有未出正月就是年的说法。
在中国部分地区（如：江淮地区等），亦将元宵节称为“小年”。
在中国的四川、重庆、贵州等地，在农历腊月三十过小年，正月十五过大年。
[编辑] 假日政策
在华人社会，新春是最重要的节日。基本上，有为数可观的亚洲国家和地区都将农历新年定为公共假期。在中国大陆、香港、澳门、台湾、韩国、越南、马来西亚、缅甸、泰国、新加坡、印尼等地，农历新年均为法定假日。
[编辑] 中国大陆
原为正月首3天，另外通过和相邻两个周末的倒休，春节假期一般由除夕下午一直持续到初七或者初八。由2008年开始春节假期调整为除夕和正月前两天，通过邻近周末的调休一直持续到农历正月初六。
[编辑] 香港及澳门
正月首3天。如果正月首3天中任何一天碰巧是星期日，大除夕会被纳入公众假期，例如2007年的农历正月初一（2月18日） 碰巧是星期日，因此大除夕（2月17日）被纳入公众假期。香港已通过法例﹐由2012年2月24日起﹐凡正月首三天中任何一天碰巧是星期日﹐则农历正月初四将会成为补假。
[编辑] 台湾
除夕及正月首3天，若除夕或正月初一遇到星期六或星期日，则正月初四（及初五）补假，如2007年农历除夕（2月17日）及正月初一（2月18日）正好为星期六、星期日，因此正月初四（2月21日）、初五（2月22日）均纳入连续假期。
2008年起，政府顾及民众返乡需求，若连续假期终了后隔一工作日又逢周休二日者，该工作日则会挪做假期，于连假前一周六另行补班补课。例：2009年春节假期（含补假）为除夕~初四（1月25日至1月29日），但逢上班日（1月30日，星期五）1天后即为周休二日（1月31日、2月1日），则该上班日亦变更为连续假期，连续假期前一周六（1月17日）则为工作日。
[编辑] 韩国、越南
正月首3天。
[编辑] 北朝鲜
正月首天。
[编辑] 马来西亚
全部州属在正月首2天为假期（吉兰丹、登嘉楼两州只休一天）。
[编辑] 新加坡
正月首2天。春节（夏历元旦）是汉族的传统节日，最早起源于祭祀。发展到今日的节日庆典活动，大多都与古老的祭祀仪式、迎神赛会、驱邪禳灾活动等有密切关系。正月朔日始自舜帝和大禹的大朝会，也是汉晋隋唐宋明都继承的仪式。[11]新年第一天，百官都要觐见天子，进贡方物。天子则赐宴与众臣并行射礼。[12]于是，民间也效仿朝廷行庆贺之礼，互相送礼，设宴款待亲朋好友。隋唐以来的习俗还包括吃胶牙糖，喝屠苏酒，服桃汤，贴画悬韦索辟邪（春联前身），三日不扫除。[13]春节的习俗多种多样。因为相传年兽怕红色，怕火光和怕响声，所以人们便有贴春联、放鞭炮、敲锣打鼓等习俗。不同时期、不同地区、不同民族的习俗都不相同。腊八：农历腊月初八，是传统的节日腊八节，作为“新年”即将到来的信号。汉族传统上，这一天要喝腊八粥，制作腊八蒜。琉球人会吃用月桃叶包的米糕，还会挂贝壳驱邪。
祭灶，就是送灶君上天，向玉皇禀告世人的善恶曲直。
拜神、送神、烧香、燃烛、挂灯笼。
拜祖先，扫墓。
用柚子叶来洗澡。
大扫除。要把家里打扫干净，迎接春节。广东俗语称“年廿八，洗邋遢”一般在年廿八进行，即新年前2天至3天，该日。
贴上春贴、年画、桃符、窗花等新年装饰，有些地区流行倒贴福字：刚识字的小孩子会说“福倒了”，大人们说“没倒”，小孩子会执拗的说“倒了！福倒了”，这么说代表福到了，很吉利。还有些会挂苇索、插松枝（于日本演变成注连绳和门松。
中国南方、越南、日本等地有摆放年花的习俗。
守岁：传说如果儿女守岁的话，其父母会长岁。
有些地方有卖懒的习俗，即“卖掉懒惰”，例如把面团放在椅子上，叫小孩坐上去，黏住屁股，象征读书时不会离开座位。
放鞭炮（炮仗）。
放烟花。
互相拜年。华南地区的一些传统是初一后辈到长辈处拜年，通常是回男家。初二则回女家拜年，开年，年初三，通常不会外出拜年，因赤口，所以希望避免容易与人发生口角争执，若有亲朋好友尚未互相拜年，便会在年初四继续。
发红包（压岁钱）。
踩高跷。
敲锣打鼓。
阖家团聚。出门在外学习工作的人要回家与父母团聚，一起过年。
年初三不拜年，广东习俗。年初三又名赤口，传统上人们尽量不往人家拜年，免生口角。在香港，很多善男信女会到沙田车公庙祈福，转转风车，意喻转出好运，祈求新的一年行好运，老少平安。
不买鞋。广东民间习俗，指农历正月不应购买鞋子（因为广东话“鞋”与“骸”及叹气的声音同音）。但其他地区没有此禁忌，甚至认为“鞋”、“谐”同音，买鞋具有吉祥意义。
吉祥话。春节期间，民众见面都要说恭贺话。例如：恭喜发财、年年有余、岁岁平安、步步高升、大吉大利。忌说不吉利的话，遇到坏事也要说吉祥话化解。
不动刀。中国大陆的一些农村和城市，有大年初一至初三不动刀或剪刀的习俗。
不洗澡，不打扫。一些传统中，大年初一不能洗澡或洗头，也不能打扫，以免洗走或扫走运气。
除旧迎新。添置一些新衣裳。
年初五迎财神，传说财神玄坛真君会在这一天下凡，降福世人，故商家多在此日祭拜财神、开始营业。这一活动在华南非常盛行，90年代以来，某些大城市初五凌晨燃放的烟花爆竹规模已不下于除夕。除夕晚上传统上和好饺子面切好饺子馅为初一包饺子做准备，因为初一不可动刀。自80年代起，除夕晚上观看中国大陆中央电视台的春节联欢晚会成了许多家庭的传统。随着中国大陆经济条件改变和春晚节目的观众认同下降也有许多家庭到餐馆过年或进行其他活动。
初一：早晨包饺子。传统上北京（基本上是北方地区的传统）老人初一是不出门的，亲友、同事互相拜年。长江流域一带有年初一早餐吃汤圆的习俗，寓意团团圆圆，甜甜蜜蜜。
初二：要祭财神，要喝“元宝汤”（馄饨）。北方一般习惯是回娘家拜年团聚。
初三：祭祖，一般父母一方已经去世的已婚女性，会在这一天回娘家祭祖，并顺带拜年。跟清明的“上坟”不同，祭祖只是祭拜祖宗牌位。但在河北等地的农村，这一天同样是要上坟的。一般都要带上点心、酒等祭品给已故祖先进行祭祀，并且放鞭炮让祖先“过年”。一般上坟只允许儿女等进行，嫁入本家的外姓人则不参与祭祖。
初四：一般新婚或者父母均健在的已婚女性，会在这一天回娘家拜年
初五：穷日，在中国北方，这一天一般没有人出门拜年，因为这一天是“黑道日”，一般从春节开始直到这一天才能把家里的垃圾扫出门，然后放鞭炮庆祝，希望迎来下凡的五路财神；有一副对联“一脚踢出穷鬼去，双手迎进财神来”即为对此风俗的描述。一般只有一些年轻人会在这一天举行朋友或同学聚会。亦称“破五”，是要在家包饺子吃。
初六：开市
初七：过人胜节
初八：祭星。现在北京的各个庙会活动通常从初一开始，到初七或者初八结束。
关于过春节，在中国北方有这样的民俗：从农历腊月二十三日开始，二十三糖瓜粘；二十四扫房子；二十五磨豆腐；二十六去割肉；二十七杀只鸡；二十八把面发；二十九蒸馒头；大年三十熬一宿的说法。
[编辑] 云南白族习俗
云南白族朋友过年时，要进行“放高升”的庆祝活动，即是在整棵的大竹子的竹节里装上火药，点燃以后可以将整个竹子崩上高空数十丈。有的地区还进行“抛绣球”的活动。
[编辑] 中国东北鄂伦春族习俗
东北的鄂伦春族，在初一的早晨，在家族中依辈份大小互相斟酒，晚辈给长辈叩头，平辈互相请安。初二、初三举行赛马活动。正月十五全家人一起品尝美味佳肴。正月十六的早上，鄂伦春族人会进行互相抹黑脸的活动。晚辈给长辈抹黑脸之前要先叩头。
[编辑] 港澳
新年依然是香港、澳门最重要的节日。港澳同华南其他地区一样没有类似中国大陆的春节晚会节目，亦不流行吃饺子，而只流行吃汤圆和外游，但习俗和忌讳亦多不胜数，胪列如下：
年宵：香港年宵市场在年廿四开始直到初一凌晨结束，分布港九新界各地，以铜锣湾维园规模最大，出售年花、风车、精品、小吃，自90年代末开始，年宵市场亦流行一批香港流行文化产品，比如仿模古惑仔电影中打架用的吹气折椅、印有港币钞票的纸巾。
食品：传统上，过年时要吃年糕、萝卜糕、角仔、煎堆；一些家庭有吃汤丸习俗，但吃饺子的传统并不普遍；传统年盒放上瓜子、莲子、各类糖果。饭菜常配上发菜（发财）、蚝豉（好事）。
禁忌：“鞋”在粤语跟“骸”同音，“书”与“输”同音，避免正月后选购；通胜意指通书，是查吉日的传统历法书，按俗要叫成“通胜”；香港人认为初一后理发不祥，新正头（约初八前）亦不能洗发，而初一至初三又有不动刀的传统，因此过年前，理发店其门如市，部分会提高收费；封红包时，以“好事成双，白事成单”的原则，红包的金额必须是双数，而单数是白事时使用的数目。初三是“赤口”，易生口角，不宜拜年；怀有身孕、身有白事或者锁定于春节结束之后结婚的人，亦不宜拜年；“死”、“惨”、“唉”等字眼属于忌讳。如打破碗碟，要说“岁岁（碎碎）平安”或“落地开花，富贵荣华”以求消灾；不扫地、不倒垃圾，怕把财富扫出门外。
年廿八：“年廿八，洗邋遢”，年廿八时，家家户户要大扫除
年卅晚：吃团年饭，去庙宇上头炷香。
初一：拜年、在庙宇上完头炷香、花车巡游汇演、贺岁杯足球赛初赛、烟火晚会、新界一些地方有吃盘菜、飘色活动
初二：维多利亚港贺岁烟花汇演
初三：贺岁赛马、到沙田车公庙祈褔
初四：贺岁杯足球赛（决赛）
十五：元宵节，很多公园会有挂花灯，猜灯谜等活动，吸引不少民众游逛。也会吃汤丸像征团圆，同样亦是年货回收和再造之黄金大良机。
其他活动：至大埔林村许愿树参观及祈福；往车公庙祈福；往黄大仙祠祈福；往圆玄学院拜太岁及看年花。（一般是在年初三）
[编辑] 台湾
冬至：台湾汉人旧俗，冬至已开始有年节气氛，当天祭祖，称为祭冬，部分宗亲组织也会于当天集会聚餐。当天可以打开祖宗牌位清理，所以许多家族亦借由此日检视神主，抄录资料作为族谱依据。
尾祃：俗写为“尾牙”，于农历十二月十六日祭祀土地公，各公司行号则借此聚餐，酬谢员工辛劳。早期尾牙聚餐有避开鸡头之习俗，避免有开除的暗示。近年来，台湾大企业尾牙聚餐则聘请影视歌星演出，并有高额奖金、股票摸彩，成为台湾媒体瞩目焦点。
送神：农历十二月廿四日清早祭祀送神，焚烧云马纸为神祇坐骑，返天过年，依例会准备果实甜汤。送神之后，方能打扫神明厅，清理神案、神像、祖宗牌位、香炉、除去旧门神，准备换新。香炉中的香灰须于当日重新筛滤过，门神画像则随送神焚烧金纸时焚去。而旧日台湾本地传说，送神之后，廿五日玉帝会遣神下凡，代替已经上天述职的神祇巡视人间，所以当日不可当天曝晒亵衣、内裤。
除夕：依农历十二月大小月，台湾话称为二九暝或三十暝。过年前数日，各家便开始蒸年糕，年糕有甜咸之分，称为甜粿、咸粿。甜粿以糯米作成，亦有添加红豆者，俗谚称“吃甜甜，好过年”；咸粿则以在来米制成，如前一年家中曾有丧事者则不做年糕，由亲友邻朋致赠。通常台湾民间都在除夕当天或前一、二日更换春联、门神，随时代演进，亦有不贴春联，只贴“恭贺新喜”、“恭喜发财”、“恭贺春厘”等贺语红纸者。除夕当天需祭拜地基主，又称“拜门口”，而后祭祀神明及祭祖。祭神后，会于神明像上贴上春花；祭祖之后，则会摆上发糕及米饭各一，插上纸作的红花，称为“饭春仔”。当晚则围炉，并吃长年菜。所谓长年菜一般是带根的菠菜，也有用芥菜者。依旧俗，农业社会中一年的欠债，须于除夕前还清。所以台湾俗谚中调侃手头经常窘迫的人为“天天二九暝”。
初一：祭拜天地祖先，称为“贺正”。出门拜年，称为“行春”，正月初一至初五，称为“新正”或“新正年头”，所以出门拜年也称“贺正”；一般而言都会依农民历决定出行方向及开门、关门的时辰。当天台湾人通常会前往庙宇、佛寺烧香，祈求新年吉祥。
初二：为“回娘家”之日，依旧俗，初二之前，已出嫁之女子不得回娘家，据称会分掉娘家之福。然随时代进步，近年来台湾妇女团体努力推展女儿回家过年的新观念。
初三：“初三困佮饱”，赤狗日，惯例出行不利，须在家孝亲，共度天伦之乐。无年俗活动。
初四：接神。接神的祭典，惯例选在近傍晚之时，俗谚有“送神早，接神晚”之说。接神之后，当年生肖冲犯太岁星君者，则安上太岁符或神位祭祀。现今台湾诸多庙宇亦设有太岁厅殿，供奉值年太岁星君，供信徒登记祭祀。
初五：隔开，据说是玄坛真君等五路财神巡游人间之日，故商家此日开市，各行各业开张营业，可扫地、倒垃圾。
初六：挹肥，清除水肥，可略整理家庭，尤其厕所，把初一以来的垃圾、秽物清除干净。
初七：七元，人日，准备猪脚面线，据说食用可消除楣运，以保长寿。
初八：完全，新春的玩乐到今天为止，故曰“完全”。恢复平常的生活，并把过年祭拜的食物全部吃完。
初九：天公生，传说为道教玉皇大帝圣诞，称为“天公生”，当天凌晨或者初八夜晚子时后，各家便开始祭祀，一夜之中，各地鞭炮声连绵不断。
初十：有食食，拜完天公的供品饼果，又有得吃一顿了。
十五：上元暝，元宵节，台湾元宵举行观光灯会已成风尚，每年依生肖制成巨型主灯，成为焦点。各地尚有台北县平溪放天灯、野柳王爷洗港祭仪、苗栗市苗栗火旁龙、台东市炸玄坛爷（炸寒单爷）、台南县盐水蜂炮等活动。
台湾年俗念谣：
“初一早，初二早，初三困佮饱，初四接神，初五隔开，初六挹肥，初七七元，初八完全，初九天公生，初十有食食，十一请囝婿，十二查某囝转来拜，十三食泔糜配芥菜，十四结灯棚，十五上元暝。”
[编辑] 马来西亚、新加坡
马来西亚、新加坡华人众多，亦有华人过春节之风俗。
初一前：购买贺年物品，俗称“办年货”。
年三十晚：吃团圆饭。
初一：到庙宇上头香、出门拜年。
初二：出门拜年，回娘家之日。
初三：通常不会外出拜年，因“赤口”，所以希望避免容易与人发生口角争执，若有亲朋好友尚未互相拜年，便会在年初四继续。
初七：人日，捞鱼生，是新马一带独有的年菜。把食材准备好后要站起来，用筷子把鱼片和其他配料配料拌匀，边说：“捞起，捞起，捞个风生水起！”而且要越捞越高，以示步步高升。
初九：如果是福建人后裔则有天公诞，当天凌晨或者初八夜晚子时后，各家便开始祭祀。
十五：元宵节。新马一带的元宵节和七夕一样被称为“中国情人节”，庆祝方式也有所不同：未婚女性会结伴到河边抛柑祈求姻缘（男性则捞柑）
[14]，而且普遍上没有提灯笼或赏灯等习俗。
[编辑] 饮食
腊八粥、腊八醋、腊八蒜
包饺子：饺子形状像元宝，而且宋朝管银票叫交子，所以人们认为过年包饺子会带来财气，流行于中国北方。
汤圆，取团圆之意，中国南方地区在除夕或者大年初一，以及元宵节那天必备的食品。
年糕，取“年年高升”之意。
年夜饭（团年饭）
捞起鱼生：新加坡及马来西亚一带特色，取“风生水起”之意。
鱼：放著不食用，取“年年有余”之意。
春盘：是中国、朝鲜立春习俗之一，在中国北方立春又名咬春。
萝卜：是黑龙江地区立春习俗之一，代表吉祥、祥和之意。
年粽：是四川、江苏等中国南方地区及越南北部要包粽子俗称年粽。
[编辑] 文学活动
[编辑] 贴对联
贴法：
典型的对联：

『拾』 请告诉我一年到尾的中国的传统节日 按顺序 要重要的 比如清明 重阳 元宵之类的 写上日期 谢谢哦~~

每年的农历七月初七，是中国的传统节日七夕，又名乞巧节或七巧节。

中国、韩国和日本人都会庆祝七夕，但日本人由於明治维新时改用西元，所以七夕也改在阳历7月7日庆祝。

上巳节是中国古老的传统节日，俗称三月三，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。「上巳」最早出现在汉初的文献。《周礼》郑玄注：「岁时祓除，如今三月上巳如水上之类」。据记载，春秋时期上巳节已在流行。上巳节是古代举行「祓除畔浴」活动中最重要的节日。《论语》：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,风乎舞雩,咏而归。」就是写的当时的情形。

农历七月十四日（有些地方是七月十五日），道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节，七月半。相传那一天，地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。有主的回家去；没主的就到处游荡， 徘徊於任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行「普度」以普遍超度孤魂，恐防它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。因此南方地区在这一天有普度的习俗。

中秋节是东亚的民间的一个传统节日，为每年农历的八月十五日。中秋节不单单是华人的节庆，受中华文化的影响，中秋节也是日本、韩国的传统节日。

按照中国的农历，农历八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象徵团圆，又称为团圆节。

元宵节，亦称为上元节、元夕或灯节，时间是每年的阴历正月十五，这是春节之后的第一个重要节日。在这一天，人们要吃元宵，闹灯会，猜灯谜，提灯笼，许多地方还有放天灯的习俗。是中国民间的盛大节日之一。

在广东佛山，有元宵节的传统习俗「行通济，无闭翳」。寓意走过通济桥，就会健健康康，无闭翳。

在台湾，除了赏花灯活动及著名的台湾灯会之外，还有台湾北部的台北县平溪乡放天灯活动。另外，台湾南部的台南县盐水镇则有著名的盐水烽炮。在台湾东部的台东市，则有炸寒单爷，也是以烽炮为主，但与盐水烽炮的进行方式并不相同。

在台湾早期，有在元宵节夜里未婚的女性要偷得葱来讨个吉兆的说法。俗语说：「偷挽葱，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」（台湾话发音）
起源
据史籍记载，元宵节开始於二千多年前的西汉时期。相传汉惠帝刘盈死后，吕后一族控制了政权。吕后死后，周勃、陈平等元老奋起勘平「诸吕之乱」，拥刘恒为主，是为汉文帝。文帝博采群臣建议，精心治国，使汉帝国又处强盛。因扫除诸吕正是在正月十五，所以每年这一天的晚上，文帝就微服出宫游玩，与民同乐，以示纪念。汉文帝因此将正月十五定为元宵节。

寒食节是中国农历清明节前、中、后这三天。相传当年重耳(晋公子重耳)周游列国，历尽艰辛。一次，他挨饿难熬，百般无奈时，介之推割下自己大腿上的肉给他吃。后来重耳当了国王（晋文公，春秋五霸之一），去找和母亲一起躲在深山中的介之推。遍寻不到，便下令放火烧山，想以此逼出介之推，但最后发现介之推与其母被烧死。重耳十分后悔，便规定每年此时不得生火，一切吃冷食，称为寒食节（山西省介休市当地居民仍然对此深有记忆，但只限於思想，实际节日这三天已没有吃寒食的活动）。其实，寒食节的真正起源，是源於古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火，这是当时的一件大事。寒食节习俗，有上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。

中国过往的春祭都在寒食节，直到后来改为清明节。但韩国方面，仍然保留在寒食节进行春祭的传统。

春节，指农历正月初一开始的节日，是东亚许多地区传统上庆祝新的一年的节庆。并为中国大陆、澳门、香港、台湾、朝鲜、韩国、蒙古、越南、寮国、缅甸、柬埔寨、泰国、新加坡、马来西亚及明治维新前的日本等地最重要的节日之一。

春节的传统名称为新年、大年，但口头上多称过年；古时春节曾专指节气中的立春，农历新年则称为「元旦」，意即一年的头一天。

中国辛亥革命后，民国政府废阴历改以阳历纪年，曾试图禁止人民庆祝农历新年，但因民间的坚持而未果。后在袁世凯主政期间，将1月1日定为新年元旦，以阴历正月初一为「春节」，但老百性照旧「过新年」，作家们照旧写「过元旦」。「春节」一词真正广为流行还是在1949年之后。农历新年现在也被称为农历新年、旧历年。日本在明治维新时废除农历新年，并曾禁止民间庆祝。

春节在越南语称「Tết Nguyên Đán」（节元旦）、日语称「旧正月」、韩语称「설날」（即新年之意）。
春节的定义有三种：

最狭义的说法，春节仅指正月初一。
第二种说法是配合政府订定之假期，大致以除夕至正月初三为春节假期。
第三种是传统习俗上的春节，从小年（腊月二十三或二十四）开始，直到新年的正月十五元宵节。
过年习俗源自何时很难考究，不过一般认为起源於中国殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动（腊祭）；一说最早在尧舜时就有过春节的风俗。农历的正月是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分情况立春是在农历腊月下旬）。节日的时间相信和农业劳作影响有关；甲骨文和金文中的年字都有谷穗成熟的形象。农历一年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为「除夕」，除夕晚上全家人团圆吃年夜饭（农历一年中最后一顿饭），年夜饭以后有发压岁钱和熬年夜（守岁）的习俗，表示从农历上一年的最后一天守到下一年的第一天。

不同时期春节的时间也不一样。夏朝为岁首；商朝为四季大祀中的冬祀。也有说古代所谓「春节」，意思是春天的节序，曾经还专指二十四节气中的立春，有时也泛指整个春季。汉武帝时推行太阳历，才明确规定夏历的正月初一为岁首，以之为夏历新年。[1]

春节在公历1月21日至2月20日之间游动。立春在2月4日或2月5日。

泼水节(Songkran Festival)，4月13日至4月16日，是傣族、德昂族最盛大的传统节日，当日，泰国、缅甸、柬埔寨等国以及中国云南等地，人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动，这期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺，新的一年重新出发。

每年傣历六月作为一年的起始大约是中国清明后的第七天，即四月十三日至四月十六日，相当於中国的新年。

清明原为夏历二十四节气之一。《历书》：「春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。」清明节的起源，据传始於古代帝王将相「墓祭」之礼，后来民间亦相仿效，於此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。由於中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日，在仲春与暮春之交，一般为冬至之后106天，寒食节的后一天。扫墓活动在节前后可延续十天左右。

清明节的习俗在中国南方和北方地区的规模、方式不尽相同。一般说来，北方人重墓祭；南方人则多藉此踏青郊游。民间还有插戴柳枝、放风筝、取薪火、画蛋、斗鸡、荡秋千等活动。此习俗也流行於白族、苗族、蒙古族、纳西族等少数民族。

由於清明节是根据节气而定的，故清明是少数与西历大致吻合的中国传统节日；清明为中国大陆及香港、澳门、台湾等地唯一根据节气而定的休假日。
现在的清明节，合并了古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节。寒食节，又称熟食节、禁烟节、冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，距清明不过一天或两天。这天的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故名。由於清明节气在寒食第三日，后世逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等习俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气提升为重要的大节日，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗却有若干以变形的方式传承下来了，并保存於清明节中。

祭海节，是位於山东即墨市周戈庄内一项传统的祭海活动，其已拥有500年历史。於2004年3月18日再次举办，即墨市政府将此次活动更名为「民俗文化祭海节」。

「祭海」文化始於明朝，传说，在周戈庄西侧2.5公里外有一座黄山，山上有一个仙姑庙。在清朝末期，渔民每年出海前（农历四月初八），都要到庙里求仙姑保佑他们能一帆风顺，因此这一传统逐渐延续下来。

祭灶节是中国传统的节日，也被称为小年，在每年农历的腊月二十三日。

由於中国人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。不像西方食用面包，可以一次烘烤许多保存食用。所以对中国人来说，「柴」（燃料）是生活中「七件事」（柴米油盐酱醋茶）里第一位重要的，没有燃料，即使有基本粮食也没有办法食用。西方一般一个村庄只有一个面包炉就足够了，在中国必须每家都有一个炉灶。

由於每家都有炉灶，所以由此产生一个传说，即玉皇大帝在每家派驻一位监督员-灶神（灶王爷），以监督考察这一家一年的所作所为，到了腊月二十三日这一天，灶神将上天向玉皇大帝汇报，玉皇大帝根据汇报来决定下一年对这家是奖励还是处罚，第二年新年灶神再回来继续监督这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。

具体操作方式：由於一般每家在灶台附近贴有灶神画像，有时还有灶王奶奶画像陪伴，经过一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一草马，为了让他「上天言好事，回宫降吉祥」，还要贿赂他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其「嘴甜」只能说好事，然后和草马一起烧掉。这个过程被称为辞灶。新年后再买一幅新画像，将灶神请回贴上。在中间这几天内，由於没有灶神的监督，一般人放量暴饮暴食、聚众赌博，放纵自己做一些自己平时也认为不应该犯的小过错。

祭灶节实际是中国古代世俗社会秩序的一种反映，表现普通人对皇帝及其基层官员的恐惧，以及对基层官员贿赂的风气，所谓「瞒上不瞒下」，只要把和自己最近的官员贿赂好，皇帝不会知道自己的所作所为，即使小有触犯法律也可以逃避惩罚。

作糖瓜、祭灶是这一天的主要活动，从此后就进入准备过年的阶段，人们精神上开始放松。...

端午节，中国传统节日，日期是每年农历五月初五。又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。一般大众所接受的说法是：传说端午节是为了纪念中国古代爱国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。但许多盛行於世的端午习俗早在此之前即已流传。而且不少习俗都有驱瘟避疫的成分，因此有人据此推测：端午节源於对恶日（农历五月正是仲夏瘟疫流行的月份而得名）的禁忌。此外，学者闻一多先生认为：端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙有关（见《端午考》）。还有另外一种说法，就是迎涛神祭图腾说。相传在古代的中国南方有个少数民族（大概在今天的浙江、上海一带）自认为是龙的传人，每年的五月初五都要举行祭图腾仪式，以求来年风调雨顺，大丰收。他们把食物裹在树叶里或者装在竹子里，投到江里面去。后来他们还有在这天扒著独木舟拜访亲朋好友的做法。高兴时就即兴举行独木舟赛，慢慢地就演变成今天过端午节这种习俗。

腊八节又称「腊八」 是指农历腊月（十二月）初八，在中国，有腊八节喝腊八粥的习俗。

因相传这一天是释迦牟尼在佛陀耶菩提下成道并创立佛教的日子，故又被称为「佛成道节」。
公元1世纪佛教传入中国后，为祭祀释迦牟尼成道之日，各寺院在这一天都要念经，煮粥敬佛，即腊八粥。清代，雍和宫的腊八盛典极为隆重。雍和宫内有一口直径为2米，深1.5米的古铜大锅，重约4吨，专用熬腊八粥。腊月初一起，皇宫总管内务府派司员把粥料和干柴运到雍和宫。

粥料品种繁多，有上等奶油、羊肉丁和五谷杂粮以及各种乾果等，到初五晚准备就绪，初六皇帝派大臣会同内务府总管大臣，率领三品以上官员及民夫到庙里监督称粮、运柴。初七清晨，皇帝派来的监粥大臣下令生火，并一直监视到初八凌晨，粥全部熬好为止。这时皇帝派来的供粥大臣率领官员开始在佛前供粥，宫灯照耀、香烟袅袅、古乐齐鸣、众喇嘛进殿念经，随后把粥献给宫廷，同时装罐密封，用快马送往承德行宫和全国各地。直到天亮以后舍粥完毕，盛典才告结束。

据史料记载，每一锅粥用小米12石，杂粮、乾果各50公斤，乾柴5000公斤，共熬6锅。第一锅供佛，第二锅献给皇帝及宫内，第三锅给王公大臣和大喇嘛，第四锅给文武官员和封在各省的大官吏，第五锅分给雍和宫的众喇嘛，第六锅作为施舍。