小洞天花卉节

❶ 预报天气的植物有哪些

“人不知春鸟知春，鸟不知春草知春。”人们发现，不仅许多动物有洞天察地的本领，而且一些植物也有这种“奇术”。在植物王国里，有些成员竟能像气象台那样预报天气。下面就跟随波奇网小编，一起来看看有哪些代表性的植物吧。

含羞草

花儿知晴雨，草木报天气。含羞草是很奇妙的：你碰它一下，它的叶子会合拢起来，又垂下去，像害羞似的。这其中，因为“害羞”的程度不一样，预示的天气也不一样：如果被触动的含羞草 叶子很快合拢、下垂，之后，需经过相当长的时间才能恢复原态，则说明天气将艳阳高照，晴空万里;反之，叶子受触后收缩缓慢、下垂迟缓，或叶子稍一闭后即张 开，则预示着风雨即将来临。

更为有趣的是，大树也能预报天气。柳树在夏季里，柳叶下垂，随风摇摆，不失为一种景致;但如果发现柳叶变成白色，就预兆着阴雨天气将会来临。其实，仔细观察就会发现，并非柳叶变白，而是柳叶在阴雨天前会全部反转过来，而柳叶的反面是浅绿色的，表面还带一层“白霜”。如果你有兴趣，不妨在夏秋时节的阴雨前后观察、验证一番。

其实，不仅以上几种植物可以预报天气，大自然中还有很多植物也有这样的功能，大家可以自己去探索发现。而我们也可以利用这些植物，去预测天气情况，虽然不能保证百分之百正确，但也是一个重要的参考依据。

❷ “花果山福地，水帘洞洞天”的意思

意思是：花果山是能得福的地方，水帘洞的洞室可以通达上天。

出自明代吴承恩《西游记》第一回<灵根育孕源流出，心性修持大道生>。

《西游记》中，孙悟空的洞府被称作“花果山福地，水帘洞洞天”。

在道教神话中，“福地洞天”就是对神仙和真人栖息的名山的称谓。古人虽然认为神仙可以升天，但大多数还是居住在地上的名山之中。早在战国末期，燕国与齐国的方士就声称，东海中有蓬莱、瀛洲、方壶三座神山，西方有昆仑、阆圃两处仙居，分别是东王公与西王母居住的地方。

托名西汉东方朔著的《十洲记》里所记载的山，据说，在这些名山幽谷中，隐居着神仙，藏着天书和灵药。后来的道士就多到名山幽谷修道炼丹，这些道教名山渐渐成了信徒的圣地，慕之者纷纷入山学道。

到了北宋，张君房编道教类书《云笈七籖》，始将全国的道教名山分为十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，合称“洞天福地”。所谓“洞天”，取“别有洞天”的意思，即谓洞中别有天地，以指神仙居住的奇妙。

(2)小洞天花卉节扩展阅读

《西游记》第一回内容梗概：

东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为"水帘洞"的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

创作背景

唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。

贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。

❸ 锦洞天"是指唐代宫中在哪个季节举办的花会活动

这是南唐李后主举办的活动，是五代时候了

❹ 彼岸花和夹竹桃哪个毒性大

夹竹桃的毒性比较大，

夹竹桃是最毒的植物之一，包含了多种毒素，有些甚至是致命的。它的毒性极高，曾有小量致命或差点致命的报告。

一、养护条件

1、浇水：在养护夹竹桃时把握好浇水量很重要，若不正确的浇水可能让植株死亡。春季可以每日进行浇水，夏季气温稍高可每日浇水两次，平时还要适当喷水清洗叶片的灰尘，冬季需节制浇水。

2、施肥：在上盆的时候需施20%左右基肥，清明前施一次肥，清明后需要间隔10天施一次豆饼水；等到过了秋分还要施一次沃叶氨基酸水溶肥，秋分后也要间隔10天施一次肥。

3、修剪：春季要对植株进行修剪，对于过长、瘦弱的枝条要全部剪掉。过密枝也需要适当的疏剪，这样植株生长才会更饱满。

二、繁殖方法

1、播种法：一般是等果实成熟后边采边播，播种后将盆土放进温室中，3个月就会长出小苗了。

2、水插法：在其生长期间用刀剪一段30cm左右的枝条，将底部用刀切开4-6厘米左右，插进装水的容器中，大约半月时间就会长出新的根须了。注意，生根前需要及时给它换水。

三、病害防治

主要危害植株的是褐斑病和黑斑病，所以需要平时加强管理。在栽种的时候不要太密集，适当施肥让植株生长更健壮。发生病害后需要将病叶集中清理掉，严重时还要喷洒多菌灵或百菌清防治。

❺ 贵州百里杜鹃花节

2011年中国贵州国际百里杜鹃花节是今年“中华文化游”贵州省的主要节庆活动之一。今年贵州百里杜鹃花节在百里杜鹃风景名胜区拉开帷幕，去贵州百里杜鹃花节，赏世界最大杜鹃花林。游客可到贵州毕节国家4A级景区百里杜鹃国家森林公园，欣赏绵延百里的世界最大天然杜鹃花林带。

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贵州杜鹃花节5月中旬结束，其中花期最旺的时间是4.15-4.30号这半个月。

2011贵州百里杜鹃花节—景点旅游攻略
百里杜鹃风景区：
百里杜鹃风景名胜区位于贵州省西北部毕节地区中部，总面积500余平方公里，其中面积125.8平方公里的原始杜鹃林带，分布杜鹃花41种，占世界杜鹃花种属5个亚属的全部。

九洞天：
九洞天风景区位于大方县城西南，长约23公里，九洞天景区内的悬崖河谷长13公里，两岸自然植被非常丰富，有着众多野生群猴。坐船而下，可观赏到千姿百态、气势磅礴的自然景观。下游约2公里处，有九个伏流“洞口”，称“九洞天”，每个“洞口”周围都有奇特的熔岩景观，形成了风格迥异的伏流洞口。

南江大峡谷：
“陶渊明的第二故乡，贵州的香格里拉”――南江大峡谷开，南江峡谷公园，距贵阳市六十余公里。以发育典型，气势宏大的喀斯特峡谷风光和类型多样，姿态万千的瀑布群落为特色，是美学价值和科学价值都很高的风景区。

天龙屯堡：
屯堡文化是贵州文化的重要组成部分。天龙屯堡古镇地处西进云南的咽喉之地，在元代这里就是有名的顺元古驿道，天龙屯堡古镇最早是顺元古驿道上的一个驿。

丹霞谷：
中国丹霞谷深藏于绿色林海之中，九沟十八岔涧谷纵横，山原逶迤，林莽苍苍，千峰竟秀，碧水萦绕。深邃幽静的峡谷曲流，千奇百怪的峰林石柱，神奇灵秀的丹霞洞穴，形成神奇而美丽的 “ 峡谷大观园 ” 。

❻ 赏花筵宴是什么

有一个成语叫“渐入佳境”，源于晋代画家顾恺之吃甘蔗的故事，说他爱从梢吃到根，越吃越甜，这叫“渐入佳境”。这是一种味觉的佳境，古人其实也注意追求饮食外在环境美，这也是一种佳境。

饮食要有良好的环境气氛，可以增强人在进食时的愉悦感受，起到使美食锦上添花的效果。吉庆的筵席，必得设置一种喜气洋洋的环境，欢欢喜喜品尝美味。有时聚会虽未必全是为了寻求愉悦的感受，说不定还要抒发别离的愁苦和相思的郁闷，那最妙处就该是古道长亭和孤灯月影了。作为饮食的环境气氛，以适度为美；以自然为美；以独到为美。在上流社会看来，奢华也是美，所以追求排场也被认为是一种美。

饮食佳境的获得，一在寻，二在造。寻自然之美，造铺设之美。天成也好，人工也罢，美是无处不在的，有了寻觅和创造，便可获得最佳的饮食环境气氛。

先说佳境的寻觅。

鬼斧神工的幽雅峻峭，司空见惯的柳下花前、小桥流水、芳草萋萋，自然之美，无处不在，佳境原本用不着寻觅。但自然之美，有时还得踏青郊野，远足寻觅。把那盘盘盏盏的美酒佳肴，统统搬到郊野去享用，另有一种滋味，别有一番情趣。郊游野宴，自然以春季为佳，春日融融，和风习习，花红草青，气息清新。难怪唐人语出惊人：“握月担风且留后日，吞花卧酒不可过时。”

唐代长安人春游的最好去处，是位于城东南的曲江池。曲江池最早为汉武帝时凿成，唐时又有扩大，周围广达十余公里。这是长安都城风光最美的开放式园林，池边遍植以柳木为主的树木花卉，池面泛着美丽的彩舟。池西为慈恩寺和杏园，杏园为皇帝经常宴赏群臣的处所。池南建有紫云楼和彩霞亭，是皇帝和贵妃登临的处所。阳春三月上巳节，皇帝为了显示升平盛世，君臣同乐、官民同乐，不仅允许皇亲国戚、大小官员随带妻妾、侍女及歌伎参加曲江盛大的游宴会，还特许京城中的僧人、道士及平民百姓共享美好时光。如此一来，曲江处处张设筵宴，皇帝贵妃在紫云楼摆宴，高级官员在近旁的亭台设食，翰林学士们则被特允在彩舟上畅饮，一般士庶也能在花间草丛得到一席之地。考古在长安发现的唐代韦氏家族墓壁画《野宴图》，描绘的大概就是这种春日野宴的情景。

青春年少的贵家子弟，春日游宴更是他们的主要活动之一。也是表示他们不负春光的一种生活方式。他们的出行自然就不限于三月三日这一天了，据《开元天宝遗事》说，长安阔少每至阳春，都要结朋联党，骑着一种特有的矮马，在花树下往来穿梭，令仆从执酒皿随之，遇上好景致则驻马而饮。而仕女们也有游春野步的兴致，遇名花则藉草而坐，还要解下亮丽的石榴裙围成一圈，在里面自得其乐，谓之“裙幄”；还有人带上油布帐篷，以防天阴落雨，任它春雨淅沥，仍可尽兴尽欢。

唐时都城的春游，政府也是支持的，官员们因此还享受春假的优待。据《通鉴》记载，开元十八年（730），初令百官于春月旬休，选胜行乐。不仅放了长假，还有盛宴，增赐钱钞，百官尽欢。私人如有园圃，那就更自在了，如《扬州事迹》所说，扬州太守圃中有杏花数十株，每至熳开，要设大宴观花。一株令一女子倚立其旁，以美人与杏花争艳，为春宴增辉，别出心裁。

虢国夫人游春图佳境的寻觅，自然不限于春日，还有赏花，也是一个设筵的理由，花开四季，筵宴的名目也就与花朵紧密联系起来。《闻见前录》说，洛阳人爱赏花，正月梅花，二月桃李，三月牡丹，花开时都人士女载酒争出，择园林胜地，引满歌呼，虽贫者亦以戴花饮酒为乐。赏花的方式新样迭出，《曲洧旧闻》说，宋人范镇在居处作长啸堂，堂前有荼蘼架，春末花开，于花下宴请宾客。主宾相约，花落杯中，谁的杯子见花谁就要罚干。花落纷纷扬扬，无一人能免于罚酒，于是这酒宴就有了一个雅名，叫做“飞英会”。有了众多的赏花宴，也就有了许多的诗文，如唐人刘兼的《中春宴游》诗，“二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵”，写的就是这种赏花宴。在宋人欧阳修的诗作中，也能读到这样的句子，如《南园赏花》云：“三月初三花正开，闲同亲旧上春台。寻常不醉此时醉，更醉犹能举大杯。”又有邵雍《乐春吟》：“好花方蓓蕾，美酒正轻醇。安乐窝中客，如何不半醺？”

赏花筵宴的名称一般也是极美的，陶宗仪《元氏掖庭记》提及的这类筵宴的名称，有“爱娇之宴”、“浇红之宴”及“暖妆”、“拨寒”、“惜香”、“恋春”等，十分别致。花至美，酒至醇，这种感受并不是天天都能得到的，所以要赏花到花谢，饮酒到酒醉。明代李攀龙有一首诗表达的正是这样的感受：

梁园高会花开起，直至落花犹未已。

春花著酒酒自美，丈夫但饮醉即休。