花艺景浮生

A. “一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土……”何解

原句出自佛典《华严经》。

释义：个人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每个人都是一片叶，每片叶都有自己的绿意。在花将凋零时，在叶将枯萎时。我们都应该在最后一刻将一切归还给大地，世界的一切原本由细节构成。如果一切归于有序，决定成败的必将是微若沙砾的细节。

这句话包含浓厚的哲学意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。

卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。

(1)花艺景浮生扩展阅读

华严经，全称《大方广佛华严经》 ，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。

此经汉译本有三种：

一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为"旧译《华严》"，或称为《六十华严》。

二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。

三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。

B. 帮忙翻译沈复的浮生六记 闲情记趣 如下 点缀盆中花石，小景可以如画，大景可以入神那个

选自《浮生六记》讲的是盆景
点缀在盆景中的花草山石，细微的景致像画的一样精细，气势大专的景致属可以引人入胜。泡一壶清茶，对着盆景，可以使人入神，仿佛徜徉其中，这样的盆景可以在寂静优雅的书房里赏玩。我种水仙，但是没有灵璧石，我曾经用像石头的木炭代替。芽心黄色的水仙，取大小不同的五到七枝，用沙土种在长方形的浅盘子内，用炭代替石头，黑白分明，很有意思。以此方式推类推出去，趣味很多，很难一下子都列举出来。
这是自己翻译的，将就看吧

C. 中国插花艺术主要是继承了古代的什么

在古时的中国，插花是用来礼佛的，其後经僧侣传至日本後更被发扬光大，应用到不同阶层的不同角落。远在日本的江户时代，花艺已经十分流行，在当时的社会里，花艺的工作者，几乎全部都是男性。时移世易，今时今日的香港社会里，女性的工作者比较多，不过花艺工作者当中，男女老少比比皆是，在国际舞台上，不少有名的花艺设计师更是男性。如果你到日本观光，遇到一个穿著传统礼服的年迈老伯，不吸烟，不喝酒，他说他是研究花道的；一般日本人一定会想到，他可能是一位大有来头的花道老前辈。如果视花艺为一种学问或艺术，花艺的作品视为一件作品，的确是适合任何人士的。

插花

插花，也叫花艺，和茶道一样，也是没落于本土，兴盛于他乡的传统艺术之一。中国插花艺术萌芽于先秦，于魏晋南北朝小有气象，此时，这项艺术还多是“借花献佛”——在六朝的南史中：“有献莲花供佛者，众僧以铜窑盛水，渍其茎，欲华不萎。”唐宋以后，插花渐盛。唐人罗虬在《花九锡》中，较详细地记述了当时插花的容器、剪刀、浸水、和花台等。唐朝李后主（李煜）每到春天，便将宫中的梁栋窗壁、柱拱阶砌，都密布插花作品，称其为“锦洞天”。如果说唐代插花还仅仅是宫廷和寺庙的高雅艺术，到了宋代，插花艺术在民间已经蔚然成风。欧阳修在《洛阳牡丹记》中写道：“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱皆插花。”至明朝，已有插花专著问世，张谦德著有《瓶花谱》，袁宏道著有《瓶史》，此书曾1696年被译为日文，对日本插花艺术的发展有重要影响，被日本插花艺术家们奉若圭臬，被推崇为“宏道流”。袁宏道在一首《戏题黄道元瓶花斋》诗中云，“朝看一瓶花，暮看一瓶花，花枝虽浅淡，幸可托贫家。一枝两枝正，三支四支斜；宜直不宜曲.斗清不斗奢。傍拂杨技水，入碗酪奴茶。以此颜君斋.一倍添妍华。”仅用了寥寥数笔，就把插花描绘得淋漓尽致。清朝关于插花的记载有：邝璠著的《便民国纂》中的“养花法”，陈淏子著的《花镜》中的“养花插瓶法”和“香垆花瓶”.沈复著的《浮生六记》中的“闲情记趣”.以及汪灏著的《广群劳谱》，《红楼梦》中对插花的描述也不少。到了近代，战乱频仍，民生凋敝，花艺自然就荒芜了。

中国传统的插花艺术与西方花艺最大的区别在于：西方重造型，中国重意态。中国花艺强调：自然之真——保持花木的自然生态，依据季节造型；人文之善——重视其敦睦人伦的社会效益；宗教之圣——花是有助悟道的圣物，常以花供佛、以花修道；艺术之美——从选材到搭配，讲究和谐、清雅、明秀。

日本的插花艺术已有一千多年历史，6世纪时，一位名为小野妹子的遣唐史将很多中国传统技艺带回日本：字画、雕刻、文学、戏剧、园艺……还有就是供佛的“瓶花”。从中国回来后，小野妹子开办了日本的插花学校。日本最古老原始的插花学校“池坊”现在已经传到了第四十五代。

D. 插花怎么做

（1）我国梅花插花的历史 我国梅花插花的最早记载，至少应在魏、晋之际。据《荆州记》载：“陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠诗云：‘折花逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。’”宋代，梅花插花之风甚盛。李嵩画有《花篮图》，在此画中，一个精致的藤篮中插有梅花、蜡梅、山茶、水仙、瑞香等花卉，技法丰满、细腻。张道洽的《瓶梅》诗云：“寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。”陆游作有“瓶里梅花夜来香”的诗句，戴复古作有“古瓶斜插数枝春，此即吾家劝酒人”的诗句，杨万里作有“胆样银瓶玉样梅，北枝折得未全开。为怜落寞空山里，唤入诗人几案来”的诗句。明、清梅插花及艺梅均步入鼎盛期。明代出现插花的专著，如张谦德《瓶花谱》、袁宏道《瓶史》等。《瓶史》中“花目”一节云：“余之诸花，取其迎而易致者，入春为梅为海棠”；“品第”一节云：“梅以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅为上”；“使令”一节云：“梅花以迎春、瑞香、山茶为婢”。《瓶史》很快传入日本，并形成日本插花的流派之一——宏道流。清代以瓶供为主，如陈书绘制《瓶供》图，梅花与牡丹交辉，更显得梅花插花的清丽高洁。清代涉及梅花插花的著作也更丰硕，如《芥子园画传·梅菊谱序》就有“出家除夕无他事，插了梅花便过年”之句。其他还有陈淏子的《花镜》、沈复的《浮生六记》等也涉及有梅花插花。近代，梅花插花应用在规模、风格上均有新的提高。如1949年在上海举办的梅展，据考证，可能是我国有史以来的第一届包括梅花插花的正式梅展。1989年中国花协梅花、蜡梅分会成立后举办过九届全国梅展，均设有梅花插花展区。
（2）插梅的构图与立意 牡丹重姿、重彩，插牡丹必须显出富丽堂皇；玉兰洁白、清丽，插玉兰要突出亭亭玉立之姿；桃杏娇艳、缤纷，插桃杏可烘托热闹的气氛……梅花，不以华丽取宠，而以韵格为胜，具有自己独特的气质及风格。所以插梅的构图与立意与众花不同。
人们爱梅，不只是欣赏梅的外在风姿，更在于梅的“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的品格，人们视梅为坚贞、顽强、幸福及友情的象征。因此，我们插花之前应先立意：或以冰中孕蕾、雪里开花的梅花为主体，配以苍松、翠竹，构成松、竹、梅“岁寒三友”图；或以“欲传春信息，不怕雪埋藏”（宋·陈亮）为题来歌颂威武不屈的精神；或以“江南无所有，聊赠一枝春”（晋·陆凯）以寄予友人之情谊；或以“赏梅倍思亲”来抒发亲人团聚的愿望；或以“喜迎佳节春意闹”，象征欣欣向荣的景象。关于梅花的插花艺术，《瓶史》中谈到：十一月插红梅，正月插梅花。花木搭配以梅花为主，再配迎春、瑞香、山茶。
（3）插梅的主要方式 插梅的主要方式可分花瓶式插梅、盆景式插梅和壁挂式插梅3种：
花瓶式插梅：花瓶深色、素净者均可，铜质和陶瓷的古朴花瓶更能显示梅花的高雅。切勿用华丽的花瓶，以免喧宾夺主。如瓶口太大而花枝摆动，可剪几根短枝架设瓶口，也可将花枝基部的中间切开，使它能夹住瓶内的小横木，以固定花枝。如花瓶较轻不易立稳，瓶中可投铅、石等，以防倒伏。梅花有红、白、绿等色，可一色单插，也可几色合插，但必须以一色为主，以免纷杂。插梅时也可适当配些南天竹、文竹等，以调和色彩与层次。
盆景式插梅：一种插器是浅身阔口的水盆器皿，一种是用以制作小型写意盆景的各种观赏浅盆。用水盆器皿插梅，必须借助于花插座（也称剑山），这是由金属铸制而成的，圆形、三角形或方形平底，向上一面有较多针刺，用来固定花枝之用。根据自己的立意要求进行构图，在插“岁寒三友”图时，由于竹枝易干枯，必须将它尽量低插，近于水面为好。若松枝过于笨重粗大，不能平稳放置，可先将其基部钉在方块木板上。置于盘中后用卵石盖压木板，这样就可固定松枝。如梅枝较粗，可在花枝下中间处，用刀切成十字形，切隙深度应比剑山的针约长两倍，切好后再插。挑选好横斜疏瘦的小梅枝，借古人咏梅的佳句名言为意境，创作寓意深刻的写意盆景，置于书房几案，以假乱真，同样可收到极好的观赏效果。其制作方法为：用湿棉花或湿纱布将梅枝基部缠绕，用塑料布包好后，根据立意要求，或直或斜栽于盆中，并适当点缀一些蕨类、小草等小植物和玩石、朽木之类的小配件，再用土铺成起伏不定的山峦起伏，也可留些空白做水体，最后用苔藓将土体全部铺盖；这样，一盆梅花写意盆景就制成了，只要经常在苔藓上喷些水就可欣赏数日之久，花谢后可再换梅枝。
壁挂式插梅：采用竹器、陶瓷等悬挂式的花器。斜垂的梅枝，配以文竹或常春藤的长蔓，这样刚毅的梅枝与摇曳的长藤在合适的背景前交相辉映，一刚一柔，别有风味。若梅枝不斜垂，可在适宜弯曲处，锯1～2个缺口，用三角形硬木填塞巩固其隙以符所需角度。
（4）插梅的保鲜技术 花瓶口小身高，水应盛至瓶身最宽阔处，使水与空气有较大的接触面。以雨水为佳，河塘水亦可，浑浊者须澄清方可使用。自来水中因有氯气，须贮放数日再用。唯井水碱性大，切勿使用。水温应与气温相一致。为使瓶水不腐，可在水中加入0.1%的食盐或1／4000的高锰酸钾或适量的硫磺，并注意经常换水。
花枝浸入水中剪切，避免剪切时空气侵入枝茎导管中，利于吸收水分。切口斜度越大越好，以扩大吸水面积，增大吸水量。在切口处多开裂缝，也可达到此目的。用厚报纸将梅枝上部包裹好，把切口浸入加了少许食盐或明矾的沸水中10秒钟左右，这既可排除切口细菌，又能将导管中所存空气排出。或者将梅枝切口用火烧焦，使它局部炭化。
我国古代也有一些插梅保鲜措施，如宋代范成大云：“花下不易焚香……至若浊气煤烟，皆时杀花。”明代王象晋《群芳谱》载：“煮鲫鱼汤可插梅。”清代陈淏子《花镜》载：“梅宜用猪肉汁去油俟冷插花，且瓶不结冻，虽细蕊皆开。”明代《瓶花谱》载：“古铜壶龙泉均州瓶，有极大高三二尺者，别无可用，冬日投以硫磺，斫大枝梅花插供……梅花初折，宜火烧折处，固渗以泥。”又云：“日置南窗下，夜卧置榻旁，俾近人气，可不冻。”大家不妨一试。

E. 《浮生六记》之《闲情记趣》中沈复为何特别爱兰花

沈复喜欢种植花卉、制作盆景、插花花艺等雅事，可以说很多花他都喜欢，版这一段特意提到兰花，一权来是兰花寓意高雅，花友临终之前送给他荷瓣素心兰花，品种尤其难得而且意义深厚，他特别珍视；二来因为养这盆名兰，别人羡慕索要，沈复拒绝分盆赠送后遭到报复，兰花被人给烫死了，这件事给了善良的沈复很大的打击，终身不再养兰花。
沈复性格既孤高绝俗，也温柔脆弱，对于自然美好高雅的事物，他有独特而狂热的鉴赏品味，不容一点雕琢玷污。比如他的园林景观品评标准，比较接近明末崇尚自然的口味，很多扬州苏杭名园他都看不上眼，觉得匠气太重，但是遇到设计得很自然的山园野寺，也会流连忘返。
然而他的真善美事物一旦被世俗或意外损坏摧毁，他就会消极放弃，或者也可以理解为是不忍心再次遭受这样的痛苦吧？不单是沦为人际交往牺牲品的兰花，他不是还叠了个很心爱的假山吗？被猫碰碎后，他也认为是遭造物所忌，之后不再制作了。

F. 花艺沙龙回顾 | 遇见花开，心生美好

风从花间吹过，空气中满是花香和欢喜的味道，轻轻一嗅，便醉倒了世间。11月3日，在安静悠闲的午后，一场与繁花的浪漫邂逅在多弗绿城·翠湖里如期上演，以花作礼，共度好时光。

现场图

G. 插花的艺术一一摘自巜浮生六记》

    唯一特别的是每年秋天的菊花了。我喜欢剪枝插瓶，以衬托秋意，不太欣赏“原态” 栽种着的菊花。其实栽种的菊花也有可供赏玩的风姿，但那得是自家花园里悉心培植而成。我们没有花圃，只能每年到花市上买，那都是花农大片栽种的，和路边长的杂草一样， 没什么值得赏玩的。       

    插花的要义在于，花朵须是单数，不可是双数;每一瓶只插一种，不可杂以其他颜色;瓶口要敞阔，不可窄小，瓶口敞阔则插花姿态舒展。不管是插三五七枝，还是三四十朵，最好是在花瓶中形成生机勃勃的一-束，花枝不能乱，不能散，不能互相交缠，也不要靠着瓶口，如行家所谓“起把宜紧”，或者枝枝上，亭亭玉立;或者逸兴横飞，穿插如画。     

    花枝要参差错落有致，其间点缀花蕊(就是说要点缀一两朵没有开的),避免插得圆团团的，像是玩杂耍飞刀转盘的样子。花叶不能凌乱，花枝以细柔为上，支撑的戳针要藏在花茎中，如果戳针太长，宁可将之截断，以任何角度欣赏瓶花时都应看不见针，即行家所谓“瓶口宜清”。     

      摆放瓶花要根据几案的大小，一桌最好三瓶， 最多七瓶，再多就乱作一团，主次不分，就像市面上流行的菊花屏风一样伧俗了。   

    几案有高有低，相差不能小于三四寸，不能大于五六寸。彼此参差起伏，互相照应，起伏要有连贯的气势，亦要韵致宜人。如果规规整整的中间高、两边低;或者前面低，后面高;或者对称排列，那就成了行家笑的“锦灰堆”了。总之不管是疏是密，是探出头还是藏一半， 全在摆放者心中丘壑和眼中的诗情画意。

      至于插花的容器，不管是花瓶、小碗、浅盘甚至笔洗，都要先在底部按上胶泥花插。具体的做法是用漂青(我觉得这里应该是“鳔清”，纯净的鳔胶叫作“鳔清”)、松香、榆皮(榆皮有涎汁，黏稠润泽，旧时常用来泡养戏妆的假发片子)面粉和油，混人草木灰熬制成胶状，再用铜片把钉子按在上面，尖端朝上。使用时把胶泥烤化，把铜片和钉子沾在花器底部。

      等到胶泥冷透了之后，将插花用铁丝固定造型，插在钉子上。造型最好呈偏斜势，不可直愣愣地支在正中间;更要注意枝叶疏朗清爽，不要拥挤。然后往花器里加水，取一.碗净沙，薄薄地遮住底部的铜片，让看到的人以为这丛花直接是从花器中长出，则堪称佳妙。

    如果以木本花果做瓶插，就要讲究裁剪之法一一因为这些花木不可能都是亲自动手采来， 需要找人帮忙攀折，所以往往不能合意，更要着意构思。   

      裁剪花木时，先把枝条拿在手中，或横或斜，仔细观察其生长走势，再或反或侧，以寻找最美妙的姿态。胸有成竹之后，再剪掉芜杂的枝丫，只留下疏朗清癯，古朴而有意趣的部分。这时再考虑怎样插进花器中，或者弯折主干，或者盘曲枝条，然后插入瓶中，这就能避免插好后才发现花叶遮挡或向背的弊病。   

        如果拿到花木，直接把枝干笔直的插进瓶中，插到最后必定枝条散乱、造型生硬，花不得展示全貌，叶片则纷乱遮挡，既无法营造优美的姿态，更谈不上动人的风致。

    枝干或折或曲，都有办法做到，把枝干锯开一-半， 嵌进小石子，则呆板生硬者便能曲折有致。如果枝梗倒生或太软，耷拉下来，就用一两个小钉子把它固定住。     

    如此这般，即使是枫叶竹枝，荆棘杂草，都能供瓶插之用。或一竿绿竹配几颗枸杞，或三五茎细草伴两枝荆棘。只要挑选得当，裁剪穿插有致，便别有一种出尘洒脱的野趣。     

    所以种植花木时，不妨引导其长歪长斜，放任枝叶倾斜散开，年后枝叶自然会向上生长，不会彻底长歪。但如果-开始就务必让每一株花木长得笔直，最后就难以摘取合适瓶插的枝条。

    至于裁剪盆景中的花木，先要挑根部露出地面的，将之左右剪开，分出三个根节，造型如鸡爪。没有好的根部造型，则不成盆景，只是往土里插了一棵树而已。

      然后往上梳理枝干，树干上每个结节上伸展出一个分枝，由底部到树梢，或七个分枝，或九个分枝，称为“七枝到顶”或“九枝到顶”。

      结节一定不要臃肿，那被叫作“鹤膝”，是盆景花木大忌;伸出分枝不要像肩膀接着胳膊那样规整对齐，而是要盘旋倚侧而出;枝的分布不要只在左右两侧，这被叫作“袒胸背”，也是盆景应该避免的弊病。

    有一根而生两树甚至三树的盆栽，叫作“双起”或“三起”，则树与树之间也要参差错落，横斜掩映，不可直愣愣地一前一后或一前两后地支棱出来。

      总之，一.棵好的盆景树修剪成型，至少要三四十年的精心侍弄。吾乡有位名叫万彩章的老先生，-生栽培修剪了好几株盆景。我一辈子也就见过他一一个人有这本事。还在扬州一个富商家中，见到虞山来的客人送的一盆黄杨， 一 盆翠柏，也是难得的好景，可惜明珠暗投，主人家似乎没怎么珍惜在意。

      至于其余那些所谓的盆景，或者大枝盘旋如塔，小枝蜷曲如蚯蚓，就流于庸俗匠气了。

      而盆景中点缀的花草石子，小巧可以人画，大巧足以人神。捧-盏清茶，对一件盆景， 不知不觉神游其中，这才是静室雅供清玩的乐趣之所在。