庐丝花语

A. 徐家汇丝庐花语有移动宽带吗

一个地址能不能装移动宽带；

主要是看附近有没有移动的光纤箱；

有的话可以直接去营业厅申请办理；

如果没有可以直接拨打10086确认是否可以安装。

B. 上海地铁4号线从我家小区丝庐花语地底穿过，非常担心是否会影响房子，想知道是从小区花园还是从房子下穿

看政府的规划吧，噪音有影响

C. 谁知道上海黄浦区明日星城这个小区对口什么初级中学徐汇的丝庐花语苑对口什么中学

二楼说的没错，丝庐花语对口的是大木桥路上的南洋初级中学。

D. 上海徐汇区丝路花雨小区顶复式房多大

摘要 徐汇区大木桥路，丝庐花语，小区规模大，绿化非常好！小区出来100米是地铁4/12大木桥路站，精装拎包入住

E. 丝庐花语周边环境怎么样生活便利吗

城市：上海

楼盘名称：上海丝庐花语

别名：三期

公交线路：轨道四号线沿线（M4线、明珠线二期） 轨道七号线沿线（M7线） 轨道交通九号线（R4线、申松线）、104、933等

规划信息：其占地面积为0平方米，容积率，绿化率41%，共0栋楼，停车位400个

周边配套：购物：乐购，易初莲花
学校：复旦大学医学院，卢湾中学，海华小学
医院：中山医院，瑞金医院，日晖地段医院
银行：中国工商银行

（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）

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F. 上海市徐汇区零陵路29弄（丝庐花语）对口哪个居委有知道的告诉一下

丝庐花语

上海市徐汇区斜土路街道日晖新城居委会

地址：零陵路29弄19号或茶陵路78号

G. 兰花的花语的意义

自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征. 兰花象征高尚、典雅、坚贞不渝 兰花被视为幽谷中的“君子”，同时也表示虔诚，兰薰桂馥，以示历久不衰 兰：幽玄高雅、超凡脱俗，可以作为知识分子的象征。而做为一种投资，兰花经济也可能带来良好的经济效益，所以兰同时也可以做为商的象征； 儒学中深厚的“兰情结” 作者 南通大学博导 周建忠教授 兰与儒学传统中人格定位之间能够建立对应关系，与它的生物学特性有关：兰花叶态绰约多姿，色泽终年常青，花朵幽香高洁，具备了符合民族审美趣味的形式；其社会学意义亦由来已久，它以独有的天姿神韵，最早介入古典贵族生活的各个侧面，最早载入历史典籍，并进入了儒者的审美视野；或许还与它那段奇特而神秘的际遇有关：怀才不遇的孔子见隐谷中兰与众草为伍，顿起身世之感，从此确立了兰与儒家人格的内在联系，而这种花与人之间同位一体的思维模式则来自人类的图腾崇拜。 兰是花之骄子。从兰花的外形、姿态、生存环境、内在气质方面，人们更多地习惯于对兰的象征意义进行诠释，并且成为一种固定的符号、定向的语码。所有爱兰、植兰、赏兰、咏兰之人，都从兰花身上吸取道德的力量，从而自觉地塑造、提升、升华自身的人格与胸怀。它的文化内涵既可发展为孔子那种“当为王者香”的理想和不为贫贱失意所动的人格信仰，亦可发展为屈原个人美德的保持与追求。总之，兰象征了儒学的人格理想：德行高雅，坚持操守，淡泊自足，独立不迁。 图腾与兰： 介入人类精神生活的肇始 图腾文化是原始文化的一个组成部分，它产生于万物有灵论的原始思维模式。兰花作为个人图腾有这样三个特征，第一，人就是图腾，图腾就是人。第二，人往往用图腾来做自己的名字。第三，人和图腾同生死共存亡，是一种看不见、摸不着的，忽隐忽现存在着的保护神。图腾崇拜到后来慢慢淡漠了，成为人类遥远模糊的记忆，但在后代生活中，还能找到它的痕迹。《左传·宣公三年》记载了郑穆公出生与死亡皆跟兰花有关的图腾故事。郑文公“贱妾”燕梦见天使赠她兰花并告诉她“以是为尔子”，后果然怀孕生子，取名为兰，即郑穆公。郑穆公即位22年后，一次病了，他说：“兰花死了，我恐怕也要死了吧，我是靠着它出生的。”于是“刈兰而卒”。这个故事中的“征兰”之义，正是图腾文化的体现。离开了图腾文化，就无法理解故事中兰花的神秘性与特殊性。不仅历史典籍中留下了图腾文化的痕迹，文学作品中也不乏此类例证。汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》，女主人公名兰，正是远古个人图腾痕迹的表现特征，“兰芝”，即“芝兰”，“芷兰”，就是兰花。“兰花”的图腾意义在诗中亦有明显的表现，如刘兰芝投河自尽前，焦仲卿对其母亲说：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”严霜笼罩，煎逼庭兰，则意味着主人公的生命悲剧即将发生，就像郑穆公“兰花死了，我恐怕也要死了吧”的预言征兆一样，这是兰图腾文化的深层制约与潜在影响。通过“原型”研究，可以揭示出“渗透着多少世纪以来由秘传的崇拜传统小心翼翼地保存下来的难以理解的奥秘”。兰即是这样一个“原型”。 兰对早期贵族和民间生活产生了广泛的影响，在秉兰拂恶、赠兰传情、沐兰致祭、执兰迎祥、纫兰上朝、燃兰溢香、藉兰祭祀等活动中，人们与兰建立了各种的关系。 这些兰文化的初期形态充分说明，那些从事政治活动和祭祀活动的人（我们可以视他们为儒者的前身），他们大量地接触兰、运用兰，虽与功利目的联系在一起，没有形成明确的伦理涵义，却为以后孔子对兰的审美意象的界定提供了重要前提。 孔子与兰： 奠定了兰的文化内涵 “兰当为王者香”。孔子在外周游十多年，始终没有得到任用，于自卫返鲁途中，见兰花独茂，由是触景生情，感慨万端：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”他以兰比为贤臣，实际上是自比，说自己周游列国，却生不逢时，得不到重用，就像独茂的兰与众草为伍一样，只好与鄙夫为伍。孔子的感慨，对后代影响最大的，莫过于“兰当为王者香”一句，几乎所有涉及到兰花的文章、著作都会提到它。此句的本意是“兰应当为王者提供香气”，即兰花应是国君欣赏的高级花卉，亦是从贤者为臣为相辅佐国君之角度设喻的。但后来的兰学著作中，却改为“兰有王者香”、“王者之香”。如潘天寿《题兰石图》诗云：“闲似文君春鬓影，清如冰雪藐姑仙。应从风格推王者，岂仅幽香足以传。” 兰花的人格象征是高洁、幽贞。孔子又说过，“芝兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”这句话出自《孔子家语·在厄》。而且，孔子关于兰花“不以无人而不芳”的美德境界，亦 成为先秦时期儒家的共识，如《荀子·宥坐》：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也。”后代咏兰诗对此又进行了演绎、发挥。朱熹《兰涧》：“光风浮碧涧，兰枯日猗猗。竟岁无人采，含薰只自知。”康熙《咏幽兰》：“婀娜花姿碧叶长，风来谁隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。” 兰花香味有特殊性：“入芝兰之室，久而不闻其香”。孔子还说，“与善人居，如入芝兰之室，久而不 闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”（《孔子家语·六本》）。此处以芝兰之香喻君子美德，强调了道德的教育感化作用，体现了儒学重社会功用的特点。兰的幽香清远合于君子德行的高贵雅洁，不媚流俗。 历代诗歌咏颂兰香的，更是不胜枚举，如：陶渊明《饮酒》：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”“兰当为王者香”、“芝兰生于深林，不以无人不芳”、“入芝兰之室，久而不闻其香”。孔子在兰的自然属性与儒家的人格特征之间找到了呼应与契合，并借助于兰的文化意象使儒家的人格特征得以直观、清晰的表达，同时，兰的文化内涵亦由此产生。 郑思肖与兰： 兰文化内涵的发展与延伸 儒学作为中国传统文化的主流，在漫长的社会发展过程中，既保持着自身的价值观念———这一种文化能够存在的根基，同时，又不断应对现实的动荡带来的挑战。而这动荡在中国社会中最激烈的莫过于江山易主，尤其是政权沦落外族之手。在这种时候，儒学人格往往表现为：坚贞的操守、张扬的个性。这一人格定位在郑思肖的画风中得以集中完整的体现。郑思肖，宋末元初著名诗人、画家。宋亡后隐居苏州，坐卧必南向，自号所南，以示不忘宋室之意。据《遗民录》载，他“精墨兰，自更祚后，为画不画土，根无所凭借。或问其故，则云：‘地为人夺去，汝有不知耶？’” 他画露根兰、无土兰，寄托他的亡国之思。郑思肖咏兰守志的行为还成了后代遗民的典范。如倪瓒在元亡后，扁舟箬笠，往来湖泖间，其《题郑所南兰》：“秋风兰蕙化为茅， 南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。” 明末清初相似的现实境遇使郑思肖成为更多画兰画家师法的对象。朱元璋的后裔、八大山人朱耷，在《题兰石》诗中说：“王孙书画出天姿，恸忆承平鬓欲丝。长借墨花寄幽兴，至今叶叶向南吹。” 郑思肖的画兰传统，直接影响到漫长的画兰历史。明清时，这一传统已衍变为不拘一格，亦不拘一法———画兰不画土，着重张扬个性。 明代·佚人《兰花》图（旅顺博物馆藏）有王武题诗：“郑生太迂鲁，画兰不画土。造物亦何心，春风自含吐。时去等飘蓬，知后落谁取。”清·诸升《兰竹图册》（旅顺博物馆藏），亦画兰不画土。清·原济（石涛）《芬兰图》（南京博物馆藏）画两支有根无土之兰，并有题诗“根已离尘何可夺”，主要取法徐渭、朱耷、原济等人画风的扬州八怪，亦以画兰擅长，其中汪士慎、李鱓、李方膺、郑燮画兰尤为著名。 从郑思肖到扬州八怪等兰花题材的诗画中，坚持操守，张扬个性成为共同的主题。由此可以看到儒学传统的人格特征发生了一些变化，如由推崇“王者香”的高雅变为崇尚个性的张扬，由“不以无人而不芳”的自赏变为不改其志的坚贞，这是儒学注重个体道德修养的传统在新的现实环境中发生的衍变，它们并没有突破或逸出儒学的价值范畴，而是对传统人格定位的补充、延伸。 陈之藩与兰： 文化游子的眷恋情绪 陈之藩著有《失根的兰花》。 作为海外游子，在异国看到故乡的花草而产生感慨： “花搬到美国来，我们看着不顺眼；人搬到美国来，也是同样不安心”，“祖国的山河，不仅是花木，还有可歌可泣的故事，可吟可咏的诗歌，是儿童的喧哗笑语与祖宗的静肃墓庐，把它点缀美丽了”。 最后，作者写道：宋末画家郑思肖画兰，连根带叶均飘于空中，人问其故，他说：“国土沦亡，根着何处？”国，就是根，没有国的人，是没有根的草，不待风雨折磨，即枯萎了。 这题目来自郑思肖画兰的故事，但全篇几乎没有对兰花形、色、香的种种介绍，只是围绕“国土沦亡，根着何处”立意，用“根”喻故土，以“兰花”喻人，以“失根的兰花”喻飘零异邦的人及其悲凉惆怅的心情。“失根的兰花”成为文中情思的聚合点，使故国之思，故园之恋表现得更深沉、真挚。 陈之藩用“失根的兰花”自喻，足见他深厚的儒学素养。因为兰花是有中国传统文化特征的象征意象，它身上积淀了一个民族的历史。从话语层面看，作者思恋的是故园的“花花朵朵”，是“故宫的石阶”，是“母亲”；从历史意蕴层面看，他思恋的是传统文化，因为“祖国的山河，不仅是花木，还有 可歌可泣的故事，可吟可咏的诗歌，是儿童的喧哗笑语与祖宗的静肃墓庐”。陈之藩说：“是多少多少年的历史，才产生一点传统；是多少多少年的传统，才产生一点风格。”这种对正在消失的传统与风格的珍爱，是“失根的兰花”的深层寓意所在。他与郑思肖的不同之处在于，兰花作为儒学传统人格的象征，在郑思肖笔下只是“失土”，失去了滋养它的国土，然而文化根基仍在。而陈之藩的兰花失去的与其说是国土，不如说是“兰花” 赖以为生的文化土壤，那是“失根”之痛。因此，陈之藩们不仅是地域意义上的游子，更是文化意义上的游子。 从上文可以看到，兰与儒学传统中的人格定位有着密切的关系。兰作为一种人格的象征，它的内涵不是单一的，而是多重的。自孔子对它的文化内涵作了人格化定位后，兰文化显示了自身的延展性，在不同的文化背景下对儒学人格进行调整、补充。 人们说兰、画兰、咏兰、写兰，其实是在解读自身，是在兰的品格中读自己的精神境界。因此，将兰推为“王者之香”，又何尝不是对自己所选择的价值观念的赞赏与珍视？但在种种变化之中，有一点是始终如一的，即兰在儒学人格的象征谱系中有着“王者”的地位，这可追溯到图腾崇拜的心理机制，但也说明了儒学中浓厚的“兰情结”。

H. 丝庐花语怎么样好不好值不值得买

楼盘名称：上海丝庐花语

别名：三期

城市：上海

楼盘位置：零陵路、茶陵路口

开发商：上海徐房(集团)有限公司

产权年限：70年

建筑类型：小高层,高层,板楼,

公交线路：轨道四号线沿线（M4线、明珠线二期） 轨道七号线沿线（M7线） 轨道交通九号线（R4线、申松线）、104、933等

规划信息：其占地面积为0平方米，容积率，绿化率41%，共0栋楼，停车位400个

周边配套：购物：乐购，易初莲花
学校：复旦大学医学院，卢湾中学，海华小学
医院：中山医院，瑞金医院，日晖地段医院
银行：中国工商银行

（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）

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I. 朋友圈晒百合花的心情短语有哪些

收集了一些关于朋友圈晒百合花的高雅纯洁、淡泊名利、独立自强的心情短语，希望可以帮到你～

“高雅纯洁”篇：

1、百合花生命力刚强，不怕太阳晒，也不怕雨水打。不论气候再怎样干旱，它照样婀娜多姿。百合花繁衍十分快，只需种子掉到泥土里，很快就会长出另一棵百合花。我喜爱它这种性情。

2、放眼望去，漫山遍野的白，满山遍野的芳香，站直了身子，在风的吹动下，舞出美丽的英姿!

3、白白的花瓣纯白如雪，比起那些五颜六色或者大红大紫的花，百合看起来更纯洁一些，当花开的时候，零零星星的点缀在山野绿茵之间，到处弥漫着百合的香气。

4、学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜。 自怜入世多难合，未称庭前种此花。

5、洁白无暇的百合花在春天里竞相开放着，好似正在吹奏雄壮音乐的小喇叭，让人无比亲切。

6、百合花是一种娇嫩而迷人的花，它散发出浓浓的芬香，闻久了还会不时的让人打啊嵌。

7、提到称号的由来，有人是这么说的：传说夏娃和亚当遭到蛇的引诱吃下禁果，因此被逐出伊甸园。夏娃懊悔之余不由流下哀痛的泪珠，泪水落地后即化成皎白芳香的百合花。

8、怒放的百合花像一个个白色的大喇叭，它们挨挨挤挤的。有的才打开两三片花瓣，有的打开了，显露绿莹莹的花蕊，有的仍是花骨朵儿，看起来饱胀得快要决裂似的。

9、百合花的叶子是深绿色的，就像是一双手，怀里抱着熟睡的花蕾。

10、百合花的叶子十分漂亮，绿莹莹的，烘托着花朵。绿叶不行说四季常青，但绿起来却绿着心爱，青翠欲滴，悄悄地流进大家的回想中让人不论在何时何地，都会想起百合花的叶子。

“淡泊名利”篇：

1、很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。

2、初恋是永生难忘的。哪怕是最小的茅舍，对一对恋人来说都有足够的空间。情绵绵，爱无边。爱情的话语全在双眼之中。恋爱中，干傻事总是让人感到十分美妙。

3、我不留恋于过去。任何一次失败都不可能减缓我奔向那成功与幸福的乐土，我将在那里安度余生。我终于明白，想要引吭的歌喉总能找到合适的曲调。

4、我们放下自尊，放下骄傲，放下任性，只因我们放不下一个人。

5、女人本是无泪的天使，因为遇见爱的人就落下泪来，落入凡间，所以男人不能辜负女人，因为女人为他放弃了整个天堂！

6、也许，我们总是认为生活平淡无比，当有色彩光临我们的生活时，无非就是过份的苦难和极少的快乐。每当这时候，乐观的人会用自己的方法，让自己在苦难中占优势，而悲伤的人只会在苦难中越陷越深，不能自拔。我不知道在这个时候你们有想过用数学符号来使我们的苦难消失，使我们的快乐更多吗？

7、没有经历过失去，就不会懂得珍惜。有的人看你一眼，你再也忘不掉；有的人，一直在你身边对你好，你却没有发现。早安容易满足，更容易受伤。

8、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。

9、生活的调料：酸、甜、苦、辣、咸，这地球人都知道。

10、你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。

“独立自强”篇：

1、方石斛栽香百合，小盆山养水黄杨。老翁不是童儿态，无奈庵中白日长！

2、尔丛香百合，一架粉长春。堪笑龟堂老，欢然不记贫。

3、接叶有多种，开花无异色。含露或低垂，从风时偃仰。

4、堂前种山丹，错落玛瑙盘。

5、吾庐适新成，西有数畦地。乘秋种山丹，得雨生可喜。山丹非佳花，老圃有深意。宿根已得土，绝品皆可寄。明年春阳升，盈尺烂如绮。

6、荷春光之余照，托阳山之峻趾，比蓂荚之能连，引芝芳而自拟。

7、春去无芳可得寻，山丹最晚出幽林。花似鹿葱还耐久，叶如芍药不多深。

8、芳兰移取遍中林，余地何妨种玉簪，更乞两丛香百合，老翁七十尚童心。

9、学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜。自怜入世多难合，未称庭前种此花。

10、学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜。自怜人世多难合，未称庭前种此花。

J. 假如你是一位西安世园会的记者你能把你了解到的情况介绍给大家吗

2011年西安世界园艺博览会简称西安世园会，是第41届世界博览会。这是中国第三次举办的世界园艺博览会，博览会于2011年4月28日至10月22日在西安浐灞生态区举行，会期178天，世园会以“天人长安·创意自然--城市与自然和谐共生”为主题。会徽和吉祥物均命名为“长安花”，取意“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。理念为“绿色引领时尚”，倡导“简单而不奢侈，低碳告别高耗，回归自然，不事雕饰，绿色生活成为追求的时尚”。 形象代言人由西安籍明星闫妮、西安女孩李梦担任。世园会园区总面积418公顷，其中水域面积188公顷;标志性建筑有长安塔、创意馆、自然馆和广运门，设置展示了来自国内外的精美艺术品、雕塑以及珍禽、珍稀动物等，将让人们充分领略园林、园艺、建筑、艺术之美。
2011西安世园会于2011年4月28日至10月22日在西安浐灞生态区举行，会期178天，邀请超过100个国内外的城市和机构参展，其中国外城市和机构超过40个，预计参观游客1200万人次。世园会园区总面积418公顷，其中水域面积188公顷;共设置室外展园109个，汇集了世界各地约700种7000多万株花卉植物，4000万盆花卉、50万株树木。标志性建筑有长安塔、创意馆、自然馆和广运门;主题园艺景点分别为长安花谷、五彩终南、丝路花雨、海外大观和灞上彩虹;并设有灞上人家、椰风水岸和欧陆风情三处特色服务区;同时设置展示来自国内外的精美艺术品、雕塑以及珍禽、珍稀动物等，将让人们充分领略园林、园艺、建筑、艺术之美。

主会址编辑
2011西安世园会主会址广运潭，位于史称“灞上”的浐灞之滨，是我国古代主要港口之一。盛唐天宝年间，唐玄宗曾在此举办了大规模水运博览和商品交易会，展示了唐代商贸的发达和水运的畅通，创世界博览会之发端。如今的广运潭，在长约6公里，宽约2.3公里的区域内，由南至北分为灞河烟柳景观带、动态游览景观区、生态湿地旅游区、旅游度假景观区，形成了“一带托三区”的布局，成为一个有机的景观整体。

主题、理念、会徽、吉祥物编辑

长安花 (5张)

主题：天人长安·创意自然——城市与自然和谐共生
释义：“天”指自然，“人”指城市，“长安”是千年古都西安的历史名称，也是国家繁荣与安泰的象征。“天人长安”意味着城市自然和谐共生；“创意自然”是在尊重自然和不破坏自然的前提下，利用自然、修复自然，使自然为人类服务。
理念：绿色引领时尚
倡导“简单而不奢侈，低碳告别高耗，回归自然，不事雕饰，绿色生活成为追求的时尚。”
会徽、吉祥物：长安花，取意“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。
会徽释义：西安世园会会徽“长安花”构思源于《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”。释义为：三生万物，花开吉祥；四合为土，天圆地方；五叶生木，林森荫育；六流成水，润泽万物。
吉祥物释义：西安世园会吉祥物以西安市花石榴花为核心创意，通体为石榴红，身体圆润可爱。
形象代言人：西安籍明星闫妮、西安女孩李梦

标志性建筑编辑

广运门

广运门 (10张)
广运门是西安世园会主入口，位于园区东北部，横跨60米宽的世博大道，高峰期每小时可通行2万多人。由踏步、水景、方块式园艺花卉造型组成的坡道把上下之间联系起来，与长安花谷浑然一体，以其恢宏的气势形成强烈的震撼效果。大门作为整个景观园区的起点，运用植栽，水景等反映绿色园艺色彩的设计元素贯穿其中，桥上设植物廊架，有绿色植物攀爬其上，垂直绿化并提供遮阳。建筑结构为钢筋混凝土结构，但是材料选择上以自然的木材及地域性的花岗岩为点缀，中国元素亦巧妙的穿插其中。

长安塔

长安塔 (58张)
长安塔位于西安世园会园区制高点小终南山上，是世园会的标志，也是园区的观景塔，游人可登塔俯瞰，全园美景尽收眼底。在设计上保持了隋唐时期方形古塔的神韵，同时增加了现代元素，既体现了中国建筑文化的内涵，又彰显出时尚现代的都市风貌，是生态建筑的实践和示范，将成为提升西安城市建筑文化内涵的标志性建筑。全塔采用先进的内钢框架支撑结构，屋顶及所有挑檐均采用安全玻璃，与墙体的玻璃幕墙共同构成水晶塔的效果。长安塔外形具有唐代传统木塔的特点：一层挑檐上面有一层凭座，逐层收分，充满韵律。各层挑檐尺寸开阔上扬，体现唐代木结构建筑出檐深远的特色和风采 。檐下与柱头之间用金属构件组合，是传统建筑檐下斗拱系统的抽象和概括。玻璃幕墙退在外槽柱内侧，通过玻璃肋与柱、梁固定。一系列处理使唐风唐韵的建筑充满了现代感。长安塔大量采用钢结构和相关构件，被誉为21世纪的“绿色建筑”。为了彰显中华文明的兼容并包与博大精深，长安塔展出国宝级文物与当代艺术珍品数百件。国宝级文物共十组，分别来自周、秦、汉、北周、隋、唐各代，包括青铜、石质、泥质、陶质等各种材质以及铸造、贴金、鎏金、粉彩、唐三彩等各种工艺，与此呼应，当代艺术品也涵盖了竹刻、核雕、陶瓷、玻璃、金雕、奇石等各种材质、各种手法，作者及收藏家则来自中国、日本、韩国、欧美以及世界各地。

创意馆

创意馆 (19张)
创意馆位于西安世园会主轴线上，整个展馆结合码头和周边场地进行设计，建筑布局呈“王”字型，由三翼不规则几何体组成，青铜金属、石材及花园式种植屋面等不同饰面的无规则衔接处理，形成了错落有致、内涵丰富的艺术效果。建筑自然分割成三个相对独立、并向水面延展的展览展示区域，横向通道将其贯穿连接。游客可以经由一系列的室内展示坡道上达屋顶观景平台。结构主体采用钢筋混凝土结合钢结构的形式，屋顶使用了混凝土褶皱板结构，以满足建筑对大跨度空间的需求，优美的结构形式体现了功能与形式相结合的建筑艺术最高境界。建筑的外立面采用青铜与玻璃，建筑体型独特，犹如一件镶嵌钻石的青铜艺术品矗立在湖边。展馆分为序厅、植物工厂、园艺时代、梦幻广场、植物的家、地球生命之旅6个展区，将展览展示蓝色玫瑰、黄金玫瑰、芳香玫瑰伊芙伯爵、黑色玫瑰、彩虹玫瑰、360°全圆顶映像、无土栽培、机器化农业等园林园艺、植物花卉的新成果、新产品以及环保节能新技术、新材料。

自然馆

自然馆 (27张)
自然馆是西安世园会的植物温室，位于锦绣湖畔，建筑半埋地下立面材料选用玻璃、木材与少量混凝土结合，倚山而建，层层叠叠，与地形完美结合，即从高度上、视觉上弱化了建筑的体量，保证在建筑室内可以从不同标高领略湖面和对面花园的美景。自然馆内的植物呈多层分布，上层喜光下层喜光半阴，有小乔木，也有灌木。这种分层设计叫做“生态位”，能使馆内植物各取所需，减少植物死亡率。自然馆分为热带雨林植物展区、极冷植物展区和特有植物展区，主要展示地球上不同地域、不同气候带的珍稀植物及生态景观。馆里不仅有各种珍奇的花草树木，还有仙人掌成林的沙漠景观，按照仿生学制造的4个大型昆虫模型，以及各种色彩鲜艳、形状各异的蝴蝶、爬行动物和甲虫标本。

长安园编辑

航天科普教育展示区

航天科普教育展示区 (13张)
展园依山而建，占地13530平方米，整体造型富有时代科技气息，通过弧形轨道、航天器模型等，再现人类认识、探索太空，走向宇宙的历程。园中种植航天育种的一品红、醉蝶花、巨人南瓜、观赏南瓜、番茄、茄子等30多种太空花卉和10多种太空蔬菜数以及10种搭载种子，展示了现代农业技术新水平，是一个极具新奇性和科普教育意义的展园。

竹文化展示区

竹文化展示区 (8张)
竹文化展示区将诠释中国风的新概念。运用中国传统的竹编织出景区大门、雕塑、竹廊、竹栈道、竹舍、茶室等极具中国韵味的景观元素。

药草文化展示区
药草文化展示区
药草文化展示区以层层的台地塑造清新自然的药草园，中国天人合一的传统文化在此得到精美的诠释和展现。

文化水岸
文化水岸
文化水岸展示区以芦苇、荷塘、栈桥、泉水、溪流、画庐、绿岛共同绘出一幅诗意盎然的写意水墨风景画，可谓画中有诗，诗中有画，意境无穷。其中有一临荷塘而建的画庐，庐中悬有两画，掀窗而视，窗中之景与画中之景相互交融，难分彼此，令人称奇。

牡丹芍药展示区
在牡丹芍药展示区，徐步绕过一片修竹茂林，迎面而来是满园娇妍的牡丹、芍药。凤尾森森外，牡丹与芍药争相绽放，蜜蜂与蝴蝶在园中喧舞。

秦岭园

秦岭园 (38张)
秦岭园是西安世园会自建展园之一，位于园区小终南山上，以“展示秦岭自然山水、珍稀动物、特色植物”为主题，以精妙天成的造园理念和手法来展现秦岭的山水人文景观、动植物资源。园区共有“四园八景”， 四园为：羚牛岭、熊猫谷、金丝猴山、朱鹮潭，八景是“台沟宝泉、太乙仙台、翠华天池、傥骆古栈、紫阁睛岚、流峪飞瀑、岱顶观石、凌云仙洞”。秦岭丰富的历史遗迹、宗教文化、诗词歌赋都将在秦岭园中得到精彩再造和展示。园区结合周边地形地貌，堆山叠石、临水种植，一切景点均截取秦岭山水片段，开阔幽深，高峻清雅。在小终南山上，随处可见镌刻有描绘秦岭风光诗词的石碑、石崖，匠心独运，宛若天成。园内的清幽道观与长安塔和五彩终南一起，构建出秦岭独特的宗教文化景观和氛围。西安世园会还首次将极具陕西特色的“秦岭四宝”——大熊猫、金丝猴、朱鹮、羚牛引入展园，以展示秦岭生物的多样化，呼吁人们保护自然，爱护动物。为了彰显人与自然的和谐相处，秦岭园中的动物笼舍将与周边山体和地形巧妙结合，做到藏而不露、露而不显。游客们可在与“秦岭四宝”的亲密接触中，感受动物与人的亲密友好。为展示秦岭丰富的植物景观特色，秦岭园结合园区山水地形，种植独叶草、紫斑牡丹、连香树等国家濒危植物30余种，以及马蹄香、太白美花草、木桶马兜铃等陕西省保护植物40余种。

盆景园编辑

盆景园 (17张)
在西安世园会园区的小终南山上，精心建造了面积为16660平方米的大型盆景园，向人们展示源自中国的精妙盆景艺术，以及盆景艺术在世界范围内的传播发展。

关中园
步入关中园，别具陕西民俗特色的各类石器，如磨盘、饮马槽、拴马桩、石羊、石俑、石鼓、石碾等被巧妙利用起来。园中摆放盆景的“架”由磨盘堆叠而成，道路由大大小小的磨盘铺就，行走其间，仿佛在数着岁月的年轮；造型各异的拴马桩，真实记录了关中农民的文化、生活、宗教、民族关系和审美情趣；更有意思的是那一个个饮马槽，被用来当做花盆，粗笨的马槽和优美的花草形成鲜明对比，妙趣横生。西安的市花也是石榴花，市树为国槐，为彰显地域特色，园中盆景造型素材多取用这两种树木。
五大流派园
中国盆景历史悠久，流派众多，其中以岭南派、川派、扬派、苏派、海派这五大流派为代表。
在盆景园中的特色盆景墙上，将展示各个流派的精品盆景，让人们一饱眼福，享受中国经典盆景艺术；同时还有一组仿古式建筑，作为整个盆景园中休息、室内赏景、科普等之用；园中看似随意，其实却匠心独具散置的景石上，凿刻有古人诗句，一边赏盆景，一边品诗句，乐趣无穷。
木园
园中以日本枯山水庭院为主，主要布置矮树、黑石、黑松、石灯笼、小屋等日本特色庭院小品；其间苔藓点点，散置不规则的石板供人踏脚，再现此类庭院追求“幽远意境、顺其自然、简朴幽静”。
穿过如水墨画一般的日式庭院，便来到欧美展区。与特别强调“意境”的东方园林、园艺不一样的是，欧美展区重点展示规则式修剪的各种植物造型和欧美特色小品。
天趣园
盆景的创意、取材、造景，均来于自然界中的山水草木，可以说整个大地就是一个大自然盆景园。
天趣园中，通过种植大量槐树等树种，塑造一个自然森林般的微地形；众多大型树木、山水盆景摆放于园中各处，每一棵树都各具姿形，每一块石都奇趣可玩。行走园中，可尽情感受“天然去雕饰”的自然与纯净，实现与大自然的最真实、最亲密的接触。

人文山水·诗意长安园编辑

人文山水·诗意长安园 (12张)
人文山水·诗意长安园位于世园会会址中央小终南山坡，占地33000多平方米，园区景点包括文杏馆、竹里馆、临湖亭、桑园等。本展园要集中体现诗经、唐诗以及王维《辋川集》中反映中国传统诗画意境与古典园林结合的生态自然景观，种植诗歌中咏唱的植物70余种。以《诗经·国风》中秦地风光诗句和唐代王维《辋川别业》诗句意境为境界，用中国传统园林构景手法，以塑造时代文化主旋律——“爱”与“和谐”造林思想为纲要，规划一个突显东方文化特色，应对时代“生态危机”、“文化挑战”的21世纪时代新园林。景观设计中运用适当的笔墨塑造富有人文气息的园林景观。利用园林景观辐射悠久历史的东方文化，展示秦地的沧桑历史，应对时代的“生态危机”挑战，以实地山水园林空间发布创造最佳生态环境的宣言。

三大特色服务区编辑

椰风水岸

椰风水岸 (23张)
椰风水岸的建筑风格被定位为具有典型东南亚风情文化特征的服务建筑群，由清华大学建筑设计研究院设计。采取了东南亚地区的园林特点，同时结合东南亚乡村城镇的规划特征，将东南亚建筑符号进行拼贴、混搭、组合，塑造出了一个风格特征突出的东南亚小镇，采用华丽的泰国传统——多层屋顶作为建筑表达形式。椰风水岸被一片东南亚展园包围，散发着浓郁的东南亚风情，秉承了自然、健康和休闲的特质，半边湖水半边林，椰子树、棕榈树等高大的热带植物配以低矮的灌木丛，营造出充满生机的热带园林氛围。静谧的凉亭、曲折的栈桥、围绕着楼体的蜿蜒水街，人影绰绰，轻声笑语，婀娜多姿的绿色植物与建筑在荡漾的碧波中交相辉映，东南亚风情立时一览无遗。

灞上人家

灞上人家 (16张)
灞上人家是传统与现代的完美结合，试图提供给人以特别的建筑与景观体验，让游人能更多地体验到陕西关中的人文精神和自然风貌。灞上人家位于世园会园区南部，紧邻灞河之滨，与长安塔所在的小终南山隔水相望，自然环境优美，风景宜人。灞上人家由西安本土建筑师、西安建筑科技大学建筑学院院长刘克成教授设计而成，从中国传统星象图汲取灵感，在设计上以中国传统四合院为蓝本，采取《四水归堂》的形式，并以建筑尺度的延展、表皮的变异与功能的变通作为切入点，力图使建筑摆脱简单的文化标识，使之成为一个个容纳新生活，催生新故事的盒子。在群体组织上，采取簇群式的布局方式，让建筑最大程度的亲近自然，提供给人以特别的建筑与景观体验。在风水理论中，天井和“财禄”相关，经商之道，讲究以聚财为本;造就天井，使天降的雨露和财气不至于流向别处。天井作为对自然的接纳，同时也暗喻了一种天人合一的自然观。“四水归堂”寓意四方之财如同天上之水，源源不断流入自己的家中。灞上人家的每个建筑单元都是一座新型的小四合院，借鉴四合院的空间模式，每一座四合院都是一个无柱、无墙的“斗”。与传统四合院的封闭空间不同的是，这些像斗一般的新型四合院四面敞开，室内外的园林景观彼此呼应，情景交融，打造了源于本土文化的新空间，极具陕西乡韵、秦川风情。散落有致的关中特色青灰民居，自然天趣的植物环境，让游客休憩、购物之余体验渭川田家的清幽闲适。这充满着田园、野趣的村落环境，带给游人的是一种回归自然、恬淡宁静的心灵感受。

欧陆风情

欧陆风情 (27张)
欧陆风情位于园区东部，得宝门内，由清华大学建筑设计研究院设计，总建筑面积6081.66平方米，。欧陆风情的设计尝试提取欧洲传统皇家园林的风格特点，结合欧洲城市住宅及乡村城镇规划的典型特征，更多将欧洲传统建筑符号以建筑形式进行拼贴混搭、组合，形成亲近人的建筑空间尺度，塑造出一个风格特征突出、具备典型特征代表的欧洲小镇建筑群组，为游客提供餐饮、休息、接待服务的同时，可以使其身临其境地感受欧洲异域的传统文化风情。欧陆风情从外面看，烟囱、钟楼、方尖碑，远观宛若童话中的城堡，行走其间，仿佛置身于欧洲街头。极目远眺，欧洲街区中的许愿池，方尖碑，叠水喷泉尽收眼底，街的尽头是音乐喷泉广场。在这片弥漫着欧式风格的建筑群、园林之间，洋溢着的是异域他乡的风情，在欧陆风情听远古回声，体验欧洲园林之美。

主题园艺景点编辑

长安花谷

长安花谷 (18张)
从园区主入口广运门进入，迎面而来既是一片花的海洋，长安花谷70余种面积6.6万平方米的花卉都种植在111个钻石面中，给大家呈现约35种以上颜色的视觉效果。用不同色彩的花卉描绘出“天上”的景观，展示从古至今人们对“天”的认识和想象。花谷中人工开凿的小溪蜿蜒曲折，溪流中安装了人工喷泉，不时喷射出错落有致的水柱。

五彩终南
五彩终南
五彩终南把终南山的美景和秦岭多样的植物浓缩在了一起。为了展现秦岭地形丰富、地貌奇特，植被丰富的特点，利用高低起伏的地形，种植不同植物，两步一花、三步一景，“五彩终南”宛如一座树木葱茏、山花烂漫、绿草如茵的珍稀植物园，游客在这里可以充分感受大自然的神奇。

海外大观
海外大观
海外大观集中展示了具有海外特色的园林园艺和特色建筑，在这里还能够欣赏到各国9位世界级园艺大师的园艺作品，具有反映本国文化特色和园艺特点的突出亮点。

灞上彩虹
灞上彩虹
灞上彩虹位于园区最南端的水域，体现了“花、绿、水”精彩结合。水中有两座非常宽敞的栈桥，灞上彩虹主题园艺景点就是以这两路栈桥向周围拓展开来。桥上红花、绿草缠绕，一直蔓延到岸边，与岸上的奇花异草连成一片。站在岸上远远望去，游客仿佛看到一幅富有诗意的田园画卷；站在桥上，游客还能赏花、观鱼、近距离感受自然。

丝路花雨
丝路花语
该主题景点以连接东西、沟通中外的著名的丝绸之路为文化背景，利用花卉、绿化雕塑等元素组成花坛、空中花廊、七彩花棚等景观，表现丝绸之路的悠久历史。丝绸之路连接东方与西方，连接历史与未来，这种沟通、交流、合作促进人类文明不断前行，还必将意气风发地进行下去。

世界庭院编辑

古希腊园

古希腊园 (16张)
古希腊园位于世界庭院的北侧，大约2000平米。分3个部分，从西向东依次为索罗斯广场、圣林、狮子门。以希腊德尔斐遗址广场为主体，展示对西方建筑影响深远的希腊柱式以及完美比例的运用。在荫郁的树丛里散置着希腊神话的12主神雕塑。在东入口的地方设置文明世界的狮子门，它是古迈锡尼卫城的入口。两根稳健的石柱承载着笨重而略成弓形的石制横梁，横梁上面是巨石砌成的拱门，巨石的正面是一组浮雕：两只对称的狮子一左一右以前足踏立在祭坛上，中间立着一根象征着宫殿的柱子。狮子门上的叠涩券，是世界上最早的券式结构遗迹之一。

意大利台地园

意大利台地园 (9张)
意大利台地园截取罗马庄园建造盛期的三大庄园之一的法尔奈斯庄园的部分为主要骨架。采用中轴对称的构图形式。中间轴线是一条宽大的缓坡，从平台到观景廊。海豚叠水分列两侧，中间是蜈蚣形的石砌水槽，构成系列跌水景观。第二层是椭圆形广场，两侧弧形台阶环绕着透光的喷水球，向中间水盘喷水。正中有巨大的水钵，珠帘式瀑布从中流下，落在水盘中。水钵左右各有一座河神雕像，手握号角，倚靠水钵，守护着水景与观景廊。

缓坡的两侧是在维兰迪城堡的“爱园”，以花语阐释人们的感情生活，表达了四个爱情主题。“悲情之爱”以男人决斗时所使用的匕首或剑的锋刃为图案，中间种植着红色的花，象征着决斗中四溅的血液；“温柔之爱”像星星点点的火焰一样分割出许多象征温柔之爱的心形图案；“炽热之爱”虽然是心形图案，但却是一颗颗 破碎的心“轻浮的爱”位于四角的扇子象征着轻薄，扇子之间摆放着代表虚假爱情的牛角。黄杨篱组成的植物花坛，两座马匹塑像用来活跃气氛。花园的两面均有矮墙，既限定了空间，又用作坐凳。墙上有16根神像柱。精细的做工，流动的水系以及，几何的植物，展示了园林的所有经典要素。

法国古典主义园林

法国古典主义园林 (7张)
在勒诺特尔式园林里，采用主从分明、秩序严谨的几何网格。府邸位于最高处，起着统率的作用。同时，在贯穿全园的中轴线上，用花坛、雕像、泉池等加以重点装饰，形成全园的视觉中心。在水景方面，勒诺特尔式园林主要展示静态水景，以形成镜面似的水景效果为主。在植物种植方面，勒诺特尔式广泛采用丰富的阔叶乔木和刺绣花坛。在设计时我们将凡尔赛宫里那种由百米石、草地、花卉组成的刺绣花坛分放于中轴线两侧，再往外用植物做背景，中间林荫小道。林荫道两端缩小版的象征“春”“夏”“秋”“冬”的四个水池。水池的中央各放有一座金色精致的雕像。轴线的西端伸入水中将实现延伸到远处。轴线的东端两侧各有两精细的汉白玉雕塑。中心水景是三个铜头像壁泉，水声潺潺。

英国自然式风景园

英国自然式风景园 (5张)
在岛的南侧是英国自然式风景园。缓坡草地、自然式湖岸、自然式瀑布、蛇形园路等都是常用的造景要素。展园中将假山、草地、亭子、花境、岩石等元素融合在一起，与周边的水面形成一个自然意境，一幅田园风光显露于眼前。

西班牙伊斯兰园

西班牙伊斯兰园 (8张)
本展园的设计原型来自西班牙著名的阿尔罕布拉宫狮子院, 园子为一长方形宫院，长约35米，宽20米，周围环绕一排大理石圆柱的俏巧游廊，中间有模仿西妥教团净手间形式的亭式建筑，轻灵的圆形屋顶饰有金银丝镶嵌细工的精美图案。地面用时花按阿拉伯图文摆放，中间十字水渠给整个园子带来了活力。在园子正中，立着狮子环绕的庭院的喷水池，由12头狮子支撑。过去12头狮子可以计时，每过一钟头就有一头狮子喷水。庭院中十字道路象征天堂里的四条路，在摩尔人宗教里有象征祥和、平衡、岁月流转的意义。