安吉冉冉花艺

① 关于描写安吉竹子的诗句

雨过天净早寒秋
谁人小筑绿竹幽
坐看不知山岚起
何处炊烟何处云
这是我坐车经过安吉时写的,提到了竹子,但不是重点,不知道能不能对你有点帮助

② 冉冉用英语怎么说 不要这个ranran

如果你要表达的不是人名的话，冉冉的英文应该是slowly

③ 安吉县哪里有花艺培训

有去媞亚花艺学习开花店的，不过是在杭州，离安吉有点距离。

④ 求感人的故事一篇！急！！！～

天使的羽毛
原/佚名
这是天使安吉拉丁第二次落入人间。第一次是 27年前，那次是被旋风刮伤翅膀而掉落下来。 这次，他是故意的。
很久以前，他偶尔听别的天使提到人间 ，说那里每天都刮着寒冷的风，是前往地狱的通道。 那是安吉拉丁惟一一次听别的天使提起那个没有天使会去的地方。天使们说的时候，口吻有些轻描淡写，人间有点不值得一提。
安吉拉丁因此从未对人间有过什么憧憬， 那次 落下只是一个意外。 但一个 5岁的人间女孩救了他。女孩的眼睛清澈若水，温柔的手好像是天堂花园中 盛开的娇嫩的花朵，令人不忍触摸。她扯下身上的衣裙轻轻地为他包扎伤口。他告诉女孩，他是天使。女孩天真地笑着说，天使，你会好的。从那时起，他就没有弄清楚天使与人的区别，仿佛是没有区别的。女孩把他藏得很好，每天都来看他，给他带吃的，虽然他不用吃东西。他的伤好得很快，可在展开翅膀前他发现，他已无法逃开那双清澈的眼睛，他问女孩，你有什么愿望？女孩笑着说，我想嫁给天使。安吉拉丁一直记着这句话，为自己找了一个想从天上再次落下的理由。
他的再次落下依旧无声无息，没人注意，只在空中划过一道微弱的白光， 那是一根洁白发光的羽毛 在随微风舞动。安吉拉丁没有在意，一根羽毛而已，他有很多。仍是这个地方，这片草地，参天的槐树还在，虽然已有些残破。安吉拉丁收起了受伤的翅膀，脊背上露出他故意弄出的伤口。他瑟瑟发抖，蜷缩在松软嫩绿的草地上，欣喜地看着人间，等待着女孩的到来。3天过去了，女孩没有来。天使是没有时间概念的，昨天是今天，今天是明天。岁月就这样悄无声息地流逝，没有在他身上留下任何痕迹。安吉拉丁不知道女孩为何没有来。他决定寻找。这是一个很小的城镇，人不多。安吉拉丁问了每一个他所遇到的人，有没有见过他的女孩——有着清澈眼睛的女孩，没有人回答他。所有人都惊讶地看着他。像他这样一个赤裸全身、有着偌大一个伤口、 满大街找女孩的男孩，一定是个疯子。安吉拉丁并不知道别人的想法。他是天使，从来只想着别人的善，而不知恶是什么。他依旧逢人就问，直到有个老人指着一栋房子说，她在那里。安吉拉丁快乐地奔跑过去。
那是栋简陋的房子。房门没有关，他直接就走进去，却为见到的情景深深疑惑。一个男人与一个女人在一起，虽然安吉拉丁是个天使，但他知道，他们在结合。男人见了安吉拉丁，慵懒地站起身，谄笑着对女人说道：“今天你运气不错呀！”他说完就走出了这间房子。安吉拉丁没有对他笑，他不喜欢这个男人。他怔怔地看着眼前的女人，一片茫然。
他说：“你好，我是天使安吉拉丁。”女人大笑，说道：“你好，我是魔鬼索丽塔。”安吉拉丁说他是来找一个女孩的。索丽塔觉得很有趣，于是留下了他，并给了他一套不知是哪个男人留下的衣服。她觉得他长得很好看， 不是一般男子的英俊，而是一种美。但她与他什么都没做，因为安吉拉丁说他没有钱。他是天使，不知道钱是什么。索丽塔觉得安吉拉丁一定在骗她，在这个世界上，谁都知道钱是什么。他长得那么美，一定是出身名门的公子，养尊处优，富足幸福，才不知道钱。她企盼着他的家人来寻找他，企盼着一笔横财的降临。安吉拉丁并不喜欢索丽塔。 她的眼睛若深宫中的寒雾令人看不清，他未触摸过她的手，但想像 她一定不温柔。他每天仍出门寻找他的有着清澈眼睛的女孩。他试了许多方法，都没有用。最后，有人告诉他，可以写寻人启事张贴在各处，女孩可能会看见。
但一定要有笔。安吉拉丁问索丽塔什么是笔，索丽塔说很简单，找根好点的羽毛，蘸点墨汁就是笔了。羽毛，羽毛，哪里有羽毛？安吉拉丁想到了自己的。深夜，他忍着伤痛，拔下一根羽毛，细细长长，洁白的毛铺展得整整齐齐，在月光的照耀下闪闪发光。那一夜，他写了很多启事，寻找他的女孩。第二天傍晚，安吉拉丁疲倦地回到了家中。他贴完了所有的启事，决定晚上继续写，他相信总有一天女孩会看见的。可他没有找到他的羽毛，他的笔。
索丽塔说：“我把你的笔卖了，你从哪里弄来的羽毛，这么漂亮，今天有人出了 10个钱把它买去了。 ”安吉拉丁无语。他冷冷地看着眼前这个憔悴的女人。他不愿告诉索丽塔，羽毛是他的，他是有着翅膀的天使，她没有资格知道。那一夜，他又拔了根羽毛做笔。索丽塔无法相信，眼前的美男子居然能找到如此漂亮的羽毛，羽毛笔的价格也越来越高，已经有人出到250个钱了。索丽塔已可以不靠出卖身体来维持生活了，她也愈加觉得安吉拉丁是个可爱的男子，虽然有些古怪和神秘。她开始对他好起来，为了羽毛，为了钱，也为了喜欢他。每天，她帮他一起贴启事，从小镇到森林，傍晚再去卖羽毛笔。索丽塔知道，每次她去卖笔，安吉拉丁都很不开心，甚至是难过，但她也不停地安慰自己，自己给他地方住，给他衣服穿，帮他贴启事，原本就该得到报酬，她心安理得的卖起羽毛笔来。
安吉拉丁愈来愈不喜欢她，不再与她说话，他痛恨看到索丽塔拿着那卖羽毛笔得来的钱开心得忘乎所以的样子。他逐渐感到了天堂与人间的区别。天堂里没有钱。
日子就这样流水般过去了。直到有一天，安吉拉丁只剩下最后一根羽毛。那夜，他跑了出去。他不愿这根羽毛再被索丽塔卖掉，那是他可以找到女孩的惟一希望了。他的伤口愈来愈深。他知道，他已经不可能再飞了，不能再飞回到天堂了，虽然他是天使。
安吉拉丁再也没有回到索丽塔那里。索丽塔也曾找过他，可没人知道他去了哪里，她觉得很可惜，他真是个不错的男子。靠着他的羽毛，她已开了一家小杂货店，过着衣食无忧的日子，若他还回来的话， 她真有点想嫁给他。很久以后的一天，富态的索丽塔坐在一间花店里听着街上的流言。
店主说：“听说了吗？森林里发现一个天使！他有两只翅膀没有羽毛，可惜他死了，好像已经死了很久，大概是误从天上掉下来的。”女人甲说：“哦，真的？”女人乙说：“是吗？”索丽塔轻描淡写地说：“这有什么，在我5岁的时候，我真的救过一个天使，我帮他绑过伤口，他飞走的时候，还问我有什么愿望，我就说，我想嫁给天使。他真的飞走了，翅膀很大，非常白，很漂亮，我是亲眼看见的。他好像还有名字，叫……唉，不记得了。 ”“哈哈哈……”花店里的人笑作一团。
索丽塔含着笑，眼中闪过一丝清澈的光。心里嘀咕了一句：“是真的。

我已经祈祷过了
原/马萝•托马斯（美）
这是一个矿坑灾难现场，38名矿工受困在地底。
昼夜不停的白雪逐渐掩盖一切，连同为媒体所架设的电话亭。我跟摄影师卡塞尔轮流替摄影机保温，每晚与CBS电台连线，提供“今夜世界新闻”节目中的报道。就在这时，27岁的我发现了一个在电视新闻界大展身手的绝佳机会。
当参与救援的矿工轮流休息时，就会聚在一起烤火，火花随着雪花四处飘零；热气与黑烟冉冉上升，而那名30多岁的牧师，就在这时开始祈祷：“以上帝之名，我们在此祈祷……”当牧师祈祷时，矿工们开始唱起诗歌：
何等朋友我主耶稣，
担我罪孽负我忧，
何等权利能将难处，
到主面前去祈求。
山区居民的虔诚信仰，噙着泪水的妇女与小孩，从天而降的皑皑白雪，以及从没听过的新教徒圣经诗歌。画面是如此动人，我已在心中盘算好如何呈现这则完美的特写报道，这则报道会在CBS电视新闻中播出，我的声音将穿越美国大陆，出现在农场、都市高楼大厦及西半球的酒店客栈，遍布所有的自由世界。
我的美梦没能持续太久,摄影机发出嘎嘎声———低温导致机油结冻。我无助地站在原地，任凭这神圣的一刻在我眼前结束。我没有画面，没有特写，更没有世界级名声。我们把摄影机挪向烤火桶，当摄影机终于恢复正常，我立刻采取行动。
“牧师，”我恭敬地说，“我们的摄影机刚才出了一点问题，所以没有拍到您完美的祈祷。现在机器恢复正常了，我会请矿工们再唱一次诗歌。”
牧师一脸困惑。“可是我已经祈祷过了，孩子。”他说。
“牧师，我是CBS新闻的记者。”我特别强调自己的出处。
“我已经祈祷过了，”那名牧师回答，“再祈祷一次是不对的。这样做不诚实。”
我真不敢相信我所听到的话。不能再祈祷？拜托。我亲眼看过太多重复祈祷：无论是坠机或各种重大灾难现场，都有牧师、神父或宗教界要人，愿意为姗姗来迟的电视台记者二度撒圣水。这家伙究竟有什么问题？
“牧师，”我还是不放弃，“CBS的200多个联播网电视台，都会播出您的祈祷；千万名观众都将目睹与聆听您的祈祷，与您一同祈求上帝拯救受困矿工。”我大言不惭地恳求。为了上全国性电视新闻，我已经到了不择手段的地步。
“不，”他说，“这样做不对！我已经向上帝祈祷过了。”他转身离去，留下CBS新闻小组颓丧地伫立于雪地。
我花了很长的时间才想通这件事。几个月后，我突然发现，那位牧师不愿意跟耶稣“再来一次”，不愿意为我再来一次，不愿意为那些客栈酒馆再来一次，也不愿意为“遍及自由世界的千万人”再来一次。他展现的，正是我毕生所见最伟大的道德勇气。

⑤ 门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。林莺到无声处，青草池塘独听蛙。

朝代：宋代

作者：曹豳

曹豳（1170-1249）字西士，号东亩，一作东猷，温州瑞安（今属浙江）人。嘉泰二年（1202）进士。授安吉州教授，调重庆府司法参军，改知建昌。绍定六年（1233），擢秘书丞，兼仓部郎官。端平元年（1234），除浙西提举常平，移浙东提点刑狱。嘉熙初，召为左司谏。与王万、郭磊卿、徐清叟俱负直声，时号“嘉熙四谏”。嘉熙三年（1239），知福州，以礼部侍郎召，为台臣所沮，遂守宝章阁待制致仕。淳祐九年卒，年八十，谥文恭。《全宋词》辑其词二首。这是一篇关于记时的七绝，望采纳谢谢

⑥ 关于安吉竹子的诗句

1.关于描写安吉竹子的诗句

范公丛竹歌并序 岑参 职方郎中兼侍御史范公，乃于陕西使院内种竹， 新制丛竹诗以至见示，美范公之清雅操，遂为歌以和之。

世人见竹不解爱，知君种竹府庭内。 此君托根幸得地，种来几时闻已大。

盛暑丛色寒，闲宵槭槭叶声乾。能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。

为君成阴将蔽日，迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。

君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，犹自青青君始知。

竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

竹里馆 裴迪 来过竹里馆，日与道相亲。出入惟山鸟，幽深无世人。

慈姥竹 李白 当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。 其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律。

野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。

龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心常自保。

严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。

雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。

巽公院五咏苦竹桥 柳宗元 危桥属幽径，缭绕穿疏林。迸箨分苦节，轻箨抱虚心。

俯瞰涓涓流， 仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哲鸣山禽。

谅无要津用，栖息有余阴。 竹径 李得裕 野竹自成径，绕溪三里余。

檀栾被层阜，萧瑟映清渠。 日落见林静，风行知谷虚。

田家故人少，谁肯共焚鱼。 新竹 元稹 新篁才解箨，寒色已青葱。

冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。 扶疏多透日，寥落未成丛。

惟有团团节，坚贞大小同。 新栽竹 白居易 佐邑意不适，闭门秋草生。

何以娱野性，种竹百余茎。 见此激上色，忆得山中情。

有时公事暇，尽日绕栏行。 勿言根未固，勿言阴未成。

已觉庭宇内，梢梢有余清。 最爱返窗卧，秋风枝有声。

酬人雨后玩竹 薛涛 南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心宁自持。

多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍尽节奇。

同郭参谋崔仆射淮南节度使厅前竹 刘长卿 昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。

得地移根远，经霜抱节难。开花成凤实，嫩笋长渔竿。

霭霭军容静，萧萧郡宇宽。细音和角暮，疏影上门寒。

湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。

洗然弟竹亭 孟浩然 吾与二三子，平生结交深。具怀鸿鹄志，苦有 鸟 鸟心。

逸气假毫翰，清风在竹林。达是酒中趣，琴上偶然音。

葺夷陵幽居 李涉 负郭依山一径深，万竿如束翠沉沉。从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林 苦篁调啸引 李贺 谁说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。

伶伦采之自昆丘，轩辕诏遗中分作十二。 伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。

当时黄帝上天时，二十三管咸相随。 唯留一管人间吹，无得不能得此管，此管沉埋虞舜祠。

玩友人庭竹 施肩吾 曾去旋州看种玉，那似君家满庭竹。客来不用呼清风，此处挂冠凉自足。

新竹 韩愈 笋添南阶竹，日日成清 。缥节已储霜，黄苞犹掩翠。

出栏出五六，当户罗三四。高标凌秋严，贞色夺春媚。

稀生巧补林，迸出疑争地。纵横乍依行，烂漫忽无次。

风枝未飘吹，露粉先含泪。何人可携玩，清景空瞪视。

题刘秀才新竹 杜牧 数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。

渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。

初食笋呈座中 李商隐 嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。

题郑长侍厅前竹 贾岛 绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。

萧飒疑泉过，萦回有径同。侵庭根出土，隔壁笋成丛。

竦影纱窗外，清音室瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。

万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨涧爱蒙蒙。

解谷蛮湖北，湘川霸水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。

官舍竹 王禹称 谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。

声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。

庭竹 释智圆 移去群花种此君，满庭寒翠更无尘。暑天闲绕烦襟尽，犹有清风借四邻。

咏金竹 蒋堂 百镒先寒一径深，潜疑造化铸成林。贪夫或有凭栏者，不见修篁但见金。

竹 宋祁 修修梢出类，辞卑不肯丛。有节天容直，无心道与空。

紫竹 梅尧臣 西南产修竹，色异东筠绿。裁箫映檀唇，引枝宜凤宿。

移从几千里，不改生幽谷。 种竹斋 司马光 吾爱王子猷，借斋也种竹。

一日不可无，潇洒常在目。 雪霜徒自白，柯叶不改绿。

殊胜石季伦，珊瑚满金谷。 华藏院此君亭咏竹 王安石 一径森然四座凉，残阴馀韵去何长。

人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。 曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。

烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。 金竹 吕陶 渠江有竹，其色深黄，里人目为金竹。

修竹已可爱，况复如黄金。天地与正色，霜雪坚比心。

云芝生有节，栗玉种成林。回首渭川远，山间绕翠阴。

竹轩 沈辽 古人爱修竹，潇洒临幽轩。劲节有高致，清声无俗喧。

春日斗琐碎，秋风撼琅干。谁知渭川富，千亩可悬冠。

咏竹 韦骧 此君坚直本天然，岂学妖花艳主轩，筠带轻霜凝不落，干搓圆玉碧无痕。 非春长自繁枝叶，有地终须大本根，谁为裁音荐清庙，定胜嘉木就牺樽。

咏竹 文同 竹、竹。森寒，洁绿。

湘江边，渭水曲。 帷幔翠锦，戈矛苍玉。

虚心异草木，劲节逾凡木。 化龙杖入仙陂。

2.赞美安吉大竹海诗句

为您奉上有关资料，请参考：

中国大竹海是以安吉县天荒坪镇五鹤村为中心的一片面积达666.7万平方米、单纯密林毛竹为主的林地。竹子是一种多年生的禾本科木质植物，四季常青。毛竹有许多节，节中间呈圆筒形，中空，节下有细 毛和蜡粉。主干上的叶称竹箨，窄长形。小枝上的叶窄披针形，有2-3片，叶片薄而光滑。枝梢的叶片下垂，形成若干"个"字。

现存北京农业展览馆的"毛竹王"站在建成于1998年、高17米的观竹楼上，整个大竹海，山山岭岭，绿竹成片，碧波茫茫，翠浪接天，形如绿色的海洋，竹子的世界。登上楼顶，但见四周群山茫茫，大片竹林青翠欲滴，西南面为天荒坪抽水蓄能电站，东南面为芙蓉谷，北面是零星的村庄。站在楼顶，微风拂过，成片的竹子随风摇曳，碧浪翻腾，宛如置身于茫茫碧海之中。与此同时，大竹海内季季景色也不尽相同。春雨后，竹林里到处是生机勃勃的春笋，"箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。"夏季竹林营造了一片清凉世界，"一林绿初满，日在其隙中。虽无临其媚，时鼓瑶涧风"。秋风瑟瑟，尤物凋零，独浩翰的竹海在阳光的照射下，仍呈现出"箭杆万顷拂彩云，峡谷披青泛碧波"的繁盛。而每当雪后，雪拥翠筱，又是一番清丽的景象。

大竹海毛竹林为省政府林业厅毛竹示范基地，而且是亚非拉十七个国家科学培育基地，有"中国毛竹看浙江，浙江毛竹看安吉，安吉毛竹看港口（五鹤村原属港口）"之美誉。大竹海的中心五鹤村地处安吉南大门，清代王显承的《竹枝词》写道："遥怜十景试春游，东岭迢迢一径幽。记得碧门村口去，篮舆轻度到杭州。"《孝丰县志》记载：港口（五鹤原属港口乡）境内与余杭交界的幽岭，"其岭峻绝，修竹苍翠，拂人衣裙"，峰峦绵延起伏，坡陡峻峭，峡谷深邃，故得名"幽岭"。自南宋后与独松、百丈并列为"天目三关"，形势险要，历史上为兵家必争之地。《方舆志纪要》载："山溪纠错、西通宣歙、南卫临安、用兵出奇之道也"。山阴（今绍兴）许庆霄也有《过幽岭诗》云：幽岭幽岭何其幽，蔽天松竹无人游，东西天目环四周，独松一关居上头。大竹海的入口处有一处冷泉名"五女泉"，五女泉的泉水是从潭池中间的泉眼里涌出来的地下水，富含矿物质。冬暖夏凉，甘甜爽口，传说是五个仙女在大旱的时候为了拯救整片竹林而挖的。五女泉的下游分别有"解恙泉"、"孝子泉"、"情缘泉"及"问子泉"。五女泉紧邻一面积近200平方米的苗寨，寨内表演苗族的竹竿舞、板鞋舞等。泉的北面是影视拍摄基地，在此曾拍摄过《卧虎藏龙》、《像雾像雨又像风》等影片。

3.赞美安吉的诗句

历代诗人咏安吉

柳恽五首

柳 阵（465-517）

两朝梁诗人，字文畅，河东解（今山西。城县解州镇）人。在并，官相围、吉司马；入梁，官秘书监，两度吴兴郡太守。以诗名，又善奕棋。弹琴。有文集十二卷。

赠吴均三首

寒云晦沧洲，奔潮溢南浦。

相思白露亭，永望秋风渚。

心知别路长，并谓若买延楚。

关侯辽绝，如何附红旅。

（一作行李）愿作野飞鸟，飘然自轻举。

其 二

远游谪伊洛，秣马度清漳。

邯郸娇荚女，艳色含春芳。

鼓瑟时成曲，踏屐复翱鞠。

我本游客子，情爱在淮阶。

新知准不乐，念川普人肠。

其 三

夕宿飞狐关，晨登碛砾坂。

形为戎马倦，思逐征旗远。

边城秋霰来，寒乡春风晚。

始信陇雪轻，渐觉寒云卷。

徭役命所当，念子加餐饭。

又二首

山桃落晚红，野蕨初开紫。

云日自清明，菠芷高霍靡。

离念已郁陶，物华复如此。

其 二

秋风度关陇，楚客奏归音。

飒飒避霜叶，离离（一作山）出寒禽。

4.赞美安吉大竹海诗句

为您奉上有关资料，请参考： 中国大竹海是以安吉县天荒坪镇五鹤村为中心的一片面积达666.7万平方米、单纯密林毛竹为主的林地。

竹子是一种多年生的禾本科木质植物，四季常青。毛竹有许多节，节中间呈圆筒形，中空，节下有细 毛和蜡粉。

主干上的叶称竹箨，窄长形。小枝上的叶窄披针形，有2-3片，叶片薄而光滑。

枝梢的叶片下垂，形成若干"个"字。 现存北京农业展览馆的"毛竹王"站在建成于1998年、高17米的观竹楼上，整个大竹海，山山岭岭，绿竹成片，碧波茫茫，翠浪接天，形如绿色的海洋，竹子的世界。

登上楼顶，但见四周群山茫茫，大片竹林青翠欲滴，西南面为天荒坪抽水蓄能电站，东南面为芙蓉谷，北面是零星的村庄。站在楼顶，微风拂过，成片的竹子随风摇曳，碧浪翻腾，宛如置身于茫茫碧海之中。

与此同时，大竹海内季季景色也不尽相同。春雨后，竹林里到处是生机勃勃的春笋，"箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。

更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。"夏季竹林营造了一片清凉世界，"一林绿初满，日在其隙中。

虽无临其媚，时鼓瑶涧风"。秋风瑟瑟，尤物凋零，独浩翰的竹海在阳光的照射下，仍呈现出"箭杆万顷拂彩云，峡谷披青泛碧波"的繁盛。

而每当雪后，雪拥翠筱，又是一番清丽的景象。 大竹海毛竹林为省政府林业厅毛竹示范基地，而且是亚非拉十七个国家科学培育基地，有"中国毛竹看浙江，浙江毛竹看安吉，安吉毛竹看港口（五鹤村原属港口）"之美誉。

大竹海的中心五鹤村地处安吉南大门，清代王显承的《竹枝词》写道："遥怜十景试春游，东岭迢迢一径幽。记得碧门村口去，篮舆轻度到杭州。

"《孝丰县志》记载：港口（五鹤原属港口乡）境内与余杭交界的幽岭，"其岭峻绝，修竹苍翠，拂人衣裙"，峰峦绵延起伏，坡陡峻峭，峡谷深邃，故得名"幽岭"。自南宋后与独松、百丈并列为"天目三关"，形势险要，历史上为兵家必争之地。

《方舆志纪要》载："山溪纠错、西通宣歙、南卫临安、用兵出奇之道也"。山阴（今绍兴）许庆霄也有《过幽岭诗》云：幽岭幽岭何其幽，蔽天松竹无人游，东西天目环四周，独松一关居上头。

大竹海的入口处有一处冷泉名"五女泉"，五女泉的泉水是从潭池中间的泉眼里涌出来的地下水，富含矿物质。冬暖夏凉，甘甜爽口，传说是五个仙女在大旱的时候为了拯救整片竹林而挖的。

五女泉的下游分别有"解恙泉"、"孝子泉"、"情缘泉"及"问子泉"。五女泉紧邻一面积近200平方米的苗寨，寨内表演苗族的竹竿舞、板鞋舞等。

泉的北面是影视拍摄基地，在此曾拍摄过《卧虎藏龙》、《像雾像雨又像风》等影片。

5.赞美安吉大竹海的诗句有哪些

1. 同刘二十八院长述旧言怀感时书事（柳宗元） 弱岁游玄圃，先容幸弃瑕。

名劳长者记，文许后生夸。鷃翼尝披隼，蓬心类倚麻。

继酬天禄署，俱尉甸侯家。宪府初收迹，丹墀共拜嘉。

分行参瑞兽，传点乱宫鸦。执简宁循枉，持书每去邪。

鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。辨色宜相顾，倾心自不哗。

金炉仄流月，紫殿启晨霞。未竟迁乔乐，俄成失路嗟。

还如渡辽水，更似谪长沙。别怨秦城暮，途穷越岭斜。

讼庭闲枳棘，候吏逐麋麚。三载皇恩畅，千年圣历遐。

朝宗延驾海，师役罢梁溠。京邑搜贞干，南宫步渥洼。

世惟材是梓，人仰骥中骅。欻刺苗入地，仍逾赣石崖。

礼容垂琫□，戍备响錏鍜。宠即郎官旧，威从太守加。

建旟翻鸷鸟，负弩绕文蛇。册府荣八命，中闱盛六珈。

肯随胡质矫，方恶马融奢。褒德符新换，怀仁道并遮。

俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。禹贡输苞匦，周官赋秉秅。

雄风吞七泽，异产控三巴。即事观农稼，因时展物华。

秋原被兰叶，春渚涨桃花。令肃军无扰，程悬市禁贳。

不应虞竭泽，宁复叹栖苴。蹀躞驺先驾，笼铜鼓报衙。

染毫东国素，濡印锦溪砂。货积舟难泊，人归山倍畲。

吴歈工折柳，楚舞旧传芭。隐几松为曲，倾樽石作污。

寒初荣橘柚，夏首荐枇杷。祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。

已闻施恺悌，还睹正奇邪。慕友惭连璧，言姻喜附葭。

沉埋全死地，流落半生涯。入郡腰恒折，逢人手尽叉。

敢辞亲耻污，唯恐长疵瘕。善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。

东门牛屡饭，中散虱空爬。逸戏看猿斗，殊音辨马挝。

渚行狐作孽，林宿鸟为[歹差]。同病忧能老，新声厉似姱。

岂知千仞坠，只为一毫差。守道甘长绝，明心欲自[亚刂]。

贮愁听夜雨，隔泪数残葩。枭族音常聒，豺群喙竞呀。

岸芦翻毒蜃，溪竹斗狂犘。野鹜行看弋，江鱼或共叉。

瘴氛恒积润，讹火亟生煆。耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。

风枝散陈叶，霜蔓綖寒瓜。雾密前山桂，冰枯曲沼蕸。

思乡比庄舄，遁世遇眭夸。渔舍茨荒草，村桥卧古槎。

御寒衾用罽，挹水勺仍椰。窗蠹惟潜蝎，甍涎竞缀蜗。

引泉开故窦，护药插新笆。树怪花因槲，虫怜目待虾。

骤歌喉易嗄，饶醉鼻成齄。曳捶牵羸马，垂蓑牧艾豭。

已看能类鳖，犹讶雉为鷨。谁采中原菽，徒巾下泽车。

俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。劝策扶危杖，邀持当酒茶。

道流征短褐，禅客会袈裟。香饭舂菰米，珍蔬折五茄。

方期饮甘露，更欲吸流霞。屋鼠从穿兀，林狙任攫拏。

春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。屡叹恢恢网，频摇肃肃罝。

衰荣因蓂荚，盈缺几虾蟆。路识沟边柳，城闻陇上笳。

共思捐佩处，千骑拥青緺。2. 郡斋独酌（杜牧） 前年鬓生雪，今年须带霜。

时节序鳞次，古今同雁行。甘英穷四海，四万到洛阳。

东南我所见，北可计幽荒。中画一万国，角角棋布方。

地顽压不穴，天迥老不僵。屈指百万世，过如霹雳忙。

人生落其内，何者为彭殇？促束自系缚，儒衣宽且长。旗亭雪中过，敢问当垆娘。

我爱李侍中，摽摽七尺强。白羽八札弓，髀压绿檀枪。

风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。

功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，相排踏碎双明珰。

旌竿幖幖旗（火霍）（火霍），意气横鞭归故乡。我爱朱处士，三吴当中央。

罢亚百顷稻，西风吹半黄。尚可活乡里，岂惟满囷仓。

后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。雾晓起凫雁，日晚下牛羊。

叔舅欲饮我，社瓮尔来尝。伯姊子欲归，彼亦有壶浆。

西阡下柳坞，东陌绕荷塘。姻亲骨肉舍，烟火遥相望。

太守政如水，长官贪似狼。征输一云毕，任尔自存亡。

我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。交横碧流上，竹映琴书床。

出语无近俗，尧舜禹武汤。问今天子少，谁人为栋梁。

我曰天子圣，晋公提纪纲。联兵数十万，附海正诛沧。

谓言大义不小义，取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋芒。

岂知三载凡百战，钩车不得望其墙。答云此山外，有事同胡羌。

谁将国伐叛，话与钓鱼郎。溪南重回首，一径出修篁。

尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，泪下神苍茫。

御史诏分洛，举趾何猖狂。阙下谏官业，拜疏无文章。

寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，未去山林藏。

平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。

腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农桑。

孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霁，刀好截秋光。

池边成独酌，拥鼻菊枝香。醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。

3. 七绝·赠刘翰林联句（毛泽东） 翻山渡水之名郡，（毛泽东） 竹杖草履谒学尊。途见白云如晶海，（以上萧瑜） 沾衣晨露浸饿身。

（毛泽东）4. 留题天竺灵隐两寺（白居易） 在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。

[天竺尝有月中桂子落，灵隐多海石榴花也。] 黄纸除书到，青宫诏命催。

僧徒多怅望，宾从亦徘徊。寺暗烟埋竹，林香雨落梅。

别桥怜白石，辞洞恋青苔。[石桥在天竺，明洞在灵隐。

] 渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来？5. 题东虎丘寺六韵（白居易） 香刹看非远，祗园入始深。

龙蟠松矫矫，玉立竹森森。怪石千僧坐，灵池一剑沉。

海当亭两面，山在寺中心。酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。

寄言轩冕客，此地好抽簪。6. 夏日与闲禅师林下避暑（白居易） 洛景城西尘土红，伴僧闲坐竹泉东。

6.安吉竹子和竹文化

在我国古代的神话传说中，已经反映出竹子的使用，确切记载源于仰韶文化。

1954年在西安半坡村发掘了距今约6000年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出"竹"字符号，说明在此之前，竹子已为人们所研究和利用，也即是我国人民研究和利用竹子的历史可追溯到五六千年前的新时器时代。汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，而"竹"字的原始符号则应在此之前就已出现了。

在7000年前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹子的实物，可见在原始社会时期竹子和人们的生活有了密切关系。因为只有竹子已为人所用，才须为其创造一种文字符号来表示。

研究证明，我国商代已知道竹子的各种用途，其中之一就是用作竹简，即把字写在竹片（有时用木片）上，再把它们用绳子串在一起就成了"书"，汉字"册"即由此而来。竹简和木简为我们保存了东汉以前的大批珍贵文献，如《尚书》、《礼记》和《论语》等都是写在竹简和木简上的。

殷商时代用竹简写的书叫"竹书"，用竹简写的信叫"竹报"。竹笔的发明在文化史上也具有开拓性的一页，在殷代文化遗迹出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛笔书写的朱墨字迹。

湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中也有佐证。利用竹子的另一项伟大成果是造纸。

早在9世纪我国已开始用竹造纸，比欧洲约早1000年。当然竹纸的大发展还是此以后。

关于用竹造纸，明代《天工开物》中作了详细记载，并附有竹纸制造图。用竹造纸，标志着我国古代造纸技术的巨大发展和成就，促进了中国文化的繁荣。

实际上在竹纸出现以前，制纸工具也离不开竹子。从竹简开始到竹纸出现，竹子在文化发展史上始终占有重要地位，对保存人类知识、形成中化民族源远流长、光辉灿烂的历史文化起到了直接和间接的作用。

我国古代竹子的利用还有许多方面，比如春秋战国时期，我们的祖先已制造了利用杠杆提水的竹制工具"桔"以及用竹筒提水灌溉的"高转筒车"。竹子在武器发展史上也起到了重要作用，从原始的竹弓射箭到春秋时期的抛石机、宋代的火药箭和竹管火枪等都是古代竹制武器。

从汉字中竹部文字的情况来分析，也可看出中国竹子利用的古老历史，古人把"不刚不柔，非草非木，小异空实，大同节目"的植物称之为竹。从形态上认识开始，把竹子进行加工，制成物品，又以"竹"字衍生出竹部文字。

随着人类对竹子的认识不断提高，竹类利用日益广泛。而竹部文字也必然随之增加。

我国辞海（1979年版）中共收录竹部文字209个，如笔、籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等等。历代各类字典收录的就更为可观。

而诸如"竹报平安"、"衰丝豪竹"、"青梅竹马"、"日上三竿"一类的成语也都包含着与竹子有关的有趣典故。这些竹部文字和成语涉及社会和生活的各个领域，一方面反映了竹子日益为人类所认识和利用，另一方面反映了竹子在中国几千年的历史上在工农业生产、文化艺术、日常生活等多方面起着重要作用。

二、竹子与精神文化 在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为"岁寒三友"，而梅、兰、竹菊被称为"四君子"，竹子均并列其中，可见竹子在我国人民心中占有重要地位，这是因为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。当人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时，一种无限舒适和遐意便会油然而生，难怪苏东坡说"宁可食无肉，不可居无竹"。

因此，公园里，村寨旁，一丛丛一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升华人的高尚情操。 竹子无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它虚心文雅的特征，高风亮节的品格为人们所称颂。

它坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不玄耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给大地，反财富奉献给人民。 劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。

的确，看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。 在精神文化方面，竹文化内涵十分丰富和独特，影响着中国人的审美观和审美意识以及伦理道德，对中国文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文化、宗教文化、民俗文化的发展，有着极其重要的促进作用。

竹是中国文学的重要题材，从《诗经》时代开始，历代皆有咏竹赋竹的诗文佳作，创作了难以计数的文学作品，形成了中国独特的竹文学，在中国文学中独树一帜，异彩缤纷。 工艺美术是美学和生活的结合，是科学和艺术的产品，竹是工艺美术品的重要材料，数千年来，中国先人们用竹子编织和雕刻各种赏心悦目的工艺美术作品，丰富了竹文化的内涵。

考古资料证实，在新石器时代早期就开始用竹编织器物，春秋战国时期竹编艺术已达到了很高的境地，尤以楚国最为发达，品种极为丰富，以高超的技艺和独特的风格而著称于世。商周时期就已形成了雕刻工艺，汉代有竹雕刻艺术品存世，六朝时期文献中有竹雕。