鸡西苏氏花卉

A. 苏姓的由来和历史

1、出自己姓，为周代昆吾之后。据《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载，颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子陆终，陆终生樊为昆吾，至周武王，其后裔有司寇忿生，受封于苏，后迁都于温。其后代子孙遂以地名为姓，称为苏氏。

2、来自外族的改姓。秦汉以后，北方部落逐渐强大，不断南侵扩张，到魏晋南北朝时，北方战火连年不断，中原政权频繁更迭，北方民族大批进入中原，中原百姓南迁东移，北方汉人中开始融入了大量外族基因。

加入苏姓群体中的外族主要有：汉晋时辽东乌桓部的苏姓人，南北朝北魏时鲜卑族拔略氏族，北宋时西夏党项族的苏姓人，金国女真族的苏姓人。清朝时满洲八旗的伊拉哩氏、苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏等族人改为汉族苏姓。这些少数民族与汉人长期混居，逐步同化而成为当地的苏址汉族。

(1)鸡西苏氏花卉扩展阅读：

苏氏受姓后至周朝周武王时，出现苏忿生。他是西周开国功臣之一，得到周公旦的称赞，因此被封于黄河流域一带，家居其封地，从此黄河以南及河南省黄河以北有了苏氏。

春秋时，苏氏从入楚仕庄王，而有苏姓定居于两湖一带。战国时，苏氏族人外迁的主要聚居地在洛阳，并涌现出纵横家苏秦一族。

汉初，苏氏始徙于秦，自此，苏氏由黄河河南以北迁入陕西。汉武帝时，苏建于元朔二年以校尉跟随卫青击匈奴有功，卒后，葬于陕西武功大犹乡，从此，苏建成为苏氏武功派始祖。此后不久，此支苏姓又派生出扶风苏姓、武功苏姓、蓝田苏姓。汉末，有苏姓一支由河内迁四川眉山。

B. 苏在百家姓排行第几，关于这个姓氏的传说

苏姓的由来及分布 分类:默认栏目一、姓氏源流苏（Sū 苏）姓源出有三： 1、出自己姓，为周代昆吾之后，以封国名
为氏。据 《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载，颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子

陆终，陆终生樊为昆吾，至周武王，其后裔有司寇忿生，受封于苏，建立苏国。后

迁都于温（故城在今河南省温县西南）。其后代子孙遂以国名为姓，称为苏氏。 2、出

自古代少数民族中有苏氏。据《汉书》所载，辽东乌桓在汉武帝时附汉，他们分迁

至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡地，其中有改汉姓苏的。3、出自古代

少数民族有苏氏或改姓苏：① 据《魏书;官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革，改

鲜卑族代北复姓跋略氏单姓苏。② 清苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏改苏姓，锡伯族

苏木尔氏，汉姓为苏。③ 裕固族苏勒都斯氏，汉姓为苏，土族苏卜氏，汉姓为苏。

④ 羌族苏蟒达房名，汉姓为苏。⑤ 彝族阿苏氏，汉姓为苏其他少数民族亦有。得姓始

祖：昆吾。名樊，字衍，己姓，颛顼之裔陆终长子。其父陆终娶鬼方氏之

女为妻，一胎生下六子，其后均有封国，樊初封于昆吾（故城在今河南省许昌，后

迁至今河南省濮阳），后又封于苏（一说其子封于苏），夏桀时被商汤所灭。周初，其

裔忿生因功被封于苏国，后忿生迁都于温（今河南省温县西南）。春秋初，苏国为

狄所灭，子孙遂以国名为氏，称为苏姓，并尊昆吾为其始祖。二、迁徙分布苏姓发

祥于河南温县，后西周被犬戎所灭，周天子迁都洛阳，史称东周，苏姓为官者随之

迁徙洛阳，并在当地形成望族。春秋时苏从入楚仕庄王，而有苏姓定居于两湖一带。汉

武帝时，因苏建讨伐匈奴有功，被封为平陵（治所在今陕西省咸阳市西北）侯，此

后不久，此支苏姓又派生出扶风苏姓、武功苏姓、蓝田苏姓。汉末群雄 割据，有苏

姓一支由河内迁四川眉山，在此后的很长一段时间里，北方连年战乱，烽火连天，

苏姓也随中原士族大举南迁江南各地。苏建十二世孙苏则为曹魏东平（今属山东省）

相，而居山东。隋朝时苏则三子苏遁之八世孙苏威因忠谏而为隋炀帝除为光州（治

所在今河南省光山）刺史，始为光州固始苏姓。唐初，陈元光入闽开基漳州，已有

苏姓人入闽，到唐末时，苏威五世孙苏益随王潮、王审知入闽，死后赠上将军、武

安侯，葬于同安县，是为芦山堂同安苏姓始祖。苏威长子苏光谊的子孙分布在福建

德化、永春一带，次子苏光谓的子孙分布于莆田一带，三子苏光诲的子孙仍居同安，而

早期迁至湖南新化、安化一带的苏姓被称为梅山蛮，北宋熙宁五年（1072年），章

敦平定梅山蛮，杀戮过甚，苏姓之幸免者，大都南逃至两广、云南一带，也有逃到

越南、老挝、泰国的北部山区。芦山堂的苏姓因仕宦在南宋时散居江南各地，并有

一支由闽入粤。苏姓入台始于宋、明时苏姓入台，其因有二：一随郑成功收复台湾，二

是逃荒谋生。此期随着航海技术的提高，居于福建沿海的苏姓则有飘洋过海，侨居

海外者。满清时，苏姓人已广布全国。如今，苏姓在全国分布广泛，尤以广东省为

多，广东省的苏姓人口占到全国汉族苏姓人口的百分之二十。苏姓是当今中国姓氏

排行第四十一位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四七。三、历

史名人苏 秦：河南洛阳人，战国时的纵横家，曾成功地劝说六国国王联合抗秦，身

佩六国相印，可谓三寸不烂之舌能抵百万雄兵。苏 武：杜陵（今陕西省西安）人，

汉武帝时出使匈奴，被匈奴羁留十九年，牧羊于北海（今俄罗斯贝加尔湖附近），

啮雪吞旃，而仍杖汉节，为保持民族气节树立了榜样。苏 章：扶风平陵（今陕西省

咸阳）人，东汉名臣，少博学，善属文，安帝时举贤良方正，历任冀州、并州刺史，后

因抑制豪强，不徇私情而被罢职。苏 惠：始平（今陕西省兴平）人，十六国时女诗

人，以回文璇机图诗著名，此诗今人仍寻解不疲。苏 林：外黄人，三国时魏大臣，

博学多才，官至散骑常侍。苏 颂：福建省泉州人，北宋天文学家、药学家，官至右

仆射兼中书门下侍郎。他设计出世界上第一座天文钟水运仪象台，有《新仪象法要》遗

世，叙述水运仪象台的结构和制造。在医药方面，编著了《图经本草》，对药物学

的考订有很大的帮助。苏 洵：北宋散文家。字明允，眉州眉山人。深得欧阳修推誉。

以文章闻名于世。曾任秘书省校书郎。主张抗击辽的攻掠，对大地主的土地兼并、

政治特权很不满。由于文学上的成就被列为唐宋八大家之一。苏 轼：北宋文学家。

眉州眉山人。字子瞻，号东坡居士。苏洵的儿子。嘉佑进士。曾因反对王安石变法

出为杭州通判，元丰二年又因作诗得罪朝廷而入狱。哲宗亲政时出任知州，其后多

次被贬，元符三年病死于常州。与父洵弟辙称三苏。他写的文章挥洒畅达，因此他

被称为唐宋八大家之一；他的诗雄放清新，与黄庭坚并称苏黄他的词豪放，与辛弃

疾合称苏辛。他的书法为宋四家之一。著有《东坡七集》、《东坡乐府》、《东坡

易传》、《东坡书传》等。苏 辙：北宋散文家，眉州眉山人，字子由。嘉佑进士。

与父洵兄轼称;三苏。 被称为;唐宋八大家;之一。政治态度与苏轼一致，文学上的

成就不如其兄。苏忿生：周初大臣，官至司寇，能平刑以教百姓，后被封于苏国（

甘肃省的河内）为王。苏小妹：文学故事人物。相传为苏老泉女、东坡的小妹。聪

明异常，在民间的许多小故事中都有她的出现。苏定芳：冀州武邑（今属河北省）

人，唐初大将，在抗击突厥、援救新罗的战斗中战功卓著，使大唐势力西至中亚，

东至朝鲜半岛，因功封邢国公。苏味道：赵州栾城（今属河北省）人，唐代文学家。乾

封进士，武则天圣历初官居相位，当时武则天任用酷吏，政治环境险恶，朝官宰相

动辄遭杀身灭族之祸。苏味道为达到辅佐武则天治国安邦的目的，处世谨慎小心，

后人不理解苏味道所处的实际环境，贬称他苏模棱。模棱两o这一成语即出自《旧唐

书苏味道传》。其诗文与李峤齐名，号&苏李;；与李峤、崔融、杜审言号称初唐;文

章四友。苏廷硕：京兆武功（今属陕西省）人，唐朝文学家，袭封许国公，曾与宋

王景合作，共理政事。文学上，时人有与张说（燕国公）并称为;燕许大手笔。后人

辑有《苏廷硕集》。苏舜钦：四川省三台人，宋代高士，其慷慨有大志，好为古文

诗歌，隐读以终，著有《苏学士集》。苏廷煜：安徽蒙城人，清代画家，其墨梅兰

竹菊及书法，为时称;双绝。苏六朋：字枕琴，号怎道人、罗浮道人、南水村老，清

代广东省顺德县南水人，岭南著名风俗画家。幼年从罗浮山宝积寺德堃和尚学画，后

在广州石亭巷设石亭池馆，以卖画自给。善画人物，早岁精细之作多仿宋、元画法，山

水作青绿重彩，晚年专攻意笔人物，略有黄慎之风，常写道释、仙人及民间生

活与市井风俗，形象生动逼真，运笔流畅，颇具奇思，作细笔者尤佳。画有《群盲

聚斗图》为时人所赏。苏长春：字仁山，别署静甫、教圃、夤珊、七祖、栖霞等，

自号菩提生身尊者鱼潺，玄妙观道士，清代广东顺德县杏坛乡人。个性刚强，不合

流俗。善画人物、山水，兼写花卉。作画不泥古人法度，自辟蹊径。用笔构图冲破

传统，能自成一家。与同乡苏六朋称;二苏写仙道人物用干笔焦墨，以线条和白描法

，偏重写意，逸笔草草却能表达精神特性。论者谓其;白描有如石刻造像，苍劲古朴，

气韵淳厚。苏曼殊：广东省香山（今中山市）人，近现代文学家，其小说以男女爱

情为主，描写细腻生动。通英、法语和梵文，亦工绘画。后削发为僧，号曼殊，有

《苏曼殊全集》传世。 苏兆征：广东省香山（今中山市）人，中共早期工运领袖之

一，曾组织过省港大罢工、广州起义，1929年病逝于上海。四、郡望堂号1、郡望武

功郡：战国时秦孝公置武功县，所在今陕西省眉县东四十里、渭河北岸。扶风郡：

汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡，治所在槐里。蓝田

县：秦（公元前379年）始置蓝田县，迄今已有2370多年的历史，因境内盛产美玉而

得名。治所在今陕西省蓝田县。河南郡：汉高帝二年置郡，治所在雒阳（在今河南

省洛阳市一带）。辖境相当于今河南省黄河以南洛水、伊水下游及黄河以北原阳县。隋

有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。河内

郡：春秋时期初汉之际置郡，治所在怀县（今武陟西南）。古以黄河以北为河内，

以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部。西

晋移治野王（今沁阳）。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清

怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳。相当于今河

南省黄河以北、京汉铁路以西地区。 洛阳郡：东魏置洛阳郡，治所在今河南洛阳东

汉水北岸。 2、堂号芦山堂：北宋的时候，苏芦山发明了世界上第一台天文钟水运

气象台，集观测天体、演示图象与自动报时于体，比欧洲人发明的时钟表早了600年

，被誉为中国时钟的祖师。苏姓以;芦山;为堂号。此外，苏姓的主要堂号还有：忠

孝堂、;武功堂扶风堂蓝田堂洛阳堂;白玉堂;路阳堂;嵋山堂;等堂号。五、宗族特征

1、在我国历史上，苏姓可谓是一个光耀史册的古老姓氏，早在三千多年的春秋时代，

便显赫一时，此后苏姓人材济济，俯拾皆是。 2、宋代时，整个文坛似乎都成了苏

姓士的天下 ，为他姓所不能比。除三苏外，还有苏门四学士（或苏门六君子），皆

名垂千古，光照史册。 3、字行辈份排列有序。清光绪十二年苏晋生等修《苏氏族

谱》，陕西长安县苏姓一支字行派语为：洪华正昌佐，庆炳宗才贤，善成垂鸿章，

绪克笃长

二、【苏姓宗祠通用对联】〖苏姓宗祠四言通用联〗三苏望族；五凤功臣。佚名撰

苏姓宗祠有用联上联典出北宋散文家苏洵（1006-1066），字明允，四川眉山人。以

文章名于世。其散文语方流畅，笔力雄健，与子苏轼、苏辙合称;三苏。下联典出西

汉大臣苏武（公元前60），字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人。武帝时为郎。天

汉元年（公元前100年），奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣。匈奴贵族多方威胁利

诱，欲命名投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子始可释

放。他历尽艰辛，留居匈奴十九年行节不屈。昭帝时，匈奴与汉和亲，至始元六年

（前81），方获释回朝，官至典属国。死后，宣帝（年号五凤）命画其像于麒麟阁，以

彰其节操。五教传诵； 片言息争。 佚名撰苏姓宗祠有用联 上联典出隋代武功人苏

，字无畏，由高熲（ 音炯）推荐，历官兵部尚书、刑部尚书、尚书右仆射（宰相），

与高熲共掌朝政。他以廉洁谨慎著称，又多次就轻赋、节俭等事进谏，都被文帝采

纳。炀帝时继任宰相，后因高熲被杀及直言进谏而免官。曾著《五教》，全民传颂。五

教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常道德。下联典出北齐武强人苏琼，

字珍之，历官刑狱参军、南清河太守，境内清明。有忆普明因兄弟争田而久决不下，他

对兄弟二人说：难得者是兄弟，易得者是田地。有什么可争的呢？乙普兄弟深受感

动，便不再争了。 引锥剌股； 仗节全忠。 佚名撰苏姓宗祠有用联 上联典指战国

时东周洛阳人苏秦，字季子，从鬼谷子学纵横之术，出游数年，裘敝金尽，憔悴归

家，父母不认他，嫂子不为他做饭，妻子连织布机都不下。于是发奋读书，瞌睡时便拿

锥子刺大腿，终于学成。后入齐国从事反间活动，又联络六国合纵抗秦，身佩六国相

印。《汉书艺文志》纵横家有《苏子》三十一篇。下联典指西汉杜陵人苏武，字子卿，

天汉初年任中郎将，奉命出使匈奴，被扣留。匈奴贵族对他多方威胁利诱，又把他迁往

北海边牧羊，坚持十九年而不屈服。始元年间，汉与匈奴和好，才被遣送回朝，官

典属国。节，谓符节，古代使者所持的凭证。 若兰织锦；小妹工诗。 佚名撰苏姓

宗祠有用联 上联典指十六国时前秦女诗人苏蕙，字若兰，丈夫窦滔任秦州刺史，因

罪迁徙流沙，苏蕙织锦成《回文璇玑图诗》寄去，表达思念之情。唐代武则天曾作

《璇玑图序》，说它;显现五彩，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余字，纵横反复，

都成诗句。下联典指文学故事人物苏小妹，相传是苏洵的女儿、苏轼的妹妹。与秦

少游新婚之夜，故意用诗词、对联考试秦少游，后在苏轼暗中帮助下，秦少游才得

完成。 眉山三杰； 沧浪一亭。 佚名撰苏姓宗祠有用联上联典指北宋文学家、眉山

人苏洵、苏轼、苏辙父子。苏洵字明允，嘉佑年间得欧阳修推荐，以文章著名于世，曾

任秘书省校书郎、霸州义安县主簿。文章语言晓畅，笔力雄健，有《嘉佑集》。苏

轼字子瞻，号东坡，嘉佑年间进士，神宗时任祠部员外郎，因反对王安石变法出任

杭州通判，知密州、徐州、湖州，又因作诗;诽谤朝廷;贬至黄州。哲时任翰林学士，曾

出知杭州、颍州，官至礼部尚书。文章汪洋瓷肆，明白畅达；诗作清新豪健，善用

夸张比喻，独具风格；词开豪放一派，对后代很有影响；又擅长行书、楷书，用笔

丰腴迭宕；能画竹，还喜作枯木怪石。诗文有《东坡七集》。苏辙，字子由，号颍

滨遗老，嘉佑年间进士，历官尚书右丞、门下侍郎（宰相）。著有《栾城集》。父

子三人合称;三苏，都被列入;唐宋八大家。下联典指北宋诗人苏舜钦，字子美，绵

州盐泉人，迁居开封。景佑年间进士，曾任大理评事，庆历年间由范仲淹推荐为集

贤校理、监进奏院。当时，他岳父杜衍为宰相，对政事有所整饬，反对派便通过诬

陷苏舜钦而打击杜衍，于是，苏舜钦因小事被除名，退居苏州沧浪亭。诗风豪健，

为欧阳修所重；又工书法、擅长散文，有《苏学士文集》。

〖苏姓宗祠五言通联〗

乾坤容我静；名利任人忙。苏曼殊撰苏姓宗祠有用联 此联为近代学者苏曼殊

（1884-1918）自题联，现悬于浙江舟山普陀寺。苏曼殊，字子谷，广东中山人，

生于日本，父中国人，母日本人。有《苏曼殊全集》。 汉室忠臣第； 宋朝学士

家。 佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷苏氏宗祠联南雄珠玑巷位于梅岭山下，是 广

东仅存的宋代古巷道，被称为;广东第一巷;珠玑巷的得名始于唐代张昌七世同居,朝

廷知道后为表彰其孝义特赐珠玑绦环。自梅关开通以来，梅关驿道就成为中原和江

南通往岭南的唯一一条大道，也是北上商贸交易和南迁移民的重要交通路线，珠玑

巷便成了这条驿道上的一个重要墟镇。前人杨廷桂在《南还日记》中描写：途中行

旅如蚁，挤拥甚于观剧。大量来自中原各地移民及商人进入岭南珠玑巷，又经此转

至珠江三角洲及广西以至海外谋生，其后裔遍布岭南、港、澳、台和海外各国。看

来珠玑巷是大部分珠三角居民的发祥地，海外华侨的祖居。据珠玑巷南迁后裔联谊

会搜集的各地南迁后裔143姓族谱记栽，由珠玑巷播迁粤、港、澳、台及海内外的后

裔数千万人，都承根认脉，均称珠玑巷为;七百年前的桑梓乡。

〖苏姓宗祠七言通用联〗 武著迁秋源苦竹； 功传万代念芦山。 佚名撰苏姓宗祠有

用联 此联为台湾省新竹县东镇苏氏公祠;武功堂;联。联首嵌;武功;堂名。联语典指

西汉时，杜陵人苏建以校尉跟从卫青出击匈奴有功，封平陵侯，定居武功，成为望

族，故称武功堂。苏建后人苏益随王朝、王审知于唐末入闽，为福建;芦山堂;苏氏

始祖。清乾隆、嘉庆年间，从汀州府永定县苦竹入台湾的苏氏，多定居于新竹，建

武功堂。对联写出了苏氏先祖自陕西武功迁福建的足迹，表达了台湾新竹寻根问祖

的思想感情。襟怀谈定天无二； 气象光昌月是元。佚名撰苏姓宗祠有用联 此联典

指东汉平陵人苏章，字孺文，安帝时举贤良方正，官冀州刺史，当时有老朋友任清

河太守，贪山赃枉法，苏章到清河去查处他，他没宴招待，热情叙旧，并高兴地说：人

人都有一个天，只有我有两个天。苏章说：今日我和老朋友饮酒，是私谊；明日冀

刺史办案，是公法。果然依法处理了他，一州肃然。 唐宋八家三席占；指挥六国一

身荣。 佚名撰苏姓宗祠有用联上联典出唐、宋两代八个散文作家，即唐代的韩愈、

柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。其中苏氏占了三人。

下联典出战国虹纵横家苏秦（-公元前284），东周洛阳（今河南省洛阳东）人。字

季子。他曾与赵奉阳君（李兑）共谋，发动韩、赵、魏、齐、燕五国合纵，迫使秦

国废帝请服，退还部分侵地。赵封他为武安君。北海牧羊不屈志；南天放鹤超然

情。 佚名撰苏姓宗祠有用联 上联典出西汉大臣苏武事迹。下联典出北宋文学家苏

轼典故。 一门父子三词客； 千古文章四大家。 佚名撰苏姓宗祠有用联 上联典指三

苏;既是散文家，又长于诗词。下联典出北宋六个文学家黄庭坚、秦观、晁补之、张

耒、陈师道和李鹰并称为苏门六君子。其中前四人，在《宋史.黄庭坚传》中谓;天

下称为四学士。 发愤识遍天下字；立志读尽人间书。苏轼撰苏姓宗祠有用联 此联

为北宋文学家苏轼（1036-1101）自题联。苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山

（今四川眉山）人，与欧阳修一起参加诗文革新运动，为;唐宋八大家;之一。青山

有约常当户； 秋水为神不染尘。 佚名撰苏姓宗祠有用联此联为佚名集自苏轼诗句

联。 劝子勿为官所腐； 知君欲以诗相磨。佚名撰苏姓宗祠有用联此联为佚名集自苏轼

诗句联。 无数云山供点笔；且将墨竹换新诗。 佚名撰苏姓宗祠有用联 此联为佚名

集自苏轼诗句联。北客几人谪南粤；东坡到处有西湖。佚名撰苏姓宗祠有用联>此联

为广东省惠州市西湖苏（轼）公祠联。

〖苏姓宗祠七言以上通用联〗 倚靠君山，双龙应侍； 聚回沙水，百凤和鸣。 佚名

撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷苏氏宗祠联瑞雪飞花，映中郎之节；金莲绚彩，辉学

士之文。 佚名撰苏姓宗祠有用联上联典出西汉大臣苏武事迹。下联典出宋代进士苏

舜钦，字子美，范仲淹荐其才，召试集贤校理。好为古文诗歌，其体豪放，往往惊

人。善草书，酒酣落笔，争为人所传。有《苏学士集》。 才名列大家，父子媲美；

文章雄百代，乔子流芳。 佚名撰苏姓宗祠有用联 全联典指北宋眉山三苏附录：

【苏姓典故、趣事】 〖啮雪〗 啮雪这个典故出自于《汉书苏武传》。 苏武是西汉

时期著名的使者。西汉时期，北方的少数民族不断地侵扰边关，汉武帝派苏武出使

匈奴，苏武一行人抵达匈奴后，被匈奴单于扣留下来，单于让汉朝叛臣卫律前来劝

降，苏武至死不从。单于见劝降不成，就把苏武囚禁在地窖里，不给苏武吃喝，借

此消磨苏武的意志。当时大雪封山，苏武饥渴难耐，只好口吃雪块，吞咽毡毛，即

使这样苏武也不向单于屈服，最后被流放到北海荒无人烟的地方长达19年之后，才

获释回汉。 后来人们用这个表示坚贞不屈，元代丁鹤年的《自咏》里就有这个典

故：啮雪心危天日远，看云泪尽岁时深。〖苏轼与酒〗 苏轼字东坡，四川眉山人，

宋代著名的文学家，也是著名的酒徒。明月几时有，把酒问青天。我们从他嗜酒如

命和风度潇洒的神态，可以寻到李白和白居易的影子。他的诗，他的词，他的散文

〖苏轼的词〗 苏轼是北宋词坛的巨擘，在北宋词坛上，他突破了柳永以来;词必香

软;的樊篱，创作了一批风貌一新的词章，为词体的长足发展开拓了道路。从今存三

百四、五十首东坡词来看，苏轼对词体的革新是多方面的。 苏轼扩大了词反映社会

生活的功能，苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国

壮志、农村生活、贬居生涯等，扩大了词境。他以健笔刻画英气勃勃的人物形象，

来寄托立功报国的壮志豪情，如《江城子》老夫聊发少年狂;等篇。在词中，他更多

地倾入自我，表现个性。《满江红》;江汉西来;即景怀古，用祢衡的遭遇暗寓愤懑

不平的感慨；《定风波》;莫听穿林打叶声;借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然

自处的生活态度。而在徐州写的五首《浣溪沙》，则以清新隽秀的语言，生动地描

绘了农村生产和生活小景，描绘了黄童、白叟、采桑姑、缫丝娘、卖瓜人等各式各

样的农村人物。可以说，凡能写进诗文中的生活内容，苏轼都可以用词来表达。 苏

词在笔力和体制上有所创变。他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词，格调大都雄

健顿挫、激昂排宕。如《八声甘州》;有情风万里卷潮来，笔势如突兀雪山，卷地 而

来。元佑词人以诗文句法入词，始于苏轼。苏轼把陶渊明《归去来辞》改写成《哨

遍》，将韩愈《听颖师琴诗》，扩成《水调歌头》，在词体上也堪称创制。 以前词

家于调名外极少立题，苏轼不少词作不但始用标题，有的还系以小序，小序长者达

数百字，文采斐然，颇能引人入胜。苏轼以诗为词，扩大了词体的表现力。 苏词具

有鲜明的理想色彩。有些作品浮想联翩，逸兴遄飞。如《水调歌头》;明月几时有

《念奴娇》;凭高眺远、《满庭芳》归去来兮;等，这类篇章在精神上上承屈原、李

白，下开辛弃疾的某些清旷奇逸之作。在语言和音律上，也体现了苏轼的创新精神

。苏词语言多吸收诗赋词汇，兼采史传、口语，以清雄见称，对以前词人镂金错采

的风尚有所改变。他重视音律，但不拘泥于音律。 苏轼词风呈现出多样化的特色，

除了;大江东去;一类壮丽词外；另一些作品，或清旷奇逸，或清新隽秀，或婉媚缠

绵，都各具风韵。如《江城子》悼念亡妻，一往情深；《水龙吟》咏唱杨花，幽怨

缠绵；《蝶恋花》写佳人的欢笑搅动了墙外行人的春愁，风情妩媚动人。 〖兄妹

戏丑〗（民间故事） 蜀地多才女，到宋代又出了个苏小妹。可说宋代四川的灵秀

之气尽革于苏氏一门，苏小妹的父亲苏询，哥哥苏轼、苏辙个个才高八斗，所谓一

门父子三词客，千秋文章八大家苏小妹长得不胖不瘦，薄薄的丹唇、圆圆的脸蛋，

乌溜溜的大眼睛，再配上高高的额头，突出的双颚，一看就是一副慧黠的样子。她

从小就爱与两个哥哥比才斗口，一派天真，尤其是大哥苏轼满腮胡须，肚突身肥，

穿着宽袍大袖的衣服，不修边幅，不拘小节，更是她斗口的对象，于是整天在家口

战不休。一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的凸额凹眼是： 未出堂前三

五步，额头先到画堂前； 几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。 苏小妹嘻嘻一笑，

当即反唇相讥： 一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杏然；口角儿回无觅处，忽闻毛里

有声传。 这诗讥笑的是苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡须。女孩子最怕别人说

出她长相的弱点，苏小妹额头凸出一些，眼窝一些，就被苏轼抓出来调侃一顿，苏

小妹说苏轼的胡须似乎又还没有抓到痛处，觉得自己没有占到便宜，再一端详，发

现哥哥额头扁平，了无峥嵘之感，又一幅马脸，长达一尺，两只眼睛距离较远，整

个就是五官搭配不合比例，当即喜孜孜地再占一诗： 天平地阔路三千，遥望双眉云

汉间； 去年一滴相思泪，至今流不到腮边。 苏轼一听乐得拍着妹妹的头大笑不已

。苏家兄妹戏谚起来，可说百无禁忌，常常是语带双关，任你想像。 〖苏轼难荆

公〗 宋代大文豪苏轼，号东坡。他经常和王荆公（王安石）在一齐研究字义。有一

次，东坡指;字请教王荆公字义。王安石解释道：坡;者乃;土;之;皮。;东坡听了，

不以为然，反问道：照这样说来，即么;滑;字乃;水;之;骨;喽？;王安石闻之，半天

默然无语。宋;苏轼语明;王世贞次《调谑编》 〖苏轼的字和画〗 苏轼的书法在宋

以后很有名，位居;苏、黄、米、蔡;四大家之首。 宋代开国以降，帖学大行，言比

尊，加上历代帝王的好恶，书法的格式主要以权臣的书体为转移。这种现象严重影

响和限制了宋代书法的发展。因此一说起宋代说法，必以苏轼，黄庭坚，米芾和蔡

襄四大家为概括。四家之外，宋徽宗赵佶独树一帜，亦堪称道。 苏轼的的书法，师

法;二王、颜真卿、柳公权、褚遂良、徐浩、李北海、杨凝式诸多名家，转益多师，

自成一家，长于行书、楷书，笔法肉丰骨劲，跌宕自然。他从不拘于形式，注重吸

取各家有点，在继承传统的基础上努力革新。苏轼在讲到他自己书法时说：作字之

法，识浅见狭学不足，三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。他讲他的书法 。

C. 请问这个是凤仙花吗

非洲凤仙（拉丁文名：Impatiens wallerana Hook. f. ），别名有苏丹凤仙花、玻璃翠、沃勒凤仙、何氏凤仙花、苏氏凤仙花，凤仙花科、凤仙花属多年生肉质草本，高25-70厘米。茎直立，绿色或淡红色，不分枝或分枝，无毛或稀在枝端被柔毛。茎叶光洁，花朵繁多，色彩绚丽明快，周年开花，喜温暖、温润环境，是目前园林中优美的盆栽和露地花卉

D. 历史上姓苏的名人有那些

1、苏秦

苏秦（？—前284年），字季子，雒阳（今河南洛阳）人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。苏秦与张仪同出自鬼谷子门下，跟随鬼谷子学习纵横之术。学成后，外出游历多年，潦倒而归。

随后刻苦攻读《阴符》，一年后游说列国，被燕文公赏识，出使赵国。苏秦到赵国后，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。

联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说齐归还燕国城池。后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿，齐国众大夫因争宠派人刺杀，苏秦死前献策诛杀了刺客。

2、苏洵

苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。

苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

3、苏武

苏武（前140年—前60年），字子卿，汉族，杜陵（今陕西西安）人，代郡太守苏建之子。西汉大臣。武帝时为郎。天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降。

后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。

4、苏章

字儒文，东汉扶风平陵（今属陕西咸阳西北）人。苏章年少博学，善作文，曾负笈从师，不惮千里之遥。汉安帝时，举贤良方正，为议郎。举陈朝政得失，语言率真恳切。后出任武原县令，时逢荒年，他开仓放粮赈饥，使三千多户度过饥荒。

汉顺帝时任冀州刺史。后来，苏章调任并州刺史，摧折豪强，触怒了当权者，因而被免官，乃隐居乡里。当时东汉政治日渐腐朽，民生凋敝，有人向朝廷举荐苏章，认为他是定国安邦之贤才，朝廷也愿再任用他，苏章终以年大推辞。苏章家居赵郡，其后代至苏则为魏东平宰相，家族繁衍，形成赵郡苏氏。

5、苏良嗣

苏良嗣（606年－690年），雍州武功（今陕西武功）人，唐朝宰相，巴州刺史苏世长之子。苏良嗣出身于武功苏氏，早年以门荫入仕，历任周王府司马、洛州长史、冀州刺史、荆州长史、雍州长史、工部尚书等职。他在武后摄政时拜相，担任纳言，封温国公，后升任文昌左相、同凤阁鸾台三品。

载初元年（690年），苏良嗣进拜特进，后遭到宰相韦方质的攀诬。武则天虽未相信，但他年事已高，竟因此惊惧而死，追赠开府仪同三司，益州都督。中宗年间又赠司空。

E. 非洲凤仙的介绍

非洲凤仙（拉丁文名：Impatiens wallerana Hook. f. ），别名有苏丹凤仙花、玻璃翠、沃勒凤仙、何氏凤仙花、苏氏凤仙花，凤仙花科、凤仙花属多年生肉质草本，高25-70厘米。茎直立，绿色或淡红色，不分枝或分枝，无毛或稀在枝端被柔毛。茎叶光洁，花朵繁多，色彩绚丽明快，周年开花，喜温暖、温润环境，是目前园林中优美的盆栽和露地花卉，在国际上流行，是著名的装饰性盆花，也是常见的城市绿化景观用花。

F. 广东省民间工艺种类

1．石雕\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

石雕在广东历史悠久。在漫长的旧、新石器时代，石器加工是岭南原始先民谋生的手段。在珠江口的香港、澳门、珠海发现多处岩刻，以复杂的抽象图案为主，采用凿刻的技法，尤以珠海南水镇高栏岛岩刻为巨，最大的一幅高3米、长5米，明文凿刻，线条清晰，从复杂的线条中还可辨认出人物和船刻。据研究，该处岩刻年代约为公元前1000年，是青铜时代的作品。南越王宫署遗址发现有多根四方基座八角棱柱形石栏杆，是中国建筑史上目前已知最早的石栏杆构件。南越国御苑遗址，以石板作冰裂纹精工铺砌的石池、婉蜒曲折的石渠、巨大石板架设的石室以及多种石构件，为中国秦汉遗址所首见。南越王赵昧墓，是迄今所知岭南规模最大的石室墓，墓室巨石重达2．6吨。墓中出土的244件（套）的玉器，其中包括71件玉壁以及两件青玉圆雕舞女、l件浮雕卷云纹的青白玉雕角杯，还有丝镂玉衣、龙虎并体玉带钩，龙凤纹重环玉佩、兽首衔壁，均可谓精美绝伦的珍品，反映了当时加工玉石的高超工艺水平，可见南越国已掌握了开料、造型、钻孔、琢制、抛光、改制等手法以及镶嵌工艺。在南越王墓中，还发现滑石烤炉、耳杯、猪、枕以及石砚、研石。砺石及磨制精细的石斧等。说明石雕也是被重视的工艺。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

石材坚实，耐风化，因而，在岭南建筑中，除了石塔、石桥、石坊、石亭、石墓，更广泛地应用于建筑构件和装饰上。大体分为三类：一是作为建筑构件的门框、栏板、抱鼓石、台阶、柱础、梁枋、井圈等；二是作为建筑物附属体的石碑、石狮、石华表以及石像生等；三是作为建筑物中的陈设，如石香炉、石五供等等。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

广东石雕工艺以粤东见佳，以潮州石雕见精致。潮州开元寺大殿围廊唐代石栏板，与潮阳灵山寺唐大颠祖师墓塔须弥座束腰石刻风格皆典雅凝朴。开元寺内的唐代石经幢，为国内罕见的唐代大型石经幢。潮安宋代王大宝墓前石像生石武将高达2.33米。威风凛凛，石狮高1.46米，昂首挺胸，造型夸张。潮州明建凤凰塔塔座珍禽瑞兽石浮雕表现手法仍呈浑厚简洁之风格。至清代，潮州石雕风格为之一变，由浑朴变为精致，由浅浮雕为主改进为深浅浮雕与透雕结合，工艺水平大为提高，饲堂、府宅、会馆争以石雕竟奇巧。今存于广东民间工艺馆的清未潮州石雕老鼠荔枝葡萄石雕，为建筑物上构件，高78厘米，青色花岗石雕成，以深浅雕结合，雕出一群老鼠在荔枝、葡萄丛中偷吃果实，老鼠动态各异，生动有趣，葡萄藤蔓缠绕，技艺十分精湛。华侨陈旭年所建潮安彩塘镇丛熙公祠，耗资26万元，历14年功夫始建成，集中了石雕艺术之精华。公铜门楼设有一对大抱鼓石、一对石狮子，屋架为石质斗拱，梁枋两端为镂空石雕，以花卉虫鸟。人物走兽为题材。两条喷水柱磨制得光滑如镜。檐前垂花柱别出心裁地刻倒挂花篮，层次复杂，剔透玲珑。四幅贴壁石刻，分别以渔、耕、樵、读，花鸟虫鱼为题材，一幅之中，有土农工商25个人物，出没于山村曲径，穿插于亭台楼阁，神态各异，散聚有致，富有生活气息。其中匠心独运地采取了镂空手法刻成石网绳、石牛索，极尽工巧。潮州明清代所建石牌坊，多达110多座，仅太平路千余米之路段，便有47座，形体高大，工艺精致。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

粤中石雕，以石柱础、石坊、石狮为主。广州博物馆曾经展出过南汉石墩，座底方形，上部刻圆面，径约一米，环绕圆面刻出十数只狮子，首皆朝外，形象粗犷，艺术风格明显受西亚艺术影响。南汉主刘垄晚年“作南戴柱皆通刻镂础石，各置炉燃香，故有气无形”。如此巨大又雕刻生动之座墩，可以想见彼时建筑之宏伟和手工水平。光孝寺大殿后廊平台勾栏有13根砂岩望柱上保留了宋代石雕狮子，高45厘米，胸前围一宽广的绶带，中悬响铃，作凸胸蹲坐姿，前肢或踩绣球或抚弄小狮，姿势不一，毛发蓬松，尾巴长满茸毛，盘曲于后肢之下，其造型受北方影响尚深。镇海楼前存有广州明代最大的红砂岩石狮，这对石狮原置双门底前，民国元年（1912）拆城开马路，移至今址，高224米，连座通高2.86米。体态肥大，阴刻狮毛，头如蟾蜍，双耳尖耸，咧嘴露齿，威猛不足，温顺有余，十分古拙，民间艺术韵味甚浓。同属明代的揭阳仙桥郑氏家庙前石狮，已经显示出更多艺术加工的活泼姿态和精良的雕刻技术。狮身细长，轻抚幼狮，体态昂扬，呈优美的外轮廓曲线。清代岭南的石狮，已经形成特有的风格，形象装饰化，更具有浪漫色彩，较之北方石狮憨态可掬，少威严凶猛，多喜庆气氛。广州市人民公园内，有清顺治年间用肇庆星岩白石雕成的一对石狮，原为靖南王府之物，为高要工匠开凿。雄狮踩球；雌狮与胸前、后背各一幼狮玩耍。石狮高1.9米，立于1.62米高的石座上，很有气势。清巡抚公署内的一对星岩白石石狮，高度大小与靖南王府石狮相同，在圆雕的躯体上以深、钱雕及线刻，刻划出卷毛，整体造型浑朴有力，与后期一般岭南石狮的秀丽玲珑风格迥异。广东迎宾馆门前置一对清末石狮，系从天成路晏公街迁来，雄狮怀中抚抱一大彩球，口街彩带，肩挂一大串响铃，嘴口以三弯线刻划。雌狮右前肢抚着一只站立扭头欲跃的小狮及一蹲伏幼狮，情意亲切。这种法式，\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

常见于晚清广东石狮。清代石雕之精雕细镂，线条流畅，密而不乱，精美绝伦，在今存华林寺前星岩白石塔之基座上得到淋漓尽致的表现广东各地存有一批饶有特色的古代石狮。南雄博物馆门前一对红砂岩雕凿宋代石狮，各高1.2米，形体修长，雄狮张口侧头左前脚踩石球，雌狮矜特慈爱，右前脚抚一小狮，神态生动，不落俗套，是宋刻珍品。龙川存有宋衙署内石狮子，高16米，身躯高大，线条粗犷有力。德庆学宫院内现有一对麻石狮，颜色黝黑，凸胸昂首，有南北朝雄健气概。现在清代石狮数目较多，吴川。佛山等处的石狮工艺精致，风格成熟。石雕也有其他动物形象。徐 闻前山圩可见古代石狗、石龟、石猴、石狮，以石狗数目为多且有特色，大者与人比高，小者如猫，或凶恶或温驯，无一雷同。石狗在雷州半岛农村几乎村村可见，多少不一，多者一村有一二十条，置于村口、树下、门前、天并乃至居民窗户顶部飘板上， 最早为宋代雕制，衍至当代，应是图腾崇拜遗制。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

石雕精品也见于其他品类。罗定分界镇于露出地面的石头上刻成0.97米直径的圆面，凿出8片覆莲花瓣，很可能是佛像石座。连平紫云庵旧址，存有13尊明代石雕罗汉像，雕工细腻，比例准确。肇庆崇趋塔、高州宝光塔、潮州凤凰塔塔基浮雕图案以及潮安三元塔各层塔心室藻井上的石刻浮雕图案，题材丰富，雕工精湛。兴宁学宫大成殿前御路石雕“游龙吐珠”，高浮雕游龙蜿蜒出人石壁，构思巧妙。饶平王饶古城城隍庙石雕人物浮雕，镇泽镇石井村石砌望柱栏板人物花卉、飞禽走兽图像浮雕，柘林镇天后官门上16幅花鸟图案石雕，皆栩栩如生。顺德杏坛镇逢简村明远桥栏板花纹及望柱上石狮形象，杏坛镇古粉村爱日桥栏板雕刻的龙凤牡丹及佛八宝等图案，均是精致的明代建筑装饰石雕。佛山孔庙红砂岩照壁，原置于“忠义第一社” 内，高2.62、宽2.27米，浮雕麒麟，刻制年代不详，古朴有神。德庆悦城龙母庙的门楼、牌坊、栅门以及内庭，遍饰石雕，被誉为石雕艺术的殿堂。山门、香亭的清代皤龙花岗石柱，采用深雕和透雕工艺，盘龙鳞甲毕具，口中珠滚，轻灵通透。龙柱之巨者，当数现存佛山博物馆院内改装为华表的龙柱。原置社亭铺药王庙，高 17.8 米；柱础直径0.9米，花岗石质，高浮雕，部分镂空，民国《佛山忠义乡志》谓其“非近世工匠所能造”。客家祠堂前较为常见的是石刻旗杆，平远黄畲乡南龙村之清代花岗石楣杆，通体浮雕黄龙盘缠而上，柱顶作清代官帽式，高达15米。石华表较多见于墓道、祠庙之前。广州仁威庙前、南海神庙内、黄花岗烈士陵园墓道，均置有石华表，刻制时间在清代至民国，浮雕盘龙，腾云喷水，艺术性极高。建筑构件的石雕，除了石柱，还有石梁机石栏板、石基座以及石柱础等。岭南庙堂的石栏板及须弥座束腰雕刻，由唐至明代，风格均较粗犷简朴，到清代也一变为繁褥精致，以广州陈家调之栏板、南雄广州会馆之大门次间月梁之装饰为典型。石柱础造型各异，有方形、圆形、亚字形、八角形、六角形，也有覆缸形、腰鼓形、花篮状等，充分体现了岭南工匠的创造力。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

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2．木雕\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

岭南木雕作为工艺品出现，始现于广州两汉前期汉墓出土的木船模型和划船俑。木船涌以圆木加工，寥寥数刀，已经能够很立体地表现出人物脸部眉眼、鼻、两颊，传神勾勒出划船人弯腰用力之态势。表现出岭南先民木雕工艺的功力。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

广东木雕分为广州木雕和潮汕木雕两大流派。广州木雕以实用为主，主要用于建筑饰件（花衽、花罩、门窗）和红木家具。主要产地为以广州作为代表的珠江三角洲及西江流域一带。潮汕木雕以金漆木雕最为出名，主要用以装饰厅堂、神龛座件、橱柜门饰等。祠堂、会馆、庙宇及府邪的梁架封檐板，都是广州木雕和潮汕木雕重点装饰的部位。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

潮汕木雕始兴于唐，发展于宋明，盛行于清。现潮州开元寺内，挂有唐代木鱼，宋代政和四年（1114年）本龙（悬挂铜钟用）。明代，潮州府衙正门镇海楼上有三套栏杆，共计108根木柱的望柱上刻有木雕小猴108只，形态各异。镇海楼后被焚毁，府楼猴难逃其厄，现仅存3只。1只由省博物馆收藏。2只由潮州市博物馆收藏，一双手抱膝，闭眸沉思；一左手搂膝，右手挖耳，活泼逼真。今藏广东民间工艺馆的清代潮州红漆木雕香炉罩，连座高35.3厘米，呈正方形，罩的三面及底座雕刻非常精细，有一面为将军与王爷狩猎图景。罩的四边分别精雕“松鼠菩提、“鸣蝉葫芦”、“蝙幅南瓜”等纹样。底座四边望柱雕有狮子、莲花，围栏镂雕各种花鸟。纹饰细致复杂，多种技法娴熟结合，在有限的范围内精心布局复杂的场面，达到了炉火纯青的艺术境地。明代以后，在原来基础上兴起潮州金漆木雕。金漆木雕分为深、浅浮雕和通雕、圆雕，注重采用多层镂空技术，与浙江东阳木雕并称中国二大木雕品种。今存于开元寺内的明代金漆木雕千佛塔，高2.58米，采用圆雕手法，六角七层，层层有佛像，塔基刻有唐僧取经故事，细腻精彩。清代潮州木雕鼎盛，乾隆年间，庙宇相堂遍布潮汕各地，栋梁牌匾、门窗家具，尽如雕饰，潮州城南堤外青龙古庙梁架装饰半边蟹篓，相传为著名木雕艺人黄开贤所作。晚清金漆木雕精品，当数潮安彩塘金沙乡的资政第、潮州义安路铁巷的已略黄公祠。已略黄公祠建于清光绪年间，其正厅门楣、主座、头进屋架，满饰剔透玲政的金漆木雕，题材有狮、龙、凤等祥瑞动物，又有历史故事，如“铜雀台”。“涨羽煮海”、“水淹金山寺”等，斗拱刻成飞凤，似将屋梁举起腾空而去，雀替刻成连枝花卉透雕。千姿百态，既美化整体，又起了穿插勾连撑架的建筑功能。横梁上施以金漆画。整座梁架成为一件层次丰富、金碧辉煌的大型式艺品。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

潮州金漆木雕作为建筑装饰和摆设，其特点是通透、华丽、精致。今存于潮州博物馆内有《水族图》缠罩，反映了以水为题材的地方特色，充分地利用了透雕的表现能力，在水草、荷花之间，鱼、龙虾、蟹、螺，或游戈、或潜行、或爬动，生气勃勃。藏于潮州博物馆内的木雕挂屏，采用通雕手法，在高约60、宽约38厘米的画面上，仅人物就有45人，场面复杂，层次分明，极力渲染欢乐气氛。浮雕《湘子桥图》，在两幅各高约54厘米、宽32厘米的木板上，独具匠心地刻出“十八梭船甘四洲”的湘子桥全景，桥上亭阁、镇水锉牛、东门城楼，尽收其中，还有神态各异，身份不同的25个人物，显示了潮州艺人善于在方寸之中布局，充分利用深浅浮雕、通雕等技法表现丰富层次的景物。故事的技巧特色。神器装饰是金漆木雕地方色彩特别浓郁的一个传统门类，藏于潮州博物馆的清光绪年间金漆木雕神轿，高工1.1米、宽0.8米，由近百块金漆木雕小品构成，有轿围屏、交椅围、中盘、下盘、轿脚狮和花牙等。雕刻内容有博古图、水族图、水淹金山寺、八仙过海等，最高处刻双龙抢宝图案。藏于广东民间工艺馆的潮州金漆木雕神亭，高 2.1米、底部 80见方厘米。为游神时所抬的神器。重檐歇山顶建筑模式，自上至下装饰满各种图形，突出《封神榜》中的姜子牙、黄飞虎、雷震子、托塔天王等戏剧性情节和人物。藏于潮州博物馆的清光绪年间神龛，高达3.25米、宽1.78米、深1.25米，由80多块金漆木雕和20多幅磨金漆画装饰，灿烂辉煌。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

广州木雕一开始较为擅长于圆雕人物。1950年在广州光孝寺三宝佛腹中发现唐代木雕罗汉像，体形肥硕，面部丰满，微笑和蔼。用琉璃珠镶嵌眼球，长耳垂肩，盘腿跌坐。绿衣朱裳，衣服纹褶轻快而富于弯化。左手捋衣袖，右手上举打手势，可惜已残缺。同时发现的唐代木雕信上像，造型特点类罗汉像，眼珠也是镶嵌琉璃球，闭嘴张目，昂头看天，右手抚股，母指轻触肚皮，若有所恩，左手已缺。线条简练富表现力，造型富有生活气息，反映出当时的技巧已相当成熟。现存于曲江南华寺的360尊北宋木雕罗汉像，从像上所刻铭文，可见这批木雕罗汉像是雕造于广州。其艺术成就十分卓越。木料多采用柏木，也有楠木、樟木或檀香木的，每尊造像都是用整块木坯雕成，高度在49.5~58厘米之间，直径23.5～28厘米。每尊佛像都是底座和坐像组成，在这有限的范围中，设计出姿态不同、生动传神的罗汉形象，不仅坐式、手势变化多样，而且长幼肥瘦，形貌各异，神态不同，肌肉、衣纹富于质感，可以看出是与光孝寺三宝佛腹发现的唐代木雕罗汉像一脉相承的。明清以后，广派木雕向建筑装饰和家具陈设上发展。广州陈家祠内头门黑漆雕花梁架承檀，头门后柱间设4扇抽木屏门，双面镂刻渔樵耕读及历史故事，主体建筑聚贤堂内12扇柚木屏门双面镂雕历史故事，后进5间中堂和两侧3间厅堂均有大型花罩，雕刻均十分精美。广州城隍庙，前廊梁架做工尤为精细，承托卷棚檩子的异形斗拱、墩木、梁枋出头等构件雕有姿态生动的戏曲人物、编幅、寿字、鳌鱼及卷草纹饰，梁枋出头上以木雕狮子身背异形斗拱，别具一格，番禺余荫山房、顺德清晖园饰件，也有不少木雕佳作。广派木雕也有金漆木雕。广州仁威庙的头门梁、杭、驼峰、雀替，均做成木雕工艺构件，正殿承托梁架的驼峰，斗拱，支撑梁檩的叉手、托脚等砍削得精细、别致，驼峰分别雕成梅雀、麒麟、龙门等吉祥纹样；遍施月梁、明间两金柱间的跨空枋，雕有八仙等人物；所有的梁枋底部雕有花纹，连檐板都雕刻有精细的戏曲人物故事。木刻均施金彩。清代广派木雕在珠江三角洲和西江流域十分流行。用于亭台楼阁、厅堂的装饰，主要有花衽、花栏、门廊、花罩、挂落、梁枋、檐板、花舫（紫洞艇）、神台、门窗、藻井、屏门等。内容包括人物故事、鸟兽花木、博古书画，无所不有，尤擅长于表现菩提缠竹、玉兰紫藤等网络复杂、图案新颖，富有岭南地方特色的题材、佛山祖庙庆真楼荔枝挂落，一颗颗累累荔枝果实，悬挂在翠叶丛中，宛若置身荔枝园中。清末光绪年间，广派木雕以“三友堂”最有名气，原由许、赵、何三位木雕师傅合伙经营木雕，后分为广州“许三友”、佛山“何三友”和三水“赵三友” 三处，其风格粗壮豪放、夸张洗练，刀法利落，不易损坏。广派木雕盛期代表为佛山装饰木雕。清光绪二十四年（1898）参加木雕行会的有18家，宣统二年（1910）全行业聚会包括学徒在内木雕工人有148人。民国初年，佛山较著名的木雕店号有广华、成利店、聚利、恒吉、三友堂、泰隆、合成等。传世的主要作品今集中于祖庙博物馆内，如清代黄广华造漆金木雕大神案、金木彩门，成利店造漆金木雕大神案，泰隆造三山屋木雕龙首六角宫灯、大屏风、万福台等。万福舞台的隔板最为辉煌，木雕共六组，均装置于分隔前后台的隔板上，内容为八仙、三星拱照、降龙、伏虎、大宴铜雀台等。全部漆金，雕工豪放，刻划传神。祖庙三门的前檐花衽，长31.3米，为光绪二十五年（1899）泰隆造共分14段，均雕刻人物故事。三门后檐花衽为聚和造，规模不及前檐而雕刻颇精，内容为郭子仪祝寿，是多层高浮雕。黄广华造金木雕大神案，长3.3米，宽1.3米，正面神龛式多层楼空金漆木雕，共雕刻人物126个，上层为荆轲刺秦王，下层为李元霸伏龙驹。下层场面中还雕刻了几个戴高礼帽，身着燕尾服，被打翻在地和跪拜献表的洋人。神案背面为松鹤延年大幅木刻，黑漆描金。神案两侧金漆高浮雕侏儒托瓶，所雕侏儒形象为洋人。黄广华造的金木雕彩门，通体雕刻人物故事，中段赵美容伏飞熊，也有外国侵略者被打翻在地的场面。表现了鲜明的时代气息。 \`&]gdwh`*\=.Com.Cn

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3．砖雕\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

近海地区，因砖质易受海风腐蚀、风化，故砖雕较为少见。广州附近及西江、北江流域中游则较为常见，多用于门额、埠头、墙头、栏杆、神龛楣边、天井照壁及通花漏窗。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

砖雕按技法分浅浮雕、高浮雕和透雕，按规模分组合砖雕（先单个注模，然后组合成一个完整的图案）和单块砖雕。组合砖雕一般用于墙头、柱头、照壁等大面积的装饰，大者需数百块砖雕组成。单块砖雕则常镶嵌于神龛边框或相饰、座饰等处，多为花卉鸟兽之类的图案。在岭南出土的汉墓砖有花纹纹饰，晋徒有铭文，这些多为模印；也有少数划刻。广州出土的太原王夫人墓志铭，刻于隋大业三年（607），可以视为砖雕的滥题。海康元墓出土线刻砖，有神祗、动物，已属艺术创作，但人物形象较为呆板，这大概与刻划的对象有关。而作为有深浅层次的砖雕相传始于宋代，这一时期中原砖雕已达到相当高水平，从墓室饰砖可以看出，但岭南现存建筑物上砖雕最早为元代雕制。初时只为浅雕，人物形象不大突出。番围石楼镇善世堂大堂正面左右的两侧墙上，各有一个砖砌的镂空大花窗，花窗四边镶有人物、花卉图案的砖雕组群，是保存较完整的明代砖雕组群。现置佛山祖庙郡马梁神牌坊，是明正德十六年（1521）所建的4柱3楼牌坊。正楼、次楼为砖雕砌建，刻有花鸟、人物、花卉，形象简练，刀法生动，反映佛山明代砖雕已达到较高水平。广州钟落潭曾氏大宗祠大门墀头砖雕，祠内石牌坊上嵌5跳卷叶形砖雕斗拱，为清乾隆年间所制，是砖雕中较早之实物。岭南砖雕当推陈家祠正面墙头6幅大型砖雕为著称。每幅高度2米，宽度约4米，由质地细腻的东莞青砖精雕细刻拼接而成，主要内容为聚义厅、刘义庆伏龙驹，也有瓜果藤蔓、书法条幅。陈家祠砖雕出自南海、番禺的黄南山、杨鉴廷、陈兆南、梁澄、梁进等著名民间艺人之手。佛山祖庙砖雕规模也较大，分别设置于钟楼和鼓楼北侧墙壁，都是光绪二十五年（1899）郭连川、郭道生合作雕刻制品。两套作品的规格大小、制作手法和风格一致，各高1.82米、宽2.6米，内容分别为牛皋守房州和海公大红袍。较之北方砖雕的粗扩、浑厚，广东砖雕显出纤巧、玲拢的特点，采用精制水磨青砖为材 料，往往雕镂得精细如丝．习惯称之为“挂线砖雕”。雕刻手法多以阴刻、浅浮雕、高浮雕、透雕穿插进行，精细者可达七八层，造成景致深远的效果，雕成的花卉枝叶繁茂，形如锦绣。戏曲人物衣甲清晰。在不同时辰日光照射之下，还能呈现出黑、白、青灰等不同色泽，高光部更烟烟生辉，画面富于起伏变化。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

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4．陶塑\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

在英德、始兴、南雄和南澳等地的原始社会遗址发现广东最早的陶器，距今约7000～8000年，是红褐色或黑褐色的夹砂粗陶。有了陶器，即使是日常用具，也有造型艺术的要求、距今5000—6000年前，珠江三角洲、韩江三角洲贝丘及沿珠江口的沙丘遗址出现了彩陶，反映了制陶工艺的进步。新石器时代晚期陶窑，在曲江、韶关、始兴、兴宁、普宁等地仅有发现，陶器表面的花纹装饰已相当美观，多用陶拍加工出各式各样的几何形花纹。屹今发现的最早的陶塑艺术作品，见于增城西瓜岭战国早。中期遗址，出土有陶鸡和陶马。前者高10厘米、竖冠睁目，颇为神气；后者残长11厘米，头脚已缺，仍可见鬃毛纷披的矫健体姿。在深圳、香港也发现有这一时期陶塑动物残件。至西汉前期墓葬中已见有陶制犀角、象牙模型，最大的陶象牙长49厘米，陶犀角长17厘米，底均挖空呈喇叭形。出土的这一时期陶壶铺首，兽头眼、鼻、耳、置免造型有较多的变化，装饰性很强，其源可能出于仿岭北传人的青铜器。西汉中期墓出土有陶灶、井、仓、屋模型。西汉后期墓出土有双狮形座、虎子及猪、牛、狗、鸡、鸭等模型。这些都是陶塑的早期作品。东汉后期陶井模型，井亭攒尖顶置有张翅昂首之鸟，是最早附饰于建筑物的装饰性陶塑。广州光孝寺出土的南朝莲花瓦当，花瓣两层，每层8瓣，花瓣莲蓬丰满、规整而不失韵气生动。中山五路出土的唐代兽头砖，造型可与唐长安大明宫出士兽头砖媲美。这些都是屋顶建筑构件，有很强装饰艺术性。从一开始，陶塑对建筑物装饰的部位就在屋脊上，与陶制件不怕雨淋日晒的特性有关。陶塑瓦脊，主要流行于粤中地区的庙堂上，清代至盛。佛山祖庙共6条陶塑瓦脊，分别在三门、前殿、前殿两廊，大殿和庆真楼的屋顶上，以石湾文如壁造的三门陶塑瓦脊为长，长30米、高1.8米，正面各段内容分别为舌战群儒、姜子牙封神、甘露寺，塑有人145个物；背面为郭子仪祝寿，塑有149个人物。其他各脊陶塑也均为双面，内容有哪咤闹海、穆桂英挂帅、天官赐福、鹊桥会等。岭南陶塑瓦脊以广州陈家祠最为壮观。各进厅堂、连廊、通巷之屋脊上遍饰陶塑。厅堂上的瓦脊两边巨大的鳌鱼、狻猊、凤鸟令人注目。聚贤堂上之陶塑最长，长27米，高约3米多，饰以尉迟恭金殿争帅印、群英会、桃园三结义、郭子仪祝寿等场面。亭台楼阁高低相望，背景又有瀑布、山陵，两面各塑大小人物、动物300多个。陈家祠陶塑系石湾文如壁店造。文如壁是顺德人，康熙年间石湾陶塑名工，其子孙沿用老字号设店，光绪年间广东各地不少建筑屋脊瓦脊都有文如壁店作品。陶塑瓦脊极为富丽，现存还有德庆悦城龙母祖庙、三水胥江祖庙、东莞埔心村康王庙、顺德大良西山庙等处。东莞康王庙修建于清光绪十四年（1888），屋脊陶塑的108个水路好汉陶塑栩栩如生。屋脊陶塑之饰不止见于粤中。清代重修揭阳榕城北帝庙屋脊陶塑背景之楼阁亭台高达三层；现时改成粤东风格的船形脊，尽失当日风采。粤中陶塑瓦脊具有的特点：一是突出人物在场面中的主体位置，“人大于山，水不容泛”，而楼台也极似戏曲中的背景，只简化到主要特征。人物头部比例较大，动作较大，脸部用不上釉的黄赤色土塑成，喜怒表情明显，上部一般外倾。二是色彩鲜艳，在太阳底下闪耀釉光，经过雨水冲淋之后更加鲜丽。总之，适于远观也可近赏，使庙堂有一种浓缩历史的感觉，所塑题材为百姓喜闻乐见而有亲切感，使庙堂与民俗更为接近。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

比陶塑更为高级的有琉璃脊。广州沙贝名贤陈大夫祠牡丹花琉璃花脊，为清道光二十七年（1847）英华店造，是广东现存最早的琉璃瓦省之一，花枝唯妙唯肖。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

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5．灰塑与泥塑\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

发塑在民间又称灰批，是用石灰、麻刀、纸浆和铁丝等塑制而成的饰件。常用于脊饰和檐下、门楣窗框等部位以及亭台牌坊构件。灰塑可作成多层次的图像、浮雕和单体圆雕，涂上鲜艳的色彩后，艺术效果接近陶塑，而制作更为方便，因而在明代广东各地的建筑物已多有运用，清代更为普遍流行。也以广州陈家祠、佛山祖庙、三水胥江祖庙、悦城龙母祖庙等处的灰塑为出色。建于明正德十六年（1521）的佛山祖庙褒宠牌坊，是现存有发塑雕饰的较早期作品。始建于明代的顺德大良西山庙饰有大量造型生动的灰塑。陈家祠屋脊灰塑累计总长225米，高度平均为0.9米，规模之大为岭南地区之冠。灰塑除了人物、花卉图案造型以外，还常见有几何纹样饰以屋脊、檐下等处。如肇庆苏氏宗词的万字回水纹灰塑、德庆院芳莫公桐的正脊获纹灰塑以及惠东平海古城明代民居屋檐下的几何纹灰塑等。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

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6．嵌瓷\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

这种装饰流行于粤东一带，俗称“聚饶”、“贴饶”或“扣饶”，为罕见的地方工艺，创始于明代，盛行于清代。初时只是利用碎陶片在屋脊上嵌贴成简单的花鸟图案装饰。清末，随着陶器生产技术的改进，瓷器作坊为嵌瓷工艺专门烧制低温瓷碗，彩以各种颜色，供剪裁镶嵌成平贴、浮雕或立体的人物、花鸟、虫鱼、博古等，装饰于唐宇、祠里、亭台、楼阁和民居的屋脊、屋檐、门楼和照壁上。制作的方法，用石灰、红糖和草纸调匀成灰浆，钳剪彩色瓷片镶在灰泥表面，拼接成各种图画。立雕要用铁丝先扎好骨架，用灰浆塑好堆成，再以瓷片嵌贴面成。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

潮汕嵌瓷坚实牢固，经风雨而不褪色，层次丰富立体，色彩绚丽斑斓，尤适于表现花鸟人物。在塑造题材上，多以吉庆、祥瑞为表现内容。通常在屋脊正面饰双龙戏珠、双凤朝牡丹，脊头屋角以戏曲故事人物为立塑，尤其是武将袍服更显嵌缀之工细。照壁上的嵌瓷，常见的有麒麟、仙鹤、梅鹿、狮象、龙虎等。清代，潮汕民间嵌瓷艺术已广泛应用于建筑装饰上，不但流行于潮汕地区，还流传到东南亚各地，泰国曼谷的郑王塔，就是一件巨型的嵌瓷艺术品。潮汕地区古建筑上原有嵌瓷装饰现已几乎荡馨。近年一些修复的庙宇、亭阁也采用了嵌瓷工艺，使这门民间建筑饰工艺以

G. 广西苏姓的由来

芦山堂始祖益公。

H. 苏姓在全国排第几

苏姓排行
苏姓分布广泛,约占全国汉族人口的0.47%,居第四十一位,为全国人口最多的五十个姓之一。尤以广东省为多,广东省的苏姓人口占全协苏姓人口的20%。
■姓氏源流
苏（Sū
苏）姓源出有三：
1、出自己姓，为周代昆吾之后，以封国名为氏。据
《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载，颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子陆终，陆终生樊为昆吾，至周武王，其后裔有司寇忿生，受封于苏，建立苏国。后迁都于温（故城在今河南省温县西南）。其后代子孙遂以国名为姓，称为苏氏。
2、出自古代少数民族中有苏氏。据《汉书》所载，辽东乌桓在汉武帝时附汉，他们分迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡地，其中有改汉姓苏的。
3、出自古代少数民族有苏氏或改姓苏：
①
据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革，改鲜卑族代北复姓跋略氏单姓苏。
②
清苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏改苏姓，锡伯族苏木尔氏，汉姓为苏。
③
裕固族苏勒都斯氏，汉姓为苏，土族苏卜氏，汉姓为苏。
④
羌族苏蟒达房名，汉姓为苏。
⑤
彝族阿苏氏，汉姓为苏……其他少数民族亦有。
得姓始祖：昆吾。名樊，字衍，己姓，颛顼之裔陆终长子。其父陆终娶鬼方氏之女为妻，一胎生下六子，其后均有封国，樊初封于昆吾（故城在今河南省许昌，后迁至今河南省濮阳），后又封于苏（一说其子封于苏），夏桀时被商汤所灭。周初，其裔忿生因功被封于苏国，后忿生迁都于温（今河南省温县西南）。春秋初，苏国为狄所灭，子孙遂以国名为氏，称为苏姓，并尊昆吾为其始祖。