唾壶插花

『壹』 虎子，你知道这些古代生活的常用物件都是什么用处吗

去博物馆看展的时候，经常会听到一些类似于上述的对话，这种“俩字分开我都认识，合在一起就不知道什么意思”的情况，是不是有点尴尬？
瓶就瓶，碗就碗，可偏偏就是有些器物不走寻常路，非叫一个你完全看不懂的名字。
这些名字到底是什么意思呢？这就为你来解惑。

军持

外文名：梵语“kundikā”， 兴都斯坦语“Kendi”。 中文名还有军迟、君持、君迟、捃稚迦。
难怪名字让人看到之后不知是何用途！
其实，它的含义就是“水瓶”，来源于印度（学界或有其他观点），是僧侣云游时所带的贮水器，贮水以备饮用及洗手。
随着时代发展，军持还作为佛教法事活动的法器和普通人时常使用器。宋代塔基中出土的军持可以看出它们的宗教色彩。
在诗词记载中军持还有取水、盛水，插花陈设或装酒等用途。
“戏临小草书团扇，白拣残花插净瓶。”——黄叔旸《鹧鸪天·暮春》
“醍醐乳酒注军持，听取长生记”——《明词汇编》
……
那究竟我们在博物馆见到的哪些器物被命名为军持呢？
简单来说，军持可以分为单口军持和双口军持，而双口的较多。

双口的演变比单口军持丰富不少。
大约在隋唐，军持已经传入我国。之后，北宋的“清瘦”与“天鹅颈”，南宋至元的“大口”和“小短脖”，到明清时候，矮胖的形象已经很常见了。

为什么几乎相同的器物，有的博物馆介绍为军持，而有的叫净瓶呢？
按照唐代高僧义净的记载，军持包括了净瓶和触瓶两种。
陶瓷质地的为净瓶，金属质地的为触瓶，二者使用场合也略有差异，但形态基本一致。但是在中国佛教的典籍中，也很早就将两个名称混用。

考古发现的器物命名也常常将军持和净瓶等同，所以在参观不同博物馆时看到对它们不同的名称，也不必惊讶。
其实，前面提到的单口军持，它有一位“亲戚”——藏草瓶。有的人认为它是单口军持发展到后来的一种变式，可以归为单口军持。
藏草瓶的用途是盛水或插草的藏传佛教法器。

你是不是想到曾经去故宫见到的其他“独特”的瓷器？它们有着“奇特的外形+神奇的名字”。

多穆壶、贲巴壶、僧帽壶

“多穆”在藏语、蒙古语、满语中均有相似的发音，但是含义略有差异。在藏区多穆壶是盛拌酥油茶的器皿，在满族地区是盛装奶茶的器皿。
所以将清宫之中的“多穆壶”理解为满族贵族的高级奶茶壶也还有些道理。
不过多穆壶可不仅仅是“奶茶壶”那么简单。它应该是有盛装液体的实用意义和藏传佛教的礼制意义。
尤其是在清代皇室和上层社会重视藏传佛教和藏区的宗教民族团结，多穆壶被更多的用在民族和宗教活动（比如册封和法事），礼制功能更加突出。
贲巴壶是藏族宗教活动中祭神用品。“贲巴”在藏语中意为瓶，这个瓶可是没有柄，有“象鼻”。
瓷质的贲巴壶由金属质地的器型发展而来，清代康熙、乾隆时期烧造较多。御窑厂烧造的那些用来赏赐西藏、青海等地区的宗教领袖再好不过了。

和多穆壶相比，贲巴壶一直都只是宗教法器。这位仿佛给自己戴了一顶喇嘛教的僧帽。
这种器形元代首创，明清时候继续发展，还出现了紫砂僧帽壶。
明代永乐、宣德时期，汉藏文化交流频繁，景德镇御窑厂曾大量烧造僧帽壶。以白釉和红釉制品最为名贵。
除了这些名称让你一脸懵的，还有一些似曾相识却又不大熟悉的瓷器。

奓斗

奓斗，又名渣斗（渣斗说：人家换个马甲你就不认识了？友尽……）而它的好兄弟唾壶常常被人们和它混为一谈。
唾壶是大哥，渣斗是小弟。大哥在三国时已经出现了，小弟在唐晚期之后更多见，在小弟的影响下，大哥“出镜率”降低，小弟渣斗承担起了一部分唾壶的作用。
一些唾壶还有盖子与之配合。

之所以会将二者等同，其实是因为它们功能的相似。
唾壶作为卫生用具，很多人单纯理解为吐痰。（不是得病的话，哪有那么多痰要吐…）
其实根据一些考古资料来看，不少唾壶其实还用来唾漱口水，后来有时也吐食物残渣（比如鱼刺、肉骨头？）谁让它后来常常和食器等用具一起出镜。
小弟渣斗着急了，因为它的用途可不是那么简单。
那些极小口的渣斗，存放食物残渣太不方便，它们的外形设计很是符合吐漱口水的功能。（得到大哥真传）

渣斗还常出现在一组高雅组合旁，从辽墓壁画等资料来看，渣斗可能也有倾倒茶渣的功能。
明清时渣斗还会放置于床边和几案上，应用也更广，可以容纳微小废弃之物，用途也更多，还有银器或漆器制品。

虎子

关于“虎子“这种器物的用途有众多假设，但是结合文献中的众多记载，“溺器”的解释还是较为靠谱。简单来说就是夜壶。
“虎子”因长的像卧虎而得名，史料记载源于汉代。但这种用途的器物可能出现的更早。

这个奇特的名字到唐代时，因避先祖李虎的名讳，也有记为“兽子”等名称。
根据考古发现来看，虎子作为很可能是专属与男性的溺器，而女子所用应是称为“马子”（马桶）的器物。

水丞

又是一个高雅的马甲蒙蔽了我的双眼。如果叫“水盛”或许就被你一眼识破了。
作为一种文房用具，用来盛装磨墨用的水。使用时多附有小勺。一般放在书案上，主流长相是扁圆形。

现存最早的水丞实物为汉代青瓷水丞。在两晋南北朝时，陶质和瓷质水丞较为流行。
唐宋时期青瓷水丞多见，也有白瓷、酱褐釉、三彩等材质的水丞。
明清时瓷质水丞最为流行，其种类有青花、粉彩、釉里红、天蓝釉、青白釉、仿官窑、汝窑等。
也有许多设计奇妙精巧的水丞用竹雕、玻璃、玛瑙、玉等材质~

『贰』 宋代的生活习俗有哪些新变化

一．人们的衣食住行
衣：宋代服饰体现了等级性和不同的行业特点。衣料也有较大的变化，由麻布向棉布发展，麻布还是最主要的衣料。
食：宋代食品种类很丰富。南北饮食交流普遍，但总的来说，北方以面食为主南方主要吃米饭。茶和酒是常用的饮料。
住：城市居民住瓦房，农民住茅屋，官僚、地主和富商住园林式住宅。各种家具种类繁多，而且高脚家具广泛使用。
行：宋人代步的工具分为水陆两大类，主要有轿、车、马、骡、驴、牛、驮。大海船还有指南针。
二．城市文化生活
1．瓦舍：城内设有多处供居民娱乐的场所。宋代全国各地的茶肆应该数不胜数，与之相关也产生了多种社会角色和行业。茶肆是随着饮茶在社会生活中日益普遍化而出现的一种专门行业，坊肆数量众多，人流杂处，往往体现出市民社会生活方方面面的特征，有很强的社会性和公众性。宋初灭熟时，后蜀宫中金银玉器书画全部都被宋军收藏，“太祖阅蜀宫画图，问其所用，曰，以奉人主尔。太祖曰，独揽孰若使众观邪？于是以赐东门外茶肆”。他认为把图画挂在茶社能与民众一起观赏，可见茶肆在社会生活中接触平民的广泛性。而蔡绦述及宋代“遇禁烟节，至清明日则赐新火”遇执政、侍从等杂学士以上之家，而那些所谓“快行家者，昧爽多就执政、侍从之门，茶肆民舍取火爇烛，执之以烧”，举“茶肆民舍”以指称社会中的市民阶层，亦可见茶肆在市民社会生活中的代表性。
三．丰富的节日生活
1．宋代的节日很多，春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等。
2．宋代的春节叫元旦或元日，是一年中所有节日中最隆重的，元宵节也叫灯节。
3．宋代过春节，也称元旦，最为重视。元旦前几天，人们就洒扫庭户，准备过节。除夕夜，百姓要祭祀祖先，迎神供佛，挂年画，贴“桃符”。合家围炉而坐，饮酒唱歌，直到天明， 称“守岁”。元旦那天，盛行燃放鞭炮，穿新衣，往来拜年。大街上搭彩棚，摆满各色货物，歌馆、舞场挤满了人， 连妇女也出来游乐。

『叁』 佛教有什么关于蝙蝠的故事

．鲁班造木鸢 ．刘罗锅智告贪官 ．徐文长智慧故事三则 ．梁山伯与祝英台
．牛郎织女 ．白蛇传 ．孟姜女哭长城 ．西施与檇李
．龙女拜观音 ．岑港白老龙 ．巧妹绣龙 ．锦线女龙
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．端午节 ．七夕节 ．中秋节 ．重阳节
．中元节 ．阿诗玛的故事 ．翡翠菩提 ．水仙花的传说
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