木柚花艺
西方的花艺抄，花枝数量袭多，色彩浓厚且对比强烈;而东方的花艺则花枝少，着重自然姿态美，多采用浅，淡色彩，以优雅见长。 西洋式插花也称欧式插花，它的特点是注重花材外形，追求块面和群体的艺术魅力，作品简洁、大方、凝练，构图多以对称式、均齐式出现，色彩艳丽浓厚，花材种类多，用量大，表现出热情奔放、雍容华贵、端庄大方的风格。起源于地中海沿岸的西方插花，早在公元2000年时尼罗河文化时期。从古希腊直到罗马后期，经历了中世纪的文化停止时期，十四至十六世纪才奠定了现代西洋式插花的基础。 西洋式插花区分为两大流派:形式插花和非形式插花，形式即为(传统插花)，有格有局，以花卉之排列和线条为原则;非形式即为(自由插花)崇尚自然，不讲形式，配合现代设计，强调色彩，传统式适合特殊社交场合，自由式适合于日常。
B. 花艺师是怎样的一种职业
一种唯美的艺术师。
C. 如何协调好花艺的色彩搭配
D. 花艺师要接婚礼单子该做哪些准备呢
到年底了花品荟身边的很多小伙伴陆陆续续开始发请帖了，
很多人花艺师也会和我吐槽自己打花束其实挣不来太多钱，
但很多花艺师总是抱怨：
一般走量的婚礼宴会花艺不太想接，一场挣的又不多!
高端婚礼花艺项目，多少人盯着呢，又接不着!高端婚礼都是有长期合作的单子，
人家一场婚礼单是预算，就够再开个分店了!
想要少干活，多挣钱!作为花艺师的你就得明白和别人的差距!
2018婚礼花艺流行趋势看了吗?不想被时代落下，那么尽快来关注一下2018年会有哪些好的理念呢?
法国风情
法国风情具有强烈的视觉冲击感!深红色是底色，浅粉色、银灰色的点缀搭配让深红更浪漫!适合为追求精致的新娘做婚礼花艺设计，毕竟法式浪漫是每个女人的梦!
兰花、玫瑰、绣球的粉红色花朵上会有些许橙棕色，能传递出浪漫、饱满和多元文化的气息。热情洋溢的花艺风格运用了大量的花材，法式田园风和更正式一些的波斯设计风的混搭，让婚礼用现代的方式重新演绎过往情事。伴娘的礼服也很精致，有粉色、绿色和浅蓝色，以及植物印花元素。
法式风情的新娘喜欢生活中精致的事物，乐于用精致的金属配饰、奢华的丝带以及基座花瓶提升生活品味。
自然力量
自然力量，静谧蓝和活力绿的设计让自然风十足、舒心~
喜欢大自然的新娘必定会被自然力量中那一抹静谧的蓝色和绿色所吸引。自由随性的主题将新娘和大自然连接在一起，一扎扎单一植物花材如鸢尾、绣球或蓝盆花放在婚礼上那钴蓝色花器或磨砂玻璃花器中，岁月静好不就应该是这种模样吗?
婚纱的色彩有各种蓝色和绿色，并搭配蓝色或灰色的燕尾服。整体环境非常宁静，因为spa和海洋的蓝色氛围可以充分发挥出来，恰好补足大自然中的有机绿。斑驳的叶材和蕨类植物在稀有玫瑰在水晶花器的衬托下，又重新焕发活力。质感丰富的蓝盆花和黑种草、优雅的兰花、绣球一道营造出宁静的花园氛围。
现代奇妙
现代奇妙，干净的线条配以暖金色、铜色、灰褐色和橙色，让自然元素和古典花器的完美调和过渡。
期待现代简约风格的新娘，对于现代奇妙的简约精致的线条可以说完全没有抵抗力。Monder Wonders运用鲜艳的稀有花材说出了人们对丰富经历的渴望。作品还用到了热带花材，如橙色的掌和凤梨、巧克力色的波斯菊、大花蕙兰、紫色的马蹄莲以及深红色的落新妇。精美工艺品的表面纹理和精巧的质地将新旧元素融进现代花艺风格，为新娘的婚礼带来温暖简约之风。
走进丛林
走进丛林的灵感来源于丛林的哑色调和亮色调，丛林之中多的是惊喜，野性之美!
将旅行元素和品质生活方式融入优雅的日常都市生活。闪耀着橙色、黄色和红色的亮光照耀在热带叶材、苔藓、藤枝、软木、竹子上。橙黄色的兰花、帝王花和玫瑰与异型花材，如蝎尾蕉、木百合、鸡冠花、珊瑚球一同营造出在热带丛林探险的感觉。除了橘子、太阳光、青柠酒、三叶草之外，伴娘的礼服也受热带草原所启发，加入了纹样、编织、皱等元素。走进丛林的亮色调和哑色调与竹子、软木这些天然配饰相呼应。
大自然的野性在召唤城市青年，不管新娘新郎表面上看起来多安静，多文艺，这种设计都能勾出他们藏在心底的野性躁动。
4种婚礼花艺流行趋势，重要的还是在传达趋势的范围，或者可以说，这四种趋势是一个大的流行方向，而在这个可操作范围内，作为花艺师的你现在可以想到哪些好的设计灵感吗?
一名国际花艺大师眼中的婚礼与宴会花艺的魅力存在于：
从色彩与形式、
设计元素与创作原则，
高阶婚礼花艺设计的结构与技法，
到如何与客户沟通、项目经验怎么积累，
再到花艺艺术装置怎么玩!
所以，年底的婚礼季，你知道怎么做准备了吧!
更多花艺分享，记得关注花品荟哦!一起学花艺，一起成长吧!我们都是爱花的小仙女。
E. 急急急~~~~~~~~描述花艺的古诗词
待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）
夜来风雨声，花落知多少。（孟浩内然《春晓》）容
感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
晓看红湿处，花重锦官城。（杜甫《春夜喜雨》）
竹径通幽处，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。（杜甫《江畔独步寻花》）
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（张志和《渔歌子》）
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。（杜牧《清明》）
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。（王安石《梅花》）
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）
F. 花艺的简介
花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介，是人们借助于自然界的花草作为修身养性、陶冶情操、美化生活的一种方式。 关于插花艺术的起源，目前有几种说法，并不统一，是有待继续查证和探讨的问题。
在人类文化发展历史长河中，插花艺术虽然源远流长，但由于它的创作和欣赏都属即时性的，在摄影和录像等技术发明之前，只是短暂的艺术表现，所以传世作品极少，对其始源的考证，只能借助于地下出土文物或各类史料支言片语的记载。加之过去极少有人进行考证，故今天要得出确切的结论是有困难的。这里只把几种有关起源的论说作一简介，以供参考。目前，关于插花艺术起源的论述有两个方面，一是从插花艺术的原始形式来说，另一方面是从插花艺术的起源地来说。 这方面有两种观点，一种认为源自供花，另一种则源自民间风俗。
（一）、源自佛教供花这是目前较流行的说法。根据有两点，一是来自日本插花界的观点，二是从佛经中论证。
1、日本插花界认为，日本的插花艺术是从佛前供花发展而来，经过供花→宫庭插花→民间插花这一历程发展成今日的插花。随着日本插花艺术的发展，许多人士都前往日本学习插花，因此把日本插花的起源推而广之，流传着插花源于佛教供花的起源论说。
2、从史书和佛经中引证。目前许多书籍都引用《南史》中关于盘花的段节，认为是最早的记载《南史》的南朝齐武帝诸子中，有关晋安王子懋：“年七岁时，母阮媛尝病危，请僧行道，有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。子懋流涕礼佛曰：‘若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竞斋不萎。’七日斋毕，华更鲜红，视罂中稍有根须，当世称其孝感。“这段莲花供佛的记载，被人认为是插花源于佛教胡文证。
3、另外，佛经中也确有供花的条文。佛经和《魏书》中都有“花供养”的记载。《修行本起经》讲述了一段佛教始祖释迦牟尼成佛时与花有关的故事。《魏书·释老志》中有：“佛既谢世，香木焚尸，灵骨分碎……称为‘舍利’。弟子收奉，置之宝瓶，竭香、华、致敬意。”东晋僧人法显著《佛国记》也提及，所到之处，都有以花供养者。花供养是佛教六种供养中的第一位可见佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三种形式：皿花、拈花和散花。
（二）、源于民间风俗
这是从广义的范畴来定义插花，认为插原始形式是从不使从用器皿的手持花和佩戴身（头）上的花。花是大自然赐予人类的美物，人们在生产活动中很早就与花为伴。
花使人产生信赖、安慰的感受，能互相沟通，人们把花（叶）作为护身符，戴在身上，是可以驱魔祛邪，得以平安。后逐渐展为一种装饰，表现自己的美丽迷人，互相赠送以示爱慕和思念。这是一种自发的行为，虽然其中渗有一些迷信色彩，但非因某一种宗教而起，只是人们对冥冥宇宙的不解而产生的心理反应。
如在中国，远在佛教传入之前，民间就有用祭祀和赠花的风俗。最早的传说是《山海经》称：东海之度朔山，神萘和郁垒捉鬼的故事。黄帝立大桃人于门户，画二人象与虎、苇索以御鬼，后人皆仿之。这是公元前4000多年前的故事。《诗经》是记载公元前470年以前商周到春秋时期的民间诗集。在《诗经·郑风·〈溱（洧）〉》中有男女手持兰花到溱河洧水去祭祀、嬉戏的记载,临别时还互赠芍药。这种大型的宗教活动形式集春游、男女择偶为一体,都是以花为媒介.类似的情形,《诗经·陈风·》也有记载,如“视尔如，贻我握椒”。
意即我看你像锦葵花般美丽，你就送我一把香花椒。这些都可视为插花（广义）的一种原始形式。稍后，屈原的《楚辞·九歌》有：“瑶席兮玉，盍将把兮琼芳”。盍是合之意，即指在神座前放置成束的鲜花，这不已接近插花的形式吗？《楚辞·山鬼》是以披花带绿形容山神，折花香以寄思：“披石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”。
《思美人》中虽是屈原借题发挥，但也说明当时的人早已有折枝花卉进行玩赏的风气。“（孽）大薄之芳兮，搴长洲之宿莽，吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草”。又如晋人陆凯的梅花诗：“折花逢驿使，寄陇头人，江南无所有，聊赠一枝春”。将友人相赠的花枝，插于盛水器皿中，这是顺理成章的事，这正是插花艺术的起源。而这些都在佛教传入中国之前已有的。佛教传入中国较晚，据史料记载，西汉张骞出使西域，始闻有浮屠之教（即佛屠），至东汉，天竺僧人迦叶摩腾和竺法应汉使者的邀请（公元）67年来到洛阳，明帝为他们建筑了白马寺，请他们翻译经典，才开始了佛教在中国的传播。
而当时，儒家学说仍占统治地位，佛教的影响并不大。三国时期魏开创了清谈学的风气，学又占了统治地位。西晋佛教依附学，还不能独立发展。东晋，佛教的社会地位影响超过了玄学。到了南北朝，佛教才大为流行。后来又消沉了一段，到隋朝时才正式盛行全国。所以，插花艺术的原始形式不能说是源自佛教供花，佛教供花只是插花中一种形式而已。 源自古埃及
在西方插花著作和分中
文插花书刊中有这种提法，其根据是在古埃及法老墓中发现有插花图案的壁画。文物的证据是无可否认的。公元前2500年埃及贝尼哈桑墓壁上有睡莲瓶壁画，并在墓中发现有鲜花随葬，这可谓是世界最早制作的“干燥花”了。据说古埃及人把莲花看做爱西斯神，并已知道把花安置在有水的瓶中，使之不萎。这些都足以说明古埃及人很早就有鲜花祭祀的仪式。 此外，埃及的金字塔以及相继创立的几何学，对西欧的建筑和艺术风格都极有影响，而西方传统的古典插花正是以各种几何图形为主的大堆头形式，具有像金字塔那样的对称、均衡和重量感，可见艺术风格的一致性。所以说插花源自古埃及是有一定根据的，起码可说是西方插花艺术的发源地。
源自中国
中国自古以来就有以花祭祖和互赠花枝（束）的风俗，而且玩赏花木的风气甚浓。据考古发现，河北望都东汉墓道壁画中有一方几上盛有六枝红花的圆盆，过去人们对插花意识淡薄，曾认为是盆景，但现在看来，甚似插花。这和北周时庚信的一首杏花诗极其相似。诗曰：“春色方盈野，枝枝绽翠英。依稀映村坞，烂漫开山前，好折待宾客，金盘衬红琼”。中国古代的文人墨客，多放荡江湖，寄情花草，与山水花草为友，他们不仅赏花，还有探花、采花的逍遥游。东汉张衡的《归田赋》上说：“仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣……于焉消遥、聊以娱情”。东晋的陶渊明有诗：“秋菊有佳色，损露掇其英，汛此忘忧物，远我遗世情”。采花、折枝的兴致历久不衰，如“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”等等，正因中国文人有此嗜好，所以中国的插花艺术既具自然写真的风格又具浓郁的文人气息，融诗、书、画、花于一体，不拘一格，谦洒自如。这是东方插花艺术的特点，符合中国传统文化的风格。日本插花是从中国传入的，因此也渗透着不少这种特色。此外，中国人很早就研究延长切花花材寿命的方法，对花枝插置的布局，与花器和周围环境的配合等等都早有研究，使插花成为一门独立的、系统的专学。高濂的《瓶花三说》，张谦德的《瓶花谱》，还有罗虬的《花九锡》以及明代袁宏道的《瓶史》都可说是最早的插花专著。所以说，中国是东方插花艺术的发源地。
G. 朋友，我想请问你关于时代花木(花艺)培训的问题
要想学花艺，不要去什么培训班了，骗人的，学不了什么东西的，还不如看看书，至于实践到花店打打工，要不了一个月就什么就懂了。
H. 色彩搭配对于花艺师来说有多重要
对于花来艺师来说，所有颜色自保持相同的色彩基调，即选择的色彩或都是高明度，或都是低饱和度，这样搭配出来的效果是具有一致性的。选择同一个色相，仅调整它的明度和纯度得到另一个色彩，将两者搭配。还有各种的搭配技巧在里边，所以，不管什么工作都不能速成，尤其花艺师，更多的是自己去尝试之后的发现。