武生插花旦

Ⅰ 京剧中武生背上插的旗子代表什么

插靠旗，抄即表示人物全副武装，已处于临战状态，这叫“硬靠”（靠旗之生活依据，源于古代将官之令旗。当然，那种实用令旗较小，传令时手执，骑马行进时就插在后腰革带上，作为传令凭证。发展为“靠旗”后，已美化、夸张、加大成为临战武将的装饰物了。一般用四面靠旗，缎料，绣“单龙戏珠”）。靠的结构很复杂，全身共有绣片31块，其中有3块可移作它用。穿蟒或穿箭衣者围靠领，象征武将；单用两块靠腿者，象征丢盔卸甲的败将，具有符号意义。

Ⅱ 武生为什么不能和花旦苟且

算是行业内的老师告诫年轻后背的金玉良言，诸如此类的问题应该说万古长存。以花旦为代表的都是“名角”婀娜多姿的女性，犹如当今年代的“明星”，所以媒体爱称当代“花旦”，而武生则是以男性为代表的“雄伟”的男性艺人。

花旦的爱慕者多如牛毛，其中不乏权贵显赫，若武生与花旦“苟且”的话，或将引来不必要的麻烦，甚至杀身之祸。

论语中有云：危邦不入，乱邦不居，君子不立危墙之下。反之花旦的规矩或是“不与武生苟且”，毕竟当红武生都是身材高大威猛，样貌秀气的男性，爱慕者不乏一些“狂蜂浪蝶”，多要洁身自好。

归根结底的讲，各行各业的“道”莫过于自我修养，不让自己身处一种比较尴尬被动，甚至丢掉了身家性命的不幸结果。

(2)武生插花旦扩展阅读

梨园后台传统规矩：

（1）丑角未开面前，他角均不得抹彩或勾脸。

（2）旦角既上装后，不许赤身露体。

（3）各项角色在未上彩、抹脸、勾面以前，均不得试戴网巾、 口面及盔头诸物。

（4）财神及加官之面具，禁止朝天安放，已取手中，不得复与他人交谈。

（5）妇女不许上台或入后台。

（6）后台各角概不许掀帘向台下窥视，尤不许与熟人暗打招呼。

（7）后台不许顿足骂人。

（8）未开锣前，场面上各种音乐响器，一概不准敲碰。

（9）打鼓老所坐之处，名为九龙口，无论何人均不得擅坐。

（10）未开锣前，花旦不许上台。

（11）青龙刀、开门刀，不许擅动或玩弄；青龙刀不用时，须用布包裹。

（12）在后台不得拍掌喝彩。

（13）后台不许跨坐两箱之间。

（14）后台不许抱膝而坐。

（15）后台不许拉弓，枪柄不许捣地。

（16）后台各角，不许随意玩笑。

（17）堂板（即公堂责人之大板子）在后台不许搬动。

（18）后台不准将玉带反上。

（19）韦陀杵不许朝天握持。

（20）各角一入后台，即先向祖师前行礼。

Ⅲ 武生花旦都是干什么的

1）所谓【武生】，就是京剧中擅长武艺的角色，武生分成两大类，一种叫长回靠武生，一答种叫短打武生。长靠武生都身穿着靠，头戴着盔，穿着厚底靴子，一般都是用长柄武器。这类武生，不但要求武功好，还要有大将的风度，有气魄，工架要优美、稳重、端庄。短打武生着短装，穿薄底靴，兼用长兵器和短兵器，要求身手矫 短打武生 健敏捷，内行的说法是要漂，率，脆，看起来干净利索，打起来漂亮，不拖泥带水，表演上重矫捷﹑灵活。
2）【花旦】，是中国戏曲旦行中的一支，区别于正旦(北方剧种多称“青衣”)、武旦和老旦。扮演的多为天真烂漫、性格开朗的妙龄女子。《春草闯堂》中的春草。也有的是属于泼辣，放荡的中、青年女性称做泼辣旦。影视界所称的“当家花旦”，指的也是善演这样角色的演员，想来是从戏曲中借用的称谓。

Ⅳ 为什么京剧中武生和花旦不能“苟且”啊 要是明明很相爱 还是不能在一起吗

解读
1、传统梨园行自古无此禁忌
2、仅代表编剧邹静之、导演高晓松一家之言
3、编剧、导演为始作俑者

Ⅳ 京剧里武生和武旦背后总是插四个小旗，为什么要插四个小旗有什么意义吗

“靠旗”

“靠”是京剧中对铠甲类装束的统一称呼。一般分硬靠、软靠和改良靠。
背后插的旗子，叫“靠旗”，一般是硬靠才有。

靠旗是插在背后的三角形的四面旗子，又叫护背旗。旗上有用各种彩线绣的龙纹。每面旗上附有一条彩色飘带。动作时，旗子连同飘带飞扬招展，潇洒优美。靠旗在实际生活中是没有的。很难想象穿着铁叶子做的铠甲，背后插着四面靠旗，那样怎么能够进行战斗呢?有人认为靠旗是从古代传令旗变化而来的，这只不过是一种猜想，没有任何根据。在舞台上我们可以看到，这四面旗子与发号施令没有任何联系。而且令旗只有一面，怎么发展也不会发展成四面。再说靠旗是插在背后，不是插在脖子里，也不能随时拔下来。因此，靠旗只是一种装饰性的舞蹈工具，是为了渲染武将的威风，显示表演者的技巧，增加舞蹈时的动态美，以此来帮助塑造人物的一种专用舞蹈工具。后来，由于一些京剧表演艺术家运用靠旗设计了一些高难度的技巧动作，把靠旗从一般的舞蹈服装装饰又发展了一步，变成了高难度技巧的一种辅助工具。比如，云南的表演艺术家关肃霜，在打出手的时候，就运用靠旗杆的弹力，把对方的兵器弹回去。我们知道，通常打出手用手、用脚、用腿来进行一些动作。可是，关肃霜却利用靠旗杆的弹力来进行表演，这就加强了紧张、惊险的效果。又如，天津表演艺术家厉慧良，他在《金沙滩》这出戏中的一次下场以前，就把兵器——鞭，抛在半空中，然后，一转身恰好鞭就落在四面靠旗的夹缝里边，同时显示一个很威武的亮相。构成了一个很优美、予人以很精确感觉的造型。

Ⅵ 为什么京剧中的花旦颈部后面插着6面旗子

那个是刀马旦，就和武生也会扎靠一样。如果我没记错有硬靠软靠之分

Ⅶ 为什么武生和花旦不能苟且

算是一个行业内的老师傅告诫年轻后背的金玉良言，诸如此类的问题更鼓长回存。以花答旦为代表的都是“名角”婀娜多姿的女性，犹如当今年代的“明星”，所以媒体爱称当代“花旦”，而武生则是以男性为代表的“雄伟”的男性艺人。不妨设想下，花旦的爱慕者多如牛毛，其中不乏权贵显赫，若武生与花旦“苟且”的话，或将引来不必要的麻烦，甚至杀身之祸。论语中有云：危邦不入，乱邦不居，君子不立危墙之下。反之花旦的规矩或是“不与武生苟且”，毕竟当红武生都是身材高大威猛，样貌秀气的男性，爱慕者不乏一些“狂蜂浪蝶”，多要洁身自好。归根结底的讲，各行各业的“道”莫过于自我修养，不让自己身处一种比较尴尬被动，甚至丢掉了身家性命的不幸结果，奈何知易行难，古今多少人又做到了善始善终呢？

Ⅷ 京剧怎么分 武生 花旦的 武生跟什么搭配的

京剧角色的行当划分较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙回套）答七行，以后归为生、旦、净、丑四大行，每一种行当内又有细致的进一步分工。“生”是除了花脸以及丑角以外的男性角色的统称，又分老生（须生）、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的统称，内部又分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）刀马旦。“净”，俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。“净”又分为以唱工为主的大花脸，如包拯；以做工为主的二花脸，如曹操。“丑”，扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。

Ⅸ 武生不能与花旦苟且是真的吗

梨园后台传统规矩。

1、丑角未开面前，他角均不得抹彩或勾脸；

2、旦角既上装后，不许赤身露体；

3、各项角色在未上彩、抹脸、勾面以前，均不得试戴网巾、 口面及盔头诸物；

4、财神及加官之面具，禁止朝天安放，已取手中，不得复与他人交谈；

5、妇女不许上台或入后台；

6、后台各角概不许掀帘向台下窥视，尤不许与熟人暗打招呼；

7、后台不许顿足骂人；

8、未开锣前，场面上各种音乐响器，一概不准敲碰；

9、打鼓老所坐之处，名为九龙口，无论何人均不得擅坐；

10、未开锣前，花旦不许上台；

11、青龙刀、开门刀，不许擅动或玩弄；青龙刀不用时，须用布包裹；

10、在后台不得拍掌喝彩；

13、后台不许跨坐两箱之间；

14、后台不许抱膝而坐；

15、后台不许拉弓，枪柄不许捣地；

16、后台各角，不许随意玩笑；

17、堂板（即公堂责人之大板子）在后台不许搬动；

18、后台不准将玉带反上；

19、韦陀杵不许朝天握持；

20、各角一入后台，即先向祖师前行礼。

影视剧梨园三规：

第一条：武生不得与花旦苟且。

第二条：梨园弟子不得街头杂耍卖艺。

第三条：武生不得相争。

在京剧历史上，民国期间的“四大名角”可谓是家喻户晓，分别是梅兰芳，程砚秋，荀慧生，尚小云。这其中程砚秋是梅兰芳先生的徒弟。他们共同开创了旦角全新的演绎方式。

旦角，不是模仿女性，而是演绎女性。

所以说，在梨园这一块，从来就没有“武生和旦角不能苟且”这样的规定。

Ⅹ 唱戏的武生背后插的旗子叫什么名啊

古代打仗来是冷兵器时代源都是玩近身肉搏的，所以人数上多于对手会给对手造成一定的心理压力，比如我明明是十万人我就号称是百万人，就是吓唬你玩的，最好不能让人知道实底，冒充也不是好冒充的，古代行军打仗队伍里面有旗帜，多少多少人举一面旗，所以说这一面旗是代表了多少人，通过观察对手的旗子来粗略估计对方兵力，所以冒充人多就前面拿一面后背插一面，多了就碍事了，这样旗子多让对方误以为人也多，戏曲表现手法夸张，一人背后背旗代表一只军队