涿州市鲜花

❶ 恩义寺：唐太宗李世民出生地

唐太宗李世民，乃一代明君，文韬武略，宏业丰功，贞观之治，大唐盛世，举世瞩目。但是，他到底出生在什么地方，是1418多年来有关史学方面一直探究和关注的问题。

李世民（599__649），李渊次子。626年杀太子李建成后，逼高祖禅位。在位23年，649年，因服食丹药中毒暴亡，时年51岁。

在区委区政府的正确领导下，2012年5月，随着咸阳市杨陵区李世民研究会的诞生，经过卓有成效的大胆创新工作，直到2015年12月，梁握陕西省人民政府把杨陵区李台街道办事处建子沟村的“恩义寺”公布为第五批非物质文化项目，对于李世民的出生地才有早此了正式官方的再一次认定。

据史料记载，1418年前，即公元599年正月23日，李世民出生在武功庆善宫，即建子沟唐王洞。幼年时他在此生活14年，这里的水土养育了他，这里的人文薰陶了他，这里为他注入了成功的活力，这里为他铸就了人生的基石。

正因为李世民出生在这儿，自古以来，每年的正月二十三日恩义寺古庙会，六社八村都要进行祭祀活动，唱大戏、耍社火、进香及锣鼓竟赛，人山人海，非常热闹。并有山货、日杂和牲畜等物资交流活动。周边的扶风、眉县、周至、武功、兴平、乾县等许多地方的人，都云集建子沟逛庙会。

唐太宗李世民是中国历史上一位伟大的皇帝，他是大唐盛世的奠基人，以贞观之治而名垂青史，声誉海内外。唐太宗李世民出生地，历史上所说的“武功旧宅” 、“武功别馆” 、“庆善宫” 。也就是现在的杨陵区李台街道办事处建子沟“恩义寺” 。

杨陵原属于武功县管辖的一个镇，1982年设立宝鸡市杨陵区，1984年划归咸阳市至今。现在“恩义寺” 原址的“建子沟中学” ，在解放初为“武功县二区二完小” 。有关李世民出生地历史上也有明确的记载：明代状元康海的《武功县志》（1519年），也是有史以来的第一部县志列为名胜：“建子沟，在县南十七里，近庆善宫——唐太宗悬弧地。” ；雍正《陕西通志*卷二十九*祠祀二》（1735年）：“恩义寺，在建子沟，即唐高祖故宅改建。” ；嘉庆《续武功县志*建置志第二》：“永安镇，领堡四十七，户一千九百三十三，……东北建子沟有恩义寺，（寺）有康熙六十一年（1722年）钟，载：‘古名庆善宫，后改恩义寺’ 。” ；民国末期（1943年）武功县县长温尔理曾为唐王洞题写匾额“太宗悬弧所” 。

唐王洞于1992年8月被杨陵区政府列为《第一批区级重点文物保护单位》。

《杨陵区志》627页记载：“李世民生于武功庆善宫即：今李台街道办事处建子沟村。

至于省志，从嘉靖（1542年）《陕西通志》在古迹中列入建子沟后，直到民国年间于1934年12月完成出版的《续修陕西通志稿》，列武功名胜15处，庆善宫、建子沟同被列为两处。

由于恩义寺紧临建子沟，因而人们称恩义寺为“建子沟寺” 。1985年7月出版的《武功县文史资料》第一册第18、19页中记载：“唐王洞。在武功县旧城南建子沟恩义寺内，寺内西北隅有一小洞，乡人称‘唐王洞’ ，为唐太宗出生地。洞额有民国33年武功县县长温而（尔）理手书《太宗悬弧处（所）》木匾一面。” 、“拴马椿（桩）。在恩义寺门外，相传为太宗拴马树（桩），无枝叶，千余年不朽，形甚奇异。” （配有画图两份）罗振邦馔写。

窦氏皇后，李世民母亲。生于569年，隋炀帝大业9年（613年）死于涿郡（今河北省涿州市），终年45岁。她被安葬在渭水之滨的“武功别业”。唐有天下后，追溢“太穆皇后”。她的墓地尊称“寿安陵”。李渊去世迁葬于三原“献陵”。

由于窦氏在杨陵生活，对杨陵有美好的记忆，这里公布她亲手写了的一首诗，佐证李世民就是在此地出生。

诗曰：漆水清，渭水明，两水汇流亮如晶。

           左岸槐，右岸柳，渭河漂橡睁庆行船几艘。

            相公哪知吾家美，只有居住才明白。

该诗抄至武功北立节张耀武、史若虚撰写的《攒修唐高祖李渊皇婆坟碑表》材料中。来源于 2012年8月14日《咸阳日报》。

杨陵镇东南五华里的建子沟，附近有个“唐王洞”，相传是唐太宗李世民的出生之地。李世民为什么会出生在这里，还得从头说起。

李世民的父亲李渊，是隋朝的一位官员。当时带兵驻守陇西成纪一带。后奉朝廷之命，调往山西，镇守太原。李渊统帅兵马，携带家眷，日夜兼程。不数日，兵行陕西关中，当时李渊之妻窦夫人，身怀世民，加之数日奔波，风餐露宿，疾病染身，行走越来越艰难。

公元598年隆冬，李渊部队来到渭北平原杨陵附近时，已是深夜。冷风嗖嗖，大雪纷纷，天地一片灰白。窦夫人在轿车内坐卧不宁。昏迷中，掀开窗帘，一股寒气袭身，不禁打了几个冷颤。顿觉腹中隐痛，随感一阵恶心。侍从忙唤来将军，夫人附耳言道：“你是朝廷命官，军务在身，不得贻误，还是让我隐名埋姓，在这里养病生子吧！”李渊听罢，心里“咯噔”一下，不由倒退几步。人常说：“同路不舍伴”，何况是恩爱夫妻，怎能割舍？竟一时不知所措。夫人看出将军心意，声弱气衰地哀求道：“世事有变，目下哪能顾得了许多。为了李门后代和将军的前程，你快拿个主意吧。”李渊面对匆匆穿行的兵马和铺天盖地的大雪，只觉夫人言之有理，于是，点头默许。

这时，风更大，雪更猛。李渊望着远去的兵马行列，紧锁双眉，欲言又止。时已半夜三更，夫人何处安身？焦难之时，忽听前面不远处传来悠悠的钟声；还闪耀着点点光亮，便忙携夫人前去叩门。

原来，这里是一座寺院，内住十几个道士。一老道听罢将军的诉说后，慈善难却，热情相迎，招呼夫人于后殿客舍安歇。李渊还想与老道叙说几句，忽听前面鼓角擂动，杀声一片，急忙驰马追赶部队。

隔了几天，夫人的病情好转，日渐显怀，婴儿何处生养？众道士面面相觑，不免犯难。将军为求天下太平，东征西战，我们怎能把夫人推出门外，置之不管？大家一商议，就在寺院的后头靠崖处挖了一孔土窑洞。说来真奇，这洞外边冷时里边热，外边热时里边凉，不湿不潮，四面干燥，借窗口处还盘了个土炕。窦夫人息居这里，自觉心安。

一日，天色将晚，窦夫人坐在洞里的土炕上，借着豆粒般得灯光，正用自己的一件旧棉衣，给孩子改做连衣裤，没消息，手被针扎了一下，“哎哟”！随即觉得腹中蠕蠕而动，愈来愈烈，忙唤一道童，请来邻村王妈妈。

约摸五更时分，灯花扑闪了几下，比原先更亮了。忽闻洞内阵阵幽香飘荡，芬芳宜人。窦夫人一阵挣扎，满头大汗，王妈妈老成熟练，忙碌接应。一个新的生命呱呱出世了。

相传，这时天还没有大亮，外边灰蒙蒙一片。婴儿落草，哭声惊动了在天的王母娘娘，急令太阳神出迎。霎时，天边五彩缤纷，霞光万丈，紫气腾升，冰消雪融。洞外鲜花盛开，百鸟啼鸣。“王母赐圣光，婴儿非凡。”人们奔走相告，喜传奇闻。

为保护母子平安，道士们还在洞内挖了条很长的通道。据说出口在离洞以北二十里的武功镇上阁寺内，一旦有人谋害，便可由此逃命。

公元626年，唐高祖李渊把帝位传给儿子李世民。为酬谢养育之恩，太宗亲笔为寺院题名：《恩义寺》，并率朝廷官员，在建子沟设酒摆宴，载歌载舞，盛景空前。“唐王洞”由此闻名，流传至今。

  “唐王洞”附近有棵古树，人们把它叫“可层树”。说到这树名得来历，还有一段美丽的传说呢。

李世民出生后，其父东行未归，日子越发清贫、困苦。夫人勤苦辛劳，不愿给乡邻增添麻烦，为抚养李门后裔，她不得不起早贪黑，采拾野菜、谷物为其充饥。附近能吃的东西采光了，就到很远的地方去采。由于她四处奔波，捡到的谷物越来越多，不好携带，就揉掉谷草，只带谷粒回来。

李世民生来懂事，不哭不闹，每日母亲出走，就把他放在洞前的一颗古树下。说来真奇：这树枝繁叶茂，形若伞状，早上遮挡孩子的阴凉，到下午太阳偏西，却还一动不动地停在那里。树上雀鸟对唱，蜂舞蝶恋，很是热闹。孩子放在这里，夫人自觉心里安然。

   一日，天气晴朗，她出外走的较远。午后，天气突变，乌云翻滚，雷鸣电闪，顿时大雨如注。夫人猛想起孩子还在树下，吉凶难保，不由失魂落魄，狂奔呼喊：“我的儿呀！我的儿呀！”一路上，她踢泥溅水，人已成个泥人了。当她跑到古树下时，竟站在一边发起愣来：谁知遮挡孩子的树阴下，一切如故，还觉得暖烘烘的，世民身上并无点滴雨迹，安然无恙，还冲着母亲咯咯笑呢。李夫人连忙抱起孩子，因她身手冰凉，孩子蹦着白生生、胖乎乎的双腿，竟给她尿了一身。她对着孩子红润润的脸蛋，香香地亲了几下，抬头望树，长叹一声：“这树真可层！”从那以后，“可层树”远近闻名，但树的真名却无人知晓。日月流逝，风雕雨蚀，这颗树慢慢变成了一尊形似假山、多彩多姿的木化石，质坚声脆，顶天屹立。相传一些人有病，抠去一点当药煎，病情果真好转。因此，它一直被当地人视若瑰宝。

   相传，民国年间，一位外国学者，慕名游览此地，对“木化石”产生了浓厚的兴趣，想以高价收买，被当地群众拒绝了。后来，他就想拍张照片，作为纪念。谁知数十次的拍照，没有一张清晰的影像。学者犯疑，就干脆住下来，按每个时辰的顺序，依次拍照。结果，只有太阳刚冒花时拍的那张最清楚。有人说，这是天子显身，圣光在世，“可层树”保护了皇上，除了这会儿，它是不露真身的。

（本文感谢文化部门领导和有关方面人士，感谢杨陵区李世民研究会）

❷ 一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。

是北宋哲学家邵雍所作的一首诗，诗名叫《山村咏怀》。

山村咏怀

宋代：邵雍

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

译文：

一眼看去有二三里远，薄哪滚雾笼罩着四五户人家。

村庄旁有六七座凉亭，还有许多鲜花正在绽放。

(2)涿州市鲜花扩展阅读：

邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河李游余南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并磨辩著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

《山村咏怀》是北宋哲学家邵雍所作的一首诗。这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。

参考资料：网络-山村咏怀

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❻ 一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。

《山村咏怀》【作者】邵雍【朝代】宋

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

白话释义：

一眼看去有二三里远，薄雾笼罩着四五户人家。

村庄旁有六七座凉亭，还有许多鲜花正在绽放。

创作背景：

作者邵雍在阳春三月去共城游玩时，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达自己的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，所以作者邵雍写下《山村咏怀》这首诗。

作者简介：

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等，谥康节。北宋理学家、数学家、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

❼ 为什么涿州有回族人

国有56个民族，是个团结和睦的大家庭。根据2014年国家统计的数据，人口在1000万以上的少数民族有壮族（1617.88万人），满族（1068.23万人），回族居第三位或世（981.68万人）。

房山区现有人口94.5万，其中少数民族人口2.8万，占总人口的3%。少数民族人口涵盖了49个民族，居前五位的是：满族、回族、蒙古族、土家族和苗族，总人口近2万人。现有15个民族村，其中6个回族村，即良乡镇的常庄村、富庄村、黑古台村；窦店镇的窦店村；周口店镇的新街村、辛庄村。下面简要叙述回族的形成与发展及房山的回民文化。

一、回族形成于元朝时期

回族在中国的 56个少数民族中人口居第三位。回族的“回”字，是沿用伊斯兰教在中国的旧称“回回教”中的“回”，回字“大口里有小口”，意在告诫人们要言行一致，这与伊斯兰教的信仰——“口舌承认，心里诚信”相一致。

回族形成应该追溯到盛唐时期。贞观之治以后，唐朝经济发展，政治稳定，民族和睦、文化繁荣，尤其是实行对外开放政策，使八方朝贺。开元盛世之后，丝绸之路比以往更加活跃，与唐接壤的大食人（阿拉伯人）波斯人及信仰伊斯兰教的中亚各族穆斯林，他们经过西域穿越河西走廊，进入陕西，到达长安，成为中国境内最早的一批回族先民。

唐朝时期把从西域方向来的商客称为胡人、蕃客，这些经商的番客侨居长安等大城市，在寒冷季节到来前赶回去，气候转暖时再回来，来往于丝绸之路之间。也有许多定居的蕃客，汉人把这种聚居地称为“回坊”。这也是他们被汉语称做“回”或“回回”的原因。虽然唐宋时期就有了回回之称。但回族作为一个独立的民族，却是从元朝才开始的。

元朝是西域回回人大量进入中国的时期。13世纪初，蒙古族崛起，成吉思汗的马队先后灭掉了畏兀儿、西夏、南宋之后，率军三次西征，马蹄踏遍中原大地，进而挥戈中亚、西亚和欧洲大陆直至多瑙河畔。在这支彪悍的队伍中，回回人屡立战功。1271年元世祖忽必烈定国号大元，定都大都(今北京市)。此间，大量回回人以及信奉伊斯兰教的中亚细亚人、波斯人、阿拉伯人来到中国经商，遍布全国各地。由于宗教信仰相同，生活习俗及语言相通，在农、工、商、学、兵各阶层都形成了一定的社会力量，于是一个新的民族形成了。

元大都城建成之后，当时回族的官宦人家和富商大贾迁入新城，贫穷的回族人则仍留在牛街等旧城之内。当时元朝统治者把全国衫拿肢官民分为四个等级，即蒙古人、色目人、汉人、南人；帮助蒙古人打天下的色目人（大部分为回民）成为仅次于蒙古人的显贵，房山的敏丛回民就是在这样的大背景下来到房山定居的。

二、“揪着龙尾巴来的”——定居房山的早期回民

明初曾有大量的从南向北移民。据说，今北京的回族姓氏中，凡沙、刘、李、马、金、任、霍等姓的祖籍大多是南方来的。今天北京一些老回回住户仍说“我们的祖先是随燕王扫北，揪着龙尾巴来的。”房山的许多村庄的回民也如是说。

此外明初大规模的移民与强制性的军人屯垦，也是促使大量回民定居房山的主要原因。明初的大移民和回回军人在北京郊区屯垦聚族而居，这就形成了北京郊区的许多回民村落，如顺义的回民营、大兴的留民营等移民村落。“山西多少县，大兴多少营。”这话不仅说大兴区，对于北京几个郊区都适用。房山区的葫芦垡、窑上地区有任营、赵营、长营、军留庄、韩营等村庄，多是明初屯田与移民形成的村落。房山的山西洪洞移民中也有不少回民聚集的村落，从明朝初年开始， 一些回族先民开始在房山一些依傍交通顺畅的村镇建房定居，并以同姓同宗或异姓同亲为族体，以清真寺为居住地逐渐向聚集区发展。

三、房山回民聚集的主要村落与姓氏来源

周口店镇的大韩继、新街、辛庄村是房山地区发展较早、规模较大的回族聚集区。这三个村庄紧密相连，依品字形坐落。大韩继成村于唐代，南临辽阔的华北平原，北接蜿蜒的太行山脉，村前的古道是河北、山西进京必由之路。明清之际，优越的地理位置吸引了大批的外地人到大韩继村聚居，大韩继村的回族主要以沙姓为主，大约明末清初从山东迁入，其中一支沙姓是从山东沙窝迁来。

新街村是大韩继村向西发展形成的新居民点，两村主街相连，故名新街。据新街清真寺重建寺碑记载，该寺建于清康熙年间。新街村回族迁入的时间，最晚也在明末清初。新街村回族主要姓氏为沙、刘、马、张、买等，其中沙姓与刘姓回族姻缘较密，最早的两姓祖坟同在一处。

辛庄村位于大韩继、新街村西北，建于明代，也是由新街衍生的新村。马、李姓回民迁来较早，马氏家族又分为独立的5个支脉，其中人数较多的一支马氏从甘肃马家沟迁来。

良乡附近的常庄、富庄、黑古台三个村是良乡地区主要回族的聚集地，回民来源与明成祖迁都北京有关。常庄成村于明代，据说是明朝开国名将常遇春率兵攻克大都后在此处圈地建设宅院而得名。常遇春为回民已经有专家考证，且常庄村的清真寺始建于元末明初，与常遇春建立庄园宅院的传说时间吻合，常庄村从建立之初到今天全村居民都为回民，是北京地区唯一的纯回民村。可以印证房山回民也是“揪着龙尾巴来的”这句古语。

富庄明代建村，最早迁来的是傅姓家族，原名叫傅家庄，后因期盼村庄富裕昌盛改名富庄，最早的回族居民是清朝中晚期从山东迁来的张姓。百年来生息繁衍，家族不断壮大，形成了北张家和南张家等多支张姓家族，如今村中还有其他姓氏的回族居民。

黑古台村是一个回汉混居的村子，回族的迁入也在清代中晚期。据老人述说，当年一位叫叶沙吉祥的山东汉子带着家人逃荒至此。如今已经发展成了有一百多人的大家族。后来陆续迁来宛、薛、胡姓回民。

良乡为千年历史古县城，是北京通往河北山西的通衢大道，也是房山地区回民聚集之地。据民国二十七年（1938年）《河北省良乡县事情调查》记载：良乡县宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教，有穆斯林男448人，女370人，共计818人,：县城有伊斯兰教清真寺。按照回族"聚寺而居"的特点，附近居住着赵、刘、金、谢、丁等姓氏回族。其中赵氏家族迁来较早，人口较多。

有着800年历史的房山老县城也有许多回族居民。"南关马、北关谢"是房山县城里回民的两大姓氏。南关马氏家族是1937年前后，从河北省易县迁入房山南关。他们以经营小买卖为生，经营传统清真饮食。房山南关马家吃苦耐劳，勤俭持家，家族发展较快，现在的南关村回族已有70余户、300多人。北关谢家居住在房山城北大寺一带，新中国成立前，谢氏家族经营清真饮食，卖牛羊肉。

青龙湖镇的水峪村也是回族居民较多的村庄。水峪村形成于明代，村中的回族主要有宛、徐、李、王四姓，其中宛姓家族较大，据说当年宛姓兄弟俩从山西迁入，以卖羊肉、卖小枣粽子为生，后来形成南北宛家四大门，现在有30多户、100多口人。

北京燕山石油化建立之初，一大批石化战线的建设者从全国各地来到燕山。在这数万建设大军中，有回族800余人，来自甘肃、青海、宁夏、黑龙江、辽宁、河北等地，姓氏以马、丁、肖、韩、黑、钱、景、刘、沙、李、张等居多，形成了一个新的回族聚居区。

纵观房山地区回族形成和发展的历史，可概括为：早期居民始于元代，中期发展在明清两朝，后期繁荣于新中国成立以后。

四、房山回族的主要姓氏分布

回族姓氏有十三姓之说，在长期的发展中，形成赛、纳、哈、速、忽、马、撒、沙、丁、闪、穆、杨、郝共十三姓，后又演变出其他许多姓氏。房山区回族姓氏有20多个，以马、胡、刘、赵、沙、仉等姓氏居多，主要集中在6个回族村。

白 常庄村有两户白姓回族居民，文革期间从河北省石家庄市无极县迁至该村。

胡 胡姓在明清间为大族，常庄村胡姓回族居民，祖籍从安黴省迁到该村，时间不详，至今胡姓已发展到第7代。

金 金姓的主要源自袓上经名和赐姓。良乡拱辰街道办事处五街有一户金姓回族居民，来自河北省河间市，发展至今已有5代人。

刘 刘姓回族居民主要分布在新街、大韩继、常庄村。新街村刘姓，据说来自河北省易县，曾有家谱。常庄刘姓有三支，一支于明末清初由山东省德州而来；一支由河北省涿州市兰家营乡西秧坊村而来；另一支不详。良今四街刘姓是新中国成立前迁至此。

丁 《东里文集》记载：“西域人多名丁，既入中国，因以为姓。”窦店村的回族丁姓居民，来自山东省丁家窝。据《窦店清真寺碑记启盖礼拜寺来历清碣》记载，在清康熙五十二年（1713）前迁入，至今已发展到第10代。

马 伊斯兰教的创始人穆罕默德，汉译为"马哈木"，伊斯兰教信徒改从汉姓后，多以其教主首字"马"为姓。马姓是中国回族的第一大姓，民谚曰：“十个回回，九个马”房山地区马姓回族居民共有四支。其中三支在周口店镇辛庄村，发展至今已是第7代。房山城关南关村有一支马姓。发展至今已有6代。

买 买姓取自袓上回回名首音。买姓回族主要分布在我国西北地区。房山地区买姓回族居民主要居住在大韩继村、新街村、辛庄忖，出自同一支脉，是从河北省沧州迁来的，发展至今已是第5代。

沙沙姓是回族中的大姓，是"回族十三姓"之一。房山地区沙姓回族居民主要居住在黑古台、窦店、新街三个回族村。至今已有近200年。

宛宛姓回族居民主要居住在青龙湖镇水峪村，有南宛、北宛之说。黑古台村有两户宛姓，1946年从水峪村迁来，至今已经是5代传人。窦店村有6户宛姓。

肖 窦店村的肖姓回族居民，清朝时期从大兴迁至该村，到现在已是10代人。

谢谢姓回族居民主要分布在房山城关、窦店村。房山城关谢姓已发展到第7代人。良乡五街有6户谢姓，从窦店村迁入，发展到第4代人。

徐 徐姓回族居民主要居住在青龙湖镇水峪村，是清朝中晚期从河北省涿州市秧坊村迁入。

许 许姓回族居民主要居住在常庄村、辛庄村和大石窝镇广润庄村。清代从河北省迁来。常庄村许姓发展至今巳有4代，广润庄村许姓是从河北省保定迁到该村，发展至今有6代传人。

张 张姓氏回民主要居住在富庄村、新街村。富庄村张姓于清朝中期从山东蓬莱张家庄迁来；新街村张姓从河北省易县迁来。

仉仉姓的回民主要居住在京津冀地区。房山仉姓回民主要居住在窦店村。据说从山东省迁来。

五、元代的房山回族名人

元朝著名画家高克恭和左、右丞相梁德珪是史籍中记载的最早在房山定居的回族名人。

高克恭（1248—1310年），字彦敬，号房山（又号房山道人、房山老人），谥文简。祖先是西域畏兀儿（今维吾尔）人，后迁居燕京房山。他持法有度，政绩颇多，官至大中大夫刑部尚书。

高克恭自幼受父教诲，奠定了他艺术创作的坚实基础。元初画坛上流传着“南赵北高”的佳话。《日下旧闻考》云：“高尚书画在元时推为第一。”高克恭去世后葬于房山羊头岗。

注：元代画家高克恭

梁德珪，字伯温，大都良乡人。梁德珪自幼服事元世祖昭睿顺圣皇后，熟悉蒙古语言文字，精通民事朝政。因其学识广博、为官清正，深得元帝宠信。至元二十九年升参知政事，以后相继任左、右丞相。梁德珪是梁斗南的四世孙，梁斗南与元朝开国元勋耶律楚材交往甚密。耶律楚材请他充任编修国史的长官。梁斗南在琉璃河镇立教村曾建有观莲池，“梁公芳沼”是良乡八景之一。立教村曾有元代梁斗南墓。

六、房山的几座清真寺

房山区现有三座清真寺。良乡常庄村的常庄清真寺、窦店镇窦店村的窦店清真寺、周口店镇新街村的新街清真寺。

常庄清真寺。是我区保存最完好的一座清真古寺。寺门，影壁，礼拜殿建在一条轴线上。寺院内砖石砌铺小路，松树翠绿挺拔。寺院占地面积约800平方米。这座寺的礼拜殿是中国宫殿式的，进深三间，面阔三间，是接近边长为12米的正方形，礼拜殿有前檐廊，明间开木门两扇，次间装木窗。可供今人考证的是原来挂在礼拜殿门上的一块匾。匾上金光闪闪的四个大字“清虚妙境”，落款是“乾隆”二字。也是讲堂清真寺建筑时间唯一可追溯的线索。

窦店清真寺。这是一座新修建的清真寺。高耸的邦克楼，浑圆的穹顶，伊斯兰式的雕刻图纹令人仿佛到了阿拉伯国度。

窦店清真寺占地14958平方米，建筑面积12142平方米，能同时容纳1500人礼拜。清真寺呈回字形布局，设有大殿、副殿、讲堂、办公室、接待室、会议室、展室、埋体房、洗浴室、餐厅等，大殿位于正中央，形成“众星捧月”的建筑风格。

窦店原有清真古寺建于康熙五十二年春（1713年）。原为两进院落，礼拜殿的建筑风格、建筑结构和常庄清真寺基本相同。由于风雨剥蚀，年年失修，文革又遭浩劫。唯一保留下一块碣石记述了关于窦店清真寺的创建过程。改革开放后，窦店村委会于1981年、1988年1994年、2011年多次重修、扩建了清真寺。

新街清真寺。始建于清代康熙年间，由大殿、望月楼、南北讲堂、浴室等建筑组成。新建的清真寺比常庄寺、窦店寺都小，但是平面布局紧凑，内外格局别致。寺院内古柏新松，肃穆清静。寺院由三个院落组成，共占地685平方米。清真寺的门楣上方有一块赠匾，上书“达天俊路”四字。绿色的穹顶，星云追月的造型凸显伊斯兰教风格。望月楼上有石碑刻有“清真古教”四字。礼拜殿恢复了原来样式，使这座清真寺院显得古朴又具新意。

良乡城内的清真寺。据民国二十七年（1938年）《河北省良乡县事情调查》记载：县城清真寺位于今天拱辰大街路西51号，有房屋九间。据原阿訇后人金秀峰回忆，此寺见于清代咸丰年间，寺内前后有三任阿訇，建国初期，寺内经常开办讲经堂。

七、回族的节日与礼仪

回族整体信仰伊斯兰教，聚居的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是《古兰经》，信徒称“穆斯林”。回族的节日即伊斯兰教的三个传统节日：开斋节（大尔迪）、古尔邦节（宰牲节，小尔迪）和圣纪节。这些节日都是以伊斯兰教历计算的。伊斯兰教历是以月亮盈亏为准，全年为12个月，平年354天，闰年355天，30年中共有1个闰年，不置闰月，与公历每年相差11天。

1.三大节日

开斋节。伊斯兰教规定，每年教历9月定为斋月。在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明后至落日前的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。到教历10月1日即斋戒期满，举行庆祝斋功完成的盛会，即开斋节。开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。

古尔邦节。按伊斯兰教历，开斋节后第70天，即伊斯兰教历每年的十二月十日为古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍。

圣纪节。圣纪节是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历三月十二日，也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，节日的前一天晚上，穆斯林要诵读《古兰经》。在活动当天，阿訇要诵经演说，讲述圣绩，集体赞圣。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。

2.饮食习俗

回族十分讲究洁净卫生，尤其讲究饮食卫生。回族食肉以牛、羊为主，禁食猪、马、骡、驴、狗、猛兽肉和自死之物及宿食，以及各类生物之血，禁止喝酒和抽烟（特别是草烟）。但回族讲究饮茶，每有客登门，先端出“盖碗子”来敬茶，接着是瓜果、馓子、油饼招待。回族的日常食品有几个鲜明的特点：一是主食中面食多于米食。面食是回族人民的传统主食，其品种之多，花样之新，味道之香，技术之精，都显示回族人民的聪明才智。二是甜食占有一定的地位。这和阿拉伯穆斯林喜欢吃甜食有一定的渊源关系。三是在菜肴中牛羊肉菜比重很大。

3.割礼习俗

回族俗称“笋乃提”，即割礼或成丁礼。回族男童一般在5—9岁实行割礼，即翻上阴茎头的包皮。因为伊斯兰教规定男孩到12岁，要开始承担宗教义务。从医学的角度看，回族割礼的习俗是很有科学道理的。男孩的生殖器因包皮过长，不能上翻，包皮下常常积聚污垢，如不及时清除会带来许多疾病。回族群众对割礼非常讲究，气氛隆重。割礼这天，要给小孩换上一身新衣服。家庭经济条件较富裕的一般要宰羊、宰鸡、炸油香。请阿訇念经，过“尔麦里”（即宗教的功课）。左邻右舍的亲戚朋友要给小孩散“海提叶儿”，以示庆贺。回族的割礼是一种良好的卫生习俗，有益于人类的生殖繁衍。

4.春节、端午节、中秋节等传统节日中的习俗

房山区的回民数百年来与汉族及其他少数民族杂居，和睦相处，在传统节日的习俗方面有许多相同相融之处，但是也保留着自己的民族特点。春节是中华民族的传统节日，回民原来没有过春节的习惯，如今，每逢春节，回民群众也穿新衣，办年货，走亲访友，互致问候。与汉民不同的是，不贴春联，不挂年画，不祭灶守岁，不烧香拜佛。回民初一早上吃面条，象征一年和顺美满，福运长久。元宵节、端午节、中秋节的过法与汉民无大差异，只是回民吃的是清真粽子，清真月饼。

房山回族发展的历程，像一条逶迤的溪流，缓缓地流进了房山的历史长河，像一幅绚丽的历史画卷。展现在房山的大地上，更悦耳的音符，融进激昂奔放的旋律，奏响了房山美好明天的乐章。

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❽ 重阳节经典诗句锦集

凄凉的重阳节诗词精选

1、昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。《九月十日即事》

2、竹叶于人既无分，菊花从此不须开。《九日》

3、茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，心遥长向梦中归。《九日雨中》

4、重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。《重阳阻雨》

5、重阳未到已登临，探得黄花且独斟。《丁巳重阳》

6、重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，邮童不解献茱萸纯亩散。《重阳日寄上饶李明府》

7、重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。《重阳感怀》

8、重九开秋节，得一动宸仪。金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。《奉和九日幸临渭亭登高得枝字》

9、云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。《奉陪封大夫九日登高》

10、欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。《答泉州薛播使君重阳日赠酒》

11、玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。《奉和圣制重阳日即事》

12、有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。《九日醉吟》

13、一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。《重阳日有作》

14、一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。《旅中过重阳》

15、野人多病门长掩，荒圃重阳菊自开。《重阳日寄浙东诸从事》

16、炎节在重九，物华新雨余。清秋黄叶下，菊散金潭初。《重阳日中外同欢，以诗言志，因示群官》

17、蟋蟀催寒服，茱萸滴露房。《重阳夜集兰陵居与宣上人联句》

18、我来不得意，虚过重阳时。《九日登山》

19、他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。《九月九日玄》

20、衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒。《沉醉东风》

21、蜀王望蜀旧台前，九日分明见一川。《九月九日望蜀台》

22、黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。《九日登巴台》

23、是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。《九月九日李苏州东楼宴》

24、三载重阳菊，开时不在家。《九日》

25、人生易老天难老，岁岁重阳。《采桑子·重阳》

26、人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。《采桑子 重阳》

27、青耐拍山远近带做氏皇州，霁景重阳上北楼。《九日登高》

28、偶遇闰秋重九日，东篱独酌一陶然。《闰九月九日独饮》

29、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。《醉花阴》

30、满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。《重阳席上赋》

31、落帽醉山月，空歌怀友生。《九日》

32、落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。《重阳日上渚宫杨尚书》

33、令节晓澄霁，四郊烟霭空。天清白露洁，菊散黄金丛。《重阳日即事》

34、菊花何太苦，遭此两重阳。《九月十日即事》

35、九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。《九日登玄武山旅眺》

36、九月九日望乡台，他席他乡送客杯。《蜀中九日》

37、九月九日眺山川，归心归望积风烟。《九月九日玄武山旅眺》

38、净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》

39、今日登高樽酒里，不知能有菊花无。《九日作》

40、节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。《重阳日寄韦舍人》

41、江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。《九月九日》

42、佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。《醉花荫》

43、黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。《九日》

44、古往今来只如此，牛山何必独沾衣。《九日齐山登》

45、高唯北望，菊助可□明。《浙上重阳》

46、风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。《九月九日刘十八东堂集》

47、翡翠巢低岩桂小，茱萸房湿露香浓。《重阳东观席上赠侍郎张固》

48、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。《九月九日忆》

关于重阳节的现代诗歌

《九月重阳》 作者：笑狂

九月重阳

思乡的丝带缠绕在枝头

黄叶的叹息里

是梦的惆怅

登高望远

夕阳一脸的忧伤

大雁的呜咽

把秋虫的琴弦弹响

千里的故土

白发染霜的爹娘

在菊花的笑颜里

都演变成泪的疯狂

《喜庆重阳节》 作者：诗文

九九重阳，

岁岁安康。

衣食住行，

美好憧憬。

养老保障，

医卡闪光。

娱乐欢畅，

长寿福享。

儿女孝敬，

共祝吉祥。

佳节喜庆，

万民欢腾。

《重阳情思》 作者：遥遥长安

岁岁重阳，

今又重阳。

有幸登高红山上。

心旷神怡，

天阔地广，

一身清风一身爽。

天上人间，

各在一方，

蓝天白云尽遥望。

款款眷恋，

柔柔寸肠，

亲情依旧日月长!

《岁岁重阳》 作者：夕阳红123

一日夜凉一日深。

悠悠思绪扰离人。

阵阵秋风催叶落;

场场秋霜断花魂!

岁岁重阳今又至，

苒物华休待冬临。

寒蝉自知终归去;

声声哀叫透烟深!

《重阳登山记》 作者：大漠清风

秋风落叶凉初透

情动高山

南山山头

落叶满目尽是

凄凉中

感受古道西风

沧桑诉情怀

风中望影人影瘦

望道松柏

依旧翠蒙蒙

九九双节

再现重阳日

今朝思绪南飞雁

南山畔

多少多情人

一曲高歌

诉尽心中孤独

关于九九重阳节的长篇朗读诗词

父爱如山，母爱是河

——献给九九重阳节(朗诵诗) 珍 尔

假如有人问我：

世界上的山是哪一座?

我会毫不犹豫地回答：

父亲的爱，就像山峰，

比喜马拉雅更伟岸，

比珠穆拉玛更巍峨!

假如有人问我：

世界上最长的河是什么?

我会满怀深情地告诉他，

母亲的爱，就像大河，

比黄河长江更长久，

千年流淌博大的爱，万世唱着甜美的歌。

啊，父爱如山，母爱是河，

没有亲爱的父母，世上哪里会有你和我?

是父亲，用大山的信念、石头的刚毅

塑造出我们韧性的筋脉、坚硬的骨骼;

是母亲，用似水的柔情、博爱的胸怀，

输送给我们鲜红的血液、情感的火热。

世上的七尺男儿啊，莫要为自己的英俊和伟岸而骄傲，

别忘记，当初躺在襁褓中的你，

嗷嗷待哺，多像一只瘦弱的小猫;

是母亲，用雪白的乳汁喂养了你，

是父亲，用咸涩的汗水浇灌了你，

今天的参天大树，昨天都曾是弱小的幼苗。

世上的漂亮女子啊，莫要为自己的年轻貌美而炫耀，

别忘记，当初蹒跚学步的你，

多像一只丑小鸭，走起路来晃晃摇摇。

是母亲，为你梳小辫，给你缝裙子，让你像花蝴蝶一样飘啊飘;

是父亲，让你当马骑，为你讲故事，将挂着泪珠的小丫头逗得咯咯笑……

没有父母的心血滋润，哪有鲜花的开放，青春的自豪?

所以，亲爱的朋友们啊，

无论我们今天是尊贵还是卑贱，职务是低还是高，

在父母的眼里，我们永远都是他们身上的肉、心上的宝;

不管我们今天是穷还是富，挣钱是多还是少，

只有父母对我们的爱永不会改变，

亲情的泉水流不尽啊，就像大海的滚滚波涛!

在这个世界上，我们最应当感恩的人首先是父母，

一个连父母也不爱的人，怎么可能将国家报效?

看一个人良心有没有，先看他对父母好不好;

品一个人人品正不正，不在于他口吐莲花唱高调;

孝顺父母，就是人世间一面神奇的镜子

能照出人心冷暖，是卑贱，还是崇高……

岁月无情啊，我们的父母在一天天变老

那满头的银发，是时光的霜雪在飘舞，

那脸上的皱纹，留下岁月的脚印一道道……

儿女养大了，一个个成了远走高飞的鸟，

只留下年迈的父母陪伴着寂寞，

天天盼儿女回家，有时还会絮絮叨叨……

请不要嫌弃他们吧，

就像当年父母不嫌弃你的顽皮和弱小;

请不要以工作忙碌为理由，

莫让心中留下遗憾，尽孝也要趁早。

工作哪有忙完的时候?

有空常回家看看，没空打一个电话也好。

送上一颗孝心，

胜过给他们一座金山银山;

几句贴心问候，

胜过无数灵丹妙药;

揉揉背，捏捏肩，在父亲的心头洒满阳光;

扫扫地，洗洗碗，让母亲的脸上溢满欢笑。

孝顺，是儿女送给父母的礼物;

孝顺，是公民对社会的回报;

孝顺是美德，平凡而又伟大，

假如能做到，生活就会和谐美好;

孝顺，是人生的接力棒，只要你做出榜样，

你的儿孙，将来也会一代一代传承仿效……

啊，让我们歌唱父亲，

让父爱的山峰，在我们心中耸立得更高、更高……

啊，让我们热爱母亲，

让母爱的长河，在中华大地代代流淌，荡起甜美的波涛……

让我们祝福天下所有的父母，健康长寿，快乐幸福，

让我们祝福中华民族的未来，更加灿烂，更加美好!

关于重阳节的诗词赏读

九月九日玄武山旅眺

九月九日眺山川，

归心归望积风烟。

他乡共酌金花酒，

万里同悲鸿雁天。

作者： 卢照邻(632年-695年)，唐代诗人。字升之，自号幽忧子，汉族，幽州范阳(治今河北省涿州市)人。他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。

译文： 九月九日登高眺望山川，归心思归烟雾积聚不散。在异乡共同喝着花酒，看见鸿雁天上南来，离家万里之客一同悲伤。

简析： 与王勃诗同席而作。人意北归，鸿雁偏又南飞，不正加重人们的情感?祈福的花酒正用来浇愁。

蜀中九日

(唐：王勃)

九月九日望乡台，(农历九月九日重阳节登高望故乡)

他席他乡送客杯。(身处他乡，设席送朋友离开，举杯之际，分外愁)

人情已厌南中苦，(心中已经厌倦了南方客居的各种愁苦)

鸿雁那从北地来?(我想北归不得，鸿雁，你为何还要南来?)

作者： 王勃(649～676年)，唐代诗人。字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。

秋登兰山寄张五

北山白云里，隐者自怡悦。(面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。)

相望试登高，心随雁飞灭。(我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。)

愁因薄暮起，兴是清秋发。(忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。)

时见归村人，沙行渡头歇。(在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。)

天边树若荠，江畔洲如月。(远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。)

何当载酒来，共醉重阳节。(什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。)

作者： 孟浩然(689-740)本名浩，字浩然，襄阳人。是盛唐山水田园诗派的主要作家之一。诗与王维齐名，号王孟。其诗每无意求工而清超越俗，正复出人意表，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。有《孟浩然集》。

过故人庄

(唐)孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

作者： 孟浩然(公元689～740)，唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。

作品译文： 老朋友准备好了丰盛饭食，邀请我到他的农舍做客。翠绿的树木环绕着小村子，村子四周青山横斜。打开窗子面对着谷场和菜园，我们举杯欢饮，谈论着今年庄稼的长势。等到九月初九重阳节的那一天，我还要再来与你品酒看菊花。

九月十日即事

昨日登高罢，今朝更举觞。

菊花何太苦，遭此两重阳?

译文： 昨天刚登上龙山宴饮，今天又在这里举起了酒杯。菊花为何这样受苦，遭到两个重阳的采折之罪?

作者简介： 李白(701～762)字太白，号青莲居士。李白是屈原之后个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

九月九日忆山东兄弟

(唐)王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

译文： 引我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人不在。

作者： 王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁(今属山西)，其父迁居蒲州(治今山西永济西)，遂为河东人。

登高

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。(风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。)

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。)

万里悲秋常作客，百年多病独登台。(悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。)

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。(历尽了苦难后双鬓已长满了白发，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。)

作者： 杜甫(712-770)字子美，自号少陵野老，世称杜少陵。生于河南巩县(今河南省巩义市)。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》传世。

重阳节的习俗的诗句

重阳节是古代重要的节日，“重阳”源出《易经》，该书称九为阳数，农历九月九日两阳相重，故名“重阳”，又称“重九”。屈原《远游》中就有“集重阳入帝宫兮”的诗句，这表明重阳节在战国时期就已经有了。而到唐、宋，重阳节插茱萸、登高、赏菊、饮菊花酒、吃重阳糕等习俗已经很盛行，这也是诗人们在咏重阳诗作中不可缺少的内容。下面我们介绍一些有关重阳节习俗的诗词。

重阳节也称登高节，有登高避灾的习俗。 此习俗出自南朝梁人吴均所著的《续齐谐记》。李白在《九日登巴陵望洞庭水军诗》中有：“九日天气晴，登高无秋云。造化辟山岳，了然楚汉分。”杜甫有《九日》诗云：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”白居易也有《九日寄微之》诗：“去秋共数登高台，又被今年减一场”。边塞诗人岑参在行军途中，适逢重阳节，诗人仍想到要去登高，怀念那故园的菊花：“强欲登高处，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”

另外古代还在重阳节后一日举行宴赏，号称“小重阳”。李白有《九月十日即事》诗云：“作日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”意思是说，昨天初九登高已结束，今天是小重阳，又要举杯宴饮。菊花怎么这样苦，连遭这两个重阳的采摘。

插茱萸 是古代重阳节的又一趣俗。据《续齐谐记》记载：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：‘九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’” “登高”、“插茱萸”在古人看来可以避邪消灾，故九月九日一定为之。王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中就为我们描绘了一幅重阳登高插茱萸的风俗画：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗云：“明年会此知谁健?醉把茱萸仔细看。”孟浩然有诗：“茱萸正少佩，折取寄情亲”。朱放的《九日与杨凝、崔淑期登江上山会，有故不得往，因赠之》中的“那得更将头上发，学他年少手茱萸”等，都是描述古代重阳插茱萸的习俗。

饮菊花酒 ，也是古人过重阳节的习俗。李白高歌，“携壶酌流觞，赛菊泛寒荣”，白居易邀请，“待到菊花家酿熟，与君一醉一陶然”，杜甫低吟“伊昔黄花酒，如今白发翁”，卢照邻则感叹，“他乡共酌菊花酒，万里同悲鸿雁天”，等等，可谓情景交融，情趣盎然。

菊 乃重阳一大习俗。秋高气爽，菊花盛开，窗前篱下，片片金黄。王勃的“九日重阳节，开门见菊花”;李白的“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”范成大的“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”等等，都道出了赏菊饮酒的情趣，语言隽永，诗意清新。陶渊明的“菊花如我心，九月九日开。客人知我意，重阳一同来”，于朴实中见真情，意趣横生;白居易的“满园菊花郁金黄，中有孤丝色白霜。还似今朝歌舞席，白发翁入少年场”，以菊喻人，抒发了诗人欢快的情怀;孟浩然的“待到重阳日，还来就菊花”，写出了深厚诚挚的友情，言有尽而意无穷;黄巢的“待到秋来九月八，秋花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，显示出一个农民起义领袖天翻地覆、扭转乾坤的英雄气概;毛泽东在《采桑子 · 重阳》一词中写道“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜”，描写了重阳节的战地风光，其豪迈的气势、伟大的胸怀、乐观的态度，令人昂然奋进。

吃重阳糕 也是古代不少地方的风俗，“糕”谐音为“高”，以求步步高升之意。清道光年间诗人杨静亭写的《都门杂咏》中有《论糕》诗一首，诗云：“中秋才过又重阳，又见花糕各处忙。面夹双层多枣栗，当筵题句傲刘郎。”将当时京城重阳做糕、食糕的盛况描绘得淋漓尽致。

❾ 小学时代好少年事迹材料

小学时代好少年事迹材料（通用5篇）

在日常的学习、工作、生活中，大家或多或少都会用到过事迹吧，事迹具有概括标明先进事迹的主要内容或材料的用途。事迹到底怎么拟定才正确呢？下面是我整理的小学时代好少年事迹材料（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

小学时代好少年事迹材料1

xxxx区第二实验小学，有一位熠熠生辉的校园之星。她充满爱心，自信向上，虚心好学，是老师心目中的好学生；她孝敬父母、乖巧懂事，是父母眼中的好孩子；她性格开朗，乐于助人，是同学们的知心朋友；她自强自律，品学兼优，发展全面，是同学中的佼佼者。她就是第二实验小学的大队长、四年级五班的xxxx同学。

在学校，无论什么事情她都竭尽全力。校内外的学习、活动常常忙得她不亦乐乎，但她总是充满自信地面对。她多次代表班级、学校参加舞蹈、演唱、朗诵比赛。每次都认真准备，付出了许多辛劳和汗水。面对大家的赞扬，谦虚的她只是微微一笑，因为她的心中有更高的追求。

多才多艺的她喜欢主持、声乐、非洲鼓、弹钢琴，在校艺术节中多次表演节目，深受好评。在学习上，她刻苦努力，勤于动脑。一有时间，她就会坐下来阅读各种各样的书、杂志、报刊等。在学习的道路上，踏踏实实，一步一个脚印，取得成绩时不骄傲，遇到挫折时不气馁。学习上积极向上、孜孜以求，面对困难，从不言败。从一年级到现在，各科成绩一直在年级名列前茅，年年被评为三好学生。读书是她的一大乐事，从童话故事到历史读本，从自然科学到天文知识，她都读的津津有味。

在家里，她是个懂得感恩的好孩子。提起xxxx左邻右舍无不啧啧称赞，因为她在家里孝敬长辈，和睦邻里，小小年纪就有了很好的口碑。她主动承担一些力所能及的家务活儿，与家人一起支持低碳生活，已经习惯和家人一样用洗菜水浇花，用洗衣服水打扫卫生，习惯了默认出行方式是步行，骑自行车或乘公交车，还常常把自己用过的纸或者用完的作业本、喝过的奶盒、饮料瓶等收集起来，废物带郑回收。“多做事，少说话”尽自己最大的努力传承者勤俭节约的中华民族传统美德。

在社会，她是一位热心公益的小公民。她是学校文明志愿者，常带着几位小伙伴主动为社区做好事。捡拾绿化带白色垃圾，擦洗楼道栏杆，清理墙壁上的小广告等。外出游玩、小区散步，她总不忘随手捡起地上的奶盒、纸屑，一言一行讲道德，举手投足见文明。

这就是新时代的好少年xxxx，她全面发展，积极进取，奉献为乐，她是优秀少先队员的代表，是文明的宣传员。

小学时代好少年事迹材料2

xx，女，20xx年9月出生，现就读于塔坡小学五年级（五）班，中国少年先锋队队员。先后担任副班长、文艺委员等职务，多次被评为“五好学生”、“优秀学生干部”、“最美塔小少年”、“文艺之星”、“体育之星”、“最美小天使”，xx市“快乐好少年”等数指荣誉称号，是一个品学兼优、富有爱心、孝心，健康向上，积极进取的新时代好少年。

品质优秀，乖巧懂事。

“言忠信，行笃敬”。在学校，xx时刻以《小学生行为规范》约束言行，热爱集体，尊敬老师，有着一颗真诚善良的心。在学校，通过与学习困难的同学建立“一帮一”接对子活动，她对需要帮助的同学，耐心主动，不光帮助讲解习题，提高成绩，还帮助他遵守纪律，提高要求。在家，孝敬长辈，能帮助父母做一些力所能及的家务，太姥姥骨折住院期间，她总是忙前忙后，帮忙翻身，喂水喂饭。在外，尊敬邻里，文明礼貌，深得大家的喜爱。在社会，她诚实守信，遵守社会公德，遵守公蠢毕颂共秩序，礼让老人小孩。她不光是乖巧懂事的好孩子，还是一位有爱心的“小大人”，只要遇到乞讨的人，她都会把自己积攒的零花钱拿出来，献一点点的爱心；她常常把自己读过的课外书整理出来，送给需要的小朋友。从书本上学到关于环保的知识以后，她会经常给身边的人讲“地球是我们的母亲，我们要爱护她”，家里偶尔多开一盏灯，浪费一点水，她都会及时提醒；遇到有人乱扔垃圾她总是主动捡起来扔进垃圾箱，从点滴生活中中尽自己最大能力爱护身边的环境。每年的寒暑假，她都要去老年日间照料中心帮助老人们打扫卫生，为老人唱歌、跳舞，给他们讲生活趣事。

勤奋好学，全面发展。

“书山有路勤为径，学海无涯乐作舟”。xx勤奋刻苦，善思善问，学习成绩名列前茅。对待学习，她踏实认真，自觉努力，课前，能够有目的进行预习，课堂上，带着问题听讲，敢于提问，善于质疑；课后，能够及时的复习巩固，温故知新。课外，她喜欢阅读，经常把自己读到的名人故事、历史故事、文学作品、童话故事、唐诗宋词等分享给自己的同学。正是由于养成了良好的阅读习惯，促进了写作水平的提高，她的作文多次作为范文在班级交流，多篇文章在“xx日报”发表，多篇文章获奖。

除了阅读和写作之外，她活泼开朗，唱歌、跳舞，做过小主持人，做过小记者，全面发展，屡获佳绩，面对鲜花和掌声她总是笑笑说我只是比同伴先一步而已。

除了做好自己的事情之外，她是老师的好帮手，同学的知心好伙伴。作为一名班干部，在搞好班级服务的同时，积极参加校内活动，在学校文艺汇演、国学诵读、运动会等活动中，充分发挥自己特长，为班级赢得了荣誉。

弘扬传统文化，传承红色基因。

“唱支山歌给党听，我把党来比母亲”。她喜欢读红色书刊、听革命故事，从内心深处饱含对祖国的热爱、对党的敬仰。受妈妈工作的影响，她耳濡目染，了解了陕甘边照金革命根据地的历史，她深知革命战争时期，照金精神是西北革命根据地得以存在和继续发展的精神动力，照金精神作为中华民族精神的重要组成部分，是中国共产党的宝贵精神财富，是中国特色社会主义文化建设的精神资源。因此，当她成为光荣的红孩儿宣讲团成员以来，她利用闲暇时间将自己听到的红色故事讲给同学听，让大家也了解刘志丹、谢子长、王泰吉等革命前辈的革命故事，通过自己的行动，实实在在让红色的基因不仅在自己的身上开花，更像蒲公英那样散播出去，传承开来。

在传承红色基因的同时，因为兴趣所致，她也对戏曲、非物质文化遗传等传统文化有了深入了解。受唱歌的影响，她也迷恋上了“古代摇滚”—秦腔，虽然有些唱腔对年幼的她来说晦涩难懂，但她仍唱的有板有眼；因为动手能力强，她开始接触泥人，一个个泥人在她手里维妙维肖，别具一格；因为喜欢古诗词，她多次担任学校每周一“国旗下诵读”任务，为全校师生诵读国学经典。作为一名仅仅10岁的孩童，她身体力行，践行着弘扬传统文化的殊荣，也用自己的所作所为，展现着新时代好少年的风采。

如今的她坚守着“我不是最好的，但必须要努力做得比昨日的我更好”的青春箴言，用自己的勤奋、文明、担当、自立、真诚、奉献，带领着同学们共同奋进，谱写着传承中华优秀传统文化、讴歌今天的美好新时代！

小学时代好少年事迹材料3

xx是xx三小1712班的班长，xx三小学生会副主席。曾在IAP小学生综合竞赛中获得全国优秀奖，xx省铜奖。在“希望之星”英语风采大赛荣获省级二等奖。通过了国际英语KET考试。曾被评为xx市“优秀团务工作者”。是xx三小的“新时代好少年”，多次荣获“优秀班长”“优秀学生会干部”“三好学生”“优秀团员”的称号。担任xx三小艺术节主持人，深受师生好评。

美德少年，热心公益活动，无私奉献爱心。

xx作为学生会副主席，曾带领学生会成员，前往烈士陵园缅怀先烈，进行清明祭扫，并自愿为教师社区打扫卫生。对志愿活动积极参与，态度上进。作为团支书，对团务工作认真负责，勤勤恳恳，负责高一整个年级的团工作，包括团员上交团证，入团申请书等一系列材料，及其整理的工作。在暑假期间，前往孙犁纪念馆、白洋淀人民反侵略纪念馆做志愿服务，向游客介绍英雄事迹，打扫馆内卫生。

优秀班长，老师得力助手，同学信赖朋友。

作为班长，xx积极为同学们服务，帮助同学，维护班内秩序，努力构建和谐班集体。在班内积极营造良好的学习氛围和学习风气，广泛传播自己的正能量。是老师和同学之间上传下达的好助手。与同学们友好相处，互帮互助，相互关心，不发生冲突，不恶语相待。且为人诚实有信，答应他人的事，一定信守承诺，坚决做到，从不失信于人，做到明礼诚信。坚持德、智、体、美、劳全面发展，正直善良，热心宽容。xx还经常利用课下时间，为同学们讲解习题，解决疑难，和同学们一起探讨学习上的问题，是同学们口中的“小老师”。

学习标兵，社团活动骨干，高强组织能力。

xx的学习成绩优异，学习态度认真，在年纪排名中多次位列第一。博览群书，广泛阅读，敢提问，善质疑，有着超强的学习能力。下课后，常常与老师讨论问题，交流学习状况，向老师提出疑问。她喜欢借鉴别人的学习方式，学习别人的优点，能够做到见贤思齐，弥补自己的不足，努力赶超别人，培养自己的公平竞争意识。她有明确的学习目标，合理安排的学习时间和周密的学习计划。曾被评为“学习标兵”“拔尖人才”，并作为高一学生代表，在期中考试的表彰大会上发言。作为学生会副主席，多次组织社团活动，使社团活动开展的有声有色。

品学兼优，勇于承担责任，生活丰富多彩。

在学校里，xx对待老师礼貌有加，与老师的关系和谐融洽，经常得到老师的赞扬。回到家后，她孝敬父母，生活克勤克俭，主动分担家务，能够做到自强自立，独立自主生活，有良好的`生活习惯，是父母眼中的好女儿。在课余时间。xx喜欢弹古筝，跑步和朗诵，拿到了古筝三级考试证书。在学校组织的多次演讲比赛，主持人大赛中获得一等奖。她也喜欢关心国家时事，通过新闻，报刊，杂志等方式了解国家大事以及国际新闻。与同学，老师，家人讨论观点，发表见解。丰富自己的课余生活，拓展视野，扩充见识。

热爱祖国，心系国家未来，践行中国精神。

认真学习十九大精神，培育和践行社会主义核心价值观，深入了解中国特色社会主义思想，积极学习全国精神文明建设表彰大会内容，响应国家科教兴国，人才强国战略，努力培养自己的创新意识与科学观念，不断提升自己的创新创造的能力与水平。积极参加“扣好人生第一粒扣子”为主题的宣传活动。积极弘扬民族精神和时代精神，自觉践行科学健康文明向上的生活方式。传承我国的传统美德与先进文化，为把我国建设成富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国而奋斗，做一名具有民族情怀的新时代好少年、一名合格的中国特色社会主义事业建设者和接班人。

小学时代好少年事迹材料4

xx，小名嘟嘟，一个非常懂事聪明的小帅哥。他是xx省涿州市三义小学三年级一班的学生。他黝黑的皮肤显得非常结实，憨实的脸上总是带着腼腆的笑容。不要看他瘦弱的身躯，但是小伙子非常有力气，当别人需要帮忙的时候总是挺身而出，永远跑在第一位。他的学习也非常的踏实，当别人都炫耀自己的新衣服或者新玩具时，他总是默默地在一边看书。他是一位品学兼优的好孩子，同学们总喜欢以他为榜样，跟他交朋友。

然而他这样积极乐观的性格背后，却有着及其不幸的家庭。在他四个月的时候，父母就离异了，他从小就没有享受过父母的关爱。年迈的爷爷奶奶靠着几亩地，不能维持生活，年近七旬的奶奶独自带着孩子来到涿州，靠卖煎饼为生。微博的收入，勉强养活祖孙二人。有时他会问奶奶，妈妈去哪里了？别的小朋友有妈妈接，他怎么没有？什么时候妈妈能接他一次就好了，孩子的世界很单纯，眼里总是那么纯净，现实太残酷让本应该享受幸福童年的他失去了父母的疼爱。面对生活的艰辛，他从不抱怨，而是尽其所能地减轻家里的负担，用自己稚嫩的双肩，背负生活的重压。这样小的一个孩子，用他瘦弱的身躯为奶奶扛起了家庭的重担。每天当别的小朋友还在甜美的睡梦中时，他已经早早的起来帮助奶奶整理摆摊用的东西；当别的同学起来享受妈妈温馨的早餐时，他却只能就着白开水啃着硬馒头；当每天别的小伙伴在父母的关切的护送下上学放学，可他只能用他幼小的肩膀背着重重的书包，行走在车水马龙的街头。晚上，在繁华闹市中，总会看到他小小的、瘦瘦的身影，趴在客人的椅子上写作业的身影，是那么的单薄，那么的令人心酸！可就是这样，他从来没有叫过一声苦，一声累。有一天，姑姑从老家来看老母亲，结果孩子拉着姑姑的手，问姑姑：“姑姑，我什么时候才能长大呢？”姑姑问他为什么要急于长大呢？孩子用稚嫩的声音回答：“这样我就有足够的能力来照顾奶奶啊！奶奶太辛苦了。”原来那天奶奶骑着车带着他的时候，结果在路上给睡着了，差一点就被迎面而来的车撞上，还是小家伙的眼神好，机智的喊奶奶调转车头，这样才使二人与危险擦肩而过。从那以后，奶奶每天骑车时，他都会充当奶奶的眼睛。

他不仅是奶奶得力的帮手，在生活中还非常的节俭。每天都是穿着学校的校服，多一件衣服都没有，当别人炫耀自己穿着的新衣服时，他总是默默地躲在角落里看书。他也从来不买零食饮料，饿了都是从奶奶的饼摊上卷个饼吃，渴了就是班里的饮水机里接水喝。

学习用品用的也很省，有时候铅笔都用的还剩一个笔头时都舍不得扔掉。他还经常教育班里的孩子要懂得节俭，在他的呼吁下，班里还成立了节俭小组，把不用的学习用具攒起来，捐给需要的孩子们。

家庭环境并没有消磨掉他学习的劲头。他每天都合理的安排好自己的学习时间。每天放学放下书包就开始帮奶奶干活，奶奶做好饼他就拿出饼袋装，奶奶需要什么他都能准确而迅速地递过来。中午饭就在奶奶的煎饼摊解决，吃个烤冷面或者手抓饼，奶奶要送他回家睡个觉他都不肯，他说要陪着奶奶，怕奶奶一个人累。

晚上放了学找到奶奶的小摊，趴到椅子上开始写作业，折叠的椅子成了他移动的书桌，有时腿蹲的发麻，但是从来不告诉奶奶。他说要写完作业才能帮奶奶踏实的干活，不然天黑就不能写作业了，以前碰到不会的问奶奶，可是奶奶不识字，每次他都急的哭，现在长大点了碰到不会的就打电话问姑姑或者去学校问老师。学校里孩子从来不去打闹，作业都是尽量在学校完成，目的是中午能帮奶奶多干点活，晚上因为奶奶忙，有时作业写不完，等收拾完所有的东西，洗漱完陪奶奶一起躺下，小家伙还会帮奶奶按会儿头，奶奶有头疼的毛病，奶奶很快就能睡着。等奶奶夜里醒来，发现他开着小灯趴在爷爷用木头钉的桌子上写作业，奶奶会很生气的说他不应该夜里写作业，白天就知道玩。不识字奶奶理解不了他的心思。他是因为帮奶奶干活作业才没完成，只得半夜趁奶奶睡着偷偷地完成。每天他作业完成的早，他还会帮助奶奶打扫卫生，狭窄的出租屋里，总能看到孩子忙碌的身影。尤其是奶奶生病时，他更是忙前忙后的`照顾，给奶奶倒水，学着奶奶的样子，也给奶奶做饼。有多少次，奶奶用颤巍巍的手接过饱含温情的饼，眼里却噙满了泪花。通过自己的努力，三年来，他的学习成绩优异，多次被评为优秀学生，优秀少先队员，助人之星等奖项。

“阳光总在风雨后，请相信有彩虹……”xx就像他的名字一样，平平凡凡、简简单单，却感动着我们每一个人。他用坚定的信念，用自己的实际行动回报社会，回报学校、老师的培育之恩，做一名感恩社会、回馈祖国、勇攀高峰的美德少年。

小学时代好少年事迹材料5

xx年冬天，xx的哥哥在一次意外中腿部骨折，父亲又不幸摔伤了脊锥骨，爷爷奶奶相继离世，不堪重负的母亲精神病复发，生活的压力一下子落到年仅10岁的xx身上，但她很快就学会了做饭、洗衣、做家务和一些康复治疗方法，稚嫩的肩膀挑起了一个家的重担。

不管春夏秋冬，xx每天早上五点就准时起床，先整理好家务，趁做饭的时候再读读书，自己有时候都顾不得吃上一口饭，就背上书包飞快地赶到十里外的学校上课，放学铃声一响又飞快的跑回家做家务，等一切收拾好后才开始学习。学校发放营养餐，xx总是舍不得吃，把牛奶、饼干省下来给家人吃。xx从不与同龄孩子比吃比穿，自己穿的是旧衣裳、吃的是粗茶淡饭，同学中有的一星期就花费几十元钱，而她一年也花不了那么多钱。虽然家庭条件困难，但她没有自卑过，总是乐观地面对现实。

xx在班级担任班长，品学兼优的她是同学们学习的榜样。每次质量检测，她的成绩总稳居全年级前十名，无论是学校表扬还是班级表扬，总能听到她的名字。每当有同学在学习上怕苦怕累时，她总是以自己为例，引导帮助同学们努力克服眼前的困难；看到有同学浪费食物时，她就耐心劝说要俭省节约、珍惜每一粒粮食。由于积极向上、为人谦和，xx很受同学们的喜爱。

在xx的悉心照料下，目前哥哥已恢复健康，现在外打工，父亲虽然视力有障碍，但也能下地做一些力所能及的活，母亲的病已基本康复，在村里一家小饭馆做些杂务。走在艰辛的成长之路上，xx用自己柔弱的肩膀挑起一家的希望，未来的路依然很漫长，但她却毫不畏惧，正如她在日记中写的：“困难只是暂时的，只要我不放弃努力，笑对生活，与命运抗争，我的家庭一定会充满温馨的爱，我的未来一定会更美好！”

xx年，xx被评为阜南县“优秀少先队员”；xx年，又先后获得阜南县、阜阳市“新时代好少年”等荣誉。