宋人鲜花装扮

1. 双环髻跟龙蕊髻

宋代服装崇尚简洁自然，儒雅清新，朴实别致。

宋初，服饰沿袭晚唐旧制，禁止穿戴胡服；新制颁布之后，遂形成了祭服、朝服、公服（宋人又称常服）、时服、戎服以及丧服的六大类的服饰规范。最能表现宋代官服准则的是宋初聂崇义制定的《三礼图》，即"恢尧舜之典"，"总夏商之礼"，"仿虞周汉唐之制"，总的来说就是恢复旧礼，抵御北方异族服饰的影响。

宋代官服制度规定，官员三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。此外，宋代官服还沿袭了唐代的佩鱼制度。唐代章服制度规定，"三品以上穿紫衣者用金饰鱼袋，五品以上穿绯衣者用银饰鱼袋"，以示身份。只是到了宋代，"不再用鱼符，而直接于袋上用金银饰为鱼形"。

关于常服，宋代男子以圆领袍衫为主，头戴幞头；女子上穿短小衫袄，下穿裙子，外穿对襟褙子。

褙子是宋代最为流行、男女通穿的服饰，上至皇帝、官吏、士人，下至商贾、卫士、贫民，皆可服之。女子以之为外衣，男子以之为内衣。褙子为长袖、长衣身，前后襟不缝合，在腋下和背后缀有勒帛带子，起装饰作用。褙子的领型有直领对襟式、斜领交襟式、盘领交襟式三种，以直领式最多。斜领和盘领的褙子只是作为男子穿在公服里面的衬衣，女子一般穿直领对襟式褙子。女式褙子很长，几乎与裙齐平。虽然宋代抵制胡服，但实际上这种最为流行的褙子之所以两侧开襟，却明显来自于胡服骑射。自晚唐以来，男服模仿胡服，女服模仿男服，因此到了宋代，无论男女，无论贵贱，长袍和上衣都一律开衩。

除了带有胡服特征，宋代女子服饰也彰显着汉代特色，即上衣特征为瘦长、窄袖，下裳主要为裙，颜色淡雅。裙装是宋代女子的主要服饰，种类繁多，如褶裙，有6幅制的、8幅制的、12幅制的，分别对应60褶、90褶、150褶，是当真无愧的"百褶裙"。女服也有长裤，其形式特别，除了贴身长裤外，还外加多层套裤。

关于首服，男子流行幞头、幅巾，女子则流行花冠和盖头。作为宋代常服之首服的幞头沿袭了晚唐五代的硬脚幞头，并演变成平翅乌纱帽。《梦溪笔谈》有云："本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风凡五等，唯有直脚贵贱通服之。"即除了直脚幞头不分贵贱、上下均可服之外，而其他四种均有一定佩戴规范。女子发髻样式也极为繁多，如：朝天髻、芭蕉髻、龙蕊髻、大盘髻、双环髻、螺髻、包髻……唐、五代时，女子花冠已日趋精巧，至宋代，花冠更加发展变化，无奇不有，在发髻中添加假发也成为当时女子的时尚。

然而，宋代服饰在自然之中，也越发保守。缘自五代隐约出现的缠足习惯，即裹小脚，也开始在宋代有地位的妇女中蔓延，并逐渐成为女子风俗。宋代女子之所以裙长至脚，却又不盖住脚，便是为了显示自己小巧精致的足履。缠足风气影响了明、清两朝，民国初年被废止。张菲娜
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2. 鲜花在古代表示什么

牡丹的寓意：国色天香，象征富贵。
梅花的寓意：开在冬春，傲骨斗霜。
菊花的寓意：傲骨怒放，高风亮节。
兰花的寓意：空谷佳人，花中君子，王者幽香。
月季的寓意：黄花—和平，拒绝 白花—纯洁， 红+白花—战争，决裂
杜鹃的寓意：美丽，禁欲，哀伤。
山茶的寓意：质朴，卓越。
荷花的寓意：纯洁，清韵，长寿。
桂花的寓意：友好，吉祥，荣誉。考试及第誉称”折桂”。
水仙的寓意：纯洁，自尊。

桃花：象征美人。
兰：高洁 牡丹：富贵 美好
草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸 高洁 脱俗
菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境
梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）

3. 宋朝男子喜欢在头上戴花，当时这么做有什么说法

"爱美之心人皆有之"；"女为悦己者容"；"应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪"……人类对于"美"的追求大抵从未停止，也永无尽头。若是还像宋人一样活在一个经济发达，物质相对充足的时代，追求美就更是一种社会习以为常的风尚。

也正是在这种风尚之下，有些超脱我们想象的"汉子簪花"才应运而生。

4. 宋朝的“插食”：宋朝人是怎么装饰食物的

宋朝的插食其实是来经过装饰的食物自。原来，早在宋朝就有给食物作装饰的例子了？冰王子又长知识了呢！
据《武林旧事》记载，南宋有一员大将，名叫张俊，跟岳飞是同僚，岳飞死后，此人被封为郡王，很受宋高宗宠幸。有一年，高宗带着皇亲国戚和文武百官去他家做客，他受宠若惊，大摆筵宴，上了很多很多菜。
那天的宴席上就出现了“插食”，有：炒白腰子、炙肚肫(烤羊肚)、炙鹑子脯(烤鹌鹑)、炙炊饼(烤馒头)、不炙炊饼(蒸馒头)……乍一看都是些寻常食物，但张俊让工匠扎成假山和盆景，再把这些俗不拉叽的吃食往上一挂，效果立马就不一样了。
那么除了上述记载，宋朝人还有什么帮美食扮靓的方法呢？
其实非要归类的话，大体分两种：一种方法是直接在食物上面插花、插彩旗；还有一种方法是用竹子或者铁丝扎成某种造型，把食物挂上去。
比如说宋朝人过重阳节，要互相馈送重阳糕，这重阳糕就是一种插食：把米粉用糖水和匀，做成米糕，上笼蒸熟，出笼后，在顶上插一面小旗帜，端着给邻居家送过去(参见《梦梁录》卷5《九月》)。

5. 元宵节竟是宋朝人的狂欢节 比春节还热闹呢！

对于生活在宋朝的人们来说，最盛大、最隆重、最热闹的节日，并不是春节，而是元宵节。

东风夜放花千树，一夜鱼龙舞

“正月里，正月正，正月十五闹花灯。”说起正月十五元宵节，我们必想到花灯。元宵放灯的习俗兴于唐而盛于宋。唐代放灯时间为三天（从正月十四到正月十六），赵宋立国后，宋太祖于乾德五年正月下诏：“上元张灯旧止三夜。今朝廷无事，区宇乂安，方当年谷之丰登，宜纵士民之行乐。其令开封府更放十七、十八两夜灯。后遂为例。”将元宵放灯时间延长至五天。南宋淳祐年间，又增为六夜，正月十三日就开始放灯。

而元宵放花灯的节日气氛，老早就开始酝酿了。才过了冬至，在汴京宣德门前的御街上，开封府早已用竹木搭好了用于放灯的棚楼，饰以鲜花、彩旗、锦帛，挂着布画，“皆画神仙故事，或坊市卖药卖卦之人”，这种棚楼叫作“山棚”。

从岁前开始，汴京御街两廊每天都有各色艺人表演各种娱乐节目：魔术、杂技、说唱、歌舞、杂剧、蹴鞠、猴戏、猜灯谜，“奇巧百端，日新耳目”，节目单绝对比央视春晚的要丰富得多、精彩得多。《东京梦华录》收录了一份当时最受欢迎的节目名单与艺人名录：吞铁剑的张九哥；演傀儡戏的李外宁；表演魔术的小健儿；演杂剧的榾柮儿；弹嵇琴的温大头、小曹；吹箫管的党千；作剧术的王十二；表演杂扮的邹遇、田地广；筑球的苏十、孟枝轿宣；说书的尹常卖；弄虫蚁的刘百禽；表演鼓笛的杨文秀。

随着元宵节临近，人们又在御街山棚的左右，摆出两座用五彩结成的文殊菩萨与普贤菩萨塑像，身跨狮子、白象，从菩萨的手指，喷出五道水流——这是猛羡肆最早的人工喷泉装置吧！从山棚到皇城宣德门，有一个大广场，官府在广场上用棘刺围成一个大圈，长百余丈，叫作“棘盆”。棘盆内搭建了乐棚，教坊的艺人就在这里演奏音乐、百戏。游人站在棘刺外面观赏。

到了放灯之期，山棚万灯齐亮，“金碧相射，锦绣交辉”。上面站着身姿曼妙的歌妓美女，衣裙飘飘，迎风招展，宛若神仙。山棚还设置有人工瀑布——用辘轳将水绞上山棚顶端，装在一个巨大的木柜中，然后定时将木柜的出水口打开，让水流冲下，形成壮观的瀑布，灯光映照之下，甚是好看。宣德门楼的两个朵楼，“各挂灯球一枚，约方圆丈余，内燃椽烛”。“诸坊巷、马行、诸香药铺席、茶坊酒肆，灯烛各出新奇”，“有灯球、灯槊、绢灯笼、日月灯、诗牌绢灯、镜灯、字灯、马骑灯、凤灯、水灯、琉璃灯、影灯”，等等，灯品之多，让人目不暇接。

南宋临安府的元宵节庆，也是早早就拉开了序幕。时序才进入冬季，街市上已开始销售各种漂亮的花灯，“天街茶肆，渐已罗列灯球等求售，谓之‘灯市’”。“一入新正，灯火日盛”，正式的闹花灯时间尚未开始呢，市民们已先试着放灯。

街市上出现了很多支歌舞队，表演“傀儡、杵歌、竹马之类”的节目，她们“首饰衣装，相矜侈靡，珠翠锦绮，眩耀华丽”。贵邸豪家经常邀请这些歌舞队前往表演。杭州三桥等处，“客邸最盛，舞者往来最多”，每夕华灯初上时分，客人到酒楼饮酒，“则箫鼓已纷然自献于下”，只要不多的一点赏钱，便可欣赏到精彩的表演。“终夕天街鼓吹不绝”，节日的浓烈气氛，“自此日盛一日”。

转眼就到元宵放灯时候。每夕入夜之后，从大内到坊间，各种花灯争奇斗巧。宫廷的花灯无疑最为豪华，某年宫禁制作的“琉璃灯山”，高五丈，上面有各式人物，由机关控制，活动自如。至深夜，则“乐声四起”，“放烟火（即烟花）百余架”。

民间也是“家家灯火，处处管弦”，“灯品至多”，“精妙派陪绝伦”。走马灯，“马骑人物，旋转如飞”；珠子灯，“以五色珠为网，下垂流苏，或为龙船、凤辇、楼台故事”；羊皮灯，“镞镂精巧，五色妆染，如影戏之法”；罗帛灯，“或为百花，或细眼，间以红白，号‘万眼罗’者，此种最奇”。有一种“无骨灯”，浑然是一个大玻璃球，非常奇巧；还有一种名为“大屏”的巨型灯，“灌水转机，百物活动”，用水力驱动旋转。“又有幽坊静巷好事之家，多设五色琉璃泡灯，更自雅洁”，如花女眷，“靓妆笑语，望之如神仙”。

西湖诸寺，以灵隐山上天竺、中天竺、下天竺三寺“张灯最盛”，而且，“往往有宫禁所赐，贵珰所遗”，“都人好奇，亦往观焉”。宋人说，“君王不赏无人进，天竺堂深夜雨时”。清河坊的蒋检阅家、张府等富家林苑，不但挂出“异巧华灯”，还放烟花，唱雅戏，“笙歌并作”。这些私家林苑是对外开放的，游客可以进来观赏，“游人仕女纵观，则迎门酌酒而去”，林苑主家还会向客人提供“奇茶异汤，随索随应”。怪不得“游人玩赏，不忍舍去”。杭州各大酒楼也点起灯球，“喧天鼓吹，设法大赏， *** 群坐喧哗，勾引风流子弟买笑追欢”。

宋朝人的元宵夜，恰如辛弃疾《元夕》词所形容：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”

奏舜乐，进尧杯，传宣车马上天街

元宵节在宋代发展成最热闹的世俗狂欢节，跟市民文化的兴起、商品经济的繁荣，以及宋 *** 对元宵闹花灯的赞助是息息相关的。

与元代“每值元夕，虽市井之间，灯火亦禁”、明朝因“正月上元日，军民妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆”而“痛加禁约，以正风俗”的做法不同，宋 *** 对于元宵节的国民狂欢表现得非常宽容，诚如宋太祖所言，“宜纵士民之行乐”。北宋时，应天府倒发生过一出“只许州官放火，不许百姓点灯”的故事，但这个故事在流传的过程中走了样，事情的真相其实是：应天府留守田登，名字与“灯”谐音。下属为避讳，遇到“灯”字一概改为“火”字。“忽遇上元，于是牓于通衢：‘奉台旨，民间依例放火三日。’”台谏官获悉此事，立即弹劾，田登因此被罢了官。宋朝从未有“不许百姓点灯”的事情。

恰恰相反，民间放灯一直受到宋 *** 的鼓励。南宋时，依照惯例，元宵期间，临安府会蠲免公租房的三日租金；从正月十四日起，官府每天都要给各支歌舞队发钱发酒，以资犒赏；每至傍晚，临安府还要差人到各家各户询问：点灯的油烛是否够用。若不够，官府“各给钱酒油烛，多寡有差”，领取酒、烛到升旸宫，领取钱到春风楼。

到了放灯最后一夜，即正月十八日晚上，临安府尹要出来拜会市民。每当这个时候，府尹大人就坐着小轿，在舞队的簇拥下，招摇过市，“箫鼓振作，耳目不暇给”。临安 *** 的“吏魁”跟在小轿后，背着一个大布袋，里面装的都是“会子”（纸币），每遇到在杭州城做生意的商民，便给他们派钱，每人数十文，祝他们新年生意兴隆。这叫作“买市”。不要以为这是我编出来的，《武林旧事》有记载：“吏魁以大囊贮楮券，凡遇小经纪人，必犒数十，谓之‘买市’。”有一些狡黠的小商人，用小托盘放着梨、藕数片，在人群中钻来钻去，重复领赏，官府也不去计较。

宋朝的元宵节还有一个惯例：天子与民同乐，以示亲民。一首宋代小词写道：“奏舜乐，进尧杯，传宣车马上天街。君王喜与民同乐，八面三呼震地来。”说的便是宋朝皇帝在宣德门与民同过元宵的情景。每年的正月十四（或十五，或十六）之夜，皇帝都要“乘小辇，幸宣德门”，观赏花灯；随后，“驾登宣德楼”，宣德楼下早已搭好一个大露台，诸色艺人在露台上表演相扑、蹴鞠、百戏等节目，皇帝坐在楼上欣赏表演，“宫嫔嬉笑之声，下闻于外”；“万姓皆在露台下观看”，先到宣德门下的市民，“犹得瞻见天表”，得以近距离一睹龙颜。

这时候，叫卖“市食盘架”的小贩守候在门外，等着赏灯的嫔妃宣唤，皇室中人叫买小吃零食，出手非常大方：“妃嫔内人而下，亦争买之，皆数倍得直，金珠磊落”。有些幸运的小贩，一夜之间就发了财，“有一夕而至富者”。

北宋徽宗年间，皇室还在皇城端门摆出御酒，叫“金瓯酒”，由光禄寺的近千名工作人员“把着金卮劝酒”。“那看灯的百姓，休问富贵贫贱老少尊卑，尽到端门下赐御酒一杯”。侍卫呼喝提醒游人：“一人只得吃一杯！”

话说有一年元宵，某女子游了皇城后，已是深夜时分，见端门摆着“金瓯酒”，也饮了一杯。饮酒后，又顺手牵羊将金酒杯塞进了怀里，想偷走。谁知被皇室卫士发现，一把抓住，问她为什么偷东西。女子说：“妾身的夫君平日管得严，我今天喝了酒，面带酒容，回家后夫君会不高兴的。我将金杯带回去，做个证物，说是皇帝御赐的酒，夫君就不敢有意见了。”只听隔帘有人笑道：“将金杯送给她罢。”帘后那个说将金杯送给女子的人，便是宋徽宗。

这个故事记录在宋人万俟咏《凤皇枝令》诗的序言中，应该是可信的。后来又被改编进话本《宣和遗事》，就更有戏剧性了：“宣和间，上元张灯，许仕女纵观，各赐酒一杯。一女子窃所饮金杯，卫士见之，押至御前。女诵《鹧鸪天》云：‘月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩。传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。’徽宗大喜，以金杯赐之，令卫士送归。”

元宵节宋朝君主登上宣德门楼看花灯，当然不是贪图声色享受，而是“秀亲民”，用宋仁宗的话来说：“朕非游观。与民同乐耳。”

6. 中国古代女人是如何化妆

古代女人化妆最常用的三样宝贝：
1、妆粉。昔人擦的粉质料多选自“米粉”，除了米粉之外，还有铅粉。一般是将白铅化成糊状的面脂，吸干水分，碾成粉末或做成固体的外形，使用的时分就能涂成个明白脸。固然有毒，但女人为了“一白遮百丑”似乎连命也搭上了，不吝天天服用微量的砒霜达到从里到外的美白效果。正在脸上搽粉古代称傅粉。中国古代妇女很早就搽粉了，这连续是最普遍的化妆方式。
2、黛粉。正在战国时，还没有特定化眉毛的质料，女人们都用柳枝烧焦后涂正在眉毛上。随后出现了“黛”，一种躲青色矿物。描画前务必先将黛放正在石砚上磨成粉状，然后加水调和。
画眉是中国最流行、最多见的一种化妆要领，孕育发生于战国时期。到了唐玄宗时画眉的方式更是多姿多彩，名见经传的就有十种眉：鸳鸯眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵烟眉、拂烟眉、倒晕眉。光是眉毛就有这么多画法，可见昔人爱美之心的浓重。
3、胭脂。这东西从商朝就有了，是古代的口红，原料是一种喊“红蓝”的花朵，与妆粉调和后也可卖腮红使用。后来人们正在这种红色颜料中加进了牛髓、猪胰等物，使其成为一种密密的脂膏，今后胭脂的脂才有了真正的意义。
除了上述常用的三种宝贝，另外还有不少配饰妆的特技，比方：花钿，额黄
花钿：这种化妆方式又称花子、面花、贴花，是贴正在眉间和脸上的一种小粉饰。贴花钿成风也是正在唐朝。花钿是用什么做成的呢？古时分做花钿的质料非常富余，有用金箔剪裁成的，还有用纸、鱼鳞、茶油花饼做成的，最存心义的是，以致蜻蜓党羽也能用来做花钿！如宋人陶谷所著《潸异录》上说：“后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠薄，遂以描金笔涂翅，作小折枝花子。”可见古时妇女的化妆方式不但富余，并且别出心裁，不拘一格。花钿的色彩有红、绿、黄等，大众熟识的《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”一句。花钿的外形除梅花状外，还有百般小鸟、小鱼、小鸭等，非常美好新鲜。
额黄：又喊鸦黄，是正在额间涂上。这种化妆方式如今已不使用了，它滥觞于南北朝，正在唐朝风行。
除了肌肤之美，昔人也非常注重头发之美，逐日梳理，珍惜有加，并多蓄发不剪，早期披散正在肩上，接着因实践需求而用绳带束发，再逐步发展出种种差别的发髻式样，改变多端，以致远正在周代就已使用假发来添加头上的风情及美瞧。
因此，古代的中国妇女有着百般百般、合适差别需求的保养品。保养品的功效基本上是以掩护和防御为主，聪慧的古代人正在其中再添加些药方，便添加了它们的医治效用，至于使用方式无非是外用及内服。保养的方式亦可称得上五颜六色，至于那些皇家大院里的女人如何永葆青春，还颇具秘密感，官方街坊争相窥看能否有密方流传，追逐潮流前沿的女人们对时兴的模仿力和传染力是惊人的疾速，从古至今皆是如此。
正在化妆配饰方面，古代妇女比如今的女人有过之而不敷，多彩多姿的不但仅是方式，她们以粉饰面，两颊涂胭抹红，修眉饰黛，点染朱唇，以致用五色花子贴正在额上，增添美丽的效果。

7. 都说宋代人风雅，宋代人生活的风雅究竟体现在何处

宋人的风雅，体现在日常生活的细节之处，不同于唐代的豪放不羁，宋人多了一分闲情雅。所以风雅的宋人便有了平日里"焚香点茶，挂画插花"这四种雅事，通过嗅觉、味觉、视觉和触觉，将感官与艺术相融合，从而表达出自己的内涵修养与精神境界。

一、焚香

香文化在中国流传久矣，宋人之所以喜欢焚香，更多的时候是因为焚香能够营造出一种飘渺出尘的氛围，此外袅袅幽香沁入心脾，也能带来精神上的宁静致远。宋代的苏轼就终日与香为伴："焚香引幽步，酌茗开静筵席"。

至于花的品种，不仅有苏辙喜欢的菊花，欧阳修还提到了洛阳城中无论贵贱，皆喜插牡丹花。在北宋汴京城，从《清明上河图》中表现的场景来看，甚至还出现了专门卖花的鲜花店，你完全可以从这里得到任何你想要的鲜花品种。

"焚香点茶，挂画插画"，宋人四大雅事，焚香嗅其香、点茶尝其味、挂画观其形，插画赏其色，这是宋人的一种生活态度，即追求雅致、讲究品质的生活方式，同时也体现了宋代内敛含蓄的审美风尚。

8. 宋朝时期张贵妃的头冠为啥那么抢镜

虽说这张贵妃头上的花冠确实让人看得眼花缭乱，可在宋朝，头上戴花是盛行一时的潮流。皇宫在举行簪花宴时，就会叫御苑常备应时的鲜花，用来赏赐臣下和宴会簪戴。根据《宋史·舆服志》的记载，宋代皇帝会给新进士设宴，叫作闻喜宴，到时候给新进士赐花戴。

9. 《宋朝小日子》【宋人簪花】男人的发梢也戴一枝花

宋人风雅时尚篇

正片文稿

不知道各位有没有看过一部以唐朝为历史背景的古装剧——《长安十二时辰》？剧中第一集有一个细节让我印象深刻：

元宵之夜，长安城的女孩子纷纷走出家门，上街赏花灯，每一个人都打扮入时，衣装光鲜，发梢别着一朵醒目的鲜花。这是流行于唐朝的一种时尚，叫做“簪花”。

唐朝的簪花时尚一直延续到了宋朝。这也没什么稀奇，但我觉得有意思的是，在宋朝，不但女子喜欢簪花，男人堆里也有簪花的时尚。

我看过北京故宫博物院收藏的一幅宋画《田畯醉归图》，画的是一名参加官府宴会的老农，喝得醉醺醺，骑在牛背上回家，而他的头上便别着一朵鲜艳的牡丹花。

我们都很喜欢的宋朝诗人苏轼，就写过一首诗《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”正好可以拿来作为这幅《田畯醉归图》的解说词。

读《水浒传》小说的时候，意外地发现，好几个长得五大三粗的梁山好汉，居然都有簪花的喜好，比如“小霸王”周通，“鬓旁边插一枝罗帛像生花”；“短命二郞”阮小五，“斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花”；“病关索”杨雄，“鬓边爱插翠芙蓉”；浪子燕青，“鬓边长插四季花”；“一枝花”蔡庆，是个刽子手，却“生来爱戴一枝花”，他的绰号“一枝花”便来自簪花的喜好。

小说有一回还写到，元宵之夜，“小旋风”柴进想混入东京大内，便乔装打扮，换上官服，在幞头边“簪翠叶花一朵”，他为什么要这么打扮？因为元宵夜，宋徽宗要驾临东华门，观赏花灯，与民同乐，皇帝给负责防卫的武官与士兵每人赏翠叶花一朵，头上簪着御赐翠叶花的人，才可以进入皇城东华门。

唐朝长安的元宵夜，是满城女子尽戴鲜花；宋朝东京的元宵夜，则是男人、女人都簪花，红男绿女发髻上的鲜花，与满街悬挂的花灯争艳，正如一首宋诗所形容：“列肆千灯争闪烁，长廊万蕊斗鲜妍”。

到了在百花盛开的春夏时节，到处都可以看到簪花的宋朝女子。南宋的六月，茉莉花刚刚上市，一束花要卖几百文钱，你到酒楼吃顿大餐，也就几百文，但杭州的女性，爱美，不觉得花贵，争着买来插在头上。鲜花插在头上特别容易枯萎，半天时间，一束绽放的茉莉花就蔫了。数百文钱，只供一晌之欢。但爱美的宋朝女性并不会觉得不值。

就连山村里的老婆子，也要在头上戴朵野花，南宋有一首《竹枝歌》，描述了四川泯江采茶女子的簪花时尚：“白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫。背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。”如果说，“黑头女娘三髻丫”体现了青春美，那么，“白头老媪簪红花”便是老来俏。你看宋朝女子多爱美。

恋爱中的小娘子更不能不簪花。每天早晨，门外总会传来清亮的卖花声，小娘子忍不住叫住卖花人，买了一束含苞欲放的鲜花，那花苞上，还带着露珠，犹如眼泪晕染了红颜，显然刚刚从枝头摘下来。

看着这娇嫩的花骨朵，小娘子的心里，有一些淡淡的忧伤，担心情郎说，人面不如花容。但她偏要将这朵鲜花簪在鬓边，让情郎比较着看：到底是我的容颜好看，还是花朵的颜色好看。

这名热恋女子买花的细腻心思，后来让李清照写成一首《减字木兰花》。我们来读一读：“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜到，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”

簪花是宋时全民性的时尚，在春季的洛阳，牡丹盛开，城中不分男女老少、贫富贵贱，都在头上插牡丹花。在扬州，春时芍药怒放，也是不分贵贱，“皆喜戴花”。扬州的芍药名扬天下，扬州芍药中，有一个品种非常名贵，花瓣为紫色，如同紫袍，中间有一条金线，名为“金腰带”，相传有机会簪到“金腰带”芍药的人，都可以当上宰相。

说到“金腰带”，我要给诸位说个有趣的故事。

北宋庆历年间，宋朝有名的大臣韩琦在扬州当行政长官，一日，扬州衙署后园的芍药居然开出了四朵“金腰带”。韩琦很惊讶，心里想：莫非这扬州城内住着四位未来的宰相？他决定趁着花期，邀请三位贵宾，与他共赏这难得一见的四朵“金腰带”。

当时扬州有两位少年才俊，一位叫王珪，一位是王安石，都是韩琦的幕僚，韩琦很赏识他俩，希望日后他们都能拜相，便在后园摆了宴席，邀请他俩来吃酒、赏花。但奇花有四朵，而两位客人加上他自己，只有三人，三缺一，未免美中不足。恰好这个时候，有门客来报。

门客：“报，大理寺法官陈升之来访。”

韩琦一听，心里大喜。

韩琦：“此乃天意也。赶紧有请。”

等陈升之入席后，韩琦又唤来下人。

韩琦：“来人，将这四朵芍药剪下来，给三位客人簪上。”

当然，最后一朵“金腰带”留给了韩琦自己。

诸位猜，之后的故事怎么发展？你们听了一定和我一样大吃一惊。十余年后，设簪花宴的韩琦果然拜相；二十余年后，陈升之与王安石拜相；三十年后，王珪也拜相。真的应验了戴“金腰带”者、可以当宰相的传说。

韩琦设簪花宴的故事被许多人传诵，还有好几位画家将这个故事画下来，题为《四相簪花图》。今天，如果您到扬州瘦西湖旅游，还可以在湖略看到一组“四相簪花”的雕塑。

武侠小说大师金庸先生写的《鹿鼎记》，也将“四相簪花”的故事写入小说里。

话说韦小宝以钦差大臣的身份，巡视扬州，衣锦还乡。这一日，扬州知府吴之荣设宴，为钦差大臣韦小宝接风洗尘。宴席设在扬州一处芍药圃，吴之荣先请韦小宝赏花。布政司慕天颜摘了一朵碗口大的芍药花，双手呈给韦小宝。

慕天颜：“请大人将这朵花插在帽上，卑职有个故事说给大人听。”

韦小宝接过花来，插在帽上。

韦小宝：“这花戴着倒是不错，你说说吧。”

慕天颜：“恭喜大人，这芍药有个名称，叫作‘金腰带’，乃是十分罕见的名种。古书上记载，见到这‘金腰带’的人，日后会做宰相的。”

韦小宝：“哪有这么准？你怕不是在逗我吧？”

慕天颜听了，便向韦小宝讲了北宋的四相簪花宴。韦小宝听得心花怒放。只是此人不学无术，不知心里会不会奇怪：怎么大男人头上也簪一朵花，就好像丽春院的姑娘。

不过，对宋朝的男子来说，簪花确实是一种时尚。不但士大夫、平民百姓喜欢簪花，有时候，就连皇帝也会簪花。

北宋元丰年间，神宗皇帝游览皇家林苑“金明池”，刚好洛阳进献了一朵牡丹花，大如脸盆，神宗便在头上戴了这朵牡丹花。南宋淳熙年间的元旦，宋孝宗给太上皇宋高宗祝寿，自皇帝、群臣，至禁卫、吏卒，头上都簪花，诗人杨万里将这一盛况写入诗歌里：“春色何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”杨万里文笔好，将百官簪花形容为“春色在官帽上绽放”。

要我说啊，宋朝流行的簪花时尚，就是绽放在宋人发梢的一抹春色啊。