中牟县花店

① 网上订购送花收费和范围

之前发现有一个roseplans玫瑰计划的，他们家情人节不涨价，但是要提前预定，以时间价值换取实物价值，对于情侣来说蛮有意思的

② 如何开盆栽花卉店

如果是加盟形式，我们需要考察品牌直营店数量和经营情况，可以反映出专此项目的可行性。

好的项目一定是属经过市场检验的项目，直营店就是检验项目可行性的最好方式。直营店的成功运作，可以检验项目的商业模式的正确性、产品适合现阶段的消费潮流、店铺运营可操作性强。直营店的发展情况也客观显示了品牌的核心竞争力。

好的项目直营店一定是标杆一样的存在：服务到位、产品过硬、装修有吸引力，选址优异、盈利能力超强，直营店如果不能做到以上几点，总部又要从哪里总结出成功经验教给加盟商呢？

自己开的话，需要履行以下过程：

开花店主要流程

1、确定你的花店位置 ,租金问题。

2、要确定你的经营趋向。是以鲜花为主，还是以绢花为主。

3、了解其他花店的经营状况，以及经营品种。

如何开盆栽花卉店？

4、寻找你的货源。

5、寻找你的固定大客户。

6、到工商部门办理营业执照。

7、到税务部门登记领取税票。

希望我的回答可以帮到你！

③ 栖霞历史上的名人

历史文化名人

齐诗学的开创者辕固

辕 固(约前235一135) 古腄县人，旧志考定为今栖霞市人。乡镇则不祥。汉景帝时，以廉直拜清河太傅。曾与道家黄生辩论汤武革命，又与塞太后辩论儒、道两家的优劣。同当时指导政治的黄老、刑名之学进行斗争。不久，因病被免职。
公元前140年，汉武帝即位。90余岁高龄的辕固应召复出。终因主持"务正学以吉，毋曲学以阿世"，遭到了同是儒生的众人嫉毁，再次罢归。自称:知己者唯公孙弘而已。
辕固是西汉初今文诗学——齐诗学的开创者，至清代乾嘉间，一直代表着我国四大诗学巨流之一。古腄县名诗人，皆辕固弟子。

道教全真派创始人之一丘处机

丘处机（1148-1227），亦作丘处机，字通密，号长春子，栖霞滨都里人。金元时期道教全真派创始人之一。与丹阳、谭处端、王处一、刘处玄、郝大通、孙不二等统称“北七真”。
1188年（金大定二十八年）3月，丘处机应金世宗召，从祖庵(王重阳故居)赴燕京(今北京)，奉旨塑王重阳、马丹阳(时已去世)像于它庵，并主持了"乃春节"礁事，还当面向金世宗作了"持盈守成"的告诫。金世宗赐给吊处机袍了和桃子，外加十万枚大钱。由此丘处机名声大振。
1191午 (金明昌二年)秋，丘处机回归故里修建滨都宫 (赐号太虚观)作为传道之所。1206年 (金泰和六年)，他重返宁海，改马丹阳故居为玄都观。1208年后，丘处机曾两访崂山，足迹遍及青州、登州、莱州等地，扩大了全真教的影响。12门年 (金贞佑二年)，益都杨安儿起义军攻克登、莱等州，丘处机准旨招抚了部分义军。其时，金、蒙、南宋三势鼎立，争相诏求丘处机，他概不应诏。
1219年冬，元太祖成吉思汗派近臣刘仲禄持诏书相邀，丘处机说 “我循天理而行，天使行处无敢违。”遂带弟19人前往。历时3年，行程万里，74岁高龄的丘处机终于会成成吉思汗于雪山。每每迸言:“要长生，须清心寡欲；要一统天下，须 “敬天爱民。”此话深得成吉思汗赞赏，口封“神仙”。在丘处机的影响下成吉思汗曾令“上杀”。
1224年(元太祖十九年)，丘处机回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天长观(今白云观)。同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余，并通过入全真教即可免除差役的方式，解救了大批汉族学者。自此，全真教盛极一时，丘处机的声誉亦登峰造极。寺庙改道观、佛教徒更道教者不计其数。
1227年(元太祖二十二年)，丘处机病逝于天长观，终年80岁。元世祖时，追封为 “长春演道主教真人”。
丘处机遗著有《大丹直指》、《摄生消息论》、《磻溪集》和《鸣道集》等。其诗词作品在金、元之际有一定的代表性，后人所编《元诗别裁》、《词林纪事》都选有他的作品。《磻溪词》一卷，由近人朱孝成辑于《疆村丛书》。丘处机西游经历，由其弟子李志常的《长春真人西游记》详载。
元朝翰林学士王之纲有诗日:“扶桑宾日东海东，公山直与蓬莱通。群仙来往乎其中，长春仙人道业隆。”1996年10月8一9日，丘处机学术研讨会在栖霞悦心亭宾馆召开，来自香港和内地的15名研究丘处机和道教文化的著名学者一致认为:作为烟台八大历史名人之首的丘处机不仅仅是栖霞、烟台、山东名人，而且是在中国几千年的历史长河中廖若辰星的历史明星，他堪称享誉海内外的道教大师、政治家、旅游家、养生学家和诗人，在宗教界、思想界、文化界、医学界都具有深远的影响。

东征大将军牟全

牟全，生卒年不详，栖霞铁口人。至元年间 (1335一1341)任武略将军、水军都督。时，东方沿海地带屡遭傣寇骚扰，民不聊生。朝廷赐牟全以金牌，命率师，三征傣寇。父母兄弟不忍其远离，牟全说:"大丈夫风云际会之时，当立功异域，以报国家，焉能从伏田亩间乎?"他奋不顾身，创开水道，风波万里，屡建奇功。台湾1971年11月21日《青年战士报》载题为《牟，以国为氏》文称:"在牟氏的山东老家，也人才辈出，象元代东征日本时，率领战舰，开创水道的大将牟全，便是山东栖霞人。"回国后，方庆河清海虽之际，牟全竟被奸细谋刺于河北桃花店。元帝念其功，乃命金牌御葬于观音山下，并建词纪念。迄今词尚存，为重点文物保护单位。

同胞兄弟牟道立、牟道行

栖霞牟氏有胞兄弟两人在历史上颇有名声，他们便是牟氏老八文中牟道立、牟道行兄弟俩。
牟道立(1567一1624)，四川叙州府通判。字允修，蛇窝泊镇牟家瞳人。30岁中拔贡，后出任直隶琢州摄篆州判。琢州当国道之冲，民不聊生。供职时，有一同乡赵家宰路过，差人持牌索马。愤然日:"琢州民穷，欲强我竭民力以结权贵，吾不忍也。"遂碎其牌而拒之。后升四川省叙州府 (今宜宾市)通判，值兵兴，督饰有功，奏加二级，正五品衔。但因操劳过度，信末至，已先卒于官。平生以清廉立世，曾对"易米藏银以迸"的属下重罚。卒后储蓄甚微，靠襄助以置灵枢始得归里。葬燕子布 (今南石岔)北山。其后有名人牟障 (二炮后勤部正军级部长)、牟书令 (中国石化总公司常务副总经理)。
牟道行 (1568一1618)，直隶真定府同知 (副知府)。字兆可，又宇青槐，号济川，蛇窝泊镇牟家瞳人，后徒居栖霞城南门里。24岁(万历十九年)中举人，后屡试礼部不第，47岁(万历四十二年)经渴选出任河南宜阳县知县，晋阶奉政大夫，直隶真定府同知。万历四十六年十一月初三日卒于官，享年51岁。曾出资支助栖霞县第一部县志(明《万历县志》)付样，使史料得以存世流传。居乡时，逢灾年农民交不上田赋，多次代纳一社丁银，不责偿，时人称颂。后主宰宜阳，因治行显著，宜阳人亦娘称之，并有"神君父母"之称号。主要治行有三:1、宜阳人久受水灾之苦，田地荒废，民多积欠。父死责其子，兄亡捕其弟。每逢限比，银档累累。道行花任后，见之悲痛不忍，慨捐傣银，代纳田赋。为治水害，巡邑申，察地势，于黄涧口、鱼儿泉、韩城镇、水兑村、神后等多处凿山阜、开沟渠、决淤塞、筑堤坝。岁涝，则泄田水人河，岁旱，则引河水灌溉，禾壮粮丰，流民复返。收田赋不用催逼，积极交纳，民歌四野。z、创立宜山复社书院，延明师授课。且十日亲临一课，与诸生间难，并对学生发放津贴，励生勤学。后生多有成就，学风兴焉。3、宜阳旧有养济院，人多舍少，或数姓同居一堂，或露处庭外，不避风雨。为此，特增置屋舍四五十间，按户分给，使鳞寡孤独者得有所居。故被称为 "神君父母"。治宜阳五年，离任后，被宜阳人祖供于七贤伺。自明朝万历四十二年至清朝康熙三十九年，历时近百年，宜阳人思慕不忘，请于朝廷，崇祖宜阳名宦，政绩由此可知。
于宜阳闲暇时，常登翠屏山绝顶，慨然有怀，因故乡白洋河畔亦有翠屏山，两揽其胜，自号"两屏"。在真定府任上，长兄子证，为归德府通判时，常遣人将朝服送归德，让侄儿亲纫两袖，以示戒污。此家教，族人乐道。其后有名人牟墨林。

"三朝元老" 郝晋

郝 晋 (1585一1655) 原名联登，字康仲，号岂岳，一号丸啸居士，晚号盂山樵隐。栖霞城里人(一说是松山镇郝家楼村人)，明末清初传奇人物和有争议人物之一。
郝晋自幼颖悟异常，读书过目成诵。十六岁作红叶诗八篇，其"几处红霜叶，深红更浅红。秋光流水外，山色夕阳中"大获好评。他两次人艾山俺读书，迄今仍流传有"土地护驾，小鬼掌灯"故事数则。明天启元年举人，崇侦元年试中迸士后，历任四川巴县知县，四川乡试同考官，四川道监察御史，可谓政声载道，遗爱在川。守母丧后，平l、官巡视太仓，旋兼南城监察御史，升顺天府尹，刑部右侍郎，转兵部左侍郎。
1644年，李自成兴兵举起反明室旗帜之际，郝晋被调遣视师直隶保定与山西太原，兼理兵部尚书，左都御史，后以军功有诏内调，赐宴文华殿，钦加太子太保，封勤襄伯，遂戊明木中流砒帖。
李臼成攻破北京之口，郝晋被俘，大顺政权即委以刑郁之事，彼虚应数日而逃归故里，原计划练兵勤王，内清兵人主中原而作罢。
1645午，清顺治命邢晋巡抚保比，邢背冉三辞之不允，于是又为消保定巡抚者数月，后授兵部右侍郎兼部察院有副郁卿史米直隶提督者数月。次年，特恩加太子少保，赏花钢，赐封三等男爵。1647午春，终获准病辞，门里筑石芝园，构曲亭，若《丸啸斋集》。几午后卒于家。综观郝背"-生，官阶之大实为栖籍历史人物之冠，然以身事三胡故，《明季北略》--书载其被南明政权列为第119劣"从贼臣。。被民间戏墟为"三朝元老"。孰不知邢晋之苦衷全任其诗文、斋号中有所反映，彼欲大啸而只敢 "丸啸"，他 "一听腑歌泪欲斑"，他 "才几氖氰迷翠树。忽闻攒越匝青天"，他"几番倚徒瑶池侧，移取清辉人酒怀"，无不出于无奈。
郝晋诗、文、书法俱佳，但以"三朗元老"故，遂戍不它褒崇之势，棋至于任去世后之祭典上，给执书人带来砰价之艰难，于矩•，旬"杀我卞者足我仇，杀我仇者是我友"的左语戊为绝妙奸间，也道出了点滴历史真啼。

胶东农民起义领袖于七

于乐吾 (1607一1701)世称于七。唐家泊村人。因在同胞中排行老七，故后，一怒之下手起刀落，杀栖霞知县于席间。又迅即枉回唐家泊，一面迭运粮草迸锯齿牙山，一面广发"露布"招集旧部，准备迎击情兵。他对人说:"一不做，二不休，今决依山寨同清兵见高低，或坠崖，或引颈，不自顾也。"
是年冬，于七带领义军同情兵交战，初在接官亭、营盗等地获胜。后因寡不敌众，退守开出主峰。激战中，于七只身单刀据守于"门槛石"要道，将攀援至此的清兵一个个砍下山崖。血凝刀，以沸水冲洗。
次年春，义军因被久困粮尽援绝而失败，于七得绿营兵某将军的掩扩，尺身突出重围，后辗转峙山，拜华严寺慈霜上人为师。法号寂彻，亿善和。于70岁时，继师兄大泽，主持华严寺20余年。
1701年 (清康熙四十年)，于七命人于院内揭石取刀，挥舞一番，掷刀于地，碎然去世，享年94岁。于慈霜墓塔附近筑善和墓塔葬之。塔今尚存。
于七在华严寺曾留下一幅身着僧衣的画像，如今保存在烟台市文物馆里。

悦心亭主人牟国珑

牟国珑(1645一1713) 字作霖，号重季，栖霞城人。童年，由于父母早逝，依靠长兄、嫂生活，度日艰难。年17岁，因于七事受株连人狱3年，出狱后，22岁，补为博士弟子，46岁晋进士，52岁任直隶省南宫县县令。
南宫县靠近漳河，其西境迭!水灾，百姓深受其苦。牟国珑一上任便免去灾民征赋的十分之三。不久，又僻囊垫赔一千余银两，并从官仓贷给灾民若千粮食，令其谋生救。此举受到保定巡抚于成龙的嘉奖，尤为当地百姓称颂。牟国珑因刚直不阿，秉公执法，1701年 (清康熙四十年)被某权;诬告于吏部，遭僻职门田。牟国珑回故里后，任栖霞城住宅东建一亭，名“悦心亭”，惜以幽静环境消磨时光。晚年，牟国珑参与纂修《栖霞县志》，并代本社百姓纳丁徭银2年。病故时，有直隶省南宫县绅民数百人“走吊于栖”。

"代天巡狞" 者牟恒

牟 恒 (1658一1726)字圣基，号述斋，栖霞城南门里人。清康熙后期著名监察御史。其父牟作字，以埋学祖于乡贤。其少年颖，工文章，15岁补博士弟子员，康熙廿九年中举人，三十三年中迸，初任内阁中书，历任户、礼二部郎中，监督宝泉局铸制铜饯。同时，多佳吏，其独廉泊清正，康熙帝大悦，特赐《周易孝经》以示鼓励，并旋提监察御史。迸督察院后，其读书见古名臣谏奏兴除事，辄慷慨动颜色，必见诸行事。时有乡贤达某司空者，因私事有求于他，用数百金为其祝寿，他力却之，遂杜其口;而至人有冤抑，其必抗章力救。太守渴选在京，人诬不沽;同邑孙某，被诬以窝留东人，将拟遣戍，是他尽力救勉的。另有一次，巡视南城，杖优人之结交权贵者，而丘遂之，一时豪横敛手，于是声望赫然，无大小贤否，皆知有牟御史。夷命监视钱局，工头多私积服饰逾侈，其严禁之，有人尝持貉裘，数引门而不敢献。后来，在其任间无攒逾者。一日侍班，康熙帝嘉之日:真诚不欺。"其曾多次受皇帝派遣"代天巡狞"，是栖霞唯一的"代天巡守"者。其"代天巡守"牌，民国期间传至古镇都牟家，1947年土改时被砸毁。晚年，归栖霞老家，开家垫，亲课诸弟子侄于学。科第之盛，为郡邑之冠，将牟氏家族推上栖霞四大望族之首。牟恒为御史时，其生活非常节俭，上朝时亦是旧袍布衣，故有“牟大愚子”之称。

农民出身的监察御史牟昌裕

牟吕裕(1747一1808)宇启昆，号松岩，栖霞城北宫人。乾隆五十贺午(1790年)44岁时考中进士，选翰林院庶古士。后授礼部主事。逾午改工部虞衡司主事。后又历任都水司主事、营缮司员外郎、郎中，嘉庆九年 (卜04年)充顺天乡试同考官。授江南道、云南道、河南道监祭御史，出任九省军门总糟郎堂等职。奉命巡查京城。抽查遮小hl运京糟米。屡上章疏，以能吉闻名。
牟昌裕考中迸士候缺时，照常参加田间劳动，没有--点进士味。一日京城下来圣旨宣召，他正在田间干活，接了圣旨之后，还把家中没干完的农活继续干完才准备赴任。在离家赴任的那天早晨，他把牲口栏和猪圈收恰了一遍，看看水缸中没有水了又挑了两把水，才对家中人说道:"就干到这里吧，以后再也不做这些事了!"
牟昌裕做官后，开始当翰林，后来出任监察御史，--直为官清廉，家中没有修察院府。这时，栖霞知县徐秉谦为了讨好牟昌裕，便拨出一笔公款，要在北宫村为牟昌裕家修建一处察院府。牟昌裕知道后，专程回乡阻止，知县徐秉谦不但无功，还险遭弹勃。
嘉庆初年，牟昌裕山监察御史出任糟运总督，朝廷为了保持糟运的顺利，让牟昌裕文官挂武职，以掌管供京郡生存的全部酒运(由南方通过大运河常年往北京运粮)。牟昌裕上任后，通过严厉整访，制定出新的章法，使过去捣鬼贪污的官吏再也不敢捣鬼了。嘉庆九年，岁次甲子暮春，牟昌裕趁回京向朝廷复命之际，游玩了白去观--安葬栖霞名十丘处机的著名道观。当他看到丘处机的画像时，随之命道长
取来文房四宝，为丘处机画像题了诗，云:
丘处机画像赞日:
飘然琼佩与霞踞，我见先生以况如。
此日胸襟真洒落，昔年凤格冲太虚。
生成天汉排金马，消尽英声打木鱼。
莫道吾乡灵杰少，此才不肯读儒书。
岁次甲子暮春
九省军门总潜鄙堂
栖霞县牟昌裕敬书

山东蔷名占文家牟愿相

牟愿相(1760一1811) 字雷夫，号铁李，古镇都人。邑库生。自号"铁李"以示追怀远祖李椭公。赋性不谐于俗，而淡泊自守，与人无所仟。申年随父居莱芜六年，弓当地张墨宾等四子友善，所做诗文，成为有时代风十特征之文献。一生体弱多病，仅得年52岁。所著《小懈卓堂诗集》、《小滩草堂文集》，于逝后42年 (1853)由诲阳七里店其婿李班刊行，高密蝉为鳃作序:"夫艾山之灵，秀著于诲滨，得其气者往往为名士，为伟人。先生与陌人先生角立特出，岂非钟蹄之独厚者欣!"有诗文人选《山左古文抄》，后来作者皆莫能及。

人选《畴人传》的算学家刘日义

刘臼义(17引一1812 字乔林，-•-字立夫，又自号签夫，减家庄镇桥子村人。祖父刘汝为及父亲刘大建皆务农。刘日义少年丧父，家境赞穷，但却知道努力读书。母亲李妇人辛苦劳作，勉强供刘日义求学。几年后刘门义学业大戍，品学兼优，一时饮誉乡里。时逢校试童 刘日义一生著有《勾股图》一卷，《面体算术》八卷，《小雅辛卯朔考》三卷，《读汉书律历志算草》三卷，《元史日影集》一卷，《h章算式》九卷，《推日月食》三卷。
文友牟庭曾为其撰墓志铭云:
辛苦文章止一第，临政优优不终试。
退隐厚生孝养致，中道辞亲独入地。
平生万事不满意，余才著书追圣智¨
清著名学者、尚书阮元辑《畴人传》(世人称历算学者为"畴人")--书，专门介绍了刘日义。敢废旧习的林昌早年有 "秀才成群，旗杆如林"之说的铁口荆子埠村，村里秀才甚多，在外做官的也不少。这些人当申，威望最高、影响最大、深得乡里敬仰的，当首推林昌。
林昌(1748一1821)字皋言，又字大签，号九丰。16岁人县学，23岁中举。46岁时补为馆陶县 "训导"。1807午 (清嘉庆12年)，林昌59岁时才被任命为云南省禄丰县县令。行前，有友劝他 "三思而行"，他回答说:"州县微员也!能害一方亦能福一方。天下者州县之积，帅县各称职，则天下治矣。吾将一试焉!"
林昌一上任，就遇见一个案子:当地有个富户的儿媳妇怀孕七月，生下一男孩，引起富户家猜疑，要将产妇休出。产妇不忿，抱子迸衙击鼓鸣冤。林昌间明原委，深为产妇不平。他传富户到堂，反复规劝，晓之以理，怎奈富户死不回头，衙内人等窃窃私议。最后林昌说:"老爷我乃是七个月生的。"一语驳倒众议，使母子不致受辱，产妇感激万分。同年夏，天大旱，积谷人家皆不愿聚粮，致原来靠买米糊口的贫对待儿子那样就行了。"归乡后林昌家徒四壁，别无长物。后为生活所迫，抵长山县任教渝。3年后，因父丧回家，从此隐居不出。时有禄丰几个绅士不远万里来胶东看望林昌，因关山遥远，一住就是半载。他们品茶饮酒，回首往事，多说起林昌在职时所做好事。
1821年 (清道光元年)林昌病故。留有《四书尊闻录》、《周礼读本》、《毛诗审吉》、《古文会心录》、《分甘堂古文集》、《大签子诗存》等着作。

训诂大师郝懿行

郝懿行(1757一1825)字询九，号兰皋，栖霞城人，清代著名的经学家。1786年 (清乾隆五十一年)以优贡人太学。1788年 (清乾隆五十三年)科试中举。1799年 (清嘉庆四年)中进士后，任户部额外主事达25年。他自幼聪明好学，在县学读书时，被山东学使赵鹿泉誉为"栖霞四杰"之一。
据《清史列传》记载，郝懿行为人廉工自守，朴呐少言，非素知老友，常相对终日不发一语;若遇同好，谈论经义，则嗓嗓终日不倦。住宅简陋，生活俭朴，把一生精力耗于研读和著述中。"得来傣钱，辆以买书"，"展篇执笔，恒自深夜过四更多更"。他的夫人壬照圆说他"兰皋君子，考订篇籍，日月浸寻，著作等身"。
郝懿行养成唯书是学的习惯，为买书不惜"典却寒衣"，为著书立说坚持"漏下四鼓者四十寒暑"。一生留下了50余种近400卷著作。其代表作《尔雅义疏》19卷。该书始撰于1808年 (清嘉庆十三年)，完稿于1822年 (清道光二年)，历经叼个寒暑成书。该书对我国古代经典词书《尔雅》详加文辨析，援引考据，疏通证明，校工讹谬，博得了同时代著名学者阮元、壬念孙等人的赞誉。《尔雅义疏》还矫正了晋郭镁《尔雅注》的许多疏漏，比清初邵晋涵的《尔雅正义》也有独到之处。

古文学家牟应震

牟应震 (1744一1825) 宇寅同，号卢坡，蛇窝泊镇牟家河西村人，晚年徒居招远大霞坞村。乾隆癸卯年(1783年)举人，其常吉志:"如果让我担当大将军的角色，我就会专管外事，率精兵与外侵之敌决一雌雄，如不则当一谅官，惩治权候之人，为天下兴利除弊，最下也要成为一个腰缠万贯之人，济贫急难，救助普天下穷苦之人。老了以后则遁迹大山之中，不与世人交往，让后人惊叹想象，做最后的收场。"曾任山东禹城训导20余年。在其60岁时，禹城有一姓于的年轻人曾作文为其祝寿，称其 "意状疏散，不修边幅，家贫不屑间生计，非分之财弗苟得。与人不算计，想说的直说，所言都是肺腑之言。"后升任青州府教授。五午后弃官归故里，闭门著书，寒暑无间，晤首穷经，毫而好学。道光五年 (1825年)工月，病中自作墓志铭，神志清楚，表现从容，且自古:"解《易》禾完，抱憾终古。"临死之际，犹呼家人拿笔砚来，说"解《易》两交禾安处，当改之"。改完后，令人读给他听，说:"这是最大的收获。"言毕而去，享年82岁。著有《夏小正考》、《毛诗质疑》、《四书贯》、《周易直解》、《胡卢山人诗稿》等付样或末付粹书稿10余部，今存山东省图书馆。

山左第一秀才牟庭

牟 庭 (1759一183叨 原名廷相，宇默人，号陌人，栖霞城里人。•童年就读于古镇都 "小溜草堂"家垫，天资聪敏，19岁补诸生。被山东学使赵鹿泉称为"山左第一秀才"。然而，成"优贡"之后，却屡试不举。只做了一任观城县训导，便因病辞职。以著书立说终其身，著作甚丰，事略载 《邑志》、《通省志》、《清史列传》。
牟庭年青时期，曾想通过科举踏人仕途。但其生性好古，研究经文史籍喜发己见，而应试诗文却常不被赏识。甚至有的主考执其落卷暴扬其短。好友牟愿相为其鸣不平道:"下第群称屈，如兄屈最深"。牟庭作 "合古由来不合时，此人偏学古人奇"诗句以励志。
牟庭长于治经，亦长于诗文。从20岁左右开始著述活动，凡读书每每随文订正，积累下50余部手稿。牟愿相赞赏其诗 "向来一瓣香，堪称杜陵叟"，赵鹿泉甚至赞他 "可继渔洋而霸"。
牟庭著述虽丰，但生前只刻行过《楚辞述芳》。死后他儿子牟房(清嘉庆十三年举人，长清县教渝)又刻行了《周公年表》，并将所著《同文尚书》、《诗切》、《雪泥书屋文集》、《雪泥书屋诗集》、《左传评注》、《春秋算草》、《礼记投壶算草》、《释老》，及批校《曼子》、《墨子》、《吕氏春秋》、《韩子》、《淮南子》、《易林参同契》等50多种书编印成《雪泥书屋遗书目录》。山东省博物馆藏有牟庭稿本。
牟庭的50多种著作中，有两部最突出的巨著，一是《同文尚书》，二是 《诗切》。据《雪泥书屋遗书日录》记载:牟庭39岁以前，就开始注解 《尚书》，曾数易其稿，前后钻研了40年时间，于清道光元年脱稿。那时，牟庭巳63岁。以后，又时时修改，直到死前。在这11年中，又搜集了许多资料，预备作序未成。牟庭去世后，经过100多年的时间先后想刻印这部书的有他儿子牟房和福山的王熬荣、诸城的王献唐三人，但都因故未能完成。1982年，山东齐鲁书社根据王献唐的描本影印出版了牟庭的巨著 《同文尚书》。全书分上、中、下三册，共1650页，35•6万字。它的印行，为历史学界提供了-部有价值的《尚书》注本，受到国内外学者的好评。
《尚书》以 "同文"为名，是借用 《礼记》"书同文"的词意，内容系指今文、古文的合并而吉，既不偏于真古文，也不偏于今文。大似东汉刘陶的《中文尚书》体例，进行全面经义的解释。通过他的解释，连过去韩愈都认为是"估屈聋牙"的《尚书》，只要细心读过，可以说是容易了解的。他推翻了尚书学上的许多成案，提出了许多新的见解。由汉到清代的"家法"以及 "家法"以外的名家注说，他都不适合，感情十分融洽，常以诗词唱和。是年秋，郝熬行去济南应试中举，曾做诗二首寄回赠之，她当即吟诗两首回赠。其诗云:"小试文场久擅名，矮庐一室倍经营。案头挥笔风添势，夜半构思月助明。花结锦成人易懒，云飞露白马登程。如君折得赡中桂，自尔高山听鹿鸣。"鼓励丈夫再接再厉，争取迸士及第。

④ 再求关于卖花儿童的文章

卖花儿童的来源地、年龄结构、受教育程度。卖花儿童多来自于安徽，主要集中在阜阳和泗县，少数是江西和贵州，女孩居多。占被调查者的66.7%，年龄一般在4—16岁不等，多为学龄儿童，被调查的18名卖花儿童中，12人(66.7%)的父母在宁波打工，绝大多数在我市民工子弟小学读书；3人平时在家乡就学，暑期来宁波卖花；另外3人未到就学年龄。调查的学龄期卖花儿童也都表示在读书，只是放假时卖花赚点学费。

2、卖花儿童的鲜花的来源、收入、生活保障情况。据调查卖花儿童的鲜花主要从鲜花店批发进货，93%的卖花儿童称鲜花来自花店，极少数是从批发市场批发来的。品种主要是一些玫瑰花和康乃馨，进价平时一般是0.5元一枝，节假日进价为1元左右，未能销售完的，一般作垃圾处理掉。每天卖花额度没有硬性规定，每支花的所得在1—5元不等，最多的孩子每月有近千元的收入。所有卖花儿童都表示出来卖花是为了补贴家用。卖花儿童的生活均有保障，根据抽样调查显示，18人中的14人(77.8%)与父母同住，4人与亲戚同住；其中17人(94%)衣食由其父母提供，1人由其姐姐负责。调查的卖花儿童表示都是和家人或亲友一起生活，没有流浪乞讨行为。

3、卖花儿童与幕后操控者的关系。所有受调查的卖花童都表示，其背后都有操控者，其中14人(77.8%)为父母，4人(22.2%)为亲属。幕后操控者大多数以打工谋生，多以摆地摊、卖杂耍，或以清洁街道、捡废品为业，说服孩子出来卖花赚钱，在卖花儿童卖花期间，操控者都在附近观察周边，一旦有情况，马上掩护卖花儿童撤离。

(二)明显特征

1、卖花儿童人数和卖花场所相对固定。在随机抽样的200名市民(其中100名为青年人)中93.78%的市民在宁波见过卖花儿童，地点主要集中在城隍庙、天一广场外围、公园、电影院门口等休闲场所，对管理缺失的地点人数多一点，但对于保安管理较严格的场所基本不涉足。

2、卖花儿童活动时间相对固定。调查显示，卖花儿童活动的时间多为夜间市民外出休闲娱乐的时间，避开公安、城管等执法警力较多的时段，尤其是节假日，活动更加猖獗。一般从晚上5点开始至11点。

3、卖花手段一般以劝买型为主。少数存在死缠抱腿的情况，对身着正装的情侣卖花时的手段的恶劣程度较低，不过分纠缠，但对身着休闲服饰的青年情侣卖花时手段恶劣程度较高，尤其是对看似较老实的情侣强卖手段十分粗暴。主要针对青年情侣中的男士，在接受调查的市民中，19.77%的市民表示经常碰到强买强卖，54.24%的市民偶尔碰到过强买强卖，27.12%的市民从未碰到过强买强卖。

4、藏花地点多在附近树丛中。据观察，卖花儿童的花都藏于附近的树丛、假山等处，比较隐秘，一旦有城管、保安等经过，都迅速地把花藏到树丛中，装作无所事事的样子，等检查人员走后，再继续拿出来卖。

(三)存在危害

1、严重损害青少年的身心健康。家庭和相应的社会保障是儿童身心正常发展必不可少的条件，卖花儿童靠卖花卖艺、捡废品等方式维持生活，脱离了主流社会，其身心发展与权利实现状况堪忧，大部分不能较好地享受义务教育和未成年人计划免疫保障，合法权益得不到保护。长期以往，其心理容易畸变，形成一定的反社会人格，其心理表现诸如惊恐不安、猜疑多虑、撒谎欺骗、冷酷粗暴、恃狠斗勇等，对儿童的身心发展及社会隐性危险很大。

2、容易诱发违法犯罪等社会问题。卖花儿童往往采取抱腿、追赶、耍赖等方式强买强卖，经常引发与市民的纠纷。而且在卖花过程中，少数有打架斗殴、毁坏财物，甚至盗窃等现象，卖花童幕后操控者的派系之间也存在争抢地盘的情况，这些都是影响社会的不稳定因素。

3、影响市民生活，破坏城市形象。在接受调查的市民中，41.81%的市民表示卖花儿童现象对城市生活构成了很大的影响，31.51%的市民表示有点小影响，只有3.95%的市民表示没有影响。市民们表示，宁波作为全国文明城市，应尽量消除这种与城市发展不和谐的现象。80.23%的市民表示，政府应当对此现象进行治理，希望有关部门加大执法力度，维护城市形象。

二、主要做法

(一)加大救助宣传力度，变被动救助为主动救助。市民政部门及救助管理站通过上街劝导、流动救助车、发放救助卡等形式，对流浪儿童和卖花童主动实施面对面的“零距离”救助，并在主要车站、码头、闹市区设立救助指示牌，引导他们主动求助。

(二)成立流浪儿童救助管理的专门机构—宁波市流浪儿童救助保护中心。注重救助与教育工作有机结合，制订救助教育计划，对流浪街头的卖花儿童实行边救助、边教育，通过教育来逐步纠正流浪儿童心理偏差和不良行为。初步形成了寓学习教育、生活娱乐于一体的流浪儿童保护性救助工作机制。

(三)部门联动，共同做好拯救卖花儿童工作。公安、城管部门每晚都配备执法管理人员在主要场所进行巡查，发现卖花儿童进行教育劝阻，对无家可归的流浪卖花儿童及时引导到救助站实施保护性救助。在各有关部门的共同配合下，我市的卖花童人数已经大大减少，从最初的约150人减到目前的50人左右，取得了初步成效。

三、存在的问题和困难

(一)救助力度有限。根据《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》和《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法实施细则》等政策法规，救助管理站救助对象必须实行“自愿受助、无偿救助”的原则，民政部门对于卖花儿童只能实行救助的职能，没有强制措施。即便市其他部门护送到救助管理站，在管理上也存在诸多法律问题，卖花儿童幕后操控者若能证明是其父母或亲戚，小花童也确认其为父母或亲戚时，救助站就得让他们领走小花童。

(二)执法难度大。对幕后操控人员教唆卖花儿童的违法现象，公安、城管等执法部门在侦查取证时困难较大，而且幕后操控人员多为卖花儿童的家长或者亲属，鲜少存在胁迫情况，城管部门曾经抓到过几个幕后操控者，移交公安部门后，也因证据不足而放走。

(三)缺乏有效的综合治理联动机制和长效管理机制。针对卖花儿童现象，公安、城管、民政等部门虽然都各自有所行动，但由于卖花儿童现象是一个综合性的社会问题，单靠某个部门是无法解决的，在工作中往往是出现集中整治之后又有所反弹，或因某部门执法处理依据不足，抓进来又放回去等现象。目前，相关部门在执法管理中大多以集中整治为主，缺乏长效管理机制和执法处罚依据。

四、对策与建议

针对卖花儿童管理和救助工作中存在的上述问题，我们认为，从发展性保护理念出发，卖花儿童的救助保护工作应注重儿童身心发展与社会协调发展，坚持预防与救助并重的原则，整合社会资源，标本兼治，努力构建卖花儿童的长效管理工作机制。

(一)加大惩治幕后操控者的力度。对指使、操控未成年人以卖花为名强讨强要，变相逼迫未成年人卖花，限制其人身自由，这种做法严重损害了未成年人利益，应受到法律严惩。根据《未成年人保护法》第28条第1款规定，任何组织和个人不得招用未满16周岁的未成年人。同时，《义务教育法》第11条第3款规定：禁止任何组织或者个人招用应该接受义务教育的适龄儿童、少年就业。操控卖花儿童涉嫌雇佣童工，还严重触犯了2005年《刑法》中增加的“雇佣童工从事危重劳动罪”。因此，人口流入地的公安、城管、民政、劳动等部门应发挥各自职能作用，把重点放在严厉打击幕后操控者上，并通过有关立法等途径，对卖花儿童给予必要的法律救助，以保护他们的合法权益。

(二)发挥社会整体功能，建立救助卖花儿童的长效机制。充分发挥已有的宁波市未成年人协调小组办公室的职能，协调各职能部门，建立并落实相关部门共同开展治理卖花儿童现象的工作制度，实行部门之间和跨区域之间的综合治理，公安、城管、工商、民政、教育、共青团、妇联等部门均要各尽其责，并加强联合执法力度，有效解决卖花儿童问题。执法部门在治理工作中，应采取长远策略，不能局限于阶段性的整治，对教唆、胁迫卖花儿童的幕后操控者应不断加大打击力度。城管部门应建立长期的工作机制，加大弹性工作时间，加派执法人员，开展夜巡工作，发现一个制止一个，切断其卖花渠道。公安部门应加派警力，加大案件的侦办查处力度，注重证据的收集，深挖幕后操控者，对拐骗、强迫儿童以及组织、利用、胁迫未成年人进行卖花并从中牟利的违法行为予以严厉打击。工商部门应加强对鲜花批发市场管理，要求他们对一些不明身份的外地人或没有经营资格的，专门从事玫瑰花采购的要加强控制，发现特殊情况，及时向有关部门反映，抓好源头管理。民政部门应做好救助管理机构的建设和日常运营机制的建立，加大对被胁迫卖花儿童的救助力度，发现一个，救助一个。教育、共青团、妇联等部门，应加强对未成年人的权益保护和心理辅导工作。有针对性地开展儿童心理咨询和心理教育，特别是要做好对外来务工人员子女、民工子弟学校学生的心理辅导工作，解除心理障碍，弥合心理创伤，做好思想转化，纠正行为偏差。

(三)从卖花儿童流出地入手，抓源治本。解决这一问题的根本措施之一，就是大力发展落后地区经济，增加农民收入，提高贫困地区人民群众的生活水平。贫困和落后是这一毒瘤形成的重要原因，只有解决贫困问题，卖花儿童现象便会失去其赖以生存的土壤。在条件允许的情况下，我市可与卖花儿童流出地进行结对帮扶，给予经济、文化、项目上的帮助，帮助他们发展经济、教育，从根本上解决此类社会问题。

(四)加大宣传力度，推广普法教育。报刊、广播、影视等宣传媒体应面向社会、面向市民积极宣传卖花儿童现象存在的危害性、表象背后的黑幕，纠正市民认识上在的偏差，呼吁市民不要盲目随意买花或施舍。尤其在广大农村、民工子弟学校、外来务工人员聚集的企业中，宣传力度更应该加大。在民工子弟学校中应增设德育、法律常识教育等课程，从小教育和提高学生的思想素养、法制观念。各级教育部门和共青团、妇联组织可根据自身条件采取定期举办家长学习班、法律知识辅导等灵活多样的形式，切实将普法教育纳入外来务工人员的教育培训工作体系中，增强他们及其子女依法保护自身权益的意

⑤ 中牟县有花店吗哪家好

花店有好几家呢，我感觉不错的一家的是在，中牟大厦东二百米路北。

⑥ 中牟哪有花卉市场啊

建设路南段过红绿灯十字路口路西。