花店赵大发

❶ 老版包青天和新版有什么不一样

93版《包青天》之《乌盆记》（何家劲、金超群、范鸿轩主演）
故事梗概：
定远县小沙窝村有一老者，姓张，排行老三，以打柴为生，人称“别古”—与众不同谓之“别”，不合时宜谓之“古”。此人耿直，好行仗义。一日，闲暇无事，偶然想起：“三年前东塔湾赵大欠我一担柴火钱，四百有零，今日无事，何不走走。”于是拄了竹杖，到了赵大的门首，只见房舍焕然一新，不敢敲门， 问了邻舍之人，方知是赵大发了财，如今都称他“赵大官人”了。老头子听了，不由得心中纳闷，暗想道：“赵大这小子，长处掐，短处捏，连柴火钱都赊着，他怎么会突然发财呢?”转到门口，便将竹杖敲打那门，口中叫道：“赵大!赵大!”只听里面答应道：“是谁这么大叫大嚷的?”门打开，只见赵大衣帽鲜明，果然不是先前光景。赵大见是张三，连忙说道：“我道是谁，原来是张大哥啊!请到家里坐”。正说间，只见走出一个妇人来，打扮得怪模怪样的，捏着腔儿问道：“官人，你同谁说话呢?”张三一见，向着赵大道：“好呃!你还干这个营生呢!怪得发财!”赵大道：“你休得胡说，这是你弟妹。”张三无奈，只得随着进来。只见一摞一摞的瓦盆，堆得不少，彼此让座，赵大叫妇人倒茶。张三道：“我不喝茶，你该我的四百多文钱，总要还我的，不用闹这些软局子。”赵大道：“张大哥，你放心，哪能短了你的区区四百多文钱!”张三道：“大兄弟如今发了，还把四百钱瞧在眼里!”说话间，只见赵大拿了四百钱递与张三。张三接过，揣在怀中，站起身来说：“不是我爱小，我上了年纪的人，夜里时常起夜，你把那小盆子给我一个，就算该我的零钱罢，从此两下开交。”赵大道：“你还是如此的倔强!这些盆子俱是拣选出来的，并无沙眼，你挑一个就是了。”张三挑了一个，夹在怀中，转身就走，也不告别，径自去了。
一天夜里，张别古在似梦非梦中听见盆子叫唤道：“我是扬州客人，你如何向我口中小便?”张别古大惊，问道：“这盆子，你若是冤枉，请分明说来，我与你申雪。”乌盆遂答道：“我是扬州人，姓李名浩，本是做缎行生意，只因乘骡回家，行李沉重，那日天晚，在赵大家借宿，不料赵大夫妻好狠，将我杀害，谋了资财，又将我血肉骨胳烧化，和泥做成这盆子，望求老伯替我在包公座下申明此冤，报仇雪恨，就是冤魂在九泉之下，也是感恩不尽的!”张别古醒来，越想越觉得个中必有蹊跷。可怜那李浩，无缘无故被恶人所害不觉动了他的侠义心肠。
次日，遂带这盆子去县府首告。包公问其备细，张三将赵大夫妻情况及夜来乌盆所言诉说一遍，包公遂唤手下将乌盆携进阶下问之，乌盆全不答应，包公怒道：“你这老头儿将此妖惑官府，还不速速退去。张三被责，将乌盆带回家下，悔恨不已。夜来盆子又叫道：“老者休闷，今日见包公，因无衣裳盖掩，这冤枉难诉。愿以衣裳借我，再去见包公，待我一一陈诉，决无异说。”张三不得已，次日以衣裳掩盖乌盆，去见包公，诉说详情。包公又问之，盆子哭诉冤情，发出的叽里咕噜声音，众人皆懵然不知所云，唯包公大骇。遂贴出告示：三日后，包公审乌盆案。包公这时把随从丁千、丁万唤到跟前，附耳吩咐数语。
赵大村上的人，闻得包公老爷要审乌盆，谁不觉得稀奇新鲜?男女老少议论纷纷。赵大夫妻听了吓得心惊肉跳。
三日后，公差押赵大夫妻二人到堂，包公细问杀李浩因由，二人不肯招认。包公唤出丁千、丁万当堂把赵大夫妻夜间对话陈述一遍，二人吓得浑身哆嗦，直喊要喝水。包公令收入监中跟勘。将夫妻二人分开问之。先问其妻，包公道：“你二人将李浩谋杀了，夺取黄金百两，将他烧骨为灰，和泥作盆。黄金是你收藏了，你夫分明认着，你还抵赖什么?”其妻惊恐，遂告包公道：“是有金百两埋在墙中。”公差果于墙中取出黄金。包公问赵大：“你妻子却取得黄金百两在此，分明是你二人谋死，还不招认!”二人面面相觑，只得招认了。包公判二人谋财害命，俱以死罪斩讫；“别古”首告得实，赏银二十两；将乌盆并原劫银两，着令李浩亲族领回葬之。

❷ 请问04至06年间关于土豆和地瓜的故事以及“土豆土豆我是地瓜听到请回答”的出处

楼上两个的典故都是有的，也有连续剧中出现过（陈好出名的那部中）不过与楼内主恋人的本意容不符合。土豆地瓜一说在很多情节中都有出现，其实都是因为他们都是普通的食物，家常菜。后来逐渐引申出比较亲密的意思，离不开的意思。你恋人很懂情调，所以你们的昵称其实是亲密的称呼而已，就像你家厨房里的一样，少不了有土豆和地瓜。她这么引用来称呼你确实能看出你们之间关系的浪漫。

❸ 二战后留在中国的日本人知多少

有，大多集中在中国东北地区。
二战时日本在东北地区派遣了大量的“开拓团”，建立教授日语、传播“大和文化”的学校，妄图“渐变”东北，逐渐把东北变成日本领土。（都不是殖民地，赤裸裸的吞并。
开拓团由日本平民组成，但是他们在东北很有优越感，比如规定中国人不准吃大米，只能吃杂粮，按照日本传统，当着国人面在河里裸浴，好像中国人是动物等等等等。
在日本战败后的一段时间，这些开拓团成了“弃民”，听老一辈讲，其中好多人被村民用石头砸死或是活埋，但是还是有一部分人收留了他们，当然也就有了一些你所谓的“杂-种”。但是后来他们的父亲或母亲大多陆续回到日本。
我想提醒你的是，这些你所谓的“杂-种”都是受害者，很多人终生再也见不到生父母。
留在中国的日本人，可分为四种：
第一种就是东三省的“开拓团”，当时在东北的日本“开拓团”（鬼子设置的殖民机构，将日本人移民到中国东北地区，以加强殖民统治）以及与之类似的机构，有不少人（大多数都是被遗弃的孩子或孤儿）在战后留在了中国（被当地的中国百姓收养），后来成为中国人。
第二种是在关内的广大地区，不少鬼子的谍报机构人员也摇身一变成了“中国人”。有的甚至在战前就以各种名义获得了“中国人”的身份，只是一直没有暴露罢了~~这类人群据估计，数量应该不少于上面的第一种。
第三种是战后被国民正府以种种名义加以改造的日军，后来它们还参加了中国的内战（解放战争）。比如当时山西王阎锡山麾下的某“决死队”等等。这种人群在内战结束后，除了部分被消灭，部分被遣返之外，余下的相当一部分也成了中国人~~
第四种是在战争期间反正的日军官兵。它们中的一些人在战争过程中，或因为被俘后经过教育，认识到己方发动侵略战争的非正义性，或主动向中国的抗战武装投诚，并放弃原先的日本国籍，加入中国国籍，成为中国人。
另外，还有一类日本人在战后也留了下来，它们是专门配合中国处理战争遗留问题的，所以身份依然是日本人，只不过属于比较特殊的外事人员罢了~~
据日本政府战后公布的数字，日本战败时在海外的军人和侨民有六百二十九万。这些人，后来大部份都回国了。但到底有多少日本人留在中国没有回去呢？各种资料的说法不一，相差很大，有的说是二三万人，也有的说有二三百万人。由于年代久远，已不可能统计得很准确。本文想对此作一番分析，供大家参考。
我个人认为：二三万人太少，二三百万人太多，大约有一百万左右的日本人留在中国是比较符合实际的。理由如下：
如果确有六百二十九万日本人在海外，那末，应该是指活着的人，不包括在战争中死去的人。而东南亚原来是美、英、法、荷的殖民地，不可能有大量的日本侨民。太平洋战争爆发后，日军虽然迅速占领了广大的南洋地区，但战争形势很快就逆转了：仅仅半年后，美军就发动了反攻，日军节节败退，根本来不及作大量的移民。所以，除了在太平洋战争中被以美军为主力的盟军击毙的一百二十多万日军外，日本投降时留在南洋各地的军人和平民不会超过一百万人；冈村宁次率领的中国派遣军和山海关以南的日侨不会超过二百万人；其余约三百三十万人全在中国东北了，除去七十万“关东军”，东北的日侨总数约在二百六十万左右。葫芦岛大遣返，日侨归国的是一百零五万人，那么，还有一百五十多万人去哪里了呢？有人说：“八·一五”后，有二十多万“高级”日侨乘混乱回国了，我认为这不可能。因为在葫芦岛大遣返前，根本没有这许多船只供二十多万人回日本之用，那时的日本还在美军封锁之下，要说有几百到几千，至多一二万人乘隙回国是有可能的，若是二十多万人集体逃回日本是不可想像的。所以这一百五十多万日侨都是“化整为零”，用种种方法，融入了中国社会之中：（一）大批年轻妇女嫁给了中国人，进入了中国家庭。据当时的不完全统计，仅仅在光复后的两个月内，嫁给中国人的日本妇女就达十一万多人，她们几乎不讲什么条件，只要年龄相差不多，人品老实厚道就行。虽然国民党政府有严令，“八·一五”以后嫁给中国人的日本妇女不得留在中国，一律遣返，但实际上办不到。当时日本国内很困难，因为战争摧毁了日本的经济，老百姓没有饭吃，没有房子住。因此，这些日侨妇女不愿回国，她们的中国丈夫当然不会赶她们走，国民党政府哪有这么大的人力，挨家挨户去清查强拖？看过“小姨多鹤”的人都知道张俭自己有老婆，却又找了一个日本少女为自己生儿育女；长篇小说“林海雪原”里也写着土豪赵大发一个人就拥有两个日本女人当老婆。这些事在当时的东北很多，（按照国民党政府的规定，都是不可以的。但事实上根本就查不出来！）日本女人情愿如此也不愿意回国——回日本对她们来说几乎就等于挨饿或露宿街头。（二）许多有一技之长的日本人，如工程师、技术员、熟练工人担心回日本找不到工作，也纷纷要求中国留用，不愿回国。而中国方面对此也有需要，一拍即合。所以说有一百多万日本人留在东北没有走是比较符合实际情况的。
关内的日侨没有东北的多，但他们也害怕回国后没饭吃、没房子住，都是千方百计地设法留在中国不走。在各大城市突击和中国人结婚的日本妇女也着实不少。长篇小说“血溅津门”就写着一个日本军官刚死，他的妻子就跟一个中国车夫去了。而且关内对日侨留华的政策要比东北松得多：北平行辕曾下令，日本妇女若已嫁给中国人，可申请加入中国国籍即可免遣返。这样一来，许多在“八·一五”前后和中国人结婚的日本妇女纷纷申请加入中国籍。以此推断，在关内留下来的日本人也决不会少。关内外相加，最保守的数字也有一百万人！（而解放初期，政府又大力鼓励生育，一个妇女生三四个孩子是很常见的。几年下来，嫁给中国男人的日本妇女生育的子女起码也有三百多万人。）但是，这些日本人定居中国，有了家庭和孩子，逐步地中国化了，他（她）们说中国话，穿中国服装，不但入了中国籍，也改成了中国的名字，对外人也不肯承认自己是日本人，以免遭到歧视。换句话说，他（她们）已成为中国人的一部份，不再是日本人了。（“小姨多鹤”里的那个竹内多鹤就改名为朱二环，留在中国生活了几十年后，待日本官员找她谈话时，她已经不习惯说日语了。）
葫芦岛大遣返将一百零五万日侨送回了日本，看起来数目很大，实际上不到东北日侨的半数。这部份日侨是由于财产被没收，工作被解雇，又找不到新工作也嫁不了中国人等种种原因，在中国实在无法待下去才回国的，同样原因，关内六七十万日侨也是这样回去的。而且，他们是自愿向遣返处集中并上船的，决不是被中国政府派人强拖上船的——中国政府也没有这么大的力量，当时国共在打内战，双方都不可能花大量精力清查日本人。等到中华人民共和国成立后，百万日侨早已融入了中国社会，再要将他们清查出来更是难上加难，而且也根本没有必要了。后来，日本经济高速发展，日本政府允许在日本国内有直系亲属的海外日侨回国，有一部份日侨陆续返回了日本，但人数也不会很多，不会超过五万人。绝大部份留在中国的日侨早已习惯了在中国的生活，彻底地中国化了，至于他们所生的子女更是地地道道的中国人，与其他中国人毫无二样（请看电视剧“小姨多鹤”里的竹内多鹤所生的三个孩子即张春美、张钢、张铁，与普通的中国孩子有何区别？）要辨别他们身上有多少日本血统更是一点意义也没有。
此外还有一点要说：由于战争，尤其是美军的空袭摧毁了日本近百个大中城市，造成资料缺失是无疑的。日本政府估计投降时有六百二十九万的海外军民是不完全的，因此认为有一百万日本人留在中国是一个很保守的数字。 总体来说留在中国的日本人很多，但是相对于基数是13亿的中国来讲还是比较少的，加上中华民族的同化功能，其实很多日本人已经把自己当成中国人了吧，但是呢，我们还是要保持警惕的，主席曾经说过：帝国主义亡我之心不死啊。

❹ 三盆口讲述的是什么故事

一名《奇冤报》，又名《定远县》。系老生传统戏，各流派在演唱上有不同处理。专
定远县小沙窝村有属一老者，姓张，排行老三，以打柴为生，人称“别古”—与众不同谓之“别”，不合时宜谓之“古”。此人耿直，好行仗义。一曰，闲暇无事，偶然想起：“三年前东塔湾赵大欠我一担柴火钱，四百有零，今曰无事，何不走走。”于是拄了竹杖，到了赵大的门首，只见房舍焕然一新，不敢敲门，
问了邻舍之人，方知是赵大发了财，如今都称他“赵大官人”了。老头子听了，不由得心中纳闷，暗想道：“赵大这小子，长处掐，短处捏，连柴火钱都赊着，他怎么会突然发财呢?”转到门口，便将竹杖敲打那门，口中叫道：“赵大!赵大!”只听里面答应道：“是谁这么大叫大嚷的?”门打开，只见赵大衣帽鲜明，果然不是先前光景。赵大见是张三

❺ 包青天之乌盆记讲的是什么故事呀

讲述一名李浩的商人回家过元宵节时路过一间土窑屋，屋主的主人丁千兄弟用酒菜招待李浩，丁千看到李浩行李的钱财，他趁李浩喝醉将其杀害，把尸首烧成乌盆。

丁千将乌盆卖给一名商人，那一名商人拿着乌盆到开封府告状，李浩的妻儿发现丈夫未归也到开封府告状，最后突破各种困难后。

李浩冤魂终于见到包拯，包拯掌握证据后下令捉拿丁千兄弟，丁千杀了曹老板夫妇和江万里灭口，后来，他在庙里被开封府的官兵逮捕押回开封府受审，公孙策宣读他四个死刑，最后，他被送上狗头铡给问斩。

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《三侠五义》创作背景

宋时代，市民阶层已正式抬头，而封建统治者为了巩固政权，对地主阶级中下层知识分子做了很大的让步，因此一般士人在市民阶层日趋发展的情况下大批爬上政治舞台，分享了政权。

所以从历史上看，北宋的贤士大夫的人数相当多，尽管政见各有不同，但立朝多以清明正直著称，在政治方面都力图有所建树，特别是他们都一致关心民生疾苦，其中的包拯则更是几百年来民间盛传的清官典型。

《三侠五义》选择了这一时代作为全书的背景，并以包拯的事迹为原型，反应了这一时期劳苦大众人民对清明政治的追求。

从另一方面来说，对大多数文化水平较低的市井细民而言，他们听说书、读小说是为了娱乐、消遣，那些情节惊险曲折、悬念迭出、离奇刺激的故事更适合他们的口味。

因而说书艺人为吸引众多听众，在讲述故事时必须尽量满足听众当时的审美需要——豪侠们多是武功超群、身手不凡、行踪诡秘、来去无迹的人物；侠义之士又常剪恶除奸， 救人于危难，身处险地，面临着生与死的较量和抉择。所有这些，都大大增强了故事的惊险程度和刺激性。

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❼ 这是老版包青天哪一部

93版《包青天》之《乌盆记》（何家劲、金超群、范鸿轩主演）

故事梗概：
定远县小沙窝村有一老者，姓张，排行老三，以打柴为生，人称“别古”—与众不同谓之“别”，不合时宜谓之“古”。此人耿直，好行仗义。一日，闲暇无事，偶然想起：“三年前东塔湾赵大欠我一担柴火钱，四百有零，今日无事，何不走走。”于是拄了竹杖，到了赵大的门首，只见房舍焕然一新，不敢敲门， 问了邻舍之人，方知是赵大发了财，如今都称他“赵大官人”了。老头子听了，不由得心中纳闷，暗想道：“赵大这小子，长处掐，短处捏，连柴火钱都赊着，他怎么会突然发财呢?”转到门口，便将竹杖敲打那门，口中叫道：“赵大!赵大!”只听里面答应道：“是谁这么大叫大嚷的?”门打开，只见赵大衣帽鲜明，果然不是先前光景。赵大见是张三，连忙说道：“我道是谁，原来是张大哥啊!请到家里坐”。正说间，只见走出一个妇人来，打扮得怪模怪样的，捏着腔儿问道：“官人，你同谁说话呢?”张三一见，向着赵大道：“好呃!你还干这个营生呢!怪得发财!”赵大道：“你休得胡说，这是你弟妹。”张三无奈，只得随着进来。只见一摞一摞的瓦盆，堆得不少，彼此让座，赵大叫妇人倒茶。张三道：“我不喝茶，你该我的四百多文钱，总要还我的，不用闹这些软局子。”赵大道：“张大哥，你放心，哪能短了你的区区四百多文钱!”张三道：“大兄弟如今发了，还把四百钱瞧在眼里!”说话间，只见赵大拿了四百钱递与张三。张三接过，揣在怀中，站起身来说：“不是我爱小，我上了年纪的人，夜里时常起夜，你把那小盆子给我一个，就算该我的零钱罢，从此两下开交。”赵大道：“你还是如此的倔强!这些盆子俱是拣选出来的，并无沙眼，你挑一个就是了。”张三挑了一个，夹在怀中，转身就走，也不告别，径自去了。
一天夜里，张别古在似梦非梦中听见盆子叫唤道：“我是扬州客人，你如何向我口中小便?”张别古大惊，问道：“这盆子，你若是冤枉，请分明说来，我与你申雪。”乌盆遂答道：“我是扬州人，姓李名浩，本是做缎行生意，只因乘骡回家，行李沉重，那日天晚，在赵大家借宿，不料赵大夫妻好狠，将我杀害，谋了资财，又将我血肉骨胳烧化，和泥做成这盆子，望求老伯替我在包公座下申明此冤，报仇雪恨，就是冤魂在九泉之下，也是感恩不尽的!”张别古醒来，越想越觉得个中必有蹊跷。可怜那李浩，无缘无故被恶人所害不觉动了他的侠义心肠。
次日，遂带这盆子去县府首告。包公问其备细，张三将赵大夫妻情况及夜来乌盆所言诉说一遍，包公遂唤手下将乌盆携进阶下问之，乌盆全不答应，包公怒道：“你这老头儿将此妖惑官府，还不速速退去。张三被责，将乌盆带回家下，悔恨不已。夜来盆子又叫道：“老者休闷，今日见包公，因无衣裳盖掩，这冤枉难诉。愿以衣裳借我，再去见包公，待我一一陈诉，决无异说。”张三不得已，次日以衣裳掩盖乌盆，去见包公，诉说详情。包公又问之，盆子哭诉冤情，发出的叽里咕噜声音，众人皆懵然不知所云，唯包公大骇。遂贴出告示：三日后，包公审乌盆案。包公这时把随从丁千、丁万唤到跟前，附耳吩咐数语。
赵大村上的人，闻得包公老爷要审乌盆，谁不觉得稀奇新鲜?男女老少议论纷纷。赵大夫妻听了吓得心惊肉跳。
三日后，公差押赵大夫妻二人到堂，包公细问杀李浩因由，二人不肯招认。包公唤出丁千、丁万当堂把赵大夫妻夜间对话陈述一遍，二人吓得浑身哆嗦，直喊要喝水。包公令收入监中跟勘。将夫妻二人分开问之。先问其妻，包公道：“你二人将李浩谋杀了，夺取黄金百两，将他烧骨为灰，和泥作盆。黄金是你收藏了，你夫分明认着，你还抵赖什么?”其妻惊恐，遂告包公道：“是有金百两埋在墙中。”公差果于墙中取出黄金。包公问赵大：“你妻子却取得黄金百两在此，分明是你二人谋死，还不招认!”二人面面相觑，只得招认了。包公判二人谋财害命，俱以死罪斩讫；“别古”首告得实，赏银二十两；将乌盆并原劫银两，着令李浩亲族领回葬之。

❽ 包公审乌盆是怎么回事具体过程要现代文！

该片改编自《包公传》。瓦缸店主人丁万为谋李浩身上的巨款，把他毒死之后，赤条条投进瓦窑烧成一乌盆，刚巧书生陈清来买夜壶，丁万就把乌盆送予他。陈清深宵未眠，突听到人声叫陈公子，只见乌盆幌动，声音从盆内发出，乌盆告知惨案，求陈清向包大人代为伸冤。

陈清夫妇携乌盆上路，在桥头遇到丁万，指丁万谋财害命，但乌盆在日光下不能说话，陈清与凤英唯有夜行晓宿。到了开封府，包大人听完陈清伸冤，审问乌盆，乌盆不语，陈清挨杖，被掷出衙门外；陈清又痛又怨，乌盆解释衙门前有门神，他的魂魄不能进入。

陈清晚上再击鼓伸冤，要妻带乌盆从后门进入；包大人再见陈清，陈妻带乌盆到堂上，包大人询问乌盆有何冤情，乌盆不语，陈清和凤英急疯；原来李浩死时赤条条，怎能见包大人？包大人脱下官服盖乌盆，李浩冉冉出现，细诉冤情。包大人缉拿丁万夫妇，把两人就地正法。

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包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。北宋名臣。

天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵。

再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

轶事典故

巧答典客

包拯出使辽国时，辽国命馆伴对包拯说：“你们不久前在雄州（今河北雄县）城开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧？”包拯说：“你们的涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢？”那个人便无言以对。

清正廉明

包拯被提拔为大理寺丞、知端州（今广东肇庆）时。当时端州特产端砚是宋朝士大夫最珍爱时髦的雅器，当地每年向朝廷进贡。凡在这里做“一把手”的官员，都在“贡砚”规定的数量外加征几十倍的数额以贿赂朝廷权贵，所谓“打点”中央的关系，此举加重了老百姓的负担。

个性官员包拯一上任就高调破除这则运行多年的潜规则，下令只能按规定数量生产端砚，州县官员一律不准私自加码，违者重罚。并且表态，自己作为“一把手”，决不要一块端砚。此举在当地掀起轩然大波。

三年后，包拯任期满，被调至中央任职，果然“岁满不持一砚归”。《包公掷砚》的故事以这个蓝本创作的。

包拯弹劾陈州京西路转运司，揭露其盘剥灾民的罪行的事迹，被石玉昆的《三侠五义》再创作为家喻户晓的包公戏《陈州放粮》，民间渲染加工成开封府尹、钦差大臣“包青天”奉命查赈，剧中涉及国舅们害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩护包公、包公怒铡皇亲国戚、成功放粮赈灾等等，演绎了一个青天大老爷为民除害、不畏强权且惊心动魄、扣人心弦的故事。

嘉祐四真

宋仁宗嘉祐（1056年－1063年）年间，富弼为相，欧阳修任翰林学士，包拯任御史中丞，胡瑗在太学为侍讲，集天下之望。当时士大夫相传道：“富公真宰相，欧阳永叔真翰林学士，包老真中丞，胡公真先生。”便有四真之名。

参考资料来源：网络-包拯

参考资料来源：网络-包公审乌盆

❾ 这是包拯的那个版本和第几集！

93版《包青天》之《乌盆记》（何家劲、金超群、范鸿轩主演）

故事梗概：
定远县小回沙窝答村有一老者，姓张，排行老三，以打柴为生，人称“别古”—与众不同谓之“别”，不合时宜谓之“古”。此人耿直，好行仗义。一日，闲暇无事，偶然想起：“三年前东塔湾赵大欠我一担柴火钱，四百有零，今日无事，何不走走。”于是拄了竹杖，到了赵大的门首，只见房舍焕然一新，不敢敲门，
问了邻舍之人，方知是赵大发了财，如今都称他“赵大官人”了。老头子听了，不由得心中纳闷，暗想道：“赵大这小子，长处掐，短处捏，连柴火钱都赊着，他怎么会突然发财呢?”转到门口，便将竹杖敲打那门，口中叫道：“赵大!赵大!”只听里面答应道：“是谁这么大叫大嚷的?”门打开，只见赵大衣帽鲜明，果然不是先前光景。赵大见是张三，连忙说道：“我道是谁，原来是张大哥啊!请到家里坐”。正说间，只见走出一个妇人来，打扮得怪模怪样的，捏着腔儿

❿ 帮我的宝宝起个名字！大概在09年阳历6月份出生！我姓赵 老婆姓党，谢谢大家！

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