梅花一品

⑴ 梅花的性格特點

梅花是中國十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為「四君子」，與松、竹並稱為「歲寒三友」。在中國傳統文化中，梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春。

梅，獨天下而春，作為傳春報喜、吉慶的象徵，從古至今一直被中國人視為吉祥之物。梅具四德，初生為元，是開始之本；開花為亨，意味著通達順利；結子為利，象徵祥和有益；成熟為貞，代表堅定貞潔。此為梅之元亨利貞四德。梅開五瓣，象徵五福，即快樂、幸福、長壽、順利與和平。

(1)梅花一品擴展閱讀

宋、元時代，梅花文化的發展進入興盛時期。文化上，梅詩、梅文、梅書、梅畫紛紛問世，其作品之多為歷朝歷代之最，梅花也於此時確立了百花獨尊、群芳之首的地位。

明清兩代是梅花文化的發展期，明代詠梅之風有增無減，楊慎、焦宏、高啟、唐寅諸名家，俱有梅花詩；徐渭、姚淶、劉基等，則均有梅花文賦。另一方面，書、文、詩、畫等文化層面也有新的發展和提升。

如在詠梅詩創作上，明清兩代也是人才輩出，徐渭、高啟、方孝孺、李方膺等一批詩人在繼承前人的基礎上，無論在詩的意境、內涵或是審美觀念上都有獨到的創新成就。在繪畫創作上「揚州八怪」等，尤以金農、李方膺為代表建樹起座座詠梅畫梅的高峰。

⑵ 梅花象徵的意是什麼五個字

梅花被譽為花復中「四君制子」之首，也是「歲寒三友」之一
不與群芳爭艷的高潔之美
傳春報喜的吉祥象徵
象徵君子品質，正直、純潔、堅貞、氣節
象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質

梅花的象徵意義：高潔 傲骨之風 不畏嚴寒 堅強 美麗 貧寒卻有德行的人
堅貞不渝、高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵
不懼風雪、堅貞不屈、堅韌不拔，頑強不屈、傲雪欺霜、不屈不撓、傲骨梅花
梅花品格高尚，鐵骨錚錚。她不怕天寒地凍，不畏冰襲雪侵，不懼霜刀風險，不屈不撓，昂首怒放，獨具風采。人們見到梅花，便會受到堅強、剛正和高潔氣質的熏陶和激勵。

⑶ 誰知道梅花的象徵意義啊!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

梅花是中國傳統名花，它不僅是清雅俊逸的風度使古
今詩人畫家為它贊美，版更以它的冰肌玉權骨、凌寒留香被
喻為民族的精華而為世人所敬重。中國歷代文人志士愛
梅、頌梅者極多。

梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的
激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅
又常被民間作為傳春報喜的吉祥象徵。有關梅的傳說故
事、梅的美好寓意在我國流傳深遠，應用極廣。

⑷ 成都一品天下新開的梅花鹿肉湯鍋店在什麼地方二號店在一品天下什麼地方

我沒去過這個地方，我也對他不了解，所以說沒法告訴你。

⑸ 梅花象徵意義400字左右

詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成"百詠"的詩人最多。梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種"凌寒獨自開"的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出繁花滿樹，幽幽冷香，隨風襲人。

從梅花的這一品性中，中國詩人們看到了自己的理想人格模式，就是那樣一種"沖寂自妍，不求識賞"的孤清，所以詩人常用"清逸"來寫梅花的神韻，如宋代"梅妻鶴子"的林和靖那著名的詩句："疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"。"清逸"不僅是古代隱士的品格，而且是士大夫的傳統文化性格。梅花所表現的正是詩人共有的一種品質，因而詩人倍加珍愛。

梅花以清癯見長，象徵隱逸淡泊，堅貞自守。那"高標獨秀"的氣質，倜儻超拔的形象，使詩人帶著無限企慕的心情，以一往情深的想像，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤："雪滿山中高士卧，月明林下美人來。"梅花的冷香色，含蘊著道德精神與人格*守的價值，因而深為詩人所珍視。 梅花是中國傳統名花，它不僅是清雅俊逸的風度使古
今詩人畫家為它贊美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被
喻為民族的精華而為世人所敬重。中國歷代文人志士愛
梅、頌梅者極多。

梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的
激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅
又常被民間作為傳春報喜的吉祥象徵。有關梅的傳說故
事、梅的美好寓意在我國流傳深遠，應用極廣梅花是中華民族的精神象徵
梅花是我們中華民族與中國的精神象徵，具有強大而普遍的感染力和推動力。梅花象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創造了優秀的生活與文明。有人認為，梅的品格與氣節幾乎寫意了我們「龍的傳人」的精神面貌。全國上至顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加。「文學藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。」國人賞花，不僅欣賞花的外表，更欣賞花中蘊含的人格寓意和精神力量

⑹ 蘭花,梅花,牡丹象徵著什麼

蘭花來

古以來人們就把蘭花視為高源潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象徵.

梅畫

詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成"百詠"的詩人最多。梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種"凌寒獨自開"的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出繁花滿樹，幽幽冷香，隨風襲人。

從梅花的這一品性中，中國詩人們看到了自己的理想人格模式，就是那樣一種"沖寂自妍，不求識賞"的孤清，所以詩人常用"清逸"來寫梅花的神韻，如宋代"梅妻鶴子"的林和靖那著名的詩句："疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"。"清逸"不僅是古代隱士的品格，而且是士大夫的傳統文化性格。梅花所表現的正是詩人共有的一種品質，因而詩人倍加珍愛。

梅花以清癯見長，象徵隱逸淡泊，堅貞自守。那"高標獨秀"的氣質，倜儻超拔的形象，使詩人帶著無限企慕的心情，以一往情深的想像，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤："雪滿山中高士卧，月明林下美人來。"梅花的冷香色，含蘊著道德精神與人格*守的價值，因而深為詩人所珍視。

牡丹

牡丹象徵著雍容華貴

⑺ 梅花的性格特點是什麼完整的回答啊

不屈不撓，堅韌頑強。

梅花自古以來象徵著高潔、堅強、謙虛的品質。梅花象徵品行高潔的隱士，疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏，這是林和靖最著名的詩句，他將梅花傳神的寫照描繪了出來。梅花是一個高潔的隱士，清和淡雅，又有著剛烈直腸的品格。

梅花象徵欺霜賽雪的美人，古人以梅花比喻美人的非常多，梅花欺霜傲雪，象徵著美人的美麗和傲骨。

(7)梅花一品擴展閱讀：

宋（960-1368年），是中國古代藝梅的興盛時期。藝梅技藝大有提高，花色品種顯著增多。南宋范成大著《梅譜》（約1186年），搜集梅花品種12個，還介紹了繁殖栽培方法等，這是中國、也是全世界第一部藝梅專著。

此外，周敘《洛陽花木記》（1082年），記載了硃砂型（紅梅）等品種。而張磁的（功甫）《梅品》（1185年）與宋伯仁《榜花喜神譜》（1239年）等，則為有關梅花欣賞與詩、畫的專著。

元代有個愛梅、詠梅、畫梅成癖的王冕，在九旦山植梅千株。其《墨梅》畫、詩，皆遠近聞名。趙孟兆、楊維楨、謝宗可、僧明本等，俱有名詩詠梅。現昆明溫泉對岸的曹溪寺內有一株700多年前生的元梅，老態龍鍾，虹曲萬狀，仍年年開花、結實。

⑻ 梅花 竹子 蘭花 菊花的品質分別像什麼人

菊：隱逸 高潔 脫俗梅：堅強 不屈不撓蘭：高潔竹：氣節 積極向上 高潔梅蘭竹菊，四君子（一）梅雪舞長天徹地寒，千山素裹看冬殘。梅枝一碧迎風綻，俏若仙葩競艷歡。（二）蘭群山澗壑自生來，擷取天靈紫氣開。質潔馨純芳凈雅，清芬一世落塵埃。（三）菊九月東籬三徑露，黃葩蘊秀葉枝稠。無心竟與春風識，笑傲寒臨敘暮秋。（四）竹直視蒼天傲暑寒，青枝綠葉簇高竿。陽春破土身堅節，到朽身殘節不殘。蘭是春天，竹是夏天，菊是秋天，梅是冬天。 中國是四大文明古國之一，是世界竹文化的發祥地，從殷商時代就跨入了「竹子文明」的時代。中國人民種竹、用竹、愛竹、詠竹、畫竹之風長盛不衰，綿延數千年。英國著名學者李約瑟在深入研究中國科學發展史後也認為，東亞文明就是「竹子文明」。在中華民族源遠流長、光輝燦爛的歷史文化中，竹子起著重要的作用。亭亭玉立的竹子經霜雪而不凋，歷四時而常茂，集堅貞、剛毅、挺拔、清幽於一身。人們把竹子的生物學特徵總結升華成了做人的品 格和情操。自古以來人們不僅喜歡竹子的外形，更愛竹子的內涵。中國悠久的歷史和文化賦予許多生物以人的靈性，松、竹、梅被稱為「歲寒三友」。「梅、蘭、竹、菊」喻為「四君子」。謙虛謹慎是竹的品格，堅韌不屈是竹的氣節，無私奉獻是竹的風骨，高風亮節是竹的靈魂。在出土的甲骨文中，人們能認識的900個字中，有6個竹部文字。到了清代，在47035個總字數中竹部文字有960個。從中國文字的發展中，說明竹資源得到了廣泛的利用。竹子之所以有如此淵源的歷史，究其原因，竹還是吉祥之物。竹字，是圖畫文字，竹字是由兩個象形竹葉的「個」字組成。兩「個」不分離，象徵團結，象徵愛情堅貞、夫妻幸福，特別在南方婚俗中，把竹作為吉祥之物使用，是為了好的預兆，如用竹棍挑開新娘蓋頭、抬竹轎、送竹扇等等。我們描寫愛情也常用「青梅竹馬、兩小無猜」之詞。竹，又諧音「祝」，「祝（竹）君」「祝（竹）福」給人美好、幸福和吉祥的頌詞。農村做新屋落成時呼彩，多用「竹苞松茂」四個字。「竹雹松茂」比喻家族興盛，四季平安。佛祖釋迦牟尼剛出道時，講經的第一座寺院，也是全世界的第一座寺院，就是竹子搭的，叫「竹林精舍」。觀世音菩薩也一樣，拜觀音的，都知她身後有一片紫竹林。我國南方民間廣泛遵循風水習俗，屋前路邊有竹林，是風水好的標志之一，預示家道興盛、四季長青，民間日常生活中出現的吉祥圖案，有很多是含有竹子的。因此竹是吉祥、富貴、平安的象徵。在中華民族文明史的進程中，幾乎處處打上了竹的烙印，處處都可以見到竹子的蹤跡，從而構築了中華民族源遠流長的竹文化。 --------------------------------------------------- 參考資料： http://www.chinabambooculture.com/ 梅蘭竹菊的定義梅蘭竹菊指：梅花，蘭花，竹，菊花。被人稱為「花中四君子」、「四君子」。梅蘭竹菊的品質分別是：傲、幽、堅、淡。關於梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為"四君子"，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象徵和隱喻。大凡生命和藝術的"境界"，都是將有限的內在的精神品性，升華為永恆無限之美。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象徵，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源於對這種審美人格境界的神往。共同特點是自強不息，清華其外，澹泊其中，不作媚世之態關於梅蘭竹菊關於對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為"四君子"，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象徵和隱喻。大凡生命和藝術的"境界"，都是將有限的內在的精神品性，升華為永恆無限之美。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象徵，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源於對這種審美人格境界的神往。一、梅詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成"百詠"的詩人最多。梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種"凌寒獨自開"的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出繁花滿樹，幽幽冷香，隨風襲人。從梅花的這一品性中，中國詩人們看到了自己的理想人格模式，就是那樣一種"沖寂自妍，不求識賞"的孤清，所以詩人常用"清逸"來寫梅花的神韻，如宋代"梅妻鶴子"的林和靖那著名的詩句："疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"。"清逸"不僅是古代隱士的品格，而且是士大夫的傳統文化性格。梅花所表現的正是詩人共有的一種品質，因而詩人倍加珍愛。梅花以清癯見長，象徵隱逸淡泊，堅貞自守。那"高標獨秀"的氣質，倜儻超拔的形象，使詩人帶著無限企慕的心情，以一往情深的想像，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤："雪滿山中高士卧，月明林下美人來。"梅花的冷香色，含蘊著道德精神與人格*守的價值，因而深為詩人所珍視。二、蘭空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是"幽"，因其生長在深山野谷，才能洗凈那種綺麗香澤的姿態，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的"幽"，不只是屬於林泉隱士的氣質，更是一種文化通性，一種"人不知而不慍"的君子風格，一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦盪胸襟，象徵著疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質。蘭花從不取媚於人，也不願移植於繁華都市，一旦離開清幽凈土，則不免為塵垢玷污。因此，蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在，只適宜於開在詩人們的理想境界中。宋人鄭思肖在南宋滅亡之後，隱居吳中（今蘇州），為表示自己不忘故國，坐卧都朝南方。常畫"露根蘭"，筆墨純凈，枝葉蕭疏，蘭花的根莖園藝，不著泥土，隱喻大好河山為異族踐踏，表現自己不願生活在元朝的土地上，不與統治者同流合污的氣節。寥寥數筆，卻筆筆血淚。倪瓚曾為其題詩："只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。"所以，詩人愛蘭詠蘭畫蘭，是透過蘭花來展現自己的人格襟抱，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認同自己的一份精神品性。三、竹竹在清風中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說："何可一日無此君！"蘇東坡說："寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。"朴實直白的語言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。明月如霜，好風如水，涼爽的閑庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，並以它那"勁節"、"虛空"、"蕭疏"的個性，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風。它的"勁節"，代表不屈的節*；它的"虛空"，代表謙遜的胸懷，它的"蕭疏"，代表詩人超群脫俗 。四、菊如果說，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷，那麼，秋菊財兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質。兩千多年以來，儒道兩種人格精神一直影響著中國的士大夫，文人多懷有一種"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的思想。盡管世事維艱，文人心中也有隱退的志願，但是，那種達觀樂天的胸襟，開朗進取的氣質，使他們始終不肯放棄高遠的目標，而菊花最足以體現這種人文性格。詠菊的詩人可以上溯到戰國時代的屈原，而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之後，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象徵而出現在詩中畫里，那種沖和恬淡的疏散氣質，與詩人經歷了苦悶彷徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證。

⑼ 我國的品牌運營中品牌的擴展的實例

梅花味精的品牌建設

一、確定品牌的文化亮點；要找出企業文化與中國文化之間的連接點，而且就是最大的亮點。我們首先通過對梅花集團自創立以來所信奉的文化做了一次全面的整理，發現其中最具亮點的部分是「和諧，責任」，梅花集團一直以來就把循環經濟作為全力發展的方向，將對國家、社會、人民的責任作為最高准則。這一點就是企業文化中與中國文化一脈相承的閃光點。有了這個閃光點還需給它找一個能夠清晰傳遞出這一亮點的口號，「一品梅花，中國人家」這句淺顯易懂的口號成為我們的選擇。它可以清晰傳達出梅花集團本身強大的實力，以及梅花集團植根中國，以中國為傲的榮譽感，為中國奉獻、服務社會民眾的責任感。

二、推廣中的文化氣息；在每時每刻的推廣中都要滲透出文化的內涵，只有這樣才是具有文化魅力，才能夠創造出一個真正經久不衰的品牌。我們創意性的設計出以水墨梅花為雛形，玉米糧食為花瓣的平面系列，水墨圖畫就是中國文化的標志形符號。品牌形象的宣傳中我們廣泛的結合了中國的瓷器、燈籠這些都是具有極為濃厚的文化氣息的形象，把文化品牌的塑造落實在平時的工作當中。

三、品牌文化在渠道建設中的傳播與復制；當今中國的調味品行業流通渠道是非常重要的組成部分，在渠道的管理上已經發展出了很多實用有效的辦法，但是有些時候僅僅依靠管的方法還是有解決不了問題，所以我們也嘗試借用文化的力量。通過我們的業務人員每次的拜訪工作，與渠道商反復溝通公司的文化理念，強調我們在中國傳統文化的價值理念之下開展各項品牌工作，為公司的各項工作所蘊含的「誠、信」做出解釋，讓渠道商能夠理解到：做生意要賺錢，但是力所能及的社會回報、承擔相應社會責任也是企業家重要的職責。並且我們現在的這些做法從長遠來看是建立一個和諧、健康的市場所必須的。有了廠、商、消費者共同建立的和諧健康市場才是真正具有可持續發展的生意。初期我們的嘗試也遇到不少的困難，很多的渠道商對於深一層次的文化理念理解還有困難，但是在廣大業務人員堅持不懈的努力之下，也有許多優秀的渠道商開始認同公司的理念，積極配合公司的各種工作，梅花集團的品牌文化開始發揮出它獨特的作用，梅花的品牌也散發出強大的文化魅力！

四、文化的不斷豐富與加強，品牌的建設是一個不斷充實的過程，有濃烈文化氣息的品牌建設就更是一項長期的工程。文化亮點在首戰之中大放異彩之後我們就思考了持續發展的問題，文化是因為人而產生的，我們已經繼承了數千年來優秀的中國傳統文化部分，現在可以從兩個方面繼續深化下去，一、更深的挖掘傳統文化中的內容。二、尋找新生的文化。梅花集團不斷有新的優秀人材，也會不斷有新的思想產生，這些新鮮的思想在集團的文化影響之下，以梅花集團的方式呈現出來。經過梅花文化的挑選與重塑這些都是梅花的品牌文化非常重要的補充。而這也是梅花集團文化的持久生命力。

文化品牌是我們進行商業品牌建設的一次創新，它從一定程度上解決了商業品牌如何獲得更強大的號召力，如何在人們的心中具有更深刻的影響。當然梅花集團本身所具有的文化特質也是十分重要的，它本身所積淀的文化內涵也是我們成功建立文化品牌的基礎。