茶花馬可波羅

❶ 馬可波羅茶花好養嗎

好養。馬可波羅茶花好養。 茶花是好養的，它對生長環境要求不是很高，很容易被養活，它是適合放在室內的，它沒有毒，而且觀賞性高，放在室內可以很好的裝點環境，但是在室內養殖的時候也需要注意一下光線的問題。

❷ 有什麼詩句是贊美福建的

1、《送陸務觀福建提倉》 宋代韓元吉

觥船相對百分空，京口追隨似夢中。

落紙雲煙君似舊，盈巾霜雪我成翁。

春來茗葉還爭白，臘盡梅梢盡放紅。

領略溪山須妙語，小迂旌節上凌風。

譯文：

把酒相對，依依話別，回首往昔，竟是百事成空，當年在京口結伴同游、互相酬唱的情景已如舊夢。

而今您揮毫染翰，雲煙滿紙，詩風雄健，仍不異昔日；我卻早已白發盈巾，滿頭霜雪，變成皤然衰翁。

在這臘盡春回之際，梅花盛開，梢頭已染成一片嫣紅；待您到任時，春光明媚，白茶葉也該爭先吐出芽葉為您洗塵接風。

人們領略閩中的溪山之勝還要靠您的妙語佳句，希望您稍微繞點路，到我建造的凌風亭題詩攬勝。

2、《送鄭侍御謫閩中》 唐代高適

謫去君無恨，閩中我舊過。

大都秋雁少，只是夜猿多。

東路雲山合，南天瘴癘和。

自當逢雨露，行矣慎風波。

譯文：

你遠謫荒瘴，不應該怨恨縈心，朋友，我曾經是去過閩中之人。

到閩中大概很少見到遠旅雁陣；深夜，聽到的都是哀傷的猿啼。

閩東的山路，到處是雲昏嶺峻，閩南住久了，瘴癘也不必心悸。

朋友，你一定逢赦，恩沾雨露，珍重啊，風波之獻，路上當心。

3、《閩中秋思》 唐代杜荀鶴

雨勻紫菊叢叢色，風弄紅蕉葉葉聲。

北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行。

譯文：

秋雨使叢叢紫菊顏色濃淡均勻，金風吹拂片片紅蕉葉颯颯有聲。

閩中北面是高山南臨洶涌大海，便於成圖作畫而道路崎嶇難行。

4、《福州即景》宋代謝泌

一別無諸歲月增，遙聞此景畫難能。

湖田播種重收谷，道路逢人半是僧。

城裡三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。

常年六月東山裡，地涌寒泉漱齒冰。

譯文：

福州真是一塊福地，夏日炎熱，有賴寒泉解渴降溫，冬日寒冷，又有溫泉驅寒護身。

道路逢人半是僧說明人心安定，也說明宋代福州這個地方極為崇尚佛教。

城裡三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈反映自王審知大力提倡佛教後直至宋代年間，福州佛塔之多、寺院規模之大冠於南方各省。

這使人聯想到南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中的南京，而福州對佛教的熱衷程度，在字面上看似乎比南京有過之而無不及了。

5、《福州溫泉》宋代程師孟

曾看華清舊浴池，徘徊卻想開元時。

此泉何日落天崖，不見蓮花見荔支。

譯文：

曾經看到楊貴妃沐浴的華清池，思緒徘徊至唐玄宗即位開元之治之時。

華清池從何時開始像日落天涯般蕭條，已不見唐玄宗為討得楊貴妃歡心，遠運新鮮荔枝。

詩中把福州溫泉與陝西華清池媲比，聯想歷史教訓，告誡當權者親賢臣，遠小人。

❸ 為什麼說宋代藝術是中國書畫藝術的頂峰期

因為此觀點早已在書畫界及美術評論界達成所謂的共識，並由權威人士匯集成理論，在社會上廣為發表說明，所以才會有此今天的結論。至於其中的某些具體觀點是否正確，還將有待於今後，繼續有人，能夠以客觀、科學的角度去撥亂反正，才能將實情大白於天下。如果目前僅就此題目嚴謹的講，應該是「宋代繪畫藝術「是否」是中國書畫藝術的頂峰期」，才能更加明確觀點。
至於說兩宋時期的繪畫，是如何將中國書畫發展到鼎盛階段，這將是個一石激起千層浪的學術討論話題。由此涉及到眾多歷代繪畫作品的真偽價值問題，同時大批專家學者的觀點也將會受到顛覆性的驗證和否定，甚至包括明朝晚期後的，一些書畫方面典籍著作，尤其是乾隆時期各別著作中的一些錯誤的理論觀點，有些觀點至今還被鑒賞界中的部分專家，奉為金科玉律並捧為法典。
所以說，要想將此問題徹底弄清楚，就不能在遵循目前所維護的理論觀點，因為 在此領域中的專家，如不具備十分專業的考古繪畫技術理論知識，和豐富的歷史實踐經驗，以及不具有在此方面享有天賦的情況下，只憑古人著作中一些帶有偏見成分的只言片語和近代專家、教授等，在即無具體實踐經驗，又無科學依據的臆斷推論，只會造成今天這種，世代相傳以訛傳訛的推波助瀾現象，將這一個性鮮明的中國繪畫藝術引入到，僅限於「筆墨紙硯」的孤獨、沒落境地。
由於時間的關系及問題觀點的嚴肅性和價值觀，恕暫不在此進行學術上的管窺蠡測說明，具體有關內容，將在專業領域的平台上進行論證闡述和發表，還望關心此問題的有識之士給以多方面的理解和支持。

❹ 描寫福建優美的句子有哪些

赤壁紅岩，山環水轉，峰峻、石奇、水秀、谷幽，被譽為「放大的盆景，縮小的仙境」。

石門湖坐落於冠豸山之東南，春來水暖，白鴨犁波，遊船時而穿梭峽谷，時而信步水面，「水轉山間走，山回水中行」，似覺無路可通時，猛然有一「石門」中開，又是一處「神奇」。

來到新羅區江山鄉山塘村，在一片開闊地前，綿綿起伏的群山，陡地勾畫出一位美女———仰面隆胸，長發飄逸，泰然自卧。

這是天地間罕有的「江山睡美人」奇觀。

閩西自古以來生活著兩支不同文化特性的民系———客家民系和閩南支系，傳承著博大精深、源遠流長的客家文化和閩南支系文化，在漫長的發展中不斷相互滲透、交融，造就了閩西文化的瑰麗多姿、神秘多元。

土樓，則是閩西客家文化的載體與縮影。走近土樓，即能領受驚心動魄的視覺沖擊，這種大體量的壯偉民居，或以存同求異、豐富多樣的方形，或以凝重厚實的渾圓，蘊含著自身的文化意趣與美學價值，在閩西崇山峻嶺間演繹顛撲不破的方圓組合的世界，如同自天而降的「飛碟」，成為東方文明的一顆明珠和世界建築的奇葩。

❺ 花火系列短篇小說

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