全本梅花易數

① 想學梅花易數。需要看些什麼

可以先從基礎學習，建議使用領悟學堂，這樣才能有扎實的基礎

② 術數是什麼

術數又稱數術，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生克制化的理論，來推測自然、社會、人事的「吉凶」，屬《周易》研究范疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學問，以一個自然立體的「形象」展現在人的面前。把《周易》分門別類的以「義理」「象數」「數術」等嚴格的劃分開來認識、來研究，其實是後人「各取所需」而造成的。《周易》無所不包，後人有需便擇，於是就把一個完美的整體人為的「割裂」開來。闊論「義理」者，唯此正確；吶喊「術數」者，獨有無二。毫不相讓，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是「理術同系」的所謂術數——連山、歸藏者也。現在，也只好「順應潮流」的來「術數研究」了）。

術，指法術（方式方法）。數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律。「術數為道家之術（所謂陰陽家皆出自道家）而陰陽五行理論也一直為道教為推行（儒家、佛教都沒其理論。儒家所謂子不語亂神怪力，故不提倡），用陰陽五行生剋制化的數理，來推斷人事吉凶；即以種種方術觀察自然界可注意的現象，用以推測人和國家的氣數和命運，對我國古代政治、軍事、文化、科技曾產生過廣泛影響」（上海古籍出版社——《四庫術數類叢書》出版說明）。術數，一直是中華傳統文化的重要組成部分，曾經是我國歷史上社會生活中的時尚，但它的內涵和外延至今不清晰，在學術界並沒有確切的劃分。在地球上幾乎所有的民族都曾經盛行的巫術即是術數的起源，諸如天文、歷法、數學、星占、六壬、太乙、奇門、運氣、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養生術、房中術、雜術等等都屬於術數的范疇。一般地說，狹義的術數，是專指預測吉凶的法術；廣義的術數就包括天文、歷法等了。現在，通常所指的術數是狹義的術數。

現代學者仍未明了數術的性質及其名義和用法。大多數人還認為數術就是術數。數術之後還有算數，算數才屬於數學。而中國古代數字皆文字，並不象現代數學與文學分別明晰。何也？因言意推義，由因致果式，在物理生成二階段。言意須前後通義同意，而分位見進則須皆數與字標識。

中國古代之「數」，皆術。術之定義功能，在合。如萬物皆圓，萬物皆理，萬物皆數，以術合之，形可由圓而方或方而圓演繹，理可合見也可分見，數既可排序定位，也可加減乘除。

如列數為學，則有「數技」「數術」「數法」。

數技，即名學，如數之性質，定義、定位、定序、定律、定向。其哲學技術為倫理，如上下前後中，先後左右中，東南西北中。秩序排定，即為「術數」，《易》之象數稱之為「大數」：一二三四五六七八九十為數之全定。

中數即術理，小數即術法。十百數內，為中數；千萬數間，為小數。中數為數術，小數由算數。

如列算為伎為學，則有「算技」「算術」「演算法」。

而在此所述之史學數術，在天地范圍，即天下事，在十百中數列。而宇宙大數，只用十位數字，如《河圖》《洛書》，一用十數，一用九數。而十百數，即大衍數。

而「根」數，如一二三，也分別在「道」用數在「一」，「易」用數在「二」，「玄」用數在「三」。

道學，其數用式為「二五」，如陰陽五行；易學，其用數式為三五，如三皇五帝。如此漸見史學道技。
三，為天數；五，為地數，人用五三。如此，見學以致用式。

天以三為數，指循環，也含天象分三：氣象、力象、星象。

地以五為數，指穩定，且具地質歸五：金木水火土。

三皇無名，以天地人為名，天地人為公名，道無名，故不私。

五帝有名，以人王為各自私名，如伏羲、軒轅諸多聖王。

天地之間，天生地成，為一大春秋，為上古事。五帝三王，中古絕地通天事，為一中春秋。三王五霸，下古承前啟後宗法制，為一小春秋。中國歷史，是可以演義者，因有數術.

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