櫻花在不

Ⅰ 櫻花是不是長在溪邊

櫻花原生地不是長在溪水旁，而是園林設計人員為了展現並利用櫻花凋謝時的花瓣雨來創造更多的美景，將其設計栽植於溪水旁，讓落花繽紛至溪水，隨波逐流！

Ⅱ 櫻花為什麼不能種在院子里

日本人從來不在家中種櫻花，是源因為，在日本民間有一句「櫻花七日」的諺語，意思是櫻花的花期只有短短的7天，非常短暫。如果把櫻花種在家裡，就預示著家族會很快滅亡。所以，盡管櫻花是國花，但日本人絕不會把這種影響家族興旺的花種在家裡。

Ⅲ 櫻花是不是清朝時候禁植的

不是。
櫻花（學名：Cerasus ssp.）：是薔薇科櫻屬幾種植物的統稱，在《中國植物志》新修訂的名回稱中專指「東京櫻答花」，亦稱「日本櫻花」。櫻花品種相當繁多，數目超過三百種以上，全世界共有野生櫻花約150種，中國有50多種。全世界約40種櫻花類植物野生種祖先中，原產於中國的有33種。其他的則是通過園藝雜交所衍生得到的品種。
據文獻資料考證，兩千多年前的秦漢時期，櫻花已在中國宮苑內栽培。唐朝時櫻花已普遍出現在私家庭院。櫻花的栽培在日本也已有1000多年的歷史。櫻花象徵純潔、高尚，且花期短，落花優美，真切地反映了大和民族的物哀美學觀，因此被尊為日本國花。

Ⅳ 日本櫻花不能在熱帶地區栽培,其制約因子是

日本櫻花不能在熱帶地區，在北極致遠遠也是。適應性太差。

Ⅳ 日本的櫻花是不是櫻桃樹的花呀

不是，日本的復櫻花為變種觀賞櫻制花，櫻花原產北半球溫帶環喜馬拉雅山地區，在世界各地都有生長，主要在日本國生長。花每枝3到5朵，成傘狀花序，花瓣先端缺刻，花色多為白色、粉紅色。

花常於3月與葉同放或葉後開花，隨季節變化，櫻花花色幽香艷麗，常用於園林觀賞。櫻花可分單瓣和復瓣兩類，單瓣類能開花結果，復瓣類多半不結果。

櫻花色鮮艷亮麗，枝葉繁茂旺盛，是早春重要的觀花樹種，常用於園林觀賞。以群植，也可植於山坡、庭院、路邊、建築物前。盛開時節花繁艷麗，滿樹爛漫，如雲似霞，極為壯觀。

(5)櫻花在不擴展閱讀：

生長習性

日本櫻花為溫帶、亞熱帶樹種，性喜陽光和溫暖濕潤的氣候條件，對土壤的要求不嚴，宜在疏鬆肥沃、排水良好的砂質壤土生長，但不耐鹽鹼土。

根系較淺，忌積水低窪地，有一定的耐寒和耐旱力，但對煙及風抗力弱，因此不宜種植有台風的沿海地帶。

櫻屬植物有百餘種，分布北半球溫和地帶：亞洲、歐洲至北美洲，主要種類分布在中國西部和西南部以及日本和朝鮮。中國北京、西安、南昌等城市均有庭園栽培。

Ⅵ 櫻花是什麼季節開放不是時不是幾個月。

3～4月份
「櫻花一般在3～4月份的春季開花，開花時間極短，在13～20天左右就會凋謝。因此需選擇每年的三月下旬在日本或者武漢大學進行賞櫻。

Ⅶ 為什麼在中國不流行櫻花

雞鳴寺---南京的櫻花大道
雞鳴寺門前沿路都是櫻花樹，是南京比較有名的回賞櫻花的地方，一般答3月中旬，花期很短，盛開的時候也就幾天，那裡是一條比較長的坡路，櫻花花瓣滿地的時候，騎自行車從解放門坡頂滑行而下是件非常愜意的事情。
(這里也是南京諸多大屠殺點中的一個~
每次經過心情總是很復雜)

玄武湖公園的櫻洲，因過去盛產櫻桃樹而得名。1980年起，櫻洲開始栽植櫻花，至今已有重瓣櫻、垂枝櫻、山櫻、晚櫻等六七個品種，共1000餘株。目前，叢叢櫻花與島上的白玉蘭、紫玉蘭、笑靨、杏花、金鍾、垂絲海棠、茶花等其它10多種花卉，已將櫻洲鋪成一片花海。

與河西生態園莫愁湖公園遙相呼應的「櫻花大道」總長400米、寬近5米，路旁是兩排60棵高大而又整齊的名貴櫻花樹。每當春夏之交，這里櫻花爛漫，競相嬌艷，是居民們踏青賞花的理想地。

南京還有很多地方也有~

Ⅷ 為什麼日本櫻花在不同島上開放時間不同

是因為日本的地理氣候的關系，春季的日本，從三月初的九州開始，直到五月中旬的北海道為止，櫻花由南往北依次盛開。最早可以觀賞到櫻花的是沖繩島，而最姍姍來遲的櫻花則是全日本最寒冷的北海道。

Ⅸ 櫻花在不開的季節開花了正常嗎

二次開花 明年就不會開了

Ⅹ 日本人為什麼不在庭院里種櫻花

因為櫻花在日本被稱做武士之花，或者死亡之花，表示為了瞬間的燦爛即使死亡也在所不惜，日本人除了極道人物或者武士家族外是不會在家裡種櫻花的。

日本人認為櫻花和其他花不同，是特別的存在。在經歷嚴冬後，告知新的一年開始的是櫻花。對於日本人來說，櫻花是春天到來的象徵。一齊美麗盛開的生命力和稍縱即逝的虛幻使人入迷。但是因為生命極短，櫻花馬上凋零也非常震撼人心。

櫻花和武士一直聯系在一起，武士切腹自殺，也是櫻花精神典型的一個例證。武士認為自殺不是過不去，是自己的心願也已經了結，一生中，已經不可能有更大的輝煌，而此時，就應該像櫻花一樣，在自己到達人生的巔峰時毫無留戀的凋謝。武士的死，在更多意義上是對自己能力的判斷，是對自己曾經的努力的一種滿足，更是對神聖櫻花凋謝的凄美的一種嚮往。

(10)櫻花在不擴展閱讀：

「武士道」一詞大約始於江戶時代(1603—1867年)初年。但是，早在始於8世紀末的平安時代，就已出現「武士之道」、「弓矢之習」、「坂東武者之習」等稱謂，即武士道的雛形。它驅使武士以效忠和服從主君為首要義務，為主君殺伐征戰、攻城略地，是一種其適合於戰爭時期的戰爭之道。

武士道是以殺人為目的的戰爭之道，但是，它更強調獻身精神和禮儀。最典型的是，死的傾向被美化，切腹自殺成為「光榮的解脫法」。

鐮倉幕府成立後對切腹的崇尚已到了瘋狂的境地，以至於在切腹的體位和方法上還有多種區別。另外，還有更殘忍的殉死切腹，少則數人，多則上百人。當代電影導演小林正樹就曾拍過《切腹》一片，真實刻畫了那殘忍的一幕幕。

其實，武士殺身成仁、捨生取義的切腹動機歸根到底是受利益的驅使，以自己的名譽，換取子孫後代在武家社會的權益。